Фоморы - Википедия - Fomorians

Фоморы, изображенные Джоном Дунканом (1912)

В Фоморы (Древнеирландский: Fomóire, Современное Ирландский: Fomhóraigh или же Fomhóire)[1] сверхъестественная раса в Ирландская мифология. Их часто изображают враждебными и чудовищными существами, приходящими из-под моря или земли. Позже их изображали гигантами и морскими разбойниками. Они враги Ирландии первые поселенцы и противники Туата Де Дананн,[2] другая сверхъестественная раса в ирландской мифологии. Однако их отношения с Туат Де сложны, и некоторые из их членов вступают в брак и заводят детей. Таким образом, фоморов сравнивают с Йётнар из Норвежская мифология.

Похоже, фоморианцы были богами, олицетворяющими вредоносные или разрушительные силы природы; олицетворения хаоса, тьмы, смерти, упадка и засухи.[3][4][5] Туат Де, напротив, похоже, олицетворяют богов роста и цивилизации.

Имя

В Старый и Средний ирландский, гонку обычно называют Fomóire или же Fomóiri (множественное число), а отдельный член называется Fomóir (единственное число). На среднеирландском языке их также называют Fomórai (множественное число) и Fomórach (единственное число). Это пишется Фомхорай / Fomhóire (множественное число) и Fomhórach (единственное число) в современном ирландском языке. Они выглядят как Муириди в ирландской версии Historia Brittonum Ненния.[6] По-английски их называют Фоморы, Фомори или же Fomors.

Этимология названия обсуждается. Первая часть теперь обычно считается староирландской. fo, то есть под, ниже, ниже, ниже, ниже и т. д. Значение второй части неясно. Одно предположение состоит в том, что это происходит от староирландского мур (море), и это название означает что-то вроде «подводные».[7] Такую интерпретацию предлагали некоторые средневековые ирландские писатели.[8] Другое предположение, что оно исходит от Мор (большой / большой) и означает что-то вроде «великие нижние (мировые)», «нижние (мировые) гиганты» или «нижние гиганты». Третье предположение, которое пользуется большей поддержкой среди ученых, состоит в том, что оно происходит от гипотетического древнеирландского термина для демона или фантома, найденного в имени Морриган и родственны архаичному английскому слову "кобыла "(который выживает в" кошмаре ").[9][10] Таким образом, название будет означать что-то вроде «демоны / призраки подземного мира».[1] или «демоны / призраки Нижнего мира». Основываясь на этом, Мари-Луиза Шестедт интерпретирует имя как означающее «низшие» или «скрытые демоны», говоря, что фоморианцы «подобны силам хаоса, вечно скрытым и враждебным космическому порядку».[5]. Джон Т. Кох предполагает отношения с Тартесский омутик.[11]

Характеристики

Первоначально фоморианцы, по-видимому, считались злыми духами, обитающими под водой и в нижних областях земли.[1] Позже их изображали морскими разбойниками. На это повлияли Набеги викингов на Ирландию что происходило примерно в то время.[1]

Их часто изображают чудовищными. Иногда говорят, что они имеют тело человека и голову козла, согласно тексту XI века в Lebor na hUidre (Книга о серой корове), или иметь один глаз, одну руку и одну ногу. Однако те фоморы, которые имеют отношения с Туат Де, такие как Элата и его сын Брес, изображались как мрачно красивые.[1]

Джеффри Китинг в его 17 веке История Ирландии утверждал, что фоморы были мореплавателями, потомками сына Ноя, ветчина.

Ирландская мифология

Средневековый миф о Партолон говорит, что его последователи первыми вторглись в Ирландию после наводнения, но фоморы уже были там: Джеффри Китинг сообщает традицию, что фоморы во главе с Cichol Gricenchos, прибыл двести лет назад и питался рыбой и птицей, пока не пришел Партолон, принесший пахать и волы. Партолон победил Сиокала в Битва при Маг Итха, но все его люди позже умерли от чумы.

