Геба (мифология) - Hebe (mythology)

Для использования в других целях см. Hebe (значения).

Геба
Богиня вечной молодости, расцвета жизни, прощения
Виночерпий богам
Канова-Геба 30 градусов view.jpg
Обительгора Олимп
СимволВинная чашка, Орел, Плющ, Фонтан Молодости и Крылья
Персональная информация
РодителиЗевс и Гера
Братья и сестрыЭак, Ангелос, Аполлон, Арес, Артемида, Афина, Дионис, Эйлейфия, Enyo, Эрса, Елена Троянская, Геракл, Гермес, Минос, Пандиа, Персефона, Персей, Радамантус, то Грации, то Horae, то Litae, то Музы, то Мойраи
КонсортГеракл
ДетиАлексиар и Аникет
Римский эквивалентЮвентас

Геба (/ˈчасябя/; Греческий: Ἥβη) в древнегреческая религия, это богиня юности или расцвета жизни[1] (Римский эквивалент: Ювентас ).[2] Она дочь Зевс и его старшая сестра, Гера.[3] Геба была виночерпий для богов и богинь гора Олимп, обслуживая их нектар и амброзия пока она не вышла замуж Геракл (Римский эквивалент: Геркулес ); ее преемником был божественный герой Ганимед. Другой ее титул по этой причине - Ганимеда, что означает «Радостная принцесса». Гебе поклонялись как богине прощения и милосердия в Sicyon.[4]

Геба имела влияние на вечную молодость[5] и способность вернуть смертным молодость, сила, которая кажется исключительной для нее, как в Овидия Метаморфозы Некоторые боги оплакивают старение своих избранных смертных. В соответствии с Филострат Старший, Геба был самым молодым из богов и отвечал за поддержание их вечной молодости, и поэтому был самым почитаемым ими.[6] Ее роль в обеспечении вечной молодости других богов соответствует ее роли виночерпия, так как слово амброзия было связано с возможным Протоиндоевропейский перевод, связанный с бессмертием, бессмертием и жизненной силой.[7] В искусстве она обычно изображается с отцом в облике орла, часто предлагающего ему чашу. Это изображение встречается в классических гравированные драгоценные камни а также более позднее искусство. Орлы были связаны с бессмертием, и в фольклоре существовало поверье, что орел (словно Феникс ) обладал способностью обновляться до состояния юности, что делало ассоциацию с Гебой логичной.[8]

Этимология

В Древнегреческий: ἥβη унаследованное слово "молодежь", от Протоиндоевропейский *(H) iēgш-э2-, "молодость, бодрость".[9]

Название Геба происходит от греческого слова, означающего «молодость» или «расцвет жизни». Ювентус аналогично означает «молодость», что можно увидеть в таких производных, как малолетний.

Мифология

Геба - дочь Зевса и его старшей сестры Геры, и в мифах она изображалась как прилежная дочь, выполняющая домашние дела, типичные для высокопоставленных незамужних девушек в Древней Греции.[10] В «Илиаде» она выполняла домашние дела, например рисовала ванну для своего брата. Арес[11] и помогая Гера войдите в ее колесницу.[12] Земляной орех в Немейская Ода 10 называет ее самой красивой из богинь и вечно находится рядом с матерью на Олимпе. Хотя она не была так сильно связана со своим отцом, Гебе иногда упоминается с эпитетом Dia (см. Культ), что можно перевести как «Дочь Зевса» или «Небесная». В некоторых традициях, записанных Сервий, ее отец Зевс подарил ей двух голубей с человеческими голосами, и один полетел туда, где Оракул Додона будет установлено.[13] Кроме того, Гебе часто был связан с Афродита, с которым она описывалась как танцующая и действующая как ее вестник или служитель, связывая классическую ассоциацию между красотой и «расцветом молодости».[14][15] В Еврипеды играть в Орест, Хелен Говорят, что после обретения бессмертия он восседает на троне рядом с Герой и Гебой.

