Гестия - Hestia

Для использования в других целях см. Гестия (значения).
Гестия
Богиня домашнего очага, домашнего очага, девственности, семьи и государства.
Гестия Джустиниани.jpg
ОбительDelphi или же гора Олимп
Планета46 Гестия, 4 Веста
СимволВ очаг и его огонь
Персональная информация
РодителиКронос и Рея
Братья и сестрыХирон, Деметра, Гера, Аид, Посейдон, Зевс
Римский эквивалентВеста
Часть серия на
Древнегреческая религия
лавровый венок
  • P религия world.svg Религиозный портал
    Парфенон с запада.jpg Портал Древней Греции

в Древнегреческая религия, Гестия (/ˈчасɛsтяə,ˈчасɛstʃə/; Греческий: Ἑστία, "очаг" или "очаг") девственница богиня из очаг, правильный порядок в домашнем хозяйстве, семье, доме и государстве. В Греческая мифология, она первенец Титаны Кронос и Рея.[1]

Обычно в греческой культуре Гестия принимала первое приношение при каждом жертвоприношении в доме. В общественном достоянии очаг пританей функционировал как ее официальное убежище, и, когда будет основана новая колония, пламя из общественного очага Гестии в материнском городе будет перенесено в новый урегулирование. Богиня Веста ее Римский эквивалент.

Этимология

Имя Гестия означает «очаг, очаг, алтарь»,[2] Это проистекает из ПИРОГ корень * вес, "сжечь" (ульт. от * h₂wes- «живи, ночуй, останься»).[3][4][5] Таким образом, это относится к ойкос, дом, дом, дом, дом или семья. "Ранняя форма храма - это очаг; ранние храмы в Дрерос и Prinias на Крите относятся к этому типу, как и храм Аполлон в Delphi который всегда имел свой внутренний гестия".[6] Микенский большой зал (мегарон ), подобно Гомер зал Одиссей в Итака, имел центральный очаг. Точно так же очаг позднего греческого пританей был ритуальным и светским центром сообщества и правительства.[нужна цитата ]

Поклонение

Имя и функции Гестии показывают важность очага в социальной, религиозной и политической жизни Древней Греции. Очаг был необходим для тепла, приготовления пищи и завершения жертвоприношений божествам. Ей также предлагали первое и последнее возлияния вина на пирах.[7] Ее жертвенным животным была домашняя свинья.[8] Павсаний пишет, что Eleans сначала принесите жертву Гестии, а затем другим богам.[9] Ксенофонт в Киропедия написал это Кир Великий сначала принесли в жертву Гестии, затем владыке Зевсу, а затем любому другому богу, маги предложенный.[10]

Случайное или небрежное угасание домашнего очага ознаменовало собой отказ от домашней и религиозной заботы о семье; неспособность поддерживать общественный огонь Гестии в ее храме или святыне была нарушением долга перед широким сообществом. Огонь в очаге может быть преднамеренно ритуально потушен при необходимости, и его зажигание или повторное зажигание должно сопровождаться ритуалами завершения, очищения и возобновления, сравнимыми с ритуалами и коннотациями огня. вечный огонь и из светильники святилища. На уровне полис, очаги греческого колонии и их родные города были объединены и освящены культом Гестии. Афиней, в Deipnosophistae, пишет, что в Naucratis люди обедали в Пританеон в день рождения Гестии Пританитис (Древнегреческий: Ἑστίας Πρυτανίτιδος).[11]

Ответственность за домашний культ Гестии обычно ложилась на ведущую женщину в доме, хотя иногда и на мужчину. Обряды Гестии у очагов общественных зданий обычно проводились должностными лицами; Дионисий Галикарнасский свидетельствует о том, что пританей греческого государства или общины был священным для Гестии, которой служили самые могущественные государственные чиновники.[12] Однако свидетельства ее священства крайне редки. Большинство из них восходит к эпохе ранней римской империи, когда Спарта предлагает несколько примеров женщин со священническим титулом «Гестия»; Халкида предлагает одна, дочка местной элиты. Существовавшие в Гестии гражданские культы, вероятно, послужили основой для прививки греческого языка. культ правителя римскому императору, императорской семье и самому Риму. В Афинах небольшая зона отдыха в Театр Диониса был зарезервирован для жрецов "Гестии" на Акрополь, Ливия, и Юля », и« Гестии Ромен »(« Римская Гестия », отсюда« Римский Очаг »или Веста). Делос Священник служил "Гестии Афинской Демо «(народ или государство)» и Рома ". Выдающийся гражданин Карийский Stratoniceia описал себя как священник Гестии и нескольких других божеств, а также занимал несколько гражданских должностей. Политические и гражданские функции Гестии также подтверждаются ее очень многочисленными частными посвящениями на гражданских объектах, а также административными, а не религиозными титулами, используемыми непрофессионалами, вовлеченными в ее гражданские культы.[13]

