Теогония - Theogony

Четырнадцатого века Греческий рукопись Гесиода Теогония с схолия написано на полях

В Теогония (Греческий: Θεογονία, Теогония, Чердак греческий: [tʰeoɡoníaː], то есть "генеалогия или рождение боги "[1]) это стих к Гесиод (8-7 век до н.э.), описывая происхождение и генеалогии из греческие боги, в составе c. 700 г. до н. Э. Это написано в Эпический диалект из Древнегреческий.

Описания

Гесиода Теогония представляет собой крупномасштабный синтез огромного разнообразия местных Греческий традиции, касающиеся богов, организованные как повествование это рассказывает, как они возникли и как они установили постоянный контроль над космос. Это первый известный Греческий мифический космогония. Начальное состояние Вселенной хаос, темная неопределенная пустота считалась божественным изначальным состоянием, из которого возникло все остальное. Теогонии являются частью Греческая мифология который воплощает в себе желание артикулировать реальность в целом; этот универсализирующий импульс был фундаментальным для первых более поздних проектов спекулятивного теоретизирования.[2]

Далее, в отрывке «Короли и певцы» (80–103)[3] Гесиод присваивает себе власть, обычно присущую священному царству. Поэт заявляет, что это он, где мы могли бы ожидать вместо этого какого-то короля, на которого Музы даровал два дара скипетр и авторитетным голосом (Гесиод, Теогония 30–3), которые являются видимыми признаками царской власти. Это не значит, что этот жест должен сделать Гесиода королем. Скорее дело в том, что власть королевства теперь принадлежит поэтическому голосу, голосу, декламирующему Теогония.

Девять муз на римском саркофаг (второй век нашей эры) -Лувр, Париж

Хотя его часто используют как справочник по Греческая мифология,[4] то Теогония и больше, и меньше. Формально это гимн, призывающий Зевса и муз: параллельные отрывки между ним и гораздо более короткими Гомерический Гимн музам проясните, что Теогония возникла из традиции гимнических прелюдий, которыми древнегреческий рапсод начинал выступление на поэтических конкурсах. Надо видеть Теогония не как окончательный источник греческой мифологии, а скорее как снимок динамической традиции, которая кристаллизовалась, когда Гесиод сформулировал известные ему мифы, - и чтобы помнить, что традиции с того времени продолжали развиваться.

Письменная форма Теогония был основан в 6 веке до нашей эры. Даже некоторые консервативные редакторы пришли к выводу, что Тифон эпизод (820–68) - это интерполяция.[5]

Гесиод, вероятно, находился под влиянием некоторых ближневосточных традиций, таких как вавилонские Династия Дуннум,[6] которые были смешаны с местными традициями, но они, скорее всего, являются устаревшими следами Микенский традиции, чем результат восточных контактов во времена Гесиода.

Расшифровка Хеттов мифические тексты, в частности Царство на Небесах текст, впервые представленный в 1946 году, с его мифической кастрацией, предлагает в образе Кумарби анатолийская параллель с конфликтом Гесиода Урана и Кроноса.[7]

Миф о наследовании

Увечье Урана Сатурном: фреска Джорджио Вазари и Кристофано Герарди, c. 1560 г. (Зал Козимо I, Палаццо Веккьо )

Один из основных компонентов Теогония это презентация «Мифа о наследовании».[8] Он рассказывает, как Кронос свергли Уран, и как, в свою очередь, Зевс сверг Кроноса и его товарищей Титаны и как Зевс в конечном итоге стал окончательным и постоянным правителем космоса.

Уран (Небо) первоначально произвел восемнадцать детей с Гайей (Землей): двенадцать Титанов, три Циклопы, а три Hecatoncheires (Сотни рук),[9] но ненавидя их,[10] он спрятал их где-то внутри Гайи.[11] В гневе и в отчаянии Гайя создала серп сделано из непреклонный и убеждала своих детей наказать своего отца. Только ее сын Кронос, самый младший титан, был готов сделать это.[12] Итак, Гайя спрятала Кроноса в «засаде», подарив ему адамантиновый серп, и когда Уран лег спать с Гайей, Кронос протянул руку и кастрировал своего отца.[13] Это позволило родиться титанам и Кроносу взять на себя верховное господство над космосом.[14]

Кронос, получивший теперь контроль над космосом от Урана, хотел убедиться, что он сохранил контроль. Уран и Гайя предсказал Кроносу, что один из собственных детей Кроноса свергнет его, поэтому, когда Кронос женился на Реи, он позаботился о том, чтобы проглотить каждого из детей, которых она родила: Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон, и Зевс (именно в таком порядке), к великому сожалению Реи.[15] Однако, когда Рея была беременна Зевсом, Рея умоляла своих родителей Гайю и Урана помочь ей спасти Зевса. Поэтому они отправили Рею в Lyctus на Крите, чтобы родить Зевса, и Гайя взяла новорожденного Зевса, чтобы вырастить, спрятав его глубоко в пещере под горой Айгаион.[16] Тем временем Рея дала Кронусу огромный камень, обернутый детской одеждой, который он проглотил, думая, что это был еще один из детей Реи.[17]