Одна из ее ролей заключалась в том, чтобы быть виночерпием богов, служа им амброзией и нектаром.[16] В Классических источниках уход Гебы из этой роли был связан с ее браком с обожествленным героем Гераклом. Несмотря на это, в Илиада Геба служит всем богам на их небесном пиршестве, где Ганимед является исключительно разливателем вина Зевса.[17] Кроме того, Цицерон По всей видимости, подразумевается, что Геба или Ганимед, которых обычно считают ее преемником, могли служить виночерпием на небесном пиршестве.[18] Обоснование увольнения Геба было преобразовано в морализаторскую историю в 1500-х годах. Церковь Англии, где в примечании к англо-латинскому словарю было сказано, что Геба упала во время служения богам, в результате чего ее платье развязалось, обнажая ее обнаженное тело публично.[19] Хотя для этого рассказа нет классических литературных или художественных источников, история была изменена, чтобы служить предупреждением для женщин, чтобы они всегда оставались скромными, поскольку в особенности обнаженные женщины считались позором церкви.[19] В этот период Геба прочно ассоциировалась с весной, поэтому это добавление Гебы, попавшее в миф, также аллегорически означало смену сезона с весны на осень.[20]

В редкой альтернативной версии зачатия Гебы ее мать Гера забеременела, просто съев латук посадить во время обеда со своим товарищем-олимпийцем, Аполлон.[21][22] Эта версия была записана знаменитым итальянским мифографом. Наталис приходит.[21] Реконструирован Орфический верования могут также представлять иную версию оплодотворения Геры Гебой.[23] Следует помнить, что эта версия мифа о рождении Гебы является умозрительной реконструкцией и поэтому, вероятно, не отражает того, как миф был бы известен своей первоначальной аудитории. В этой версии Гера искала способ забеременеть без помощи Зевса, отправившись в царство Oceanus и Тетис в конце света. Там она вошла в сад Флора и она коснулась единственного безымянного растения из земли Олин и забеременела Аресом.[23] Гера вернулась в сад через некоторое время после его рождения и съела салат, чтобы забеременеть Гебой.[23] Употребление салата в Древней Греции было связано с половым бессилием у мужчин и женщин, с Плутарх запись о том, что женщины никогда не должны есть сердцевину салата.[23] Кроме того, салат был связан со смертью, поскольку Афродита положила умирающего Адониса в участок, чтобы потенциально помочь в его реконструкции.[21] Несмотря на эти опасения, также считалось, что салат улучшает менструальный цикл и лактацию у женщин - характеристики, которые могут связывать растение с материнством.[23] На эту версию отцовства Гебе ссылается американский автор. Генри Дэвид Торо в его работе Walden, где Геба описывается как дочь Юноны и дикого салата.

В Риччи Хидрия показывающий, как Геба приносит Геракла на Олимп с Земли на своем апофеоз. (Национальный этрусский музей )

Фрагмент автора Каллимах описывает Геру, устроившую пир в честь седьмого дня после рождения ее дочери Гебы.[24] Боги дружески спорят о том, кто преподнесет лучший подарок, с Афина, Посейдон, Аполлон, и Гефест конкретно упоминается как подношение игрушек или, как в случае Аполлона, песен. Каллимах, сочинивший стихотворение для празднования седьмого дня после рождения дочери своего друга Леона, использовал песенный дар Аполлона как божественный прототип для своего собственного дара.[25]

Как невеста Геракла, Геба была тесно связана как с невестами, так и с ее мужем в искусстве и литературе. Геба была покровительницей невест из-за того, что она была дочерью Геры, и из-за важности ее собственной свадьбы. На некоторых изображениях на вазах, таких как Риччи Хидрия датированный примерно 525 годом до н. э., Геба управляет колесницей и именно она привезет своего будущего мужа, Геракла, на Олимп с Земли на его апофеоз, роль, которую традиционно исполняла Афина.[26][27] Кратор в Кливлендском музее может изобразить Гебу в колеснице, готовой покинуть Олимп, чтобы забрать своего мужа в присутствии ее матери, Артемида, и Аполлон.[28] Заблудшая комедийная пьеса, Hebes Gamos («Свадьба Гебы») Эпихарм Кос, изображал свадебный пир Гебы и Геракла.[27] В Феокрит С Энкомиум Птолемея Филадельфия, Геракл обедает с Птолемей I и Александр на пиру на Олимпе и после того, как он насытится нектаром, он вручает им свой лук, стрелы и дубинку и уходит в покои Гебы.[29][30] Здесь пара представлена ​​как одна из парадигм брака. Филадельфус и Арсиноя с Гераклом, удаляющимся в покои Гебы в сцене, напоминающей свадьбу.[29] Катулл в Стихотворение 68 дает положительную ссылку на законный брак Геракла с девственной богиней Гебой, чтобы контрастировать с тайной любовью поэта с замужней женщиной.[31] Проперций также упоминается о том, что Геракл испытывал пылкую любовь к Гебе после его смерти на горе Оэта, изменяя традиционный миф о том, что Геракл женится на Гебе после вознесения к божеству.[32] Роль Гебы как покровительницы невест упоминается в Эдмунда Спенсера Эпиталамион, где стихотворение также связывает ее с плодородием невесты.[20]