Потом пришел Немед и его последователи. Говорят, что Ирландия пустовала в течение тридцати лет после смерти народа Партолона, но Немед и его последователи столкнулись с фоморианцами, когда они прибыли. В этом месте Цейтинн сообщает еще об одной традиции, согласно которой фоморы были мореплавателями с Ближнего Востока, потомками Хам, сын Ноя. Немед победил их в нескольких битвах, убив их королей Ганна и Сенганна,[12] но возникли два новых лидера фоморов: Конанд сын Фэбара, который жил в Башне Конанда на Остров Тори, Графство Донегол, и Морк, сын Делы (обратите внимание, что первое поколение Фир Болг также говорили, что они были сыновьями Делы).

После смерти Немеда Конанд и Морк поработили его народ и потребовали высокую дань: две трети их детей, зерно и скот. Сын Немеда Фергус Летдерг собрал армию из шестидесяти тысяч человек, восстал против них и разрушил Башню Конанда, но Морк атаковал их огромным флотом, и с обеих сторон произошла большая резня. Море поднялось над ними и утонуло большинство оставшихся в живых: только тридцать людей Немеда спаслись на одном корабле, разлетевшись в другие части мира.

Следующее вторжение было совершено Фир Болг, не встречавшийся с фоморами.

Затем Туата Де Дананн, которые обычно считаются боги ирландцев гойделов, победил Фир Болг в первом Битва при Маг Туиред и завладел Ирландией. Потому что их король, Nuada Airgetlám, потерявшие руку в битве и физически не здоровые, их первым королем в Ирландии был полуфоморианец. Брес. Он был результатом союза между Эриу о Туате Де Дананн и фоморианском принце Элате, которые прибыли к ней однажды ночью по морю на серебряной лодке. И Элата, и Брес описываются как очень красивые. Однако Брес оказался плохим королем, который заставил Туата Де работать рабами и платить дань фоморианцам. Он потерял авторитет, когда его высмеяли за пренебрежение своими царскими обязанностями гостеприимства. Нуада был восстановлен в королевской власти после того, как его рука была заменена на рабочую из серебра, но притеснение Туата Де со стороны фоморов продолжалось.

Брес бежал к своему отцу, Элате, и попросил его помочь вернуть его на престол. Элата отказался, мотивируя это тем, что он не должен стремиться нажить грязными средствами то, что он не мог сохранить честным путем. Брес вместо этого обратился к Балор, более воинственный вождь фоморианцев, живший на острове Тори, и собрал армию.

Туата Де Дананн также готовились к войне под руководством другого полуфоморианского лидера, Lug. Его отец был Циан Туата Де, а его мать была дочерью Балора Этниу. В ранних текстах это представлено как династический брак, но фольклор сохраняет более сложную историю, напоминающую историю Персей из Греческая мифология. Балор, которому было дано пророчество, что он будет убит своим внуком, запер Этниу в стеклянной башне, чтобы держать ее подальше от мужчин. Но когда он украл волшебную корову Циана, Циан отомстил, проникнув в башню с помощью друида называется Biróg, и соблазняет ее. Она родила тройню, которую Балор приказал утопить. Двое младенцев либо умерли, либо превратились в первых уплотнения, но Бирог спас одного, Луга, и отдал его Мананнан и Tailtiu воспитывать. Став взрослым, Луг получил доступ ко двору Нуады благодаря своему мастерству во всех искусствах и получил командование армией.

Вторая битва при Маг Туиред произошла между фоморами при Балоре и Туата Де при Луге. Когда эти две силы встретились на поле битвы, было сказано, что атаковать яростный фоморианский фланг было все равно, что ударить головой о скалу, положить руку в гнездо змеи или повернуться лицом к огню.[13] Балор убил Нуаду своим ужасным ядовитым глазом, убившим все, на что он смотрел. Луг повернулся к деду, но, открыв глаза, Луг выстрелил в праща это выбило ему глаз на затылке, нанеся урон фоморианской армии позади. После смерти Балора фоморы были разбиты и изгнаны в море.