Храмы

Каждый частный и общественный очаг или пританей считалось святилищем богини, и часть жертвоприношений, какому бы божеству они ни приносились, принадлежала ей. По сообщениям, ее статуя существовала в Афинском Пританее:

«Недалеко находится Пританеон (Prytaneum) [ратуша Афин] ... и фигуры расположены рядом с богинями. Эйрен и Гестия ".[14]

Однако храмов, посвященных Гестии, было очень мало. Павсаний упомянуть только два, в Эрмиони И в Спарта:

«[В Гермионе в Арголиде:] Проходя в святилище Гестии, мы не видим изображения, а только алтарь, на котором они приносят жертву Гестии.[15] [...] Лакедемоняне (лакедемоняне) также имеют святилище Гестии [в Спарте] ».[16]

Ксенофонт в Hellenica упомянуть храм Гестии на Олимпия:

"Когда, однако, они преследовали врага до места между сенатом и храм Гестии и театр, который соседствует эти здания, хотя они боролись не менее отважно и толкал противника в направлении алтарь, тем не менее, поскольку они были сброшены с крыш портиков, здания сената и великий храм, и сами сражались на земле, некоторые из Eleans были убиты, в том числе и сам Стратолас, лидер Трехсот ".[17]

Гимны, оды и клятвы

Гомеровский гимн 24, Гестии, это краткий вызов из пяти строк:

Гестия, ты, ухаживающая за святым домом владыки Аполлона, дальнего стрелка, хорошо Pytho, с мягким маслом, капающим с твоих замков, войди теперь в этот дом, иди, имея единый разум с Зевсом всемудрым: приблизься и даруй благодать моей песне.[18]

Гомеровский гимн 29, Гестии, это еще одно обращение к богине и Гермесу:

Гестия, в высоких жилищах всех, бессмертных богов и людей, ходящих по земле, ты обрел вечную обитель и высшую честь: слава твоя доля и твое право. Ибо без вас смертные не устраивают пир, на котором не наливают должным образом сладкого вина, предлагая Гестии первое и последнее. А ты, убийца Аргуса (Эпитет Гермеса ), Сын Зевса и Майи, посланник благословенных богов, носитель золотарника, податель добра, будь благосклонен и помоги нам, тебе и Гестии, почитаемой и дорогой. Приходите и живите вместе в этом славном доме в дружбе; для вас двоих, хорошо знающих благородные поступки мужчин, помощь в их мудрости и их силе. Привет, Дочь Кроноса, и ты, Гермес, носитель золотарника! Теперь вспомню тебя и еще одну песню.[19]

Также есть Орфический гимн посвященный Гестии.[20] И 11-я Немейская ода Земляной орех пишет о Гестии.[21][22]

Посвящение с военной присягой, найденное в г. Ахарнаи, из Святилища Арес и Афина Арея, датируемая 350-325 г. до н. В одной из таких клятв упоминается Гестия.[23][24]

Гестия Гобелен

Основная статья: Гестия Гобелен
Гестия, полная благословений, Египет, гобелен VI века (Dumbarton Oaks Коллекция)

Гобелен Гестии - это византийский гобелен, изготовленный в Египте в 6 веке нашей эры. Это позднее изображение богини, которую он определяет в Греческий в качестве Гестия Полиолбос; (Греческий: Ἑστία Πολύολβος «Благословенная Гестия»). Его история и символика обсуждаются у Фридлендера (1945).[25]

Мифология

Статуя Гестии (Колледж Уэллсли, Массачусетс, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ)

Жизнь

Гестия - богиня первого олимпийского поколения. Она старшая дочь Титаны Рея и Кронос и сестра Хирон, Деметра, Аид, Гера, Посейдон, и Зевс. Сразу после их рождения Кронос проглотил всех своих детей (Гестия была проглочена первой), кроме последнего и самого младшего, Зевса. Вместо этого Зевс заставил Кронос извергнуть своих братьев и сестер и повести их на войну против их отца и других титанов.[26] Гестия, «первая, которую нужно пожрать ... и последняя, ​​которую снова отдадут», является одновременно старшей и младшей дочерью; эта мифическая инверсия находится в Гомеровский гимн Афродите (700 г. до н.э.).[27] На протяжении всей мифологии Гестия отвергала брачные иски Посейдон и Аполлон, и поклялась вечной девственностью. Таким образом, она отвергла ценности Афродиты и стала до некоторой степени ее целомудренной, домашней комплементарной или противоположной, поскольку Афродита не могла согнуть или поймать ее сердце.[28]