У Гебы было двое детей от Геракла: Алексиар и Аникет.[33] Хотя об этих божествах ничего не известно, кроме их имен, есть фрагмент Каллимаха, в котором упоминается Эйлейфия, Сестра Гебы и богиня родов, ухаживающая за ней во время родов.[34]

По мнению некоторых классических авторов, Геба была связана с поддержанием молодости и бессмертия других богов. Филострат Старший заявляет, что она - причина того, что другие боги вечно молоды, и Бакхилиды утверждает, что Геба, как принцесса (базилея), отвечает за бессмертие.[6][35] Это еще одно оправдание ее брака с Гераклом, поскольку он гарантирует не только его бессмертие, но и вечную молодость, что не считалось эквивалентом в мифах, как, например, в случае с Гераклом. Тифон. В Еврипид ' играть в Heracleidae И в Овидий с Метаморфозы, Гранты Hebe Иолай 'желаю снова стать молодым, чтобы бороться Эврисфей.

Культ

Геба была особенно связана с поклонением ее матери Гере в Аргос и в Герайон Аргосский, один из основных центров поклонения Гере в Греции. Говорят, что Геба в статуе из слоновой кости и золота была изображена стоящей рядом с очень большой статуей Геры, которая изображала сидящую богиню с гранатом и скипетром со скипетром. кукушка сидел сверху.[36] Серебряный барельеф над алтарем изображал брак Гебы и Геракла.[36] Оба изображения были утеряны, но были найдены аргосские монеты, изображающие эти две статуи бок о бок.[37] Возможно, Гебе поклонялись как девственному аспекту Геры или олицетворяли ее, или что ее поклонение было вместе с ее матерью, было похоже на поклонение Гебе. Деметра и Персефона, поскольку оба потенциально представляют цикл возрождения и обновления.[38][37] Некоторые ученые предполагают, что один из храмов Геры в Пестум возможно, был посвящен Гере и Гебе, а не Гере и Зевсу, что является наиболее распространенным консенсусом.[26] Ученые указывают на бюст без головы хорошо одетой молодой девушки, который, возможно, служил антефикс или же акротерион Храма, возможно, являющегося изображением Гебы.[26] Геба также была изображена рядом с Афиной стоящей рядом с сидящей статуей Геры в Храме Геры в Мантинея в Аркадии, скульптура Пракситель.[39]

Кажется, что Гебе поклоняются вместе с другими фигурами. Есть запись о жрице из дема Эксоны который служил и Гебе, и Алкмене за свою службу награждена короной из оливковых листьев.[40] Элиан также относятся к Гебе, которой поклоняются в храме, примыкающем к храму, посвященному ее супругу Гераклу, в неизвестном месте.[41] В храмах, разделенных каналом, жили петухи в храме Геракла и куры в храме Гебы. Куры обычно не ассоциировались ни с одним из божеств, а чаще ассоциировались с Аполлоном.[42] Некоторые ученые указали, что в Ассирия Аполлон особенно ассоциировался с Гебой.[43]

