Амброзия - Ambrosia

Для использования в других целях см. Амброзия (значения).
Пища богов на Олимпе (1530), майолика блюдо приписывается Никола да Урбино

В древнем Греческие мифы, амброзия (/æмˈбрoʊʒə/, Древнегреческий: ἀμβροσία, «бессмертие») - еда или питье греческих богов,[1] часто изображается как дающий долголетие или же бессмертие на того, кто его поглотил.[2] Он был принесен богам в Олимп к голуби и обслуживается либо Геба или же Ганимед на небесном празднике.[3][4]

Амброзия иногда изображается в древнем искусстве как распространенный нимфа с этим именем и медсестрой Дионис.[5] В мифе о Ликург, царь напал на Амброзию и окружение Диониса, в результате чего бог свел Ликурга с ума.

Определение

Для его индийского эквивалента см. Амрита.

Амброзия очень тесно связана с другой формой пропитания богов, нектар. Возможно, эти два термина изначально не различались;[6] хотя в Гомер В стихотворениях нектар обычно бывает напитком, а амброзия - пищей богов; именно амброзией Гера «очистила всякую скверну со своей прекрасной плоти»,[7] и с амброзией Афина приготовила Пенелопа во сне,[8] так что, когда она в последний раз предстала перед женихами, последствия лет были сняты, и они воспылали страстью при виде ее. С другой стороны, в Alcman,[9] нектар - это еда, а в Сафо[10] и Анаксандриды, амброзия - это напиток.[11] Персонаж в Аристофан ' Рыцари говорит: «Мне приснилось, что богиня вылила тебе амброзию на голову из ковша». Оба описания могут быть правильными, поскольку амброзия может быть жидкостью, считающейся пищей (например, медовый ).

Потребление амброзии обычно предназначалось только для божественных существ. Приняв бессмертие на Олимпе, Геракл дается амброзия Афина, а герой Тидеус отрицается то же самое, когда богиня обнаруживает, что он ест человеческий мозг. По одной из версий мифа о Тантал Часть преступления Тантала состоит в том, что после того, как он сам попробовал амброзию, он пытается украсть ее, чтобы отдать другим смертным.[12] Те, кто употребляет амброзию, обычно ихор, а не кровь в их жилах.[13]

И нектар, и амброзия ароматны и могут использоваться как духи: в Одиссея Менелай и его люди замаскированы под тюленей из незагорелой кожи тюленя, «... и смертельный запах тюленьих шкурок мучил нас; но богиня спасла нас; она принесла амброзию и положила ее нам под нос».[14] Гомер говорит об амброзийных одеждах, амброзионных прядях волос и даже об амброзионных сандалиях богов.

Среди более поздних авторов амброзия так часто использовалась в общем значении «восхитительной жидкости», что такие поздние авторы, как Афиней, Паулюс и Диоскурид использовать его как технический термин в кулинарии,[15] лекарство,[16] и ботаника.[17] Плиний использовал этот термин в отношении различных растений, как и первые травники.[18]

Кроме того, некоторые современные этномикологи, Такие как Дэнни Стейплз, отождествите амброзию с галлюциногенный гриб Мухомор мухомор: «... это была пища богов, их амброзия, а нектар был выжатым соком их соков», - утверждает Стейплс.[19]

В. Х. Рошер считает, что и нектар, и амброзия были разновидностями меда, и в этом случае их сила даровать бессмертие была бы связана с предполагаемыми целебными и очищающими способностями меда,[1] а потому ферментированный мед (медовуха ) предшествовал вино как энтеоген в Эгейском мире; на некоторых минойских печатях богини изображались с пчела лица (сравнить Меропа и Мелисса ).

Этимология

Идея напитка бессмертия засвидетельствована как минимум в двух древних Индоевропейский языки: греческий и санскрит. Греческий ἀμβροσία (амброзия) семантически связано с санскритом अमृत (амрита ), поскольку оба слова обозначают напиток или еду, которые боги используют для достижения бессмертия. Эти два слова произошли от одной и той же индоевропейской формы *ṇ-mṛ-tós, "неумирающий"[20] (н-: отрицательный префикс, от которого префикс а- и на греческом, и на санскрите производятся; Мистер: нулевой класс из *мер-, "умереть"; и -к-: суффикс прилагательного). Семантически подобная этимология существует для нектар, напиток богов (греч .: νέκταρ нектар) предположительно является соединением ПИРОГ корни * нек-, "смерть" и - * деготь, «преодоление».

Другие примеры в мифологии

Фетида помазывает Ахилла амброзией. Иоганн Бальтазар Пробст (1673–1748)
  • По одной из версий рассказа о рождении Ахиллес, Фетида помазывает младенца амброзией и пропускает его через огонь, чтобы сделать его бессмертным, но Пелей в ужасе останавливает ее, оставляя неувекованной только пятку (Аргонавтика 4.869–879).
  • в Илиада xvi, Аполлон смывает черную кровь с трупа Сарпедон и помазывает его амброзией, готовя его к сказочному возвращению на родину Сарпедона. Lycia. По аналогии, Фетида помазывает труп Патрокл чтобы сохранить его. Амброзия и нектар изображаются как мази (xiv, 170; xix, 38).
  • в Одиссея, Калипсо описывается как "накрытый амброзией стол и накрытый им Гермес и смешал розово-красный нектар ". Неясно, имеет ли он в виду саму амброзию розово-красную или же он описывает розово-красный нектар, который Гермес пьет вместе с амброзией. Позже, Цирцея упоминает Одиссей[21] что стая голубей приносит амброзию Олимп.
  • в Одиссея (ix.345–359), Полифем сравнивает вино, данное ему Одиссей к амброзии и нектару.
  • Одно из безобразий Тантал, в соответствии с Земляной орех, заключалась в том, что он предложил своим гостям амброзию Бессмертных, кражу, похожую на кражу Прометей, Карл Кереньи отметил (в Герои греков).[22]
  • в Гомеровский гимн к Афродита, богиня использует «амброзийное свадебное масло, которое она приготовила ароматным».[23]
  • В истории Амур и Психея как сказал Апулей, Психея получает амброзию после выполнения заданий, установленных Венера и ее принятие на Олимпе. После того, как она примет участие, она и Купидон обвенчаются как боги.[24]
  • Некоторые древнеегипетские статуи Анубис читать: «... Я смерть ... Я ем амброзию и пью кровь ...», что намекает на то, что амброзия - это своего рода еда.[24]
  • в Энеида, Эней встречает свою мать в альтернативной или иллюзорной форме. Когда она стала своей благочестивой формой, «амброзия ее волос источала священный аромат». [25]

