Ехидна (мифология) - Echidna (mythology)

Ехидна. Скульптура Пирро Лигорио 1555, Парк дей Мостри (Парк монстров), Лацио, Италия.[1]

В Греческая мифология, Ехидна (/ɪˈkɪdпə/; Греческий: Ἔχιδνα, «Змеиная»)[2] была чудовищем, наполовину женщиной и наполовину змеей, которая жила одна в пещере. Она была подругой грозного монстра Тифон и была матерью многих самых известных монстров из греческих мифов.[3]

Генеалогия

Генеалогическое древо Ехидны зависит от автора.[4] Древнейшая генеалогия, относящаяся к ехидне, Гесиод с Теогония (ок. 8-7 вв. до н.э.), неясно по нескольким пунктам. По словам Гесиода, Ехидна родилась у «нее», которую Гесиод, вероятно, имел в виду как морскую богиню. Ceto, делая вероятного отца Ехидны богом моря Phorcys; однако «она» может вместо этого относиться к Oceanid Callirhoe, что сделало бы Медуза потомок Chrysaor отец Ехидны.[5] Мифограф Ферекид Афинский (V век до н.э.) Ехидна была дочерью Форциса, не называя имя матери.[6]

Другие авторы отдают Ехидне других родителей. По словам географа Павсаний (2 век нашей эры), Эпименид (7 или 6 век до н.э.) Ехидна была дочерью Oceanid Стикс (богиня реки Стикс ) и один Пейрас (неизвестный Павсанию),[7] в то время как согласно мифографу Аполлодор (1 или 2 век нашей эры), Ехидна была дочерью тартар и Гайя.[8] В одном аккаунте из Орфическая традиция, Ехидна была дочерью Фанес (Орфический отец всех богов).[9]

Описание

Ехидна - Фурия Алата

Ехидна Гесиода была наполовину красивой девушкой, наполовину устрашающей змеей. Гесиод описал «свирепую богиню Ехидну» как поедающего плоть «непреодолимого монстра», который не был похож ни на «смертных людей», ни на «бессмертных богов», но был «наполовину нимфой со скользящими глазами и светлыми щеками, а наполовину - как огромная змея, огромная и ужасная, с крапчатой ​​кожей », которая« не умирает и не стареет все свои дни ».[10] Очевидная ассоциация Гесиода поедания сырого мяса с половиной змеи Ехидны предполагает, что он мог предположить, что змеиная половина Ехидны оканчивалась змеиной головой.[11] Аристофан (конец 5-го века до нашей эры), который делает ее обитательницей подземного мира, дает Ехидне сто голов (предположительно змеиных голов), соответствующих сотне змеиных голов, по словам Гесиода, ее подруги. Тифон имел.[12]

В орфическом описании (упомянутом выше) Ехидна описывается как имеющая голову красивой женщины с длинными волосами и тело змеи от шеи вниз.[13] Nonnus, в его Дионисиака, описывает Ехидну как «отвратительную», с «ужасным ядом».[14]

Потомство

Ортрус
Цербер с обжорами в Данте с Третий круг ада. Уильям Блейк.

В соответствии с Гесиод с Теогония, «ужасный» и «беззаконный» Тифон, соединился в любви с [Ехидной], служанкой со скользящими глазами », и она родила« жестокое потомство ».[15] Сначала было Ортрус,[16] двуглавый пес, охранявший скот Герион, второй Цербер,[17] Многоголовый пес, охранявший ворота Аид, и в-третьих Лернейская гидра,[18] многоголовый змей, который, когда отрубили одну из его голов, вырастил еще две. В Теогония упоминает вторую двусмысленную «она» как мать Химера (огнедышащий зверь, который был наполовину львом, наполовину козлом и имел змеиный хвост), который может относиться к Ехидне, хотя, возможно, вместо этого имелось в виду Гидра или даже Кето.[19] Затем Гесиод называет еще двух потомков Ехидны, Сфинкс, чудовище с головой женщины и телом крылатого льва, и Немейский лев, убит Геракл как его первый труд. Согласно Гесиоду, эти двое были потомками Ортра, сына Ехидны, и еще одной неоднозначной «она», которую по-разному читали как Химера, сама Ехидна или даже Чето.[20] В любом случае лирик Ласус Гермионы (6 век до н.э.), Ехидна и Тифон являются родителями Сфинкса,[21] а драматург Еврипид (V век до н.э.), Ехидна - ее мать, без упоминания отца.[22] Упоминая Цербера и «других монстров» как потомков Ехидны и Тифона, мифограф Акусилаус (6 век до н.э.) добавляет Кавказский орел который съел печень Прометей.[23] Ферекид также называет орла Прометея,[24] и добавляет Ладон (хотя Ферекид не использует это имя), дракон, охранявший золотые яблоки в Сад Гесперид (по Гесиоду, потомку Чето и Форциса).[25]

Более поздние авторы в основном сохраняют эти потомки Ехидны и Тифона, добавляя другие. Аполлодор, в дополнение к названию их потомства Ортрусом, Химерой (цитируя Гесиода в качестве источника), Сфинкса, Кавказского Орла, Ладона и, вероятно, Немейского льва (назван только Тифон), также добавляет Кроммионовская свиноматка, убит героем Тесей (не упоминается Гесиодом).[26] Hyginus[27] в своем списке потомков Ехидны (все от Тифона) сохраняет, как указано выше: Цербер, Химера, Сфинкс, Гидра и Ладон, и добавляет «Горгону» (под которой Гигин означает мать Медуза, тогда как три Гесиода Горгоны, одной из которых была Медуза, были дочерьми Чето и Форциса), Колхидский дракон что охранял Золотое руно[28] и Сцилла.[29]