У Гебы также был свой личный культ и по крайней мере один храм в Греции, посвященный ей. Для нее в Афинах был алтарь Циносардж.[44] На этом участке также находился спортзал и алтари Гераклу, а также общий алтарь Алкмены и Иолай[45] В Sicyon, здесь был посвящен храм и был центром ее собственного культа. В Флиасийцы, живший недалеко от Сикиона, почтил Гебу (которую они назвали Диа, что означает «дочь Зевса») прощением просителей. Гебе также поклонялись как богине прощения и прощения; освобожденные узники вешали свои цепи в священной роще ее святилища во Флиусе. Павсаний описал Храм Гебы: «Второй холм, на котором флиасийцы [из Флия в Арголиде] имеют свою цитадель и свое святилище в Гебе».[4] Он также описал культ Гебы вокруг святилища:

«На флиасийской цитадели [во Флиосе в Арголиде] находится роща кипарисов и святилище, которое с древних времен считалось особенно священным. Самые ранние флиасийцы назвали богиню, которой принадлежит святилище, Ганимедой; но более поздние власти называют ее Геба, которую Гомер упоминает в дуэли между Менелаем (Менелаем) и Александросом (Александром), говоря, что она была виночерпием богов; и снова он говорит, что при спуске Одиссея к Хайдесу она была женой Геракл. Олен [легендарный греческий поэт] в своем гимне Гере говорит, что Гера была воспитана Хораями (Horae, Времена года), и что ее детьми были Арес и Геба. О почестях, которые флиасийцы оказывают этой богине, величайшим из них является прощение просителей. Все, кто ищет здесь убежища, получают полное прощение, а заключенные, когда их освобождают, кладут свои оковы на деревья в роще. Флиасийцы также отмечают ежегодный праздник, который они называют Kissotomoi (огранщики плюща) . Нет изображения , либо хранится в секрете, либо открыто демонстрируется, и причина этого изложена в их священной легенде, хотя слева, когда вы выходите, находится храм Геры с изображением парийского мрамора ».[46]

Древнее искусство

В искусстве Геба обычно изображается в платье без рукавов, обычно она изображалась с одним или обоими родителями на свадебной церемонии или с Афродитой.

Геба иногда изображалась с крыльями, что привело к недоумению современных ученых относительно того, являются ли изображения крылатых служанок Гебой, Ирис, или же Nike. Одно подтвержденное изображение Гебы с крыльями, что определяется знаком над головой фигуры, на чаше Сосиаса.[26] Геба предположительно находится между восседающими на троне родителями, поскольку она ожидает своего будущего мужа Геракла, который направлен к ней Афиной, Аполлоном и Гермесом. Еще одно примечательное изображение крылатой Гебы принадлежит художнику Кастельджорджо на чаше, который сочетает ее с ее матерью и Ганимедом по аналогии с Зевсом; Арес стоит в центре сцены, показывая семейную гармонию.[26]

Не исключено, что она одна из крылатых фигур из Фронтон Парфенона в британский музей, поскольку фигура стоит как помощник Геры и находится рядом с Зевсом и Аресом.[47] Фигура может также представлять Ирис или же Nike, но контекстуальные данные, вероятно, делают идентификацию как Геба более вероятной.[48] Изображение Эрос с его матерью Афродитой на том же фризе были приравнены к положению Гебы и Геры, поскольку группа, кажется, обращает внимание на молодых девушек, приближающихся с правой стороны восточного фриза. Две пары были связаны любовью и свадьбой / браком соответственно, что намекает на молодых девушек, которые скоро выйдут замуж.[48] Другая возможная связь между парами заключается в том, что Геба и Эрос изображаются как дети, которые все еще зависят от своих матерей и в результате остаются рядом с ними.[47] Идентификация фигуры как Гебы также имеет смысл из-за близости к Зевсу и Аресу, ее отцу и брату. Арес и Геба здесь представлены как продукт законного брака, укрепляющего священный брак между Зевсом и Герой, который дает пример плодовитого брака с парой смертных, изображенной в центре восточного фриза.[48]

Hebe, возможно, был Акротерион на Храме Ареса в Афинская Агора.[49] Геба также могла быть изображена на фрагментарном вотивном рельефе, раскопанном около Эрехтейон, который показывает, что Геракл коронован Никой, которая кладет левую руку на плечи другой богини.[50] Однако Геба не была связана с Никой, что привело большинство ученых к мысли, что эта богиня - Афина.[50]