Согласно ирландской версии Historia Britonum из Ненния, фоморы упоминаются как моряки, которые были загнаны в башню у моря Туата Де Дананн. Тогда ирландцы или другие потомки Немед с Фергус красный сайд во главе, столкнул всех фоморов в море, за исключением одного корабля, который выжил.[14]

Тренировка Ку Чулина

Фоморы все еще существовали во времена Cú Chulainn. В средневековой ирландской сказке под названием Обучение Ку Чулина, сохраненная как копия Ричард Типпер в Британской библиотеке, Egerton 106, упоминается следующее:

Затем они расстались друг с другом, и Кухулин пошел и посмотрел на большое море. Находясь там, он увидел большое собрание на ближайшем к нему берегу, а именно: сто мужчин и сто женщин, сидящих на лоне гавани и на берегу, и среди них девушка стройная, милая и красивая, самая выдающаяся девица женщин мира, и они плачут и оплакивают девицу. Кухулин подошел к месту и приветствовал их. «Что это за печаль или горе для тебя?» - говорит Кухулин. Девушка ответила, и она сказала: «Царская дань, которую племя фоморов выносит из этой страны каждый седьмой год, а именно первенец из детей царя. И сейчас мне пришло в голову пойти в качестве этой дани, потому что для короля я самый дорогой из его детей ».« Какое число приходит, чтобы подать эту дань? »- спрашивает Кухулин. «Три сына Алатрома из фоморов, - отвечает она, - а их имена Дуб, Мелл и Дуброс». Не так давно они были на этих переговорах, когда увидели хорошо укомплектованный большой корабль, приближающийся к ним, волны на море. И когда люди девицы увидели приближающийся корабль, все они убежали от нее, и в ее компании не осталось ни одного человека, кроме Кухулина. И таким было это судно: одинокий воин, темный, мрачный, дьявольский, на корме этого хорошего корабля, и он грубо, злополучно смеялся, так что каждый видел его внутренности и его кишки через тело его глотки. . «Что это за веселье на большом человеке?» - спрашивает Кухулин. «Потому что, - говорит девушка, - он считает прекрасным, что ты добавляешь ему дань в этом году, а не в любом другом году». совесть, - говорит Кухулин, - было бы неправильно для него хвастаться мной, если бы он знал, что из этого выйдет. руку, чтобы схватить Кухулина прямо перед его королевской дани. Немедленно Кухулин поднял правую руку, обнажил свой меч, нанес удар здоровяку и отрубил ему голову, так что он был первым, кто упал от Кухулина после завершения своего обучения. И после этого двое других упали рядом с ним, и он оставил их так, шею к шее.[15]

В более поздние времена всех оседлых пиратов или морских разбойников называли фоморианцами, и первоначальное значение этого слова было забыто.

Список фоморов

Генеалогия

В Генеалогия от Rawlinson B 502 перечисляет полную генеалогию фоморов, восходящую к библейским Ной, который был 10-м из Адам и канун.[20]

Rawlinson B 502, раздел 26, стр. 330,[21] говорит:

Бресс м. Элатан м. Delbáeth m. Deirgthind m. Охтаич м. Sithchind m. Molaich m. Lárgluind m. Ciarraill m. Fóesaim m. Meircill m. Leccduib m. Яхтайч м. Libuirnn m. Lathairn m. Soairtt m. Сибюрт м. Siuccat m. Stairnn m. Saltait m. Cair m. ч-Ифит м. Филист м. Fuith m. Caim м. Nóe м. Ламех