Nonnus делает Ехидну матерью безымянного, изрыгающего яд, «огромного» сына со «змеиными» ногами, союзника Кронос в его войне с Зевс, который был убит Арес.[30] В Гарпии, у Гесиода дочери Thaumas и Oceanid Электра,[31] в одном источнике говорится, что они дочери Тифона,[32] и поэтому, возможно, также считались дочерьми Ехидны. Точно так же морские змеи, напавшие на троянского жреца Лаокоон вовремя Троянская война, которые называются Квинт Смирней «ужасные монстры из смертоносного выводка Тифона», возможно, также считались потомками Ехидны.[33] Ехидну иногда отождествляют с Змеей, которая была матерью Геракл скифов, одноименного царя Скифы вместе со своими братьями Агафирс и Гелонус (Смотри ниже).

Список основного потомства

В следующей таблице перечислены основные потомки Ехидны, данные Гесиодом, Аполлодором или Гигином.

Потомство ехидны
ПотомствоГесиод, Чт.АполлодорHyginusДругие источники
Ортрус✓✓309✓✓2.5.10?? [а]Куин. Смир. 6.249–262
Цербер✓✓310 сл.✓✓Fab. Pref., 151✓✓Acus. фр. 13; Куин. Смир. loc. соч.
✓?Bac. Ода 5.62, Соф. Trach. 1097–1099, Вызов. фр. 515, Овидий Встретились. 4.500–501, 7.406–409
Лернейская гидра✓✓313 сл.✓✓Fab. Pref., 30, 151
Химера?? [b]319 сл.✓✓ [c]2.3.1✓✓Fab. Pref., 151
Сфинкс? [d]326 сл.✓✓3.5.8✓✓Fab. Pref., 151✓✓Lasus фр. 706A
✓?Евро. Финикийские женщины 1019–1025
Немейский лев? [d]326 сл.?✓2.5.1[e]Fab. 30
Кавказский орел✓✓2.5.11[f]Ast. 2.15.✓✓Acus. фр. 13; Pher. фр. 7
Ладон[грамм]333 сл.✓✓2.5.11✓✓Fab. Pref., 151✓✓Pher. фр. 16b; Цет. Килиадес 2.36.360
Кроммионовская свиноматка✓✓E1.1
«Горгона» (мать Медуза )[час]270 сл.[час]1.2.6✓✓ [я]Fab. Pref., 151
Колхидский дракон✓✓Fab. Pref., 151
Сцилла[j]E7.20✓✓Fab. Pref., 151Вергилий, Цирис 67

Легенда:

✓ ✓ = Ехидна и Тифон даны как родители
✓? = Только ехидна указана как родитель
? ✓ = Только Typhon указан как родитель
?? = Ехидна и Тифон, возможно, были родителями
? = Ехидна, возможно, имела в виду родитель

Примечания:

  1. ^ У Квинта Смирнея Ехидна и Тифон являются родителями Цербера, а Ортр - его братом.
  2. ^ Неясно, кого Гесиод имел в виду как мать Химеры: Ехидну, Гидру или Кето.
  3. ^ Аполлодор цитирует Гесиода как своего источника Химеры, являющейся потомком Тифона и Ехидны.
  4. ^ а б Гесиод называет Орта отцом Сфинкса и Немейского льва, но неясно, кого он имел в виду как их мать: Ехидну, Химеру или Кето.
  5. ^ Гигин говорит, что Луна («Луна») поднял Немейского Льва в двуногой пещере.
  6. ^ Гигин дает три возможных происхождения Кавказского Орла: Тифон и Ехидна, Терра и Тартар, или то, что он был создан Вулканом и дал жизнь Юпитеру.
  7. ^ Гесиод (хотя он и не называет его Ладоном) называет родителей дракона Цето и Форцисом.
  8. ^ а б У Гесиода и Аполлодора есть три Горгоны, Stheno, Euryale и Медуза как дочери Чето и Форцис
  9. ^ Для Гигина Горгона была матерью Медуза.
  10. ^ Аполлодор имеет Crataeis как мать Сциллы, с Триеном (Тритон ?) или Phorcus (вариант Phorcys) как отец.

Пещера

Согласно Гесиоду, Ехидна родилась в пещере и, по-видимому, жила одна (в той же самой пещере или, возможно, в другой), как описывает Гесиод, «под тайными частями святой земли ... глубоко под полой скалой вдали от бессмертных богов и смертных людей », место, назначенное богами, где она« охраняет Ариму ».[34] (Хотя здесь Гесиод может иметь в виду домашнюю пещеру матери Ехидны, Чето).[35] Возможно, именно из этой пещеры Ехидна «уносила прохожих».[36]

Гесиод находит пещеру Ехидны в Ариме (εἰν Ἀρίμοισιν). Предположительно это то самое место, где в Гомер с Илиада Зевс бьет своими молниями землю около супруга Ехидны Тифона, описываемый как земля Аримой (εἰν Ἀρίμοις), «где люди говорят, что это ложе [ложе] Тифона», Тифон - другое имя Тифона.[37] Но ни Гомер, ни Гесиод больше ничего не говорят о том, где может быть эта Арима. Вопрос о том, имелось ли в виду историческое место и его возможное местонахождение, с древних времен был предметом споров и споров.[38]

Географ Страбон (ок. 20 г. н.э.) обсуждает этот вопрос более подробно.[39] Несколько мест, Киликия, Сирия, Лидия, и остров Pithecussae (современный Искья ), каждый из которых связан с Тифоном по-разному, Страбон назвал возможные места для «Аримы» Гесиода (или «Аримои» Гомера).

