Arche - Arche

Arche (/ˈɑːrkя/; Древнегреческий: ἀρχή. Иногда также записывается как Архе) - греческое слово с первичным смыслом «начало», «происхождение» или «источник действия» (ἐξ ’ἀρχῆς: с самого начала или ἐξ ’ἀρχῆς λόγος: исходный аргумент), а затем «первый принцип» или «элемент». В более широком смысле это может означать «первое место», «метод управления», «империя, царство», «власть» (во множественном числе: ἀρχαί), "команда".^[1] Первый принцип или элемент соответствует «основной основной субстанции» и «окончательному недоказуемому принципу».^[2] в философский язык архаический период (8-6 век до н.э.), Arche (или же архаи) обозначает источник, происхождение или корень существующих вещей. В древнегреческая философия, Аристотель выдвинул на первый план значение Arche как элемент или принцип вещи, которая, хотя и недоказуема и нематериальна сама по себе, обеспечивает условия возможности этой вещи.^[3]

Мифические космогонии

В мифическом Греческий космогония из Гесиод (8-7 вв. До н.э.) происхождение мира Хаос, рассматриваемое как божественное изначальное состояние, из которого возникло все остальное. В творении «хаос» - это зияющая пустота, но позже это слово используется для описания пространства между землей и небом после их разделения. «Хаос» может означать бесконечное пространство или бесформенную материю, которую можно различать.^[4] Понятие временной бесконечности было знакомо греческому уму с глубокой древности в религиозной концепции бессмертия.^[5] Концепция «божественного» как источника повлияла на первых греческих философов.^[6]

в Орфический космогония, нестареющий Хронос произведено Эфир и Хаос и сделал в божественном Эфире серебристое яйцо, из которого возникло все остальное.^[7]

В мифологических космогониях Ближнего Востока Вселенная бесформенна и пуста, и единственной существующей вещью до сотворения мира была водная бездна. в Вавилонский история создания, Энума Элиш, первозданный мир описывается как «водный хаос», из которого возникло все остальное. Нечто подобное описано в Книга Бытия где дух Божий движется по темному лицу вод.^[8]

в Индуистский космологии, которая похожа на Ведический космологии, вначале во Вселенной не было ничего, кроме тьмы. Само-проявленное существо создало изначальные воды и утвердило в них свое семя. Это превратилось в золотое яйцо (Хираньягарбха ), откуда появилось все остальное.^[9]

Arche в древнегреческой философии

Наследие греческого мифология уже воплощал желание артикулировать реальность в целом, и этот универсализирующий импульс был фундаментальным для первых проектов спекулятивного теоретизирования. Похоже, что порядок «бытия» сначала был визуализирован в воображении, прежде чем он был продуман абстрактно.^[10]В древнем Греческая философия, Arche это элемент и первый принцип существующих вещей. Это считается постоянным веществом или природой (физисом), одним или несколькими, которые сохраняются при генерации остального. Из этого все вещи появляются вначале, и в этом они решаются в конечном состоянии. Этот источник сущности всегда сохраняется. (Аристотель -Metaph.A, 983, b6ff). Анаксимандр был первым философом, который использовал Arche для того, что писатели, начиная с Аристотеля, называли "субстратом" (Симплициус Phys. 150, 22).^[11] Греческие философы приписывали Arche божественные атрибуты. Это божественный горизонт субстанции, который охватывает все и ценит все.

Фалес из Милет (7-6 век до н.э.), отец философии, утверждал, что первым принципом всех вещей является вода,^[12] и рассматривал его как субстанцию, содержащую движение и изменение. Его теория была подтверждена наблюдениями за влажностью во всем мире и совпала с его теорией о том, что Земля плавает на воде. Его идеи находились под влиянием ближневосточной мифологической космогонии и, вероятно, Гомерический заявление о том, что окружающие Oceanus (океан) является источником всех источников и рек.^[13]

Теория Фалеса была опровергнута его преемником и уважаемым учеником, Анаксимандр. Анаксимандр отмечал, что вода не могла быть архей, потому что она не могла породить свою противоположность, огонь. Анаксимандр утверждал, что ни один из элементы (земной шар, Огонь, воздуха, воды ) мог быть архей по той же причине. Вместо этого он предположил существование апейрон, неопределенная субстанция, из которой все рождается и к которой все вещи вернутся.^[14] Апейрон (бесконечный или безграничный) - это нечто совершенно неопределенное, и на Анаксимандра, вероятно, повлияли оригинальные хаос Гесиода (зияющая бездна). Он, вероятно, имел в виду, что это в первую очередь означает «неопределенный по своему характеру», но также предполагал, что оно будет «неограниченного объема и продолжительности».^[15] Понятие временной бесконечности было знакомо греческому уму с глубокой древности в религиозной концепции бессмертия, и описание Анаксимандра соответствовало этой концепции. Этот Arche называется «вечным и нестареющим». (Ипполит I, 6, I; ДК B2)^[16]

Анаксимен Ученик Анаксимандра выдвинул еще одну теорию. Он возвращается к теории элементалей, но на этот раз считает воздух, а не воду, архей и приписывает ей божественные атрибуты. Он был первым зарегистрированным философом, который представил теорию изменений и поддержал ее наблюдениями. Используя два противоположных процесса разрежение и конденсация (истончение или утолщение), он объясняет, как воздух является частью серии изменений. Разреженный воздух становится огнем, конденсированный - сначала ветром, затем облаком, водой, землей и камнем по порядку.^[17][18] В Arche технически то, что лежит в основе всей реальности / видимости.

Смотрите также

• Апейрон
• Архетип
• Материальный монизм
• Принцип
• Квантовая хромодинамика

Рекомендации