Момус - Википедия - Momus

Momus (/ˈмoʊмəs/; Греческий: Μῶμος Momos) был в Греческая мифология олицетворение сатира и издевательства, две истории о которых фигурируют среди Басни Эзопа. Вовремя эпоха Возрождения, некоторые литературные произведения использовали его в качестве рупора для критики тирании, в то время как другие позже сделали его критиком современного общества. На сцене он наконец стал фигурой безобидного веселья.

В классической литературе

Как острый на язык дух несправедливой критики, Момус в конце концов был исключен из компании богов на гора Олимп. Его имя связано с μομφή, что означает «осуждение», «упрек» или «позор».^[1] Гесиод сказал, что Момус был сыном Ночи (Nyx ), «хотя она ни с кем не лежала», и близнец богини страданий Oizys.^[2] В эпосе VIII века до н.э. Cypria, Момусу приписывали разжигание Троянская война чтобы уменьшить человеческое население.^[3] Софокл написал позже игра сатиров называется Momos, теперь почти полностью утерян, что могло быть связано с этим.^[4]

Момус критикует творения богов, к Маартен ван Хеемскерк, 1561, Gemäldegalerie, Берлин

Два из Басни Эзопа особенность бога. Наиболее широко известные из них в классические времена насчитывают 100 в Индекс Перри.^[5] Там Момуса просят судить о работе трех богов (которые различаются в зависимости от версии): человека, дома и быка. Он обнаружил, что виноваты все: человек, потому что его сердце не могло судить о его мыслях; дом, потому что у него не было колес, чтобы не беспокоить соседей; и бык, потому что у него не было глаз в рогах, чтобы направлять его при атаке.^[6] Из-за этого, Плутарх и Аристотель критиковал рассказ Эзопа за непонимание, в то время как Люциан настаивал на том, чтобы любой здравомыслящий человек мог озвучивать мысли человека.^[7]

В результате Момус стал синонимом поиска ошибок, и высказывание, что если даже он не может что-то критиковать, было признаком его совершенства. Таким образом, стихотворение в Греческая антология Замечания статуй Пракситель что «сам Момус закричит:« Отец Зевс, это было совершенное умение »». ^[8] Глядя на прелестную Афродиту, согласно второй басне Эзопа, номер 455 в Индексе Перри, он с легкостью заметил, что он не нашел ничего в ней, кроме того, что ее сандалии скрипели.^[9]

Политическая сатира

Социальная комедия II века н.э. послужила вдохновением для более поздней критики общества. Это было обнаружено в книге Люциана «Боги в совете», в которой Момус играет ведущую роль в дискуссии о том, как очистить Олимп от чужих богов и варварских полубогов, которые понижают его небесный тон.^[10] В начале Возрождения Леон Баттиста Альберти написал политическую работу Момус или принц (1446 г.), который продолжил историю бога после его изгнания на землю. Поскольку его постоянная критика богов дестабилизировала божественный истеблишмент, Юпитер привязал его к скале и заставил кастрированный. Позже, однако, не проявив искренности, он нашел оставленную Момусом рукопись, в которой описывалось, как можно управлять страной со строго регулируемой справедливостью.^[11]

В начале 16 века Эразмус также представил Момуса как поборника законной критики властей. Допуская, что бог был «не так популярен, как другие, потому что немногие люди открыто допускают критику, но я осмелюсь сказать, что из всей толпы богов, прославляемых поэтами, ни один не был более полезным».^[12] Философский трактат Джордано Бруно Изгнание торжествующего зверя (1584)^[13] также возвращается к примеру Люциана. Момус играет неотъемлемую роль в серии диалогов, проводимых олимпийскими божествами и рассказчиками Бруно, когда Юпитер стремится очистить вселенную от зла.^[14]

Социальная сатира

Английские писатели 17 века представили фигуру Момуса в более мягком веселье, как в Томас Кэрью маска Coelum Britannicum (1634 г.), действие которого происходило до короля Карл I и его суд. Там Момус и Меркьюри тоже составляют план реформированияЗвездная палата ' Небесный. Два столетия спустя это повлияло на Генри Дэвид Торо когда он готовился написать свой Walden.^[15]

Джон Драйден короткометражная «Светская маска» (1700) издевается над современным обществом через посредство классических божеств, причем Момус играет ведущую роль в саркастическом остроумии в спортивных состязаниях, представленных Дианой (охота), Марсом (войной) и Венерой (любовью). ), ибо «Лучше смеяться, чем плакать».^[16] С такой же насмешкой Карл Сэндберг Статуя Момуса (1914) исследует неизменную человеческую сцену, «О людях, которые ужасно серьезно разыгрывают старые, известные, торжественные повторения истории», поскольку они продолжают перенаселять мир, а затем истекают кровью.^[17]

«Дурак» (Момус), посвященный 18 веку. минкиат игральная карта

Комедия

Повсюду в Европе Момус постепенно превращался в фигуру беззаботной и сентиментальной комедии, эквивалент Арлекин на французском и итальянском Комедия дель арте.^[18] В типичной постановке он соревнуется за любовные услуги нимфы в Генри Десмаре опера-балет Les amours de Momus (1695).^[19]

К этому периоду Момус был покровителем юмористической сатиры, объединяя фигуры комедия и трагедия. Таким образом, он появлялся в окружении этих женских фигур на фронтисписе. Красавицы английской сцены (1737),^[20] в то время как у Леонарда Дефрена Фигуры легендарных богов (1820), он партнеры Комус, Бог Карнавал, и Фемида, покровительница собраний.^[21] Кроме того, из-за связи с Арлекином, а также из-за того, что персонаж, способный придавать домашнюю правду приемлемым с помощью юмора, теперь занял место Момуса. Дурак на французском Минкиате карточная упаковка. Он также дал свое имя Джордж Сэвилл Кэри сатирическое стихотворение, Момус, или критический анализ достоинств исполнителей и комиксов в Королевском театре на Сенной ярмарке (1767).^[22] Сам бог здесь не играет никакой роли, только «сыновья Момуса», комические актеры.

Рекомендации

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Momus в Wikimedia Commons