Район в окрестностях древнего киликийского прибрежного города Корикус (современное Кызкалеси, Турция ) часто ассоциируется с рождением Тифона. Поэт Земляной орех (ок. 470 г. до н.э.), у которого Тифон родился в Киликии и вырос в «знаменитой Киликийской пещере»[40] очевидный намек на Корикианская пещера,[41] также есть Зевс, убивающий Тифона «среди аримоев».[42] Историк четвертого века до нашей эры Каллисфен, расположенный в горах Аримой и Арима в Киликии, недалеко от Каликадн река, Корикийская пещера и мыс Сарпедон.[43] B школа Илиада 2.783, сохраняя возможную орфическую традицию, Тифон родился «под Аримоном в Киликии»,[44] и Nonnus упоминает «окровавленную пещеру Арима» Тифона в Киликии.[45]

Просто через Залив Иссус из Корикус в древней Сирии была гора Касиос (совр. Джебель-Акра в Турции) и Река Оронт, который считается местом битвы Тифона и Зевса.[46] Согласно Страбону, историк Посидоний идентифицировал аримои с Арамейцы Сирии.[47]

Для некоторых вместо этого Арима располагалась на вулканической равнине, на верхнем Река Гедиз, называется Catacecaumene («Сожженная земля»), расположенный между древними королевствами Лидии, Мисия и Фригия, возле Гора Тмол (современный Боздаг) и Сардис, древняя столица Лидии.[48] Согласно Страбону, некоторые поместили аримоев и битву между Тифоном и Зевсом в Катакомене,[49] пока Ксанф Лидийский добавил, что там правил «некий Аримус».[50] Страбон также сообщает нам, что для «некоторого» гомеровского «ложе Тифона» (и, следовательно, Аримои) было расположено «в лесистой местности, в плодородной земле Гайда», причем Хайд - это другое название Сарды (или ее акрополя), и это Деметрий Скепсис считал, что аримои наиболее вероятно расположены «в стране катакоменов в Мизии».[51] Поэт III века до н.э. Ликофрон, разместил логово Ехидны в этом регионе.[52]

Еще одно место, упомянутое Страбоном как связанное с Аримой, - вулканический остров Питекусса, у побережья древних времен. Cumae в Италии. В соответствии с Ферекид Афинский, Тифон бежал в Питекуссы во время битвы с Зевсом,[53] и, согласно Пиндару, Тифон был похоронен под островом.[54] Страбон сообщает «миф» о том, что когда Тифон «поворачивает свое тело, пламя и вода, а иногда даже небольшие острова с кипящей водой, вырываются наружу».[55] Связь с Аримой происходит от греческого названия острова Pithecussae, которое происходит от греческого слова «обезьяна», и, согласно Страбону, жители острова говорили, что «аримои» также было этрусским словом для обозначения обезьян.[56]

Квинт Смирней находит свою пещеру «недалеко от границ Вечной Ночи».[57]

Смерть

Хотя для Гесиода Ехидна была бессмертной и нестареющей,[58] в соответствии с Аполлодор Ехидна продолжала охотиться на несчастных «прохожих», пока ее наконец не убили, пока она спала. Аргус Паноптес, стоглазый великан, служивший Гера.[59]

Скиф ехидна

Историк V в. До н.э. Геродот, мы узнаем о существе, которое, хотя Геродот не называет его Ехидной, называется ехидна («змея») и во многих отношениях напоминает гесиодическую ехидну. Она была наполовину женщиной, наполовину змеей, жила в пещере и была известна как мать, в данном случае прародительница скифов (а не монстров).[60]

Согласно Геродоту, греки, жившие в Понта, регион на южном побережье Черное море, рассказал историю встречи между Геракл и это змеиное существо. Геракл гнал скот Герионес через то, что позже станет Скифия, когда однажды утром он проснулся и обнаружил, что его лошади исчезли. Разыскивая их, он «нашел в пещере двойное существо, наполовину деву и наполовину змею; над ягодицами она была женщиной, под ними - змеей». У нее были лошади, и она обещала вернуть их, если Геракл займется с ней сексом. Геракл согласился, и у нее было три сына от него: Агафирс, Гелонус и косы. Она спросила Геракла, что ей делать с его сыновьями: «Я оставлю их здесь (так как я королева этой страны) или отошлю их к вам?» И Геракл дал ей лук и пояс и сказал ей, что когда мальчики вырастут, кто бы ни натянул лук и не наденет пояс, оставит его и прогонит остальных. Младший сын Скиф выполнил требования и стал основателем и эпонимом скифов.