Как богиню невест, Геба часто изображалась в свадебных сценах. Известное изображение Гебы происходит из архаического Чердак Черная фигура дионов, датируемых 580-570 гг. до н. э., что приписывается Софилос и хранится в Британском музее, изображает Геба как часть процессии богов, прибывающих в дом Пелей отпраздновать свою свадьбу Фетида.[51][26] Здесь Геба - самая выдающаяся богиня в процессии, появляющаяся одна и без плаща, закрывающего плечи, как и большинство других присутствующих богинь. Она носит изысканное платье с узорами в виде животных и геометрическими фигурами, а также носит серьги. Ее волосы заплетены в три косы, перекинутые через плечо. Ее видное положение может быть связано с тем, что она связана с пирами, покровительством невест или потому, что смертный мужчина женится на богине, ссылаясь на ее собственный брак с Гераклом.[51] Геба также является заметной фигурой на эпинетроне 5-го века у Эретрия Художник изображающие приготовления к свадьбе Гармония.[26] Невеста сидит в центре сцены на табурете и окружена своими друзьями, которые готовят ее к свадьбе как ее мать, Афродита, наблюдает за процессом. Изображение усиливает связь Гебы со свадьбами и невестами.

В постклассическом искусстве

Луиза Анриетта де Бурбон как Геба Жан-Марк Наттье (1744)
Статуя богини Гебы, начало 19 века н.э., работы Йохана Никласа Бистрома, замок Грипсхольм, Швеция

Геба была чрезвычайно популярным предметом в искусстве примерно с 1750 по 1880 год, и до или после нее не привлекала внимания художников. В более поздний период многие изображения были портретами женщин в образе Гебы, для которых, как минимум, единственными необходимыми изменениями к обычному костюму были развевающееся белое платье, несколько цветов в волосах и чашка для хранения. Большинство художников добавляли орла и декорации среди облаков. Во французском языке был специальный термин: "en Hébé", для костюма. Олицетворение появляется в рококо, Великий манер и Неоклассический стили. Даже некоторые очень аристократические модели допускали некоторую степень наготы, например обнаженную единственную грудь, хотя это часто было намного больше в непортретных изображениях.

Жан-Марк Наттье нарисовал Рохан принцесса как Геба в 1737 году,[52] а потом королевский Луиза Анриетта Бурбонская, герцогиня Орлеанская (1744) и другая герцогиня в том же году, что и Геба, последняя с обнаженной грудью. Франсуа-Юбер Друэ нарисованный Мария Антуанетта, когда Дофин, en Hébé в 1773 г. и Анжелика Кауфман и Гаспаре Ланди оба написали несколько гебов. Примечательно, что Mercure de France обращалась к Марии-Антуанетте как к Гебе после ее замужества.[53] Луиза Элизабет Виже Лебрен рассказывает в своих мемуарах, как она рисовала 16-летнюю мисс Анну Питт, дочь Томас Питт, лорд Камелфорд, как Геба в Риме, с настоящим орлом, которого она позаимствовала у Кардинал де Бернис. Птица была в ярости, когда ее принесли в ее мастерскую, и сильно напугала ее, хотя на картине (сейчас находится в Эрмитаже) она выглядит относительно безобидной.[54] Изображение полностью обнаженной Игнац Унтербергер имел огромный успех в Вена в 1795 г. и куплен Император Франциск II на большую сумму; Художник также стал придворным живописцем.[55]

В скульптуре Геба как сюжет начала процветать несколько позже, но продолжалась дольше. Юбер Герхард создал раннюю статую Гебы в 1590 году, которая в настоящее время выставлена ​​в Детройтский институт искусств, который изображает ее обнаженной, держащей платье в одной руке и чашу, поднятую над головой в другой. Она ставит одну ногу на черепаху, жест, связанный с Афродита Урания. Антонио Канова Вылепил четыре различных версии своей статуи Гебы, и есть много более поздних копий.[56] У него не было орла, но включение птицы было проблемой, которую приняли несколько более поздних скульпторов. Сложная мраморная группа с обнаженной Гебой и орлом с распростертыми крыльями была начата в 1852 году пожилыми людьми. Франсуа Руд но незаконченная его смертью в 1855 году. Завершенная его вдовой и еще одним человеком, он сейчас находится в Musée des Beaux-Arts de Dijon и был очень популярен в бронзовых версиях, один в Чикаго.[57] Альбер-Эрнест Каррье-Беллёз произвела еще одну впечатляющую группу с орлом, восседающим над спящей Гебой (1869, сейчас Musée d'Orsay, Париж). Жан Кулон (1853–1923) произвел еще одну группу примерно в 1886 году с версиями в Musée des Beaux-Arts de Nice, Отлично и Стэнфордский музей В Калифорнии.

