Девкалион - Deucalion

Для использования в других целях см. Девкалион (мифология).
Девкалион из "Promptuarii Iconum Insigniorum"

В Греческая мифология, Девкалион (/диджейuˈkeɪляən/; Греческий: Δευκαλίων) был сыном Прометей; древние источники называют его мать как Климена, Гесиона, или же Проноя.[1] Он тесно связан с миф о потопе в греческой мифологии.

Этимология

В соответствии с народная этимология, Имя Девкалиона происходит от δεῦκος, Deukos, вариант γλεῦκος, глейкосы, т.е. «сладкое молодое вино, сусло, сладость»[2][3] и из λιεύς, haliéus, т.е. «матрос, моряк, рыбак».[4] Имя его жены Пирра происходит от прилагательного πυρρός, -ά, -όν, pyrrhós, -á, -ón, т.е. "огненно-оранжевый".[5]

Девкалион и Пирра из версии Овидия 1562 г. Метаморфозы.

Семья

О рождении Девкалиона Аргонавтика (с 3-го века до нашей эры) утверждает:

Там [в Ахея, т.е. Греция] - это земля, окруженная высокими горами, богатая овцами и пастбищами, где Прометей, сын Япет, родил доброго Девкалиона, который первым основал города и воздвиг храмы бессмертным богам и первым правил людьми. Эту землю зовут соседи, которые живут вокруг Гемония [т.е. Фессалия ].

Девкалион и Пирра было как минимум двое детей, Hellen и Protogenea, и, возможно, третий, Амфиктион (кто автохтонный в других традициях).

Их дети, как очевидно упоминается в одном из древнейших текстов, Каталог женщин, включая дочерей Пандора и Thyia, и по крайней мере один сын, Эллен.[6] Говорят, что их потомки жили в Фессалии. Один испорченный фрагмент может сделать Девкалиона сыном Прометея и Пронеи.[7]

По некоторым данным, другие дети Девкалиона были Меланто, мать Delphus к Посейдон[8] и Candybus который дал свое имя городу Candyba в Lycia.[9]

Сравнительная таблица семьи Девкалиона
СвязьИменаИсточники
ГомерГесиодAcus.Аполлон.Диод.Диони.ОвидийСтрабонАполлод.Арфа.Hyg.Паус.Lact.Стеф.СудаЦет.
Sch. OdyEhoiaiАрг.Sch.Встретились.Лекс.Fab.Div. Ins.Lyco.
ОтцовствоПрометей и Климена✓✓
Прометей и Гесиона✓✓
Прометей и Проноя✓✓
Прометей✓✓
СупругПирра✓✓✓✓✓✓
ДетиHellen✓✓✓✓✓
Пандора✓
Thyia✓
Амфиктион✓✓✓✓✓
Протогения✓✓✓
Орестей✓
Candybus✓
Меланто✓

Мифология

Счета потопа

Потоп во времена Девкалиона был вызван гневом Зевс, зажженный высокомерие из Пеласги. Итак, Зевс решил положить конец Бронзовый век. Согласно этой истории, Ликаон, король Аркадия, принес в жертву Зевсу мальчика, который был потрясен этим диким приношением. Зевс спровоцировал потоп, так что реки текли потоками, а море затопило прибрежную равнину, залило предгорья брызгами и все смыло. Девкалион с помощью своего отца Прометея был спасен от этого потопа, построив сундук.[10] Как библейский Ной и месопотамский аналог Утнапиштим, он использует это устройство, чтобы пережить наводнение вместе со своей женой Пиррой.

Самая полная информация представлена ​​в Овидий с Метаморфозы (конец 1 г. до н.э. - начало 1 г. н.э.) и в Библиотека Псевдо-Аполлодора.[11] Девкалион, правивший в регионе Фтия, был предупрежден о потопе своим отцом Прометеем. Девкалион должен был построить сундук и тщательно его накормить (в этой версии мифа о Потопе не спасаются животные), так что, когда вода отступит через девять дней, он и его жена Пирра, дочь Эпиметей, были единственной выжившей парой людей. Их грудь коснулась твердой земли. Гора Парнас,[12] или же Гора Этна в Сицилия,[13] или же Гора Афон в Халкидики,[14] или же Гора Отрис в Фессалии.[15]

Hyginus упоминает мнение Hegesianax что Девкалион следует отождествлять с Водолей, «потому что во время его правления с неба лилось такое количество воды, что привело к Великому Потопу».