Гадюка в Деяния Филиппа

Возможно, существо, связанное с Гесиодической ехидной, - «Змея» (Ехидна) брошены в бездну Филипп апостол, в апокрифической Деяния Филиппа.[61] Вызывается «драконица» (Drakaina) и «мать змей»,[62] эта ехидна правила многими другими чудовищными драконами и змеями и жила в закрытом храме в Иераполис,[63] где ей поклонялись жители той земли. Она, вместе со своим храмом и священниками, была поглощена дырой в земле, которая открылась под ней в результате проклятия Филиппа.[64]

Дельфин

Ехидна, возможно, была связана с монстром, убитым Аполлон в Delphi. Хотя это чудовище обычно называют змеем мужского пола. Python, в старейшем описании этой истории Гомеровский гимн Аполлону, бог убивает безымянную змею (Drakaina ), впоследствии названный Дельфин, которая была приемной матерью Тифона.[65] Ехидна и Дельфина имеют несколько общих черт.[66] Оба были наполовину служанки и наполовину змеи,[67] и оба были "чумой" (πῆμα) мужчинам.[68] И оба были тесно связаны с Тифоном и связаны с Корикианской пещерой.[69]

Иконография

Некоторые древние изображения ехидны не сохранились.[70] По словам Павсания, Ехидна была изображена вместе с Тифоном на дорическо-ионическом храмовом комплексе VI века до н.э. Amyclae известный как трон Аполлона, разработанный Батиклы магнезии.[71] Павсаний идентифицирует две стоящие фигуры слева как Ехидну и Тифона с Тритоны стоит справа, никаких других подробностей относительно этих цифр не приводится.

Смотрите также

  • Ехидна, а монотремный Млекопитающее Австралии и Новой Гвинеи названо в честь мифологического монстра.
  • Наги, раса обитающих в воде существ Индуистская мифология Которые также являются полузмеями.
  • Nüwa, богиня в древнем Китайская мифология наиболее известен созданием человечества и ремонтом стены небеса, часто изображается как имеющая тело змеи, или нижняя часть ее тела - змея.