Особенно в Америке фигуры Гебе продолжали быть популярными в конце 19-го и начале 20-го веков для садовых фонтанов и фонтаны воздержания, а статуи были широко доступны в литой камень. Тарент, Пенсильвания, Соединенные Штаты показывает две такие литые каменные статуи Гебы.[58] Формы для этих статуй были подарены городку Книжным клубом Тарента 6 июня 1912 года. Виксбург, Миссисипи Фонтан Блума, установленный в 1927 году рядом с городским розарием, благодаря завещанию Луи Блума в размере 6500 долларов, украшен литым цинком Hebe. В Боулинг Грин, Кентукки фонтан Гебе на площади Фонтанов повторяет модель Кановы из патинированного чугуна, приобретенного в 1881 г. Железный завод Дж. Л. Мотта Нью-Йорка по цене 1500 долларов.[59] Подобные фонтаны Гебе, вероятно, тоже из Мотта, находятся на Дворцовой площади, Мемфис, Теннесси И в Монтгомери, Алабама, а один с бронзовым патинированием раньше был фонтаном Старквезера в Ипсиланти, Мичиган, установлен в 1889 году.[60]

Есть бронзовая статуя Гебы, созданная Роберт Томас; (1966), в Бирмингем центр города, Англия.[61]

Генеалогия

Генеалогическое древо
Алкмена  [62]ЗевсГера
а[63]
б[64]
ГераклГЕБААресЭйлейфияГефест
AlexiaresАникет

