Эпиметей - Epimetheus

Для использования в других целях см. Эпиметей (значения).
Пандора предлагает сосуд Эпиметею.

В Греческая мифология, Эпиметей (/ɛпɪˈмяθяəs/; Греческий: Ἐπιμηθεύς, что может означать «ретроспективный взгляд», буквально «запоздалый мыслитель») был братом Прометей (традиционно трактуется как «предвидение», буквально «предвидение»), пара Титаны которые «выступали в роли представителей человечества» (Кереньи 1951, с. 207). Они были сыновьями Япет,[1] который в других контекстах был отцом Атлас. В то время как Прометей характеризуется как изобретательный и умный, Эпиметей изображается как глупый.

Мифология

Греческие божества
серии
Титаны
Двенадцать Титанов
Дети Кроноса
Дети Океана
Дети Гипериона
Дети Коя
Сыновья Япета
Сыновья Криуса
Персонифицированные концепции

Согласно с Платон использует старый миф в его Протагор (320d – 322a) Титанам-близнецам было поручено распределить черты между вновь созданными животными. Эпиметей отвечал за то, чтобы дать положительные черты каждому животному, но когда пришло время дать человеку положительные черты, которых не хватало предвидение он обнаружил, что ничего не осталось.[2] Прометей решил, что атрибутами человечества будут цивилизационные искусства и огонь, которые он украл у Афина и Гефест. Позже Прометей предстал перед судом за свое преступление. В контексте диалога Платона «Эпиметей, существо, в котором мысль следует за производством, представляет природу в смысле материализма, согласно которому мысль приходит позже, чем бездумные тела и их бездумные движения».[3]

Согласно с Гесиод, пересказавший сказку дважды (Теогония, 527ff; Работы и дни 57ff), Эпиметей был тем, кто принял дар Пандора от богов. Их брак можно предполагать (и это делали более поздние авторы), но ни в одном из этих текстов это не делается явным образом. В более поздних мифах дочь Эпиметея и Пандоры была Пирра, который женился Девкалион, потомок Прометея. Вместе они - единственные два человека, которые пережили потоп.[4] По некоторым данным, у Эпиметея была еще одна дочь, Метамелия, имя которой означает «сожаление о случившемся», поскольку те, кто не планирует наперед, будут чувствовать печаль только тогда, когда случится бедствие.[5]

В современной культуре

В его основополагающей книге Психологические типы, в главе X, «Общее описание типов», Карл Юнг использует образ Эпиметея (с прямой ссылкой на Карл Спиттелер Эпиметей) для обозначения ложного применения умственной функции в противоположность ее целостному, здоровому и творческому использованию.[6]

Карл Шмитт в его книге Ex captivitate salus описывает себя как Кристиан Эпиметей.[7]

Иван Ильич посвящает главу Общество освобождения от школьного образования к Возрождение эпиметеевского человека.

Эпиметей играет ключевую роль в философии Бернард Стиглер, и, в частности, с точки зрения его понимания связи между техногенезом и антропогенез; по словам Стиглера, знаменательно, что Эпиметей полностью забыт в философии Мартин Хайдеггер.[требуется дальнейшее объяснение ]

Les Amis в своей книге День памяти Эпиметея (2009), восстанавливает ценность Эпиметея.[согласно кому? ] Ему приписывают то, что он принес в мир наши знания о зависимости друг от друга, феноменологически описанные в терминах деления, заботы, встречи, жилища и любви.

Эпиметей также упоминается в японском ранобэ "Кампионе! "как отец убийц богов, потому что для борьбы с богом потребуется некто без предвидения.

Заметки

  1. ^ Гесиод, Теогония 511ff.
  2. ^ Лео Штраус, Естественное право и история, п. 117.
  3. ^ Лео Штраус, Естественное право и история, п. 117.
  4. ^ Овидий, Метаморфозы, Книга I, строка 390.
  5. ^ Джон Тзецес. Chiliades, 6.50 линии 913-916
  6. ^ Юнг, Карл (1921). «X. Общее описание типов». Психологические типы. Получено 9 июн 2017.
  7. ^ "Indagini su Epimeteo tra Ivan Illich, Konrad Weiss e Carl Schmitt" (PDF). Il Covile. 2008. Получено 22 февраля 2013.

использованная литература