Падение титанов к Корнелис Корнелис ван Харлем (1596–1598)

Зевс, теперь уже выросший, вынудил Кроноса (используя некоторые неустановленные уловки Гайи) извергнуть своих других пятерых детей.[18] Затем Зевс освободил своих дядей Циклопов (по-видимому, все еще заключенных под землей вместе с Сотниками, где их первоначально заключил Уран), которые затем предоставили Зевсу его великое оружие, удар молнии, которое было спрятано Гайей.[19] Началась великая война, Титаномахия, между новыми богами, Зевсом и его братьями и сестрами, и старыми богами, Кроносом и титанами, для контроля над космосом. На десятом году этой войны, следуя совету Гайи, Зевс освободил Сотников, которые присоединились к войне против Титанов, помогая Зевсу одержать верх. Зевс бросил ярость своей молнии на Титанов, победив их и бросив в тартар.[20]

Последняя угроза власти Зевса должна была прийти в виде монстра. Тифон, сын Геи и Тартара. Зевс с его молнией быстро победил, и Тифон также был заключен в Тартар.[21]

Зевс, по совету Гайи, был избран царем богов, и он раздал богам различные почести.[22] Затем Зевс женился на своей первой жене Метис, но когда он узнал, что Метису суждено было произвести на свет сына, который мог бы узурпировать его власть, по совету Геи и Урана, Зевс проглотил Метиду (еще будучи беременным Афиной). И так Зевсу удалось завершить цикл преемственности и обеспечить свое вечное правление над космосом.[23]

Генеалогии

Первые боги

Мир начался со спонтанного зарождения четырех существ: первое возникло Хаос (Пропасть); затем пришел Гайя (Земля), «вечное основание всего»; "тусклый" тартар, в глубине Земли; и Эрос (Желание) «прекраснейшее из бессмертных богов».[24]Из Хаоса пришел Эреб (Тьма) и Nyx (Ночь). А Никс "из союза влюбленных" с Эребом произвела Эфир (Яркость) и Hemera (День).[25] От Гайи пришла Уран (Небо), Ourea (Горы) и Понта (Море).[26]

Дети Геи и Урана

Уран соединился с Гайей, и она родила двенадцать Титаны: Oceanus, Coeus, Криус, Гиперион, Япет, Theia, Рея, Фемида, Мнемозина, Фиби, Тетис и Кронос;[28] то Циклопы: Brontes, Steropes и Arges;[29] и Hecatoncheires («Сотни рук»): Котт, Бриареос и Гигес.[30]

Дети Гайи и крови Урана и гениталии Урана

Рождение Венеры к Вильям-Адольф Бугро (около 1879 г.)

Когда Кронос кастрировал Уран, из крови Урана, пролившейся на землю, произошел Erinyes (Фурии), Гиганты, а Meliai. Кронос выбросил отрубленные гениталии в море, вокруг которого образовалась пена, которая превратилась в богиня Афродита.[32]

Потомки Никс

Между тем, одна только Никс (Ночь) произвела на свет детей: Морос (Рок), Ker (Судьба), Танатос (Смерть), Гипнос (Сон), Oneiroi (Мечты), Momus (Обвинять), Oizys (Боль), Геспериды (Дочери ночи) Мойраи (Судьбы),[34] то Керес (Судьбы), Немезида (Возмездие), Апате (Обман), Филоты (Люблю), Герас (Старость) и Эрис (Раздор).[35]

И из Эрис один пришел Понос (Трудности), Лета (Забывчивость), Лимузины (Голод), Алгея (Боли) Hysminai (Битвы) Махай (Войны) Phonoi (Убийства) Андроктасяй (Manslaughters), Neikea (Ссоры), Псевдологи (Ложь), Амфиллогий (Споры), Дисномия (Анархия), Съел (Руины) и Хоркос (Клятва).[36]

Потомки Геи и Понта

После кастрации Урана Гайя соединилась со своим сыном Понтом (Море), в результате чего образовалась потомственная линия, состоящая в основном из морских божеств, морских нимф и гибридных монстров. Их первый ребенок Нерей (Морской Старик) женат Дорис, один из Oceanid дочери титанов Океана и Тетиса, и они произвели Нереиды, пятьдесят морских нимф, в том числе Амфитрит, Фетида, и Псамаф. Их второй ребенок Thaumas женились на Электре, другом океаниде, и их отпрыски были Ирис (Радуга) и двое Гарпии: Aello и Оципет.[39]