Смотрите также

Примечания

  1. ^ По словам Кереньи, стр. 98, «Имя Гебы ... означает« Цветок молодости ». Она была другой версией своей матери в качестве последней Геры Паис,« Геры, юной девушки »».
  2. ^ Овидий не обнаруживает единства Геры (Юноны) и Гебы (Ювентус): он открывает Fasti vi со спором между Юноной и Ювентусом, требующим патронажа июня месяца (он-лайн текст ).
  3. ^ Гесиод, Теогония 921–922; Гомер, Одиссея 11. 604–605; Земляной орех, Истмийский 4.59–60; Аполлодор, 1.3.1, и более поздние авторы.
  4. ^ а б Павсаний, Описание Греции 2. 12. 4 (пер. Джонс)
  5. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Геба". Британская энциклопедия. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 166.
  6. ^ а б Филострат Старший. Представляет (книга 2).
  7. ^ Беркерт, Уолтер (1985). Греческая религия. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета и издательство Бэзила Блэквелла. п. 22. ISBN  978-0-674-36281-9.
  8. ^ Дейл-Грин, Патрисия (1962). "Золотой орел". Британский гомеопатический журнал. 51 (2): 128–133. Дои:10.1016 / S0007-0785 (62) 80052-0.
  9. ^ Р. С. П. Бикс, Этимологический словарь греческого языка, Брилл, 2009, стр. 507.
  10. ^ Земанн, Отто (1887). Мифология Греции и Рима: с особым упором на ее использование в искусстве. Харпер и братья. п. 102. ISBN  978-1417976454.
  11. ^ Гомер, Илиада 5.905.
  12. ^ Гомер, Илиада 5.722.
  13. ^ Кук, Артур Бернар (1906). «Кто была женой Зевса?». Классический обзор. 20 (7): 365–378. JSTOR  695286.
  14. ^ Гомеровский гимн 3 Пифийскому Аполлону. С. 186 и сл.
  15. ^ Хьюстон Смит, Роберт (1992). "'Цветение молодости »: помеченная сиро-палестинская баночка с мазью». Журнал эллинистических исследований. 122: 163–167. JSTOR  632163.
  16. ^ Гомер, Илиада 4.1
  17. ^ Гомер, Илиада 20.230
  18. ^ Цицерон. De Natura Deorum. С. 1. 40.
  19. ^ а б Лумис, Кэтрин (2013). Барретт-Грейвс, Дебра (ред.). Символическая королева: внелитературные репрезентации раннего современного королевства. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 61. ISBN  9781137303097.
  20. ^ а б Брамбл, Х. Дэвид (1998). Классические мифы и легенды в средние века и эпоху Возрождения: Словарь аллегорических значений. Лондон: Гринвуд. С. 149–150. ISBN  978-0313294518.
  21. ^ а б c Даниэлли, Мэри (1952). «Андрианцихианика и клан Занакантитры». Фольклор. 63 (1): 46–47. JSTOR  1256765.
  22. ^ Шри Бхагаватананда Гуру, Краткая история бессмертных неиндусских цивилизаций
  23. ^ а б c d е Detienne, Марсель (2003). «Огород для женщин, или как устроиться самостоятельно». Написание Орфея: греческий миф в культурном контексте. Перевод Ллойда, Джанет. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 50–58. ISBN  978-0-8018-6954-9.
  24. ^ Каллимах. Ямби, Фрагмент 202.
  25. ^ Боннер, Кэмпбелл (1951). «Новый фрагмент Каллимаха». Эгипт. 31 (2): 133–137. JSTOR  41215365.
  26. ^ а б c d е ж грамм Дженифер, Нилс (2004). Маркони, Клемент (ред.). Греческие вазы: образы, контексты и противоречия. Бостон, Массачусетс: БРИЛЛ. С. 76–83. ISBN  978-90-04-13802-5.
  27. ^ а б Холт, Филип (1992). «Апофеоз Геракла в утраченной греческой литературе и искусстве». L'Antiquité Classique. 61: 38–59. Дои:10.3406 / antiq.1992.1130.
  28. ^ Нилс, Дженнифер (1996). «Кливлендский художник». Кливленд Исследования в истории искусства. 1: 12–29. JSTOR  20079680.
  29. ^ а б Хантер, Ричард (2003). Феокрит. Энкомиум Птолемея Филадельфия. Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 77–125. ISBN  0520235606.
  30. ^ Мюллер, Сабина (2015). «Посейдипп из Пеллы и память походов Александра при дворе Птолемеев». Многоликая война в древнем мире. Ньюкасл-апон-Тайн, Великобритания: Cambridge Scholars Publishing. С. 140–141. ISBN  978-1443877688.
  31. ^ Вандивер, Элизабет (2000). «Горячие источники, прохладные реки и скрытые огни: Геракл в Катулле 68.51–66». Классическая филология. 95 (2): 151–159. Дои:10.1086/449482. JSTOR  270454.
  32. ^ Рэй, А. Лин (1983). Использование мифа Проперцием в 1.20 (Мастера). Университет Британской Колумбии.
  33. ^ Аполлодор, 2.77.