Когда потоп закончился и пара поблагодарила Зевса, Девкалион (в некоторых источниках говорилось, что в то время ему было 82 года) посоветовался с оракул из Фемида о том, как заселить землю. Ему сказали «накрыть голову и бросить кости матери за плечо». Девкалион и Пирра поняли, что «мать» - это Гайя, мать всего живого, и «кости» должны быть скалами. Они бросали камни себе за плечи, и камни формировали людей. Пирры стали женщинами; Девкалион стал мужчиной.[16]

Писатель 2-го века нашей эры Люциан дал отчет о греческом Девкалионе в Де Деа Сирия это, кажется, больше относится к легендам о ближневосточном потопе: в его версии Девкалион (которого он также называет Сизиф)[17] взял с собой на ковчег своих детей, их жен и пары животных, а позже построил великий храм в Манбидж (север Сирии), на месте пропасти, в которую попали все воды; он далее описывает, как паломники привозили сюда суда с морской водой дважды в год из Аравии и Месопотамии, чтобы отметить это событие.[нужна цитата ]

Варианты рассказов

С другой стороны, Дионисий Галикарнасский заявил, что его родители были Прометеем и Климена, дочь Oceanus и ничего не упоминает о наводнении, но вместо этого называет его главнокомандующим тех из Парнаса, которые погнали «шестое поколение» Пеласги из Фессалии.[18]

Один из первых греческих историков, Гекатей Милетский, как говорили, написал книгу о Девкалионе, но она больше не сохранилась. Единственный сохранившийся фрагмент его книги, в котором упоминается Девкалион, также не упоминает о потопе, но называет его отцом Орестей, король Этолия. Более поздний географ Павсаний, следуя этой традиции, называет Девкалиона королем Озолийский локрис и отец Орефея.

Плутарх упоминает легенду о том, что Девкалион и Пирра поселились в Додона, Эпир; пока Страбон утверждает, что они жили в Кинус, и что ее могила все еще находится там, а его можно увидеть в Афины; он также упоминает пару островов Эгейского моря, названную в честь этой пары.[нужна цитата ]

Интерпретация

Насыпи мозаики

Классик 19 века Джон Лемприер в Bibliotheca Classica, утверждал, что, поскольку эта история была пересказана в более поздних версиях, она аккумулировала детали из рассказов Ноя и Моисея: «Таким образом, Аполлодор дает Девкалиону большой сундук как средство безопасности; Плутарх говорит о голубях, с помощью которых он пытался узнай, сошла ли вода, и Лукиан из всех животных, которых он взял с собой и т. д. "[19] Тем не менее, эпос о Гильгамеше содержит каждый из трех элементов, определенных Лемприером: средства безопасности (в виде инструкций по постройке лодки), отправку птиц, чтобы проверить, отступили ли воды, и размещение животных всех видов на лодка. Эти факты были неизвестны Лемприеру, потому что ассирийские клинописные таблички, содержащие эпос о Гильгамеше, были обнаружены только в 1850-х годах.[20] Это произошло через 20 лет после того, как Лемприер опубликовал свою «Классическую библиотеку». Считается, что эпос о Гильгамеше не менее древний, чем Бытие, если не старше.[21][22][23] Учитывая преобладание религиозного синкретизма в древнегреческом мире, эти три элемента, возможно, уже были известны некоторым грекоязычным народам в популярных устных вариациях мифа о потопе задолго до того, как они были записаны. Самый непосредственный источник этих трех конкретных элементов в более поздних греческих версиях неясен.