Ликург из Фракии и Амброзии

Дальнейшая информация: Ликург (Фракия)
Ликург атакует нимфу Амброзию (мозаика из Геркуланум, 45–79 н.э.)

Ликург, царь Фракии, запретил культ Дионис, от кого он пригнал Фракия, и напали на окружение богов, когда они прославляли бога. Среди них была Амброзия, которая превратилась в виноградную лозу, чтобы спрятаться от его гнева. Дионис, разгневанный действиями царя, свел его с ума. В припадке безумия он убил своего сына, которого принял за плющ, а потом и сам.

Смотрите также

  • Амрита, из индуистской мифологии, напиток, дающий бессмертие богам, и родственник амброзии.
  • Эликсир жизни, зелье, которое алхимия ищет для бессмертия
  • Ихор, кровь греческих богов, относящаяся к амброзии
  • Iðunn яблоки в скандинавской мифологии
  • Манна, пища, данная Богом израильтянам
  • Персики бессмертия в китайской мифологии
  • Сильфий
  • Сома (напиток), ритуальный напиток, имеющий значение у первых индоиранцев, а также в последующих ведических и более поздних персидских культурах.

Рекомендации

  1. ^ а б Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Амброзия». Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 800.
  2. ^ Гриффитс, Алан Х. (1996), «Амброзия», в Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони (ред.), Оксфордский классический словарь (3-е изд.), Оксфорд: Oxford University Press, ISBN  0-19-521693-8
  3. ^ Гомер, Одиссея xii.62
  4. ^ Цицерон. De Natura Deorum. п. 1.40.
  5. ^ Рут Э. Лидер-Ньюби, Серебро и общество в поздней античности: функции и значение серебряной пластины в четвертом-седьмом веках (Ashgate, 2004), стр. 133; Кристин Кондолеон, Домашнее и божественное: римские мозаики в доме Диониса (Cornell University Press, 1995), стр. 246; Кэтрин М.Д. Дунбабин, Мозаики греческого и римского мира (Cambridge University Press, 1999), стр. 136, 142, 276–277.
  6. ^ «Попытки провести какие-либо существенные различия между функциями нектара и амброзии потерпели неудачу». Глина, стр. 114.
  7. ^ Гомер, Илиада xiv.170
  8. ^ Гомер, Одиссея xviii.188ff
  9. ^ Alcman, фрагмент 42
  10. ^ Сафо, фрагмент 141 LP
  11. ^ Когда Анаксандридес говорит: «Я ем нектар и пью амброзию», Райт, стр. 5, предположил, что он использовал комическую инверсию.
  12. ^ Земляной орех, Олимпийские оды 1. 50. ff.
  13. ^ Гомер, Илиада т. 340, 416.
  14. ^ Гомер, Одиссея iv.444–46
  15. ^ В Athenaeus соус из масла, воды и фруктового сока.
  16. ^ У Паулюса лекарственный сквозняк.
  17. ^ Диоскурид заметил, что его латинское название было ros marinus, «морская роса», или Розмари; это использование было отмечено Wright 1917: 6.
  18. ^ «Амброзия» в г. Энциклопедия Чемберса. Лондон: Джордж Ньюнс, 1961, т. 1, стр. 315.
  19. ^ Карл А.П. Рак и Дэнни Стейплз, Мир классического мифа 1994:26.
  20. ^ Мэллори, Дж. П. (1997). «Священный напиток». In Mallory, J. P .; Адамс, Дуглас К. (ред.). Энциклопедия индоевропейской культуры. Тейлор и Фрэнсис. п. 538. Мэллори также связывает с этим корнем авестийское слово и отмечает, что корень «диалектно ограничен юго-востоком IE».
  21. ^ Одиссея xii.62: «трепещущие голуби, несущие амброзию отцу Зевсу».
  22. ^ Kerényi, Карл. Прометей: архетипический образ человеческого существования. п. 42.
  23. ^ Запад, Мартин Л. (2014). Гомеровские гимны; Гомеровский апокриф; Жизни Гомера. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674996069.
  24. ^ а б Роджерс, Марк (2014). Эзотерический кодекс: Магические предметы I. ISBN  978-1312114562.
  25. ^ Хармер; Burder; Пакстон и Робертс (1839). Иллюстрации Священного Писания, основанные главным образом на нравах, обычаях, обрядах, традициях и произведениях искусства и литературы восточных народов.. Типографская компания Brattleboro.

Источники

  • Клэй, Дженни Штраус, «Бессмертная и вечная вечность», Классический журнал 77.2 (декабрь 1981: стр. 112–117).
  • Рак, Карл А. и Дэнни Стейплз, Мир классического мифа 1994, стр. 26 и след. [1]
  • Райт, Ф.А., "Пища богов", Классический обзор 31.1, (февраль 1917: 4–6).

внешняя ссылка