Примечания

  1. ^ Огден 2013b, п. 13.
  2. ^ Вариант ἔχις, также означающий «гадюка» из Протоиндоевропейский *час1eǵчася- (видеть Р. С. П. Бикс, Этимологический словарь греческого языка, Брилл, 2009, стр. 489).
  3. ^ Огден 2013a, п. 81 год.
  4. ^ Обсуждение различных генеалогий ехидны см. В Ogden 2013a, стр. 148–150.
  5. ^ Гесиод, Теогония 270-300. Хотя Герберт Дженнингс Роуз просто говорит, что "не ясно, о каких родителях идет речь", Афанассакис, п. 44, говорит, что Форцис и Сето - «более вероятные кандидаты на роль родителей этого ужасного существа, которое породило серию монстров и бедствий». Проблема возникает из-за двусмысленного референта местоимения «она» в строке 295 Теогония. Некоторые читают, что это слово «она» относится к Каллирхо (например, Смит "Ехидна"; Морфорд, стр. 162), по словам Клея, п. 159 п. 32, «современный научный консенсус» читается Чето, см., например, Gantz, p. 22; Caldwell, стр. 7, 46 295–303; Грималь, «Ехидна» с. 143.
  6. ^ Ферекид, фр. 7 Фаулер (Fowler 2000, п. 278 ); Гошек, стр. 678.
  7. ^ Эпименид апуд Павсаний, 8.18.2; Фаулер 2013, п. 9.
  8. ^ Аполлодор, Библиотека 2.1.2. Согласно шестому веку нашей эры неоплатоник Олимпиодор, Тифон, Ехидна и Пифон были потомками Тартара и Гайи, каждый из которых являлся причиной определенного вида расстройства, в случае Ехидны, «причиной отмщения и наказания разумных душ; и, следовательно, высшие ее искусства - это те девственницы, но низшие змеи », см. Taylor 1824, С. 76–77 с. 63.
  9. ^ Орфический фрагмент 58 Керн = Афинагор, Извинения 20 (п. 397 ); ван ден Брук п. 137 п. 20; Фаулер 2013, п. 9.
  10. ^ Гесиод, Теогония 295-305.
  11. ^ Огден 2013a, п. 81 год.
  12. ^ Аристофан, Лягушки 473–474; Гошек. п. 678. Огден 2013a, п. 81 год, называет описание Аристофана «чрезмерным», которое «не обязательно относится к канону», см. также Ogden 2013b стр. 65–66. О стоглавом Тифоне см. Гесиод, Теогония 825; смотрите также Эсхил (?), Связанный Прометей 351; Аполлодор, 1.6.3. Земляной орех, Пифийский 1.16; 8.15–16, и Олимпиец 4.7, все дают Тифону сто голов, но Земляной орех, фрагмент 93 апуд Страбон, 13.4.6 (Раса, стр. 328–329 ) дает Тифону пятьдесят.
  13. ^ Орфический фрагмент 58 Керн = Афинагор, Извинения 20 (п. 397 ); ван ден Брук п. 137 п. 20; Фаулер 2013, п. 9.
  14. ^ Nonnus, Дионисиака 18.273 сл. (II стр. 82–83).
  15. ^ Гесиод, Теогония 306–314. Сравнить с Ликофрон, Александра 1351 сл. (стр. 606–607), который относится к Ехидне как к супруге Тифона (δάμαρ).
  16. ^ Аполлодор, Библиотека 2.5.10 также Ортрус является потомком Ехидны и Тифона. Квинт Смирней, Posthomerica (или же Падение Трои) 6.249–262 (стр. 272–273) Цербер является потомком Ехидны и Тифона, а Орт - своим братом.
  17. ^ Акусилаус, фр. 13 Фаулер (Fowler 2000, п. 11; Фриман, п. 15 фрагмент 6 ), Бакхилиды, Ода 5.62, Софокл, Женщины Трахиды 1097–1099, Каллимах, фрагмент 515 Пфайфер (Trypanis, стр. 258–259 ), Овидий, Метаморфозы 4.500–501, 7.406–409, Hyginus, Fabulae Предисловие, 151, и Квинт Смирней, loc. соч., также есть Цербер как потомок Ехидны, хотя только Акусилай, Гигин и Квинт Смирней упоминают Тифона как отца.
  18. ^ Hyginus, Fabulae Предисловие, 30 (упоминается только Тифон), 151 также есть Гидра и как потомок Ехидны и Тифона.
  19. ^ Гесиод, Теогония, 319; референт слова «она» в строке 319 не определен, см. Gantz, p. 22; Глина, п. 159, с п. 34.
  20. ^ Референт слова «она» в строке 326 Теогония неясно, см. Клей, п. 159, с п. 34.
  21. ^ Ласус Гермионы, фрагмент 706A (Кэмпбелл, стр. 310–311 ).
  22. ^ Еврипид, Финикийские женщины 1019–1020; Огден 2013a, п. 149 п. 3.
  23. ^ Акусилаус, фр. 13 Фаулер (Fowler 2000, п. 11; Фриман, п. 15 фрагмент 6 ); Фаулер 2013, п. 28; Ганц, стр. 22; Огден 2013a, стр. 149–150.
  24. ^ Ферекид, фр. 7 Фаулер (Fowler 2000, п. 278 ); Фаулер 2013, стр. 21, 27–28; Ганц, стр. 22; Огден 2013a, стр. 149–150.
  25. ^ Ферекид, фр. 16b Фаулер (Fowler 2000, п. 286 ); Гесиод, Теогония 333–336; Фаулер 2013, п. 28; Огден 2013a, п. 149 п. 3; Гошек, стр. 678. Первым дракона назвал Ладон. Аполлоний Родосский, Аргонавтика 4.1396 (стр. 388–389), что делает Ладона земным, см. Fowler 2013, п. 28 п. 97. Tzetzes, Килиадес 2.36.360 (Кисслинг, п. 54; Английский перевод: Берковиц, п. 33 ), также отец Ладона - Тифон.