Третий и четвертый дети Геи и Понта, Phorcys и Ceto, женились друг на друге и произвели два Graiae: Пемфредо и Enyo, а три Горгоны: Стенно, Euryale, и Медуза. Посейдон связан с Медуза и два потомка, крылатый конь Пегас и воин Chrysaor, родились, когда герой Персей отрезать голову Медузы. Хрисаор замужем Callirhoe, еще один океанид, и они произвели трехголовый Герион.[40] Далее идет полу нимфа, полузмея. Ехидна[41] (ее мать неясна, вероятно, Чето или, возможно, Каллирхо).[42] Последним отпрыском Чето и Форциса был змей (безымянный в Теогония, позже названный Ладон, к Аполлодор ) кто охраняет золотые яблоки.[43]

Потомки Ехидны и Тифона

Гайя также спарилась с Тартаром, чтобы произвести Тифон,[52] за которого вышла замуж Ехидна, производя несколько чудовищных потомков.[53] Их первые три отпрыска были Ортус, Цербер, а Гидра. Далее идет Химера (чья мать неясна, Ехидна или Гидра).[54] Наконец, Орт (его партнерша неясна, Химера или Ехидна) произвела на свет двух потомков. Сфинкс и Немейский лев.[55]

Потомки Титанов

Титаны, Океан, Гиперион, Кой и Кронос женились на своих сестрах Тетис, Тейя, Фиби и Рея, а Криус женился на своей сводной сестре Эврибии, дочери Геи и Понта. От Океана и Тетиса произошли три тысячи речных богов (включая Нилус (Нил), Алфей, и Скамандер ) и три тысячи Oceanid речные нимфы (в том числе Дорис, Электра, Callirhoe, Стикс, Климена, Метис, Эвринома, Персей, и Идия ). От Тейи и Гипериона пришли Гелиос (Солнце), Селена (Луна) и Эос (Рассвет), и из Криуса и Еврибии пришли Астрайос, Паллада, и Perses. С Эоса и Астрайоса дул ветер: Зефир, Борей и Notos, Эосфор (Рассвет, т.е. Венера, Утренняя звезда) и Звезды. Из Паллада и Океанида произошел Стикс. Зелус (Завидовать), Nike (Победа), Кратос (Мощность) и Bia (Сила).[59]

От Коуса и Фиби пришли Лето и Астерия, которая вышла замуж за Персеса, продюсируя Геката,[60] а от Кроноса и Реи произошли Гестия, Деметра, Гера, Посейдон, Аид и Зевс.[61] Титан Япет женился на Океанид Климене и произвел Атлас, Менетий, Прометей, и Эпиметей.[62]

Дети Зевса и его семи жен

Рождение Минерва к Рене-Антуан Уасс (до 1688 г.)

Зевс женат на семи женах. Его первой женой была Oceanid Метис, которым он пропитал Афина затем, по совету Гайи и Урана, проглотил Метиду, чтобы ни один его сын от Метиды не свергнул его, как было предсказано.[68] Второй женой Зевса была его тетя Титан. Фемида, который родил троих Horae (Сезоны): Евномия (Заказ), Dikē (Справедливость), Эйрен (Мир); и три Мойраи (Судьбы):[69] Clotho (Спиннер), Lachesis (Аллоттер) и Атропос (Несгибаемый). Затем Зевс женился на своей третьей жене, другой Океанид, Эвринома, который родил троих Хариты (Грации): Аглая (Великолепие), на котором женился Гефест, Евфросиния (Радость) и Талия (Хорошее настроение).[70]

Четвертой женой Зевса была его сестра, Деметра, кто выносил Персефона. Пятой женой Зевса была еще одна тетя Титан. Мнемозина, от которых произошли девять Музы: Клио, Euterpe, Талия, Мельпомена, Терпсихора, Эрато, Полимния, Урания, и Каллиопа. Его шестой женой была третья тетя Титан. Лето, которая родила Аполлон и Артемида. Седьмой и последней женой Зевса была его сестра Гера, мать Зевса Геба, Арес, и Эйлейфия.[71]

Зевс наконец "родил" себя Афина из его головы, что так рассердило Геру, что она произвела на свет собственного сына Гефест, бог огня и кузнецов.[72]

Другие потомки божественных отцов

Из Посейдон и Нереида Амфитрит родился Тритон, и из Арес и Афродита пришел Фобос (Страх), Деймос (Террор) и Гармония (Гармония). Зевс, с Атлас дочь Майя, произведено Гермес, и со смертным Алкмена, произвел героя Геракл, который женился Геба. Зевс и смертный Семела, дочь Гармонии и Кадм, основатель и первый король Фивы, произведено Дионис, который женился Ариадна, дочь Минос, король Крит. Гелиос и Океанид Персей произведено Цирцея, Aeetes, который стал королем Колхида и женился на Oceanid Идия, производя Медея.[79]

Дети божественных матерей со смертными отцами

Венера и Анхисы к Уильям Блейк Ричмонд (1889 или 1890).