Знакомства ранних ученых

В течение некоторого времени в средние века многие европейские христианские ученые продолжали принимать греческую мифическую историю за чистую монету, тем самым утверждая, что Девкалионский потоп был региональным наводнением, которое произошло на несколько столетий позже глобального потопа, пережитого семьей Ноя. На основании археологических стела известный как Паросская хроника, Девкалионский Потоп обычно фиксировался примерно в 1528 году до нашей эры. Наводнение Девкалиона может быть датировано хронология святого Джером к c. 1460 г. до н.э. В соответствии с Августин Гиппопотам (Город Бога XVIII, 8,10 и 11), Девкалион и его отец Прометей были современниками Моисея. В соответствии с Климент Александрийский в его Строматы, "... во времена Crotopus произошло сожжение Фаэтон, и потоп Девкалиона ".[нужна цитата ]

Девкалиониды

Потомки Девкалиона и Пирры приведены ниже:

Генеалогия из Эллины
ПрометейКлименаЭпиметейПандора
ДевкалионПирра
Hellen
ДорусXuthusЭол
TectamusЭгимиусАхейИонМакедносМагн

Рекомендации

  1. ^ В схолия к Одиссея 10.2 называет Климену как наиболее часто определяемую мать вместе с Гесионой (цитируя Акусилаус, FGrH 2 F 34) и, возможно, Pronoia.
  2. ^ δεῦκος. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей
  3. ^ γλεῦκος. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей
  4. ^ ἁλιεύς. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей
  5. ^ πυρρός. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей
  6. ^ Он. Каталог фрагменты 2, 5 и 7; ср. М.Л. Запад (1985) Гесиодический каталог женщин. Oxford, pp. 50–2, где утверждается, что третья дочь, Протогенея, которую назвали (например) Павсанием, 5.1.3, также присутствовал в Каталог.
  7. ^ А схолия к Одиссея 10.2 (=Каталог фр. 4) сообщает, что Гесиод называл мать Девкалиона «Принее» или «Приное», искаженные формы, которые Диндорф считается, что скрывает имя Пронеи. Поправка считается «неоспоримой достоинством» А. Казановой (1979). Семья Пандоры: филологический анализ жизни Пандоры и прометео в традиционной традиции.. Флоренция, стр. 145.
  8. ^ Tzetzes на Ликофрон, 209
  9. ^ Стефан Византийский, Этника s.v. Κάνδυβα
  10. ^ Плейнс, Дж. Дэвид (2010). Когда открылась великая бездна: классические и современные прочтения Ноева потопа ([Online-Ausg.]. Ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 110. ISBN  978-0-19-973363-7.
  11. ^ Библиотека Аполлодора в theoi.com
  12. ^ Земляной орех, Олимпийские оды, 9,43; ср. Овидий, Метаморфозы, I.313–347
  13. ^ "Фабула Гигина 153". Livius.org. 2007-09-26. Получено 2012-07-09.
  14. ^ Сервия комментарий Вергилия Буколика, 6:41
  15. ^ Hellanicus, FGrH 4 F 117, цитируется схолия Пиндару, Олимпия 9.62b: «Гелланик говорит, что сундук коснулся не Парнаса, а Отриса в Фессалии.
  16. ^ Паркер, Джанет; Стэнтон, Джули, ред. (2008) [2003]. «Греческая и римская мифология». Мифология: мифы, легенды и фантазии (Перепечатано под ред.). Лейн Коув, Новый Южный Уэльс, Австралия: Глобальное книгоиздание. С. 32–35. ISBN  978-1-74048-091-8.
  17. ^ Рукописи передают скифу, «скифскую», а не сизиф, что является предположением.
  18. ^ Дионисий Halicarnassensis, Римские древности Дионисия Halicarnassensis, том 1
  19. ^ Лемпьер, Джон. Bibliotheca Classica, стр. 475.
  20. ^ Джордж, Эндрю Р. (2008). «Разбитые скрижали и спутанные нити: редактирование Гильгамеша тогда и сейчас». Арамазд. Армянский журнал ближневосточных исследований. 3: 11. Получено 12 сентября 2018.
  21. ^ Джордж, А. (2003). Вавилонский эпос о Гильгамеше: введение, критическое издание и клинописные тексты. Издательство Оксфордского университета. С. 70–. ISBN  978-0-19-927841-1. Получено 8 ноября 2012.
  22. ^ Рендсбург, Гэри. "Библейская история о потопе в свете Гильгамеш счет наводнения, "в Гильгамеш и мир Ассирии, ред. Азизе, J & Weeks, Н. Петерс, 2007 г., стр. 117
  23. ^ Векслер, Роберт (2001). Древняя ближневосточная мифология.

Основные источники

внешняя ссылка