Долг

Зевс поручил Гестии кормить и поддерживать огонь олимпийского очага жирными, горючими частями жертвоприношений животных богам.[29] Где бы ни готовилась еда, или сжигалось приношение, она таким образом имела свою долю чести; Кроме того, во всех храмах богов ей выпала доля чести. «Среди всех смертных она была главой богинь».[28]

Статус и атрибуты

Статус Гестии как олимпийца противоречит ее статусу среди мужчин. Однако в Афинах, «во времена Платона», - отмечает Кеннет Дортер.[30] "в списке двенадцать главных богов, что касается Гестии или Дионис был включен с другими одиннадцатью. Например, на алтаре им на агоре была Гестия, а на восточном фризе Парфенона - Дионис ». Отсутствие Гестии в некоторых списках Двенадцати олимпийцев иногда воспринимается как иллюстрация ее пассивного, неконфронтационного характера - отдав свое олимпийское место более сильному Дионису, она предотвращает небесный конфликт - но ни один древний источник или миф не описывает такую ​​сдачу или удаление.[31] «Поскольку очаг неподвижен, Гестия не может участвовать даже в шествии богов, не говоря уже о других выходках олимпийцев», - отмечает Буркерт.[32] Ее мифографический статус как первенца Реи и Кроноса, кажется, оправдывает традицию, согласно которой Гестии перед любым жертвоприношением делают небольшое подношение («Гестия идет первой»).

Это не так для каждого грека в каждом поколении. В Одиссея 14, 432–436, верный свинопас Евмей начинает пир для своего хозяина Одиссея, срывая пучки с головы кабана и бросая их в огонь с молитвой, обращенной ко всем силам, затем разрезал мясо на семь равных частей: «одну он отложил, вознося молитву к лес нимфы и Гермес, Майя сын ".[33]

Двусмысленность мифологии Гестии соответствует ее неопределенным атрибутам, характеру и иконографии. Она отождествляется с очагом как с физическим объектом, а также с абстракциями общества и домашнего уюта, но ее изображения редки и редко надежны.[34] В классическом греческом искусстве она иногда изображается в виде женщины, просто и скромно одетой в головной платок. Иногда она показывает ее с посохом в руке или у большого костра. Она сидит на простом деревянном троне с белой шерстяной подушкой и без труда подберет себе герб.[1]

Эквивалентность

Ее римский эквивалент Веста;[35] Веста выполняет аналогичные функции в качестве божественного олицетворения «общественных», домашних и колониальных очагов Рима, связывая римлян вместе в форме большой семьи. Сходство имен между Гестией и Вестой, однако, вводит в заблуждение: "Отношения hestia-histie-Vesta нельзя объяснить с точки зрения Индоевропейский лингвистика; также должны быть задействованы заимствования из третьего языка ", согласно Вальтер Буркерт.[36]Другая мифология и религия изображают подобных богинь или фигур. Геродот приравнивает скифский Табити с Гестией. И Зороастрийский Святой огонь (Атар ) из Сасаниды в Адхур Гушнасп был также приравнен к Гестии Прокопий.[37]

Генеалогия

Генеалогическое древо Гестии[38]
УранГайя
Гениталии УранаКроносРея
ЗевсГераПосейдонАидДеметраГЕСТИЯ
а [39]
б [40]
АресГефест
Метис
Афина [41]
Лето
АполлонАртемида
Майя
Гермес
Семела
Дионис
Диона
а [42] б [43]
Афродита