Богиня Деметра соединился со смертным Iasion производить Плутус. Помимо Семелы, богиня Гармония и смертный Кадм также произвел Я не, Агава, Autonoe и Полидорус. Эос (Рассвет) со смертным Тифон, произвел героя Мемнон, и Эматион, и с Цефал, произведено Фаэтон. Медея со смертным Джейсон, произведено Medius, то Нереида Псамаф со смертным Эак, произвел героя Фокус, Нереида Фетида, с Пелей произвел великого воина Ахиллес и богиня Афродита со смертным Анхисы произвел Троян герой Эней. С героем Одиссей, Цирцея родила бы Агриус и Latinus, и дочь Атласа Калипсо родит Одиссею двух сыновей, Nausithoos и Nausinous.[89]

Прометей

Лаконичная чаша с изображением Прометей и Атлас претерпев соответствующие наказания, около 550 г. до н. э.

В Теогония, после перечисления потомков Титана Япет и Океанид Климена, так как Атлас, Menoitios, Прометей, и Эпиметей, и кратко рассказывая о том, что произошло с каждым, рассказывает историю Прометея.[96] Когда боги и люди встретились в Меконе Чтобы решить, как распределять жертвы, Прометей пытался обмануть Зевса. Забив быка, он взял ценный жир и мясо и накрыл им живот вола. Прометей взял кости и спрятал их тонким блестящим слоем жира. Прометей спросил мнение Зевса о том, какую стопку подношений он считает более желанной, надеясь обманом заставить бога выбрать менее желательную часть. Хотя Зевс разглядел уловку, он выбрал покрытые жиром кости, и было установлено, что после этого люди будут сжигать кости в качестве жертвы богам, оставляя себе отборное мясо и жир. Но в наказание за эту уловку разгневанный Зевс решил запретить человечеству использовать огонь. Но Прометей украл огонь внутри стебля фенхеля и передал его человечеству. Затем Зевс приказал создать первую женщину. Пандора как новое наказание для человечества. И Прометей был прикован цепью к скале, где орел каждый день питался его вечно восстанавливающейся печенью, пока, наконец, не сын Зевса Геракл пришел освободить его.

Влияние на древнейшую греческую философию

Древнеримская мозаика с Йоханнисштрассе, Трир, датируемые началом третьего века нашей эры, показывая Досократический философ Анаксимандр Милетский держа солнечные часы[97]

Наследие греческой мифологии уже воплощало желание артикулировать реальность в целом, и этот универсализирующий импульс был фундаментальным для первых проектов умозрительного теоретизирования. Похоже, что порядок бытия сначала был визуализирован в воображении, прежде чем он был продуман абстрактно. Гесиод, впечатленный необходимостью, регулирующей порядок вещей, обнаруживает определенную закономерность в происхождении и появлении богов. Эти идеи сделали что-то вроде космологический предположение возможно. Самая ранняя риторика размышлений сосредоточена на двух взаимосвязанных вещах: переживании чуда как живом приобщении к божественному порядку вещей; и абсолютное убеждение в том, что за пределами совокупности вещей реальность образует прекрасное и гармоничное целое.[98]

в Теогония, Происхождение (Arche ) является Хаос, божественное изначальное состояние, и есть корни и концы земли, неба, моря и тартар. Ферекид из Сирос (6 век до н.э.), считал, что существовало три предсуществующих божественных принципа, и назвал воду также Хаосом.[99] На языке архаического периода (VIII - VI вв. До н.э.) Arche (или же архаи) обозначает источник, происхождение или корень существующих вещей. Если вещь должна быть прочно установлена ​​или обоснована, ее Arche или статическая точка должна быть надежной, и самые надежные основания - это те, которые предоставлены богами: нерушимый, неизменный и вечный порядок вещей.[100]

В древности Греческая философия, Arche является элементом или первым принципом всех вещей, неизменной природой или субстанцией, которая сохраняется при порождении всего остального. Из этого все вещи возникают, и в этом они решаются в конечном состоянии.[101] Это божественный горизонт субстанции, который охватывает все и управляет всем. Фалес (7-6 век до н.э.), первый греческий философ, утверждал, что первым принципом всего сущего является вода. Анаксимандр (6 век до н.э.) был первым философом, который использовал термин Arche для того, что писатели Аристотеля называют «субстратом».[102] Анаксимандр утверждал, что начало или первый принцип - это бесконечная масса (Апейрон ) не подвержены ни возрасту, ни разложению, из которых все рождается, а затем и разрушается. Фрагмент из Ксенофан (6 век до н.э.) показывает переход от Хаос к Апейрон: «Верхний предел земли граничит с воздухом. Нижний предел земли достигает безграничного (то есть Апейрона)».[103]