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ а б c d е Ó hÓgáin, Dáithí (1991). Мифы, легенды и романы: энциклопедия ирландских народных традиций. Prentice Hall Press. С. 232–233.
  2. ^ Кэри, Джон. "Fomoiri", в г. Кельты: история, жизнь и культура. Под редакцией Джона Т. Коха. ABC-CLIO, 2012. с.355.
  3. ^ Маккалок, Джон Арнотт. Религия древних кельтов. The Floating Press, 2009. С. 80, 89, 91.
  4. ^ Смит, Дараг. Путеводитель по ирландской мифологии. Irish Academic Press, 1996. стр.74.
  5. ^ а б Шестедт, Боги и герои кельтов, стр.4-5
  6. ^ Ирландская версия Historia Brittonum Nennius, "О покорении Эри по записи Ненниуса" Historia 8
  7. ^ Рис, Лекции о происхождении и росте религии (1888), стр. 591.
  8. ^ Глоссарий О'Мулконри в Дублине, TCD MS 1317, стр. 42b, есть «Fomoir .i. Fo mhuir ut alii putant, ł a fomo fl {?} O ambiae fl {?} I acain a quo nominatunt {?}». База данных ранних ирландских глоссариев.
  9. ^ Стоукс, «Вторая битва при Мойтуре». п. 128.
  10. ^ Турнисен, Die irische Helden- und Königsage bis zum siebzehnten Jahrhundert. 2 тт. Галле: Макс Нимейер, 1921: 64.
  11. ^ Английская версия "Las inscripciones del suroeste y el Tarteso de la arqueología y de la historyia", Хуан М. Кампос и Хайме Альвар (редакторы), Тартесо. El emporio del metal (Кордова, Эдиториал Альмузара, 2013) 541–558.
  12. ^ Обратите внимание, что также было два короля Фир Болга, которых звали Ганн и Sengann.
  13. ^ Вторая битва при Мойтуре Статья 127.
  14. ^ Ирландская версия Historia Britonum Nennius
  15. ^ Тренировка Ку Чулина, изд. Стокса.
  16. ^ Битва при Мойтуре Раздел 128.
  17. ^ "Преследование Джиллы Декар и его лошади
  18. ^ [1]
  19. ^ [2]
  20. ^ Генеалогия от Rawlinson B 502, Раздел 26, стр. 330–333. Организатор проекта UCC CELT.
  21. ^ [3]

Общие источники

  • "fomóir ", Электронный словарь ирландского языка. Проверено 1 ноября 2009 года.
  • Мейер, Куно. Über die älteste irische Dichtung II. Rhythmische alliterierende reimlose Strophen. Abhandlungen der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften. Берлин, 1914 год.
  • Рис, Джон. Лекции о происхождении и росте религии на примере кельтского язычества. Лондон и Эдинбург, 1888. стр. 490.
  • Шестедт, Мария-Луиза. Боги и герои кельтов. Лондон, 1949. Перевод Майлза Диллона из книги Шестедта. Dieux et héros des Celtes. Париж, 1940 год.
  • Стоукс, Уитли. «Вторая битва при Мойтуре». Revue Celtique 12 (1891): 52–130, 306–08.
  • Стокса, Уитли (изд. И тр.). «Обучение Кухулина». Revue Celtique 29 (1908). С. 109–47. Версия и перевод доступно от CELT.
  • Турнисен, Рудольф. Die irische Helden- und Königsage bis zum siebzehnten Jahrhundert. В двух томах. Галле: Макс Нимейер, 1921 год.

дальнейшее чтение

  • Кэри, Джон. «Родные элементы в ирландской псевдоистории». В Культурная идентичность и культурная интеграция: Ирландия и Европа в раннем средневековье, изд. Дорис Р. Эдель. Blackrock: Four Courts, 1995. С. 45–60. ISBN  1-85182-167-8.
  • Грей, Элизабет А. "Кэт Мейдж Туиред: Миф и структура (24–120) ». Éigse 19 (1982). С. 1–35.
  • Грей, Элизабет А. "Кэт Мейдж Туиред: Миф и структура (84–93, 120–167) ». Éigse 19 (1983). С. 230–262.
  • О'Рахилли, Томас Фрэнсис. Ранняя ирландская история и мифология. Дублин, 1946 год.
  • О'Брайен, Майкл А., изд. (1962). Corpus Genealogiarum Hiberniae. 1. Келлехер, Джон В. (вступление в перепечатках 1976 и 2005 гг.). Дублин: ДИАС. ISBN  0901282316. OCLC  56540733.