  34. ^ Каллимах. Фрагмент 524.
  35. ^ Бакхилиды. Vol. Греческий Лирик IV. С. Фрагмент 41.
  36. ^ а б Павсаний. Описание Греции.
  37. ^ а б О'Брайен, Джоан В. (1993). Трансформация Геры: исследование ритуала, героя и богини в Илиаде. Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers. С. 135–141.
  38. ^ Грейвс, Роберт (1955). Греческие мифы. Книги пингвинов.
  39. ^ Павсаний, Описание Греции 8. 9. 2
  40. ^ Диллон, Мэтью (2016). «48 'Хрисис Иерея, поставив зажженный факел возле гирлянд, затем заснула' (Фукидид, IV.133.2): жрицы, служащие богам и богиням в классической Греции». Женщины в древности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. п. 1378. ISBN  978-1-315-62142-5.
  41. ^ Элиан, О животных 17. 46 (перевод Шольфилда)
  42. ^ Хекстер, Оливье (2002). "О мышах и императорах: Заметка об Элиане" De natura animalium "6.40". Классическая филология. 97 (4): 365–370. Дои:10.1086/449598. HDL:2066/104483. JSTOR  1215450.
  43. ^ Мартин, Катрин Гимелли (2014). "Обзор" Образы богов древних Винченцо Картари: Первая итальянская мифография ", отредактированный и переведенный Джоном Малрианом". Новости семнадцатого века. 72: 267.
  44. ^ Павсаний, Описание Греции 1. 19. 3
  45. ^ Фредриксмайер, Э.А. (1979). "Божественные почести Филиппу II". Труды Американской филологической ассоциации. 109: 49–50. JSTOR  284048.
  46. ^ Павсаний, Описание Греции 2. 13. 3
  47. ^ а б Нилс, Дженифер (1999). «Перенастройка богов на Фризе Парфенона». Художественный бюллетень. 81 (1): 6–21. Дои:10.2307/3051284. JSTOR  3051284.
  48. ^ а б c Фер, Буркхард (2011). Стать хорошими демократами и женами: гражданское образование и женская социализация на фризе Парфенона. Лондон: LIT Verlag Münster. С. 113–116. ISBN  978-3-643-99900-9.
  49. ^ Нилс Боултер, Патрисия (1953). "Акротерион из храма Ареса в Афинской Агоре". Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах. 22 (3): 141–147. Дои:10.2307/146761. JSTOR  146761.
  50. ^ а б Палагия, Ольга (2009). Искусство в Афинах во время Пелопоннесской войны. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 37. ISBN  978-0-521-84933-3.
  51. ^ а б Ацма, Аарон Дж. "K18.4 HEBE". Получено 2 декабря 2018.
  52. ^ Шарлотта Луиза де Рохан (1722–1786), принцесса де Массеран, дочь Эркюль Мериадек, принц Гемене, сейчас же Версальский Дворец
  53. ^ Баркер, Нэнси Н. (1993). ""Пусть едят торт »: Мифическая Мария-Антуанетта и Французская революция». Историк. 55 (4): 709–724. Дои:10.1111 / j.1540-6563.1993.tb00920.x. JSTOR  24448793.
  54. ^ Ее воспоминания, начало главы III (на французском языке); Портрет Анны Питт в образе Гебы
  55. ^ А. Гриффитс и Ф. Кэри, Немецкая гравюра в эпоху Гете, Лондон, 1994, стр. 90–92.
  56. ^ Оригинал находится в Эрмитаж, Санкт-Петербург, с другими в Старая национальная галерея, Берлин и Музей Форли, Италия;
  57. ^ Геба и орел Юпитера, Художественный институт Чикаго
  58. ^ Они расположены по адресу 40 ° 35′59 ″ с.ш. 79 ° 45′09 ″ з.д. / 40,59977 ° с.ш. 79,752621 ° з.д. / 40.59977; -79.752621 и 40 ° 36′06 ″ с.ш. 79 ° 45′26 ″ з.д. / 40.601603 ° с.ш. 79.757264 ° з.д. / 40.601603; -79.757264).
  59. ^ «Город Боулинг-Грин, штат Кентукки: площадь Фонтанов». Архивировано из оригинал 16 апреля 2010 г.. Получено 9 января 2010.
  60. ^ Историческое общество Ипсиланти: «Затерянный Ипсиланти: фонтан Старквезера»; единственная фигура Геба стоила 750 долларов. Другие литые цинковые фонтаны Hebe от Mott и других производителей описаны Кэрол А. Гриссом, Цинковая скульптура в Америке, 1850–1950 гг. 2009: 301 и далее.
  61. ^ Расположен в 52 ° 29′04 ″ с.ш. 1 ° 53′32 ″ з.д. / 52,484438 ° с.ш.1,892175 ° з. / 52.484438; -1.892175).
  62. ^ Алкмена была внучкой Персей, а значит, и правнучка Зевса.
  63. ^ В соответствии с Гомер, Илиада 1.570–579, 14.338, Одиссея 8.312, Гефест, по-видимому, был сыном Геры и Зевса, см. Gantz, p. 74.
  64. ^ В соответствии с Гесиод, Теогония 927–929, Гефест был создан Герой одна, без отца, см. Gantz, p. 74.

Рекомендации

внешняя ссылка


Предшествует
Деянира		 Жены ГераклПреемник
---