Другие космогонии в античной литературе

Смотрите также: Сравнительная мифология
Древний уплотнение цилиндра впечатление, возможно, показывающее сцену из Эньма Элиш в котором вавилонский бог Мардук убивает Тиамат, олицетворение водянистого хаоса[104]

в Теогония начальное состояние Вселенной или происхождение (Arche ) является Хаос, а зияющая пустота (бездна ) рассматривается как божественное изначальное состояние, из которого возникло все сущее. Потом пришел Гайя (Земной шар), тартар (пещерное пространство под землей; Эреб тьма в этом пространстве), и Эрос (представляет сексуальное желание - побуждение к воспроизводству - вместо эмоции любви, как это распространенное заблуждение). Гесиод сделал абстракцию, потому что его оригинал хаос это что-то совершенно неопределенное.[105]

Напротив, в Орфический космогония нестареющий Хронос произведено Эфир и Хаос и сделал серебряное яйцо в божественном Эфире. Из него появился андрогинный бог Фанес, идентифицированный орфиком как Эрос, который становится творцом мира.[106]

Некоторые похожие идеи появляются в Ведический и Индуистский космологии. в Ведический космология Вселенная создана из ничего огромным жаром. Кама (Желание), изначальное семя духа, является связующим звеном между существующим и несуществующим. [107] в Индуистский космология, вначале во вселенной не было ничего, кроме тьмы и божественной сущности, которая удалила тьму и создала изначальные воды. Его семя произвело универсальный зародыш (Хираньягарбха ), откуда и появилось все остальное.[108]

В вавилонской истории сотворения мира Эньма Элиш Вселенная была в бесформенном состоянии и описывается как водянистая хаос. Из него возникли два основных бога, мужчина Апсу и женщина Тиамат, и третье божество, которое производитель Мумму и его сила для начала развития космогонических рождений.[109]