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Грейвс, Роберт. «Дворец Олимпа». Греческие боги и герои.
  2. ^ Р. С. П. Бикс. Этимологический словарь греческого языка, Брилл, 2009, стр. 471.
  3. ^ Калверт Уоткинс, "wes-", в: Словарь индоевропейских корней американского наследия. Houghton Mifflin Harcourt, Бостон 1985 (веб-архив ).
  4. ^ Mallory, J. P .; Адамс, Д. К. (24 августа 2006 г.). Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир. ОУП Оксфорд. п. 220. ISBN  978-0-19-928791-8.
  5. ^ Вест, М. Л. (24 мая 2007 г.). Индоевропейская поэзия и миф. ОУП Оксфорд. п. 145. ISBN  978-0-19-928075-9.
  6. ^ Burkert, p. 61.
  7. ^ Гомеровский гимн 29, тр. Эвелин-Уайт, Хью Г.
  8. ^ , Бреммер, Ян Н., в Огден, Д. (Ред). (2010). Соратник греческой религии, Вили-Блэквелл, Предварительный просмотр Google Книг, стр. 134, ISBN  978-1-4443-3417-3.
  9. ^ Павсаний, Описание Греции, 5.14.4
  10. ^ Ксенофонт, Киропедия, 7.5.57
  11. ^ Афиней, Деипнософисты, 4.149.
  12. ^ Kajava, p. 5.
  13. ^ Каджава, стр. 1, 3, 5.
  14. ^ Павсаний, Описание Греции 1. 18. 3 (пер. Джонс) (греческий рассказ о путешествиях, второй год от Р. Х.)
  15. ^ Павсаний, Описание Греции 2. 35. 1
  16. ^ Павсаний, Описание Греции 3. 11. 11
  17. ^ Ксенофонт, Элленика, 7.4.31
  18. ^ Гимн 24 Гестии.
  19. ^ Гомеровский гимн Гестии 29.1 Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  20. ^ Орфический гимн Гестии
  21. ^ Пиндар, Немейские оды, 11.1, EN
  22. ^ Пиндар, Немейские оды, 11.1, ГР
  23. ^ топостекст, 2.1 «... Свидетели богов Аглаурос, Гестия, Энио, Эниалиос, Арес и Афина Арейя, Зевс, Талло, Ауксо, Гегемона, Геракл и границы моего отечества, пшеница, ячмень, виноград, оливки, инжир».
  24. ^ Чердачные надписи онлайн, 17
  25. ^ Фридлендер, Пол. (1945). Документы умирающего язычества. Калифорнийский университет Press.
  26. ^ Гесиод, Теогония 453 сл.
  27. ^ Керени, с. 91
  28. ^ а б "Гомеровские гимны Афродите".
  29. ^ Каджава, стр. 1–2.
  30. ^ Дортер, К. (1971). Образность и философия в «Федре» Платона. Журнал истории философии, 9 (3), 279–288 (июль 1971).
  31. ^ Керени, с. 92: «Нет истории о том, что Гестия когда-либо брала мужа или когда-либо была удалена из своего постоянного места жительства».
  32. ^ Burkert, p. 170.
  33. ^ Перевод Роберта Фаглза
  34. ^ Kajava, p. 2.
  35. ^ Хьюз, Джеймс. (1995). Справочная энциклопедия Larousse Desk, п. 215. Ларусс /Книжные люди.
  36. ^ Burkert, p. 415, 3.3.1 п. 2.
  37. ^ Прокопий, История войн, Книга II, XXIV
  38. ^ Эта диаграмма основана на Гесиод с Теогония, если не указано иное.
  39. ^ В соответствии с Гомер, Илиада 1.570–579, 14.338, Одиссея 8.312, Гефест, по-видимому, был сыном Геры и Зевса, см. Gantz, p. 74.
  40. ^ Согласно Гесиоду, Теогония 927–929, Гефест был создан Герой одна, без отца, см. Gantz, p. 74.
  41. ^ Согласно Гесиоду, Теогония 886–890 из детей Зевса от его семи жен Афина была зачат первой, но родилась последней; Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее, позже сам Зевс родил Афину «из своей головы», см. Ганц, стр. 51–52, 83–84.
  42. ^ Согласно Гесиоду, Теогония 183–200 Афродита родилась от отрезанных гениталий Урана, см. Gantz, pp. 99–100.
  43. ^ В соответствии с Гомер Афродита была дочерью Зевса (Илиада 3.374, 20.105; Одиссея 8.308, 320 ) и Дионы (Илиада 5.370–71 ), см. Gantz, pp. 99–100.

Рекомендации

  • Буркерт, Вальтер. (1985). Греческая религия. Издательство Гарвардского университета.
  • Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: путеводитель по литературным и художественным источникам, Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN  978-0-8018-5362-3 (Том 2).
  • Гесиод, Теогония, в Гомеровские гимны и Гомерика с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Гомер, Илиада с английским переводом А. Мюррей, доктор философии в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Гомер; Одиссея с английским переводом А. Мюррей, PH.D. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Каява, Мика. "Очаг Гестии, богиня и культ", Гарвардские исследования по классической филологии 102 (2004): 1–20.
  • Кереньи, Карл. (1951). Боги греков.
  • Стивенсон, Хэмиш. (1985). Боги римлян и греков. Писатель NYT.
  • Фридлендер, Пол. (1945). Документы умирающего язычества. Калифорнийский университет Press.

внешняя ссылка