  26. ^ Аполлодор, Библиотека 2.5.10 (Ортрус), 2.3.1 (Химера), 3.5.8 (Сфинкс), 2.5.11 (Кавказский орел), 2.5.11 (Ладон), 2.5.1 (Немейский лев), Воплощение 1.1 (Кроммионовская свиноматка).
  27. ^ Hyginus, Fabulae Предисловие, 151.
  28. ^ Сравнить с Аполлоний Родосский, Аргонавтика, 2.1208–1215 (стр. 184–185), где дракон - потомок Гайя Тифона (Hošek, стр. 678).
  29. ^ Смотрите также Вергилий, Цирис 67; Лайн, стр. 130–131. Другие отдают за Сциллу других родителей. Имя нескольких авторов Crataeis как мать Сциллы, см. Гомер, Одиссея 12.124–125; Овидий, Метаморфозы 13.749; Аполлодор, E7.20; Сервий на Вергилий Энеида 3,420; и схол. на Платон, Республика 9.588c. Ни Гомер, ни Овидий не упоминают об отце, но Аполлодор говорит, что отцом был Триен (или Тритон ?) или Форкус, аналогично платоновский схолиаст, возможно, вслед за Аполлодором, называет отца Тирреном или Форкусом, в то время как Евстафий о Гомере, Одиссея 12.85 дает отца как Тритона. Гесиодический Мегалаи Эхойай (фр. 262 МВт = большая часть 200 ) дает Гекату и Форбас как родители Сциллы, а Акусилаус, фр. 42 Фаулер (Fowler 2013, п. 32 ) говорит, что родители Сциллы были Геката и Форкис (так же Schol. Одиссея 12.85). Аполлоний Родосский, Аргонавтика 4. 828–829 (стр. 350–351) говорит, что «Геката, которую зовут Crataeis», и Phorcys были родителями Сциллы. Семос из Делоса (FGrHist 396 F 22) говорит, что Кратеида была дочерью Гекаты и Тритона и матерью Сциллы от Деймоса. Стезихор, F220 PMG (Кэмпбелл, стр. 132–133) Ламия - мать Сциллы, возможно, Ламия кто была дочерью Посейдон. Для обсуждения происхождения Сциллы см. Fowler 2013, п. 32, Огден 2013a, п. 134; Ганц, стр. 731–732; и записка Фрейзера Аполлодору, E7.20.
  30. ^ Nonnus, Дионисиака 18.273 сл. (II стр. 82–83); Огден 2013a, п. 150 п. 4; Гошек, стр. 678.
  31. ^ Гесиод, Теогония, 265–269; Поэтому также Аполлодор, 1.2.6, и Hyginus, Fabulae Предисловие (хотя Fabulae 14, дает своих родителей как Таумас и Оксомен). в Эпименид Теогония (3B7) они дочери Oceanus и Гайя, пока в Ферекиды Сироса (7B5) они дочери Борей (Ганц, стр.18).
  32. ^ Валериус Флаккус, Аргонавтика 4.428, 516.
  33. ^ Гошек, стр. 678; видеть Квинт Смирней, Posthomerica (или же Падение Трои) 12.449–453 (стр. 518–519).
  34. ^ Гесиод, Теогония 295-305; Ганц, стр. 22; Огден 2013a, п. 161.
  35. ^ West 1966, стр. 250 строка 301 οι; Ганц, стр. 22.
  36. ^ Аполлодор, Библиотека 2.1.2.
  37. ^ Гомер, Илиада 2.783; Фонтенроуз, п. 72; West 1966, стр. 251 строка 304 εἰν Ἀρίμοισιν; Лейн Фокс, стр. 288; Огден 2013a, п. 76; Фаулер 2013, п. 28. Уэст отмечает, что «кушетка» Тифона оказывается «не только« там, где он лежит », но также и там, где он держит свою супругу»; сравнить с Квинт Смирней, 8.97–98 (стр. 354–355).
  38. ^ Подробное обсуждение см. В Lane Fox, особенно на стр. 39, 107, 283–301; 317–318. См. Также West 1966, стр. 25 Турция 0–251 строка 304 εἰν Ἀρίμοισιν; Огден 2013a, п. 76; Фаулер 2013, стр. 28–30.
  39. ^ Страбон, 13.4.6.
  40. ^ Земляной орех, Пифийский 1.15–17; сравнить с Земляной орех, Пифийский 8.15–16, который называет Тифона "Киликийским", Эсхил (?), Связанный Прометей 353–356, который называет Тифона «земным обитателем Киликийских пещер», и Аполлодор, 1.6.3, у которого Тифон родился в Киликии, и помещает выведенного из строя Зевса в "Корикианской пещере" Тифона. Смотрите также Nonnus, Дионисиака 1.140. (I стр. 12–13), 1.154. (I стр. 14–15), 1.258–260 (I стр. 20–23), 1.321 (I стр. 26–27), 2.35 (I стр. 46–47), 2.631 сл. (I стр. 90–91).
  41. ^ Фонтенроуз, стр. 72–73; West 1966, стр. 251 строка 304 εἰν Ἀρίμοισιν (c).
  42. ^ Земляной орех, фрагмент 93 апуд Страбон, 13.4.6 (Раса, стр. 328–329 ).
  43. ^ Каллисфен FGrH 124 F33 = Страбон, 13.4.6; Огден 2013a, п. 76; Огден 2013b, п. 25; Лейн Фокс, п. 292. Лейн Фокс, pp. 292–298, связывает Ариму с Хеттов топонимы «Эримма» и «Аримматта», которые он связывает с Корикийской пещерой.
  44. ^ Кирк, Рэйвен и Шофилд. С. 59–60, вып. 52; Огден 2013b, стр. 36–38; Gantz, стр. 50–51, Ogden 2013a, п. 76 п. 46.