Норвежская мифология также описывает Гиннунгагап как первозданная бездна, из которой возникли первые живые существа, в том числе гигантские Имир чье тело в конечном итоге стало миром, чья кровь стала морями и так далее; другая версия описывает происхождение мира в результате огненных и холодных частей Хель столкновение.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ θεογονία. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей
  2. ^ Барри Сэндвелл (1996). Досократическая философия, том 3. Rootledge New York. ISBN  9780415101707.[постоянная мертвая ссылка ] п. 28
  3. ^ Стоддард, Кэтрин Б. (2003). "Программное послание отрывка" Короли и певцы: Гесиод, Теогония 80-103 ". Труды Американской филологической ассоциации. 133 (1): 1–16. Дои:10.1353 / apa.2003.0010. JSTOR  20054073.CS1 maint: ref = harv (связь)
  4. ^ Геродот (II.53) процитировал его просто как авторитетный список божественных имен, атрибутов и функций.
  5. ^ Ф. Зольмсен, Гесиод и Эсхил (Итака: Корнельские исследования по классической филологии 30) 1949: 53 и примечание 179 с цитатами; "если интерполяция" Джозеф Эдди Фонтенроуз наблюдает (Питон: исследование дельфийского мифа и его истоков: 71, примечание 3), «это было сделано достаточно рано».
  6. ^ Lambert, Wilfred G .; Уолкот, Питер (1965). «Новая вавилонская теогония и Гесиод». Кадмос. 4 (1): 64–72. Дои:10.1515 / кадм.1965.4.1.64.CS1 maint: ref = harv (связь)
  7. ^ Вальтер Буркерт, Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху (Harvard University Press) 192, предлагает обсуждение и библиографию связанных вопросов.
  8. ^ Жесткий, стр. 65–69; West 1966, стр. 18–19.
  9. ^ Теогония 132–153.
  10. ^ Теогония 154–155. Не совсем ясно, кого именно из этих восемнадцати детей Гесиод имел в виду, что ненавидел Уран, все восемнадцать или, возможно, только Циклопы и Сотни. Жесткий,п. 67; West 1988, стр. 7, и Колдуэлл, стр. 37 в строках 154–160, всего восемнадцать; в то время как Ганц, стр. 10, говорит «вероятно, все восемнадцать»; и большинство, п. 15 п. 8, говорит, что "очевидно, имеются в виду только ... Циклопы и Сотники", а не двенадцать Титанов. Также West 1966, стр. 206 в строках 139–53, с. 213 строка 154 γὰρ. Также не ясно, почему Уран ненавидел своих детей. Ганц, стр. 10 говорит: «Причиной ненависти [Урана] может быть ужасная внешность [его детей], хотя Гесиод не совсем так говорит»; пока жесткий, п. 67 говорит: «Хотя Гесиод нечетко объясняет причину своей ненависти, кажется, он невзлюбил их, потому что они были ужасны». Однако West 1966, стр. 213 в строке 155, говорится, что Уран ненавидел своих детей из-за их «устрашающей натуры».
  11. ^ Теогония 156–158. Тайник внутри Гайи предположительно является ее чревом, см. West 1966, стр. 214 на строке 158; Колдуэлл, стр. 37 по строкам 154–160; Ганц, стр. 10. Это место похоже на то же место, что и тартар, см. West 1966, стр. 338 в строке 618 и Caldwell, стр. 37 по строкам 154–160.
  12. ^ Теогония 159–172.
  13. ^ Теогония 173–182; согласно Ганцу, стр. 10, Кронос ждал в засаде и протянул руку, чтобы кастрировать Урана, «изнутри [Гайи] тела, мы поймем, если он тоже пленник».
  14. ^ Hard, p. 67; West 1966, стр. 19. Как отмечает Hard Notes, в Теогония очевидно, хотя Титаны были освобождены в результате кастрации Урана, Циклопы и Сотники остаются в заключении (см. ниже), см. также West 1966, p. 214 на строке 158.
  15. ^ Теогония 453–467.
  16. ^ Теогония 468–484. Гора Айгаион в остальном неизвестна, и Ликт больше нигде не связан с рождением Зевса, более поздняя традиция обнаружила пещеру на Гора Ида, а иногда Гора Дикте см. Hard, pp. 74–75; West 1966, стр. 297–298, строка 477, стр. 300 по строке 484.
  17. ^ Теогония 485–491.
  18. ^ Теогония 492–500.
  19. ^ Теогония 501–506; Hard, стр. 68–69; West 1966, стр. 206 по строкам 139–153, с. 303–305 по строкам 501–506. В соответствии с Аполлодор, 1.1.4-5, после свержения Урана Циклопы (как и Сотники) были спасены от тартар титанами, но снова заключен в тюрьму Кроносом.
  20. ^ Теогония 624–721. Это последовательность событий, подразумеваемых в Теогония от, например, Hard, p. 68; Колдуэлл, стр. 65 по строке 636; and West 1966, стр. 19. Однако, согласно Ганцу, с. 45, «Отчет Гесиода не совсем говорит о том, были ли Сотники освобождены до конфликта или только на десятом году ... В конце концов, если не в начале, Сотни сражаются».
  21. ^ Теогония 820–868.
  22. ^ Теогония 881–885.
  23. ^ Теогония 886–900.
  24. ^ Теогония 116–122. West 1966, стр. 192 строка 116 Ος, «Лучше всего переведенный Chasm»; Наиболее, п. 13, переводит Ος как «Пропасть», и примечания: (п. 7): «Обычно переводится как« Хаос »; но это ошибочно указывает нам на беспорядочную мешанину материи, тогда как термин Гесиода вместо этого указывает на разрыв или отверстие». Другие переводы, приведенные в этом разделе, соответствуют переводам, данным Колдуэллом, стр. 5–6.
  25. ^ Теогония 123–125.
  26. ^ Теогония 126–132.
  27. ^ Теогония 116–132; Колдуэлл, стр. 5, таблица 3; Жесткий, п. 694; Ганц, стр. xxvi.
  28. ^ Теогония 132–138.
  29. ^ Теогония 139–146.
  30. ^ Теогония 147–153.
  31. ^ Теогония 132–153; Колдуэлл, стр. 5, таблица 3.
  32. ^ Теогония 173–206.
  33. ^ Теогония 183–200; Колдуэлл, стр. 6, таблица 4.
  34. ^ В 904 Мойры - дочери Зевса и Фемиды.
  35. ^ Теогония 211–225. Переводы имен, используемых в этом разделе, даны Caldwell, p. 6, таблица 5.
  36. ^ Теогония 226–232.
  37. ^ Теогония 211–232; Caldwell, стр. 6–7, таблица 5.
  38. ^ В 904 Мойры - дочери Зевса и Фемиды.
  39. ^ Теогония 233–269.
  40. ^ Теогония 270–294.
  41. ^ Теогония 295–305.
  42. ^ "Она" в 295 неоднозначно. Хотя некоторые читают, что это слово «она» относится к Каллирхо, по словам Клея, п. 159 п. 32, «современный научный консенсус» читается Чето, см., например, Gantz, p. 22; Caldwell, стр. 7, 46 295–303.
  43. ^ Теогония 333–336.
  44. ^ Теогония 233–297, 333–335 (Ладон); Колдуэлл, стр. 7, таблицы 6–9; Hard, p. 696.
  45. ^ Один из Oceanid дочери Oceanus и Тетис, в 350.
  46. ^ Один из Oceanid дочери Oceanus и Тетис, в 349.
  47. ^ Пятьдесят морских нимф, в том числе: Амфитрит ( 243 ), Фетида ( 244 ), Галатея ( 250 ), и Псамаф ( 260 ).
  48. ^ Кто должна быть матерью Ехидны, неясно, вероятно, это Чето, но, возможно, Каллирхо. "Она" в 295 неоднозначно. Хотя некоторые читают, что это слово «она» относится к Каллирхо, по словам Клея, п. 159 п. 32, «современный научный консенсус» читается Чето, см., например, Gantz, p. 22; Caldwell, стр. 7, 46 295–303.
  49. ^ Без имени Гесиода, но описанный в 334–335 как страшный змей, охраняющий золотые яблоки.
  50. ^ Сын Кронос и Рея в 456, где его называют "Землетрясением".
  51. ^ Один из Oceanid дочери Oceanus и Тетис, в 351.
  52. ^ Теогония 821–822.
  53. ^ Теогония 304–332.
  54. ^ "Она" в 319 неоднозначно, см. Клей, п. 159, с п. 34, но, вероятно, относится к ехидне, согласно Ганцу, стр. 22; Наиболее, п. 29 п.18; Колдуэлл, стр. 47 по линиям 319-325; но, возможно, Гидра или, что менее вероятно, Кето.
  55. ^ "Она" в 326 неоднозначно, см. Клей, п. 159, с п. 34, но, вероятно, относится к Химере согласно Ганцу, стр. 23; Наиболее, п. 29 п. 20; West 1988, стр. 67 п. 326; но, возможно, до Ехидны или, что менее вероятно, до Чето.
  56. ^ Теогония 304-327, 821–822 (Тифон); Колдуэлл, стр. 8, таблица 10; Hard, p. 696.
  57. ^ Кто должна быть матерью Химеры, неясно, вероятно, это Ехидна, но, возможно, Гидра.
  58. ^ Неясно, с кем спаривается Ортр, вероятно, с Химерой, но, возможно, с Ехидной.
  59. ^ Теогония 337–388. Используемые здесь переводы названий следуют Caldwell, p. 8.
  60. ^ Теогония 404–411.
  61. ^ Теогония 453–458.
  62. ^ Теогония 507–511.
  63. ^ Теогония 337–411, 453–520; Caldwell, стр. 8–9, таблицы 11–13; Жесткий, п. 695.
  64. ^ 3000 речных богов, 25 из которых названы: Нилус, Алфей, Эриданос, Стримон, Майандрос, Истрос, Фаза, Резус, Ахелой, Нессос, Родий, Галиакмон, Гептапор, Granicus, Aesepus, Simoeis, Пенеус, Hermus, Caicus, Сангариус, Ладон, Парфений, Эвенус, Альдескос, Скамандер.
  65. ^ 3000 дочерей, 41 из которых названы: Peitho, Адмете, Ианта, Электра, Дорис, Примно, Урания, Бегемота, Климена, Рода, Callirhoe, Zeuxo, Clytie, Идия, Pasithoe, Plexaura, Galaxaura, Диона, Мелобоз, Тхо, Полидора, Cerceis, Plouto, Персей, Ianeira, Acaste, Ксанте, Петреа, Менесто, Европа, Метис, Эвринома, Telesto, Chryseis, Азия, Калипсо, Юдора, Тихе, Амфирхо, Ocyrhoe, и Стикс.
  66. ^ Один из Oceanid дочери Oceanus и Тетис, в 361.
  67. ^ Один из Oceanid дочери Oceanus и Тетис, в 351.
  68. ^ Теогония 886–900.
  69. ^ В 217 Мойры - дочери Никс.
