Baetylus - Baetylus
Baetylus (также Баетил, Вефиль, или же Бетил, из Семитский держать пари эль «дом бога») - священные камни, якобы наделенные жизнью. Согласно древним источникам, эти предметы поклонения были метеориты, которые были посвящены богам или почитались как символы самих богов.[1]
Мифология
в Финикийский мифология связана Санчуниатон, один из сыновей Уран был назван Baetylus.[2] Поклонение баэтилам было широко распространено в финикийских колониях, включая Карфаген, даже после принятия христианство, и был осужден Августин Гиппопотам.
В Хеттов почитали священные камни, называемые Камни хуваси.
В древнегреческая религия и мифология, термин был специально применен к Омфалос, символизирующий шишковидную железу головного мозга, [3] камень предположительно был проглочен Кронос (который боялся несчастья от собственных детей) по ошибке за своего маленького сына Зевс, для которого он был заменен Гея.[4] Этот камень бережно хранился в Delphi каждый день и по праздникам намазывали маслом, покрывали сырой шерстью.[5]
В Рим, там было каменное изображение Кибела, называется Mater Idaea Deum, которые были торжественно привезены из Пессинус в Малой Азии в 204 г. до н. э.[2] Еще один конический метеорит был закреплен в Элагабалиум олицетворять сирийское божество Элагабал.
В некоторых случаях пытались придать первоначальному бесформенному камню более правильную форму: так Аполлон Агий был представлен коническим столб с заостренным концом, Зевс Мейлихиус в виде пирамида.
В соответствии с Тацит, то симулякр богини в храме Афродита Пафия на ее мифологическом месте рождения в Пафос на Кипре представлял собой объект округлой формы, примерно конической или имеющий форму мета (поворотный столб на Римский цирк ) но «причина этого, - отметил он, -« неясна ».[6]
Другими известными баэтиловыми идолами были те, что находились в храмах Зевса Касия в Селевсия Пиерия и Зевса Телеоса в Тегея. Даже на закате язычество эти идолы все еще сохраняли свое значение, о чем свидетельствуют нападки на них церковных писателей.[2]
Подобная практика сохранилась и сегодня с Кааба с Черный камень, которому поклонялись доисламские политеисты.[7]
Смотрите также
- Вефиль
- Вефиль (бог)
- Бенбен
- Черный камень
- Глоссарий метеоритики
- Список греческих мифологических фигур
- Ками - центральные объекты поклонения для Синтоизм, некоторые из которых являются природными явлениями и природными объектами, такими как камни.
- Лингам , иногда называемый лингам или Шива-лингам, является абстрактным или аниконическим представлением индуистского божества Шивы в шиваизме.
Примечания
- ^ Чисхолм 1911 цитирует Плиния Естественная история xvii. 9; Фотий I Константинопольский, Мириобиблон, Кодекс 242.
- ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Baetylus ". Британская энциклопедия. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 191–192. Здесь есть дополнительные ссылки:
- Фридрих Мюнтер, Über die vom Himmel gefallenen Steine (1805).
- Бёсигк, Де Баэтилис (1854).
- исчерпывающая статья Франсуа Ленорман в Чарльз Виктор Даремберг и Эдмонд Сальо с Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines
- ^ Донигер 2000, п. 106.
- ^ Чисхолм 1911 цитирует Etymologicum Magnum, s.v.
- ^ Чисхолм 1911 цитирует Павсаний Х.24.
- ^ Тацит. Истории. 2.3. Перевод Мура, Клиффорда Х. Кембриджа, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 164–165. ISBN 0-674-99039-0. OCLC 11108482.
- ^ Ибн Исхак (1964). Жизнь Мухаммеда. Общество фолио.
Рекомендации
- Донигер, Венди (2000), Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер, Спрингфилд, Массачусетс: Merriam-Webster, p.106, ISBN 0-87779-044-2
- Палмер, Роберт Эверетт Аллен (1997), Рим и Карфаген в мире, Штутгарт: Ф. Штайнер, стр. 99, ISBN 3-515-07040-0
дальнейшее чтение
- Ута Крон: "Heilige Steine", в: Котинос. Festschrift für Erika Simon, Майнц 1992, С. 56–70, ISBN 3-8053-1425-6
- Боб Трубшоу (февраль 1993 г.). «Черный камень - Омфалос богини». Мерсийские тайны (14).