  45. ^ Nonnus, Дионисиака 1.140. (I стр. 12–13).
  46. ^ Страбон, 16.2.7; Аполлодор, 1.6.3; Огден 2013a, п. 76.
  47. ^ Страбон, 16.4.27. Согласно West 1966, p. 251, «Это отождествление [аримоев с арамейцами] повторяется и в наше время». Например, для Fontenrose, п. 71, «Аримои, кажется вполне определенным, - это арамеи, а страна - это Сирия или Киликия, наиболее вероятно последняя, ​​поскольку в более поздних источниках это обычно земля Тифона». Также West (1997), стр. 301 п. 70. Но Лейн Фокс, стр. 107, 291–298, отвергает эту идентификацию, вместо этого аргументируя происхождение слова "Арима" от Хеттов топонимы «Эримма» и «Аримматта».
  48. ^ Лейн Фокс, стр. 289–291, отвергает Catacecaumene как место "Arimoi" Гомера.
  49. ^ Страбон, 12.8.19, сравнить с Диодор Сицилийский 5.71.2–6, где говорится, что Зевс убил Тифона во Фригии.
  50. ^ Страбон, 13.4.11.
  51. ^ Страбон, 13.4.6. О Хайде см. Также Гомер, Илиада 20.386.
  52. ^ Ликофрон, Александра 1351 сл. (стр. 606–607) связывает "ужасное ложе" Ехидны с озером, которое называется Гигея или Колое (современный Мраморное озеро ), см. Robert, pp. 334 ff .; Лейн Фокс, стр. 290–291. О озере Гигея см. Гомер, Илиада 2.864–866; Геродот, 1.93; Страбон, 13.4.5–6.
  53. ^ Ферекид, фр. 54 Фаулер (Fowler 2000, стр. 307); Фаулер 2013, п. 29; Ганц, стр. 50.
  54. ^ Итак, Страбон, 5.4.9, 13.4.6; Лейн Фокс, стр. 299, Огден 2013a, п. 76. Земляной орех, Пифийский 1.15–20, Тифон похоронен в гораздо более обширной области, чем просто Питекуссы, хотя он не упоминает остров по имени, простирающийся от горы Этна в Сицилии до «морских скал над Кумами» (Lane Fox, p. 299, утверждает что «скалы», упомянутые Пиндаром, относятся к островным скалам Искьи). Сравните с Пиндаром, Олимпиец 4.6–7, у которого также есть Тифон под Этной.
  55. ^ Страбон, 5.4.9.
  56. ^ Страбон, 13.4.6; Лейн Фокс, стр. 298–301; Огден 2013a, п. 76 п. 47; Фаулер 2013, п. 29.
  57. ^ Квинт Смирней, Posthomerica (или же Падение Трои) 6.260 сл. (стр. 272–273).
  58. ^ Гесиод, Теогония 305.
  59. ^ Аполлодор, Библиотека 2.1.2. Gantz, pp. 201–202 не находит «следов» такой сказки в архаической литературе.
  60. ^ Геродот, 4.8–10; Ганц, стр. 409; Огден 2013b, стр. 16–17; Огден 2013a, п. 81 с п. 71; Фонтенроуз, стр. 97–100. В то время как скиф ехидна иногда отождествляется с Гесиодической Ехидной (например, Грималь, «Ехидна», стр. 143, «Скифы», стр. 414–415), Огден 2013b описывает скифов как «по-видимому рассчитанных на» Гесиодических (п. 13 ), и утверждает, что «нет особых причин делать вывод», что эти двое «полностью идентифицируемы» (п. 17 ). Сравнить с Диодор Сицилийский, 2.43.3.
  61. ^ Для английского перевода Деяния Филиппасм. Buvon; для английского перевода избранных отрывков (относящихся к драконам) см. также Ogden 2013b, стр. 207–215. О возможных отношениях между «Змеей» и Гесиодической ехидной см. Ogden 2013a, стр. 81–82, 422–425; Огден 2013b, п. 16, п. 216; Фонтенроуз, стр. 95–96.
  62. ^ Деяния Филиппа8,17 (В); Бовон, стр. 79; Огден 2013b, стр. 208.
  63. ^ Деяния Филиппа, Мученичество 19 (V); Бовон, стр. 99; Огден 2013b, стр. 213–214.
  64. ^ Деяния Филиппа, Мученичество 26–27 (V); Бовон, стр. 101–102; Огден 2013b, стр. 214–215.
  65. ^ Гимн Аполлону (3) 300–306, 349–369; Огден 2013a, стр. 40 и сл.; Ганц, стр. 88; Фонтенроуз, стр. 14–15; п. 94. Аполлодор, 1.6.3, например, называет ее Дельфин.
  66. ^ Фонтенроуз, стр. 94–97 утверждает, что Ехидна и Дельфина (наряду с Сето и, возможно, Сциллой) были разными именами одного и того же существа.
  67. ^ Аполлодор, 1.6.3 называет Дельфин одновременно Drakaina и «полуживотная дева»; см. Ogden 2013a, п. 44; Фонтенроуз, п. 95.
  68. ^ Гимн Аполлону (3) 304: πῆμα; Гесиод, Теогония 329: πῆμ᾽.
  69. ^ В соответствии с Аполлодор, 1.6.3, Тифон поставил Дельфина охранять отрезанные сухожилия Зевса в Корикианской пещере; см. Ogden, 2013a, п. 42; Фонтенроуз, п. 94.
  70. ^ Гошек, стр. 679; Огден 2013a, С. 80–81 с. 37. Идентификация ехидны, сражающейся с Гераклом, на реставрации фронтона афинского Акрополя (см., Например, Gardner, п. 159 ) теперь отклонено.
  71. ^ Гарднер, п. 78; Павсаний, 3.18.10.