  70. ^ Теогония 901–911. Перевод использованных здесь имен, следуйте Caldwell, p. 11, за исключением переводов Аглаи, Евфросинии и Талии, в которых используются переводы, данные Мостом, п. 75.
  71. ^ Теогония 912–923.
  72. ^ Теогония 924–929.
  73. ^ Теогония 886–929; Колдуэлл, стр. 11, таблица 14.
  74. ^ Один из Oceanid дочери Oceanus и Тетис, в 358.
  75. ^ Из детей Зевса от его семи жен Афина была зачат первой (889 ), но родиться последним. Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее, позже сам Зевс родил Афину «из своей головы» (924 ).
  76. ^ В 217 Мойры - дочери Никс.
  77. ^ Один из Oceanid дочери Oceanus и Тетис, в 358.
  78. ^ Гефест произведен только Герой, без отца в 927–929. в Илиада и Одиссея, Гефест, по-видимому, сын Геры и Зевса, см. Gantz, p. 74.
  79. ^ Теогония 930–962.
  80. ^ Теогония 930–962, 975–976; Колдуэлл, стр. 12, таблица 15.
  81. ^ Один из Нереида дочери Нерей и Дорис, в 243.
  82. ^ Названный своим титулом "Cytherea" ("Остров Cythera ") в 934.
  83. ^ Кадм был смертным основателем и первым царем Фивы; в Теогония.
  84. ^ В 938 называется "Атлантид" т.е. дочь Атлас, в соответствии с Аполлодор, 3.10.1, она была одной из семи Плеяды, дочери Атласа и Oceanid Плейона.
  85. ^ Алкмена была внучкой Персей, а значит, и правнучка Зевса.
  86. ^ Дочь Минос, король Крит.
  87. ^ Один из Oceanid дочери Oceanus и Тетис, в 356.
  88. ^ Один из Oceanid дочери Oceanus и Тетис, в 352.
  89. ^ Теогония 963–1018.
  90. ^ Теогония 969–1018; Колдуэлл, стр. 12, таблица 15.
  91. ^ В соответствии с Аполлодор, 3.12.1, Иасион был сыном Зевса и Электра, один из семи Плеяды, дочери Атлас и Oceanid Плейона.
  92. ^ Сын Аполлон и Кирена, Диодор Сицилийский, 4.81.1–2, Павсаний, 10.17.3.
  93. ^ Один из Нереида дочери Нерей и Дорис, в 260.
  94. ^ Один из Нереида дочери Нерей и Дорис, в 245.
  95. ^ Согласно Колдуэллу, стр. 49 в строке 359, эта Калипсо, в другом месте дочь Атлас, "вероятно, не" та самая Калипсо, названная в 359 как одна из дочерей Океанид Oceanus и Тетис; см. также West 1966, p. 267 359. καὶ ἱμερόεσσα Καλυψώ; Жесткий, п. 41 год.
  96. ^ Теогония 507–616.
  97. ^ Цюмер, Т. «Римская мозаика с изображением Анаксимандра с солнечными часами». Институт изучения древнего мира. Нью-Йоркский университет.CS1 maint: ref = harv (связь)
  98. ^ Барри Сэндиуэлл (1996). Досократическая философия, том 3. Rootledge New York.[постоянная мертвая ссылка ] п. 28, 42
  99. ^ DK B1a
  100. ^ Барри Сэндвелл (1996). Досократическая философия, том 3. Rootledge New York. ISBN  9780415101707.[постоянная мертвая ссылка ] стр.142
  101. ^ Аристотель, Метаф. Α983.b6ff
  102. ^ Ипполит Римский I.6.I DK Би 2
  103. ^ Карл Поппер (1998). Мир Парменида. Rootledge New York. ISBN  9780415173018. п. 39
  104. ^ Уиллис, Рой (2012). Мировая мифология. Нью-Йорк: Метро Букс. п. 62. ISBN  978-1-4351-4173-5.
  105. ^ О.Гигон. Der Ursprung der griechischen Philosophie. Фон Гесиод бис Парменид.Bale.Stuttgart.Schwabe & Co. стр. 29
  106. ^ Г. С. Кирк, Дж. Э. Рэйвен и М. Шофилд (2003). Досократические философы. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521274555.[мертвая ссылка ] п. 24
  107. ^ «После этого возникло Желание в начале, Желание - изначальное семя и зародыш Духа, Мудрецы, которые искали своей сердечной мыслью, открыли родство существующего с несуществующим». Риг Веда X.129: Гимны Ригведы, Книга X, Гимн CXXIX, стих 4, стр. 575
  108. ^ Матсья Пурана (2.25.30) – онлайн: "Творение"
  109. ^ История вавилонского сотворения (Эньма Элиш ) –онлайн

Рекомендации

Избранные переводы

  • Афанассакис, Апостолос Н., Теогония; Работы и дни; Щит / Гесиод; введение, перевод и примечания, Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1983. ISBN  0-8018-2998-4
  • Кук, Томас, "Работы Гесиода", 1728 г.
  • Эвелин-Уайт, Хью Г., «Труды и дни, теогония и щит Геракла», Dover Publications: Mineola, Нью-Йорк
  • Фрейзер, Р. (Ричард Макилвейн), Стихи Гесиода, Норман: Университет Оклахомы, 1983. ISBN  0-8061-1837-7
  • Мост, Гленн, переводчик, Гесиод, 2 тома, Классическая библиотека Леба, Кембридж, Массачусетс, 2006-07.
  • Шлегель, Кэтрин М. и Генри Вайнфилд, переводчики, Теогония и труды и дни, Анн-Арбор, Мичиган, 2006 г.
  • Джонсон, Кимберли, Теогония и труды и дни: новое критическое издание, Издательство Северо-Западного университета, 2017. ISBN  081013487X.

внешняя ссылка