Династия Дуннум - Dynasty of Dunnum
В Династия Дуннум, иногда называемый Теогония Даннума или же Дунну или Миф о Харабе,[1] это древний Месопотамский мифическая история о сменяющих друг друга поколениях богов, которые берут власть через отцеубийство и живут кровосмесительными отношениями со своими матерями и / или сестрами, пока, согласно реконструкции оторванного текста, более приемлемое поведение не возобладало с последним поколением богов,[2] Энлиль и его сыновья-близнецы Нушку и Нинурта Кто разделяет правила мирно.[3] Он сохранился в единственной сохранившейся поздневавилонской копии.[4] раскопаны на месте древнего города Сиппар к Хормузд Рассам в 19 веке.[5]
Синопсис
В нем рассказывается о конфликте поколений богов, представляющих аспекты плодородия, сельского хозяйства и сезонного цикла:[6] небо, земля, море, река, плуг, дикие и домашние животные, пастух, пастбище, плодовые деревья и виноградная лоза.[4]
Оно начинается, согласно реставрации:
Вначале [Хараб женился на земле] Семья и господин [корабль, который он основал. Сказать: «Мы вырубим землю из вспаханной земли страны. [С] смехом своих Харбу-плуги они вызывают создание моря. [Земли, вспаханные Mayaru-пл] мы сами по себе родили Сумукана. Его str [onghold,] Dunnu, вечный город, они создали, они оба.[7]
— Перевод Уильяма В. Халло, Самая старая литература в мире: исследования шумерской художественной литературы
Затем Сумукан убивает своего отца Хараба (плуг), женится на своей матери Ки (земля) и его сестре, и начинается цикл резни. Город Даннум был синонимом топонима, так назывались многие места, например, одно в окрестностях Исина.[7] и еще одно заведение правого берега Евфрат на территории современной Северной Сирии.[8] А Дунну это укрепленное поселение, но это слово также можно перевести как сила или же насилие.[9]
Влияние
Сказка распространилась по Финикии и Эгейскому морю, где ее влияние можно было почувствовать в Угарит миф Баал и Ям от Цикл Ваала (ок. 1600-1200 гг. до н.э.),[2] в Хеттов миф Песня Кумарби (14 или 13 век до н.э.)[1] и греческого поэта Гесиода Теогония (ок. 800-700 гг. до н.э.).[10]
Рекомендации
- ^ а б Ева Василевска (2001). Истории создания Ближнего Востока. Джессика Кингсли Паб. п. 90.
- ^ а б Торкильд Якобсен (1978). Сокровища тьмы: история месопотамской религии. Издательство Йельского университета. С. 167–168, 231.
- ^ Фрэнк Мур Кросс (1997). Ханаанский миф и древнееврейский эпос: очерки истории религии Израиля. Издательство Гарвардского университета. п. 41.
- ^ а б Уильям В. Халло (2000). «Основополагающие мифы о городах древнего Ближнего Востока: Месопотамия и Израиль». В Педро Азаре; Рикардо Мар; Эдуард Риу; Ева Субиас (ред.). La fundación de la ciudad: mitos y ritos en el mundo antiguo. Centre de Cultura Contemporània de Barcelona. С. 31–32.
- ^ Табличка BM 74329 в Британском музее.
- ^ Патрик Д. Миллер-младший (1994). «Эриду, Незнайка и Вавилон: исследование сравнительной мифологии». У Ричарда С. Гесса; Дэвид Тошио Цумура (ред.). Я изучал надписи до потопа: древние ближневосточные, литературные и лингвистические подходы к Бытие 1-11. Айзенбраунс. п. 152.
- ^ а б Уильям В. Халло (2010). Древнейшая литература мира: исследования шумерской художественной литературы. Конинклийке Брилл Н.В. с.427.
- ^ Майкл К. Астур (1 июня 1992 г.). «История Эблы». У Кира Герцля Гордона; Гэри Рендсбург; Натан Х. Винтер (ред.). Эблаитика: очерки об архивах Эбла и языке эблаитский, Том 3. Айзенбраунс. п. 36.
- ^ I. J. Gelb; Т. Якобсен; Б. Ландсбергер; А. Лео Оппенгейм, ред. (1959). Ассирийский словарь. 3, Д. Восточный институт Чикагского университета. С. 184–185.
- ^ В. Г. Ламберт и Питер Уолкот (1965). «Новая вавилонская теогония и Гесиод». Кадмос. 4 (1): 64–72. Дои:10.1515 / кадм.1965.4.1.64.