Рекомендации

  • Эсхил (?), Связанный Прометей в Эсхил, с английским переводом доктора философии Герберта Вейра Смита в двух томах. Том 2. Кембридж, Массачусетс. Издательство Гарвардского университета. 1926 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Аполлодор, Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, F.B.A., F.R.S. в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Аполлоний Родосский, Аполлоний Родий: Аргонавтика, перевод Роберта Купера Ситона, У. Хайнеманна, 1912. Интернет-архив
  • Аристофан, Лягушки, Мэтью Диллон, Эд., Цифровая библиотека Персея, Университет Тафтса, 1995. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Афанассакис, Апостолос Н., Гесиод: Теогония, Труды и дни, Щит, JHU Press, 2004. ISBN  978-0-8018-7984-5.
  • Бакхилиды, Оды, переведенная Дайан Арсон Сварлин. 1991 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Афинагор, Извинения, Преподобный Б. П. Праттен переводчик, в Христианская библиотека до Никейского периода: Переводы писаний отцов до 325 г. н.э., т. II Иустин Мученик и Афинагор, Эдинбург, Т. и Т. Кларк, 38 Джордж-стрит, 1870.
  • Бовон, Фрасуа, Кристофер Р. Мэтьюз, В Деяния Филиппа: Новый перевод, Baylor University Press, 2012. ISBN  978-1-60258-655-0.
  • Колдуэлл, Ричард, Теогония Гесиода, Фокус Паблишинг / Р. Pullins Company (1 июня 1987 г.). ISBN  978-0-941051-00-2.
  • Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика III: Стесихор, Ибик, Симонид и другие, Издательство Гарвардского университета, 1991. ISBN  978-0674995253.
  • Клэй, Дженни Штраус, Космос Гесиода, Издательство Кембриджского университета, 2003. ISBN  978-0-521-82392-0.
  • Диодор Сицилийский, Диодор Сицилийский: Историческая библиотека. Перевод К. Х. Олдфэта. Двенадцать томов. Классическая библиотека Леба. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1989.
  • Еврипид, Финикийские женщины, переведенный Э. П. Кольриджем в Полная греческая драма, отредактированный Уитни Дж. Оутсом и Юджином О'Нилом младшим Том 2. Нью-Йорк. Случайный дом. 1938 г.
  • Фонтенроуз, Джозеф Эдди, Python: исследование дельфийского мифа и его истоков, Калифорнийский университет Press, 1959. ISBN  9780520040915.
  • Фаулер, Р. Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение, Oxford University Press, 2000. ISBN  978-0198147404.
  • Фаулер, Р. Л. (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий, Oxford University Press, 2013. ISBN  978-0198147411.
  • Фриман, Кэтлин, Анцилла философам-досократам: полный перевод отрывков из книги Дильса, Fragmente Der Vorsokratiker, Издательство Гарвардского университета, 1983. ISBN  9780674035010.
  • Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: путеводитель по литературным и художественным источникам, Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN  978-0-8018-5362-3 (Том 2).
  • Гарднер, Эрнест Артур, Справочник по греческой скульптуре, Macmillan and Co ,. Limited, Лондон, 1911 год.
  • Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии, Wiley-Blackwell, 1996 г., ISBN  978-0-631-20102-1. «Ехидна» п. 143.
  • Геродот; Истории, А. Д. Годли (переводчик), Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1920; ISBN  0674991338. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Гесиод, Теогония, в Гомеровские гимны и Гомерика с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Гомер, Илиада с английским переводом А. Мюррей, доктор философии в двух томах, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924 г.
  • Гомеровский гимн Аполлону (3), в Гомеровские гимны и Гомерика с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт, Кембридж, Массачусетс., Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Гошек, Радислав, «Ехидна» в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) III.1. Артемис Верлаг, Цюрих и Мюнхен, 1986. ISBN  3760887511.
  • Гигин, Гай Юлий, Мифы о Гигине. Отредактировано и переведено Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960.
  • Керн, Отто. Orphicorum fragmenta, Берлин, 1922 год. Интернет-архив
  • Кирк, Г. С., Дж. Э. Рэйвен, М. Шофилд, Досократические философы: критическая история с подборкой текстов, Cambridge University Press, 29 декабря 1983 г. ISBN  9780521274555.
  • Лейн Фокс, Робин, Путешествующие герои: Эпическая эпоха Гомера, Винтажные книги, 2010. ISBN  9780679763864.
  • Ликофрон, Александра (или же Кассандра) в Каллимах и Ликофрон с английским переводом А. В. Мэра; Аратус, с английским переводом Г. Р. Майра, Лондон: В. Хайнеманн, Нью-Йорк: Г. П. Патнэм, 1921. Интернет-архив
  • Лайн, Р. О. А. М., Цирис: Поэма, приписываемая Вергилию, Издательство Кембриджского университета, 2004. ISBN  9780521606998.
  • Морфорд, Марк П. О., Роберт Дж. Ленардон, Классическая мифология, Восьмое издание, Oxford University Press, 2007. ISBN  978-0-19-530805-1.
  • Nonnus, Дионисиака; переведено Роуз, Ш В Д, I Книги I – XV. Классическая библиотека Леба № 344, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1940. Интернет-архив
  • Огден, Дэниел (2013a), Дракон: миф о драконе и культ змея в греческом и римском мирах, Oxford University Press, 2013. ISBN  9780199557325.
  • Огден, Дэниел (2013b), Драконы, змеи и убийцы в классическом и раннехристианском мирах: справочник, Oxford University Press. ISBN  978-0-19-992509-4.
  • Овидий, Метаморфозы, Брукс Мор. Бостон. Корнхилл Паблишинг Ко. 1922 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Павсаний, Павсаний Описание Греции с английским переводом W.H.S. Джонс, Litt.D. и H.A. Ормерод М.А. В 4-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Земляной орех, Оды, Дайан Арсон Сварлин. 1990 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Квинт Смирней, Квинт Смирней: Падение Трои, Переводчик: А.С. Путь; Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1913. Интернет-архив
  • Раса, Уильям Х., Немейские оды. Истмийские оды. Фрагменты, Отредактированный и переведенный Уильямом Х. Рэйсом. Классическая библиотека Леба 485. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1997 г., переработано в 2012 г. ISBN  978-0-674-99534-5. Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press.
  • Роберт, Луи, "Documents d'Asie Mineure", Бюллетень адской корреспонденции. Объем 106, 1982. С. 309–378.
  • Роза, Герберт Дженнингс, «Ехидна» в Оксфордский классический словарь, Хаммонд и Скаллард (редакторы), второе издание, Oxford University Press, 1992. ISBN  0-19-869117-3
  • Смит, Уильям; Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Лондон (1873 г.). "Ехидна"
  • Страбон, География, переведенный Горацием Леонардом Джонсом; Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. (1924). LacusCurtis, Книги 6–14, в цифровой библиотеке Персея.
  • Софокл, Женщины Трахиды, Перевод Роберта Торранса. Хоутон Миффлин. 1966 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Тейлор, Томас (1806), Collectanea; или коллекции, состоящие из сборников, вставленных Томасом Тейлором в европейские и ежемесячные журналы. С приложением, содержащим несколько гимнов того же автора, которые ранее не печатались..
  • Тейлор, Томас (1824 г.), Мистические гимны Орфея: переведенные с греческого и продемонстрированные как заклинания, использованные в элевсинских мистериях, К. Уиттингем.
  • Трипанис, К.А., Гельцер, Томас; Уитмен, Седрик, КАЛЛИМАХ, МУЗЕЙ, Аэция, Ямби, Гекал и другие фрагменты. Герой и Леандер, Издательство Гарвардского университета, 1975. ISBN  978-0-674-99463-8.
  • Tzetzes, Килиадес, редактор Готлиб Кисслинг, F.C.G. Vogel, 1826. (английский перевод, Книги II – IV, Гэри Берковиц. Интернет-архив ).
  • Валериус Флаккус, Гай, Аргонавтикав переводе Дж. Х. Мозли, Классическая библиотека Леба Том 286. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1928 г.
  • ван ден Брук, Р., Исследования в области гностицизма и александрийского христианства, БРИЛЛ, 1996. ISBN  9789004106543.
  • Вест, М. Л. (1966), Гесиод: Теогония, Oxford University Press.
  • Вест, М. Л. (1997), Восточная сторона Геликона: западноазиатские элементы в греческой поэзии и мифах, Oxford University Press. ISBN  0-19-815042-3.

внешняя ссылка