Hiera Orgas - Википедия - Hiera Orgas

'Hiera Orgas ' (Древнегреческий: ἱερὰ ὀργάς), что означает «священный луг», было местом, на котором, по крайней мере, два конфликта между Афины и Мегара.[1]

Идентификация

Стела воздвигнутый афинянами около 349 г. до н.э., в котором излагается процедура обращения за советом к Дельфам относительно возделывания участка священной земли ( Hiera Orgas), расположенный на границе Афин и Мегары.

В Hiera Orgas была круглая плодородная земля, священная для Элевсинский богини Деметра и Персефона. Вероятно, он был расположен на мегарской стороне северного течения реки Япис на границе Афин и Мегары.[2]

Как без пограничных знаков (ὅρος | ὅροι ) сохранились, конкретизировать не представляется возможным. Его расположение между двумя штатами означало, что контроль над сайтом всегда будет спорным. Мегара и Афины имели историю территориальных конфликтов, восходящих к шестому веку до нашей эры, включая вооруженный конфликт из-за острова Саламин.[3]

Ограничения на использование священной земли

Запреты на использование священной земли за пределами городов, аналогичные Оргаз, были распространены в греческих государствах (полис ) на протяжении всего классического периода. Целый ряд законов и обычаев защищал целостность многих загородных территорий от преднамеренного или случайного заражения людьми и домашним скотом.[4] Афиняне, кажется, считали его священным местом (Теменос ), которые заслуживают неприкосновенности и защиты в соответствии с религиозным законом. Мегарцы, похоже, не разделяли эту точку зрения. Афиняне, по крайней мере, считали выращивание Hiera Orgas как отдельное религиозное загрязнение (миазмы ), который, если его не решить, рассердит богов и, следовательно, поставит под угрозу продолжающееся плодородие и благополучие самого государства. Географ и антиквар, Павсаний (3.4.5-6) ​​сообщили о поздней традиции, в которой Спартанский король, Клеомен, как говорили, осквернили Оргаз. Согласно преданию, за свой нечестивый поступок Клеомен был наказан богами безумием.[5]

Значение в Пелопоннесской войне

Фукидид (1.139.2) и Плутарх (Перикл, 30.2) отмечают, что выращивание Hiera Orgas со стороны ряда мегарцев была одна из жалоб, приведенных афинянами для оправдания выполнения Указ об исключении мегарцев, что, в свою очередь, стало одной из основных причин Пелопоннесская война. Было много споров по поводу этиологии войны и подлинности или иного ответа афинян по защите целостности Hiera Orgas исключив мегарцев из всех портов и рынков под контролем Афин в 432 г. до н.э.[6] Сами мегарцы не упоминаются как отрицавшие обвинение, но их послы жаловались на суровость афинского ответа.

Возможно, что Перикл использовал спор в своих политических целях, но успех его публичной позиции в защите Hiera Orgas, служит для демонстрации значения религиозных соображений, участвующих в споре.

Спор четвертого века

Афины и Мегара вступили в конфликт из-за Hiera Orgas снова в 350/49 г. до н.э. На этот раз, похоже, не было четкого политического контекста, чтобы поставить под сомнение афинские мотивы.

Оратор, Демосфен (13.32) предоставил самую раннюю запись о повторении спора. Он описывает мегарцев как «проклятых» (каратой) за их нечестивое посягательство на Оргаз. Вскоре после этого Афинское собрание проголосовали за урегулирование вопроса путем обращения в независимый арбитраж Аполлона оракул в Delphi.[7] Афиняне предусмотрели сложные и дорогостоящие меры для определения воли Аполлона относительно этого места.[8] Согласно надписи (на фото), которая фиксировала процесс, Аполлону был предоставлен выбор между двумя жестяными листами с надписью относительно вопроса о выращивании Hiera Orgas.[9] Эти листы были свернуты и обернуты шерстью перед тем, как поместить их в бронзовую урну для голосования. Затем две идентичные запечатанные упаковки были помещены в отдельные кувшины; одно золото, одно серебро. В Пифия затем попросили выбрать между ними от имени бога. Тогда решение Аполлона будет записано на стела. Как выяснилось позже, Delphi решила запретить выращивание.

Мегарцы, похоже, не впечатлились и продолжали свои посягательства. Афиняне послали отряд под командованием генерала Эфиальта, чтобы определить границы этого места и его внутренних районов и добиться выполнения решения бога.[10]

Рекомендации

  1. ^ Х.Г. Лидделл, Р. Скотт, Х.С. Джонс, Греко-английский лексикон, (шестое изд.) Оксфорд, 1869, стр. 1245.
  2. ^ Дж. Макдональд, «Афины и Hiera OrgasВ М. Диллон (ред.), Религия в Древнем мире: новые подходы и темы, Амстердам, 1996, стр. 321-323. Ср. Дж. Обер, Крепость Аттика: защита афинских сухопутных границ, 404-322 гг. До н.э., Мнемозина, приложение 84, с. 108 (с картой на с. 208).
  3. ^ А. Френч, «Солон и мегарианский вопрос», Журнал эллинских исследований, т. 77 (1957), стр. 238–246; Г.Л. Коуквелл, «Гимокрит и мегарцы и указ Харина», REG, т. 82 (1969), стр. 331–332.
  4. ^ J.W. Хьюитт, «Основные ограничения доступа к греческим храмам» ТАФА, т. 40 (1909), стр. 83–91; Р. Паркер, Миазмы: загрязнение и очищение в раннегреческой религии, Oxford, 1983, pp. 163–164; Дж. Макдональд, «Афины и Hiera OrgasВ М. Диллон (ред.), Религия в Древнем мире: новые подходы и темы, Амстердам, 1996, стр. 324–328.
  5. ^ Дж. Макдональд, «Афины и Hiera OrgasВ М. Диллон (ред.), Религия в древнем мире: новые подходы и темы, Амстердам, 1996, стр. 328.
  6. ^ Например. конкурирующие взгляды G.E.M. de Ste. Croix (Истоки Пелопоннесской войны, London, 1972, pp. 285–289.), K. Völkl, (‘Das Megarische Pephisma’, RhM, т. 94 (1951) pp. 330–336) и R.P. Legon (Мегара: политическая история греческого города-государства до 336 г. до н.э., Ithaca, 1981, стр. 224–225).
  7. ^ G.D. Rocchi, ‘La Hiera Orgas e la Frontiera Attico-Megarica ’в Instituto di Storia Antica, Цизальпино, 1987, с. 98-99.
  8. ^ П. Амандри, La Mantique Apollinenne à Delphes, New York, 1975, стр. 151–153; Дж. Макдональд, «Афины и Hiera OrgasВ М. Диллон (ред.), Религия в Древнем мире: новые подходы и темы, Амстердам, 1996, стр. 328–332.
  9. ^ Надпись номер 204 в Надписи Graecae (2), Берлин, 1873 г.
  10. ^ Г.Л. Коуквелл, «Антемокрит и мегарианцы и указ Харина», REG, т. 82 (1969), стр. 331.