Амазономахия - Amazonomachy

4 век нашей эры мозаика Амазономахи из Дафны, пригорода Антиохия на Оронте (современное Антакья, Индюк); Лувр, Denon Wing
Облегчение сейчас в Вена

В Греческая мифология, Амазономахия (английский перевод: «Битва амазонок»; множественное число, Amazonomachiai (Древнегреческий: Ἀμαζονομαχίαι) или же Амазономахии) была одной из различных мифических битв между древними Греки и Амазонки, нация, состоящая только из женщин-воинов. Многие из изображенных мифов были мифами о Геракл девятый труд, который заключался в извлечении пояса Ипполита, Королева амазонок; и из Тесей 'похищение Ипполиты (или Антиопа ), которую он объявил своей женой, что вызвало Аттическая война. Еще одна известная изображенная сцена - это Ахиллес 'победная битва против Пентесилея вовремя Троянская война.

Тема была популярна в древнегреческое искусство и Римское искусство.

Символизм амазономахии

Деталь вазы, гр. 420 г. до н.э.

Амазономахия представляет собой греческий идеал цивилизации. Амазонки изображались как дикая и варварская раса, в то время как греки изображались как цивилизованная раса человеческого прогресса. В соответствии с Бруно Снелл взгляд на Амазономахию

Для греков Титаномахия и битва с гигантами оставалась символом победы, которую их собственный мир одержал над странной вселенной; наряду с битвами против амазонок и Кентавры они продолжают сигнализировать о завоевании греками всего варварского, всего чудовищного и грубого.[1]

Деталь из окрашенного саркофаг найден в Италии, 350-325 г. до н.э.

Амазономахия также рассматривается как рост феминизм в греческой культуре. В Квинт Смирней с Падение Трои, Пентесилея, царица Амазонки, которая присоединилась к Трояны во время Троянской войны цитировался на Трой, говоря:

Не в силе мы уступаем мужчинам; то же наши глаза, наши конечности одинаковы; один общий свет, который мы видим, один воздух, которым мы дышим; пища, которую мы едим, не отличается. Что же тогда отказало нам в небесах для человека?[2]

В соответствии с Жозин Блок, Amazonomachy предоставляет два разных контекста при определении греческого героя. Либо амазонки - одно из бедствий, от которых герой спасает страну после победы над чудовищем; или они являются выражением лежащих в основе Аттис мотив, в котором герой избегает человеческой сексуальности в браке и продолжении рода.[3]

В V веке Империя Ахеменидов из Персия начал серию вторжения в Древнюю Грецию. Из-за этого некоторые ученые полагают, что на большей части греческого искусства V века персы изображались аллегорически, в виде кентавров и амазонок.[4]

В искусстве

Война была очень популярный предмет в древнегреческом искусстве, представленных в величественных скульптурных сценах на храмах, но также и в бесчисленных Греческие вазы. В целом вымышленные и мифические битвы были предпочтительнее многих исторических сражений. Наряду со сценами из Гомер и Гигантомахия, битва между расой гигантов и олимпийских богов, амазономахия была популярный выбор.

Позже Римское искусство, на сторонах позднеримских саркофаги, когда стало модно изображать сложные барельефы батальных сцен. Сцены также были показаны на мозаиках. В эпоху Возрождения поток средневековых изображений увеличился, особенно в эпоху Возрождения. Барокко период.

Западные метопы Парфенона

Каламису, греческому скульптору, приписывают создание западного метопы из Парфенон, храм на Афинский Акрополь посвященный греческой богине Афина.[5][6] Западные метопы Парфенона изображают битву между греками и амазонками. Несмотря на изуродованное состояние, ученые в целом сходятся во мнении, что сцена представляет собой вторжение Амазонки в Аттика.[7]

Щит Афины Парфенос

Щит Афина Парфенос, скульптор Фидий, изображает упавшую амазонку. Афина Парфенос была огромной хризелефантин скульптура Афины, главная культовый образ внутри Парфенон в Афинах, который сейчас утерян, хотя известен по описаниям и небольшим древним копиям.[8]

Басский фриз в храме Аполлона

Блокировать от Bassae Frieze, c. 420-400 г. до н.э.

В Bassae Frieze в Храме Аполлон в Bassae содержит несколько плиток, изображающих троянскую Амазономахию и Гераклейскую Амазономахию. Троянская программа Amazonomachy занимает три блока, показывая возможную смерть Пентесилеи от рук Ахилла. Гераклейская Амазономахия охватывает восемь кварталов и представляет собой борьбу Геракла за пояс царицы амазонок Ипполиты.[9]

Фриз амазономахии из мавзолея в Галикарнасе

Мавзолей в Галикарнасе

Несколько разделов амазономахии фриз от Мавзолей в Галикарнасе сейчас в британский музей. Одна часть изображает Геракл схватив амазонку за волосы, поразительно держа дубинку за головой. Эта амазонка считается королевой амазонок Ипполита. Позади Геракла изображен греческий воин, сражающийся щитом с воином-амазонкой. На другой плите изображена смонтированная амазонка, которая атакует грека, который защищается поднятым щитом. Считается, что этот грек Тесей, который присоединился к Гераклу во время его трудов.

Другой

Майкон нарисовал амазономахию на Стоа Пойкиле из Древняя агора Афин, который сейчас утерян.[10]Фидий изобразил Амазономахию на скамейке для ног хризелефантовая статуя Зевса в Олимпия.[11]

В 2018 году археологи обнаружили украшенные рельефом погоны из бронзы, которые были частью нагрудник греческого воина на кельтском жертвенном месте недалеко от деревни Слатина-над-Бебравой в Словакия. Заместитель директора Словацкого археологического института сказал, что это старейшая подлинная реликвия греческого искусства на территории Словакии. Исследователи проанализировали фрагменты и определили, что когда-то они были частью рельефа, изображающего Амазономахию.[12]

Галерея

  • Крупным планом воин Амазонки в бою с бедро; 4 век нашей эры Римская мозаика от Дафны в Антиохия на Оронте

  • Геракл в битве, VI век до н.э.

  • Ахилл убивает Пентесилею. Тондо аттического краснофигурного киликса, 470–460 гг. До н. Э. Из Вульчи

  • Фрагменты амазономахии на западном фронтоне храма Асклепия. Около 380 г. до н.э.

  • Амазонка из группы терракотов, составляющих Амазономахию, ок. 300 г. до н.э.

  • Амазономахия, мраморный саркофаг, ок. 160–170 гг. Нашей эры, Музей Ватикана

  • Археологический музей Кютахьи Саркофаг Амазономахи 8837 Панорама

  • Деталь мозаики начала III века из модерна. Тунис

  • Амазономахический мрамор саркофаг, Археологический музей Салоников

  • Миниатюра XV века из Histoires de Troyes; Тесей показан как современный рыцарь.

  • Интерпретация Рубенс, 1617-18

  • одна из двух версий немецкого Ансельм Фейербах, 1873

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дюбуа, Пейдж (1982). Кентавры и амазонки: женщины и предыстория великой цепи бытия
  2. ^ Квинт Смирней. «Падение Трои». Переведено способом. Классическая библиотека А. С. Леба, том 19. Лондон: Уильям Хайнеман, 1913.
  3. ^ Блок, Жозин (1994). Ранние амазонки: современные и древние взгляды на устойчивый миф
  4. ^ Дюбуа, Пейдж (1982). Кентавры и амазонки: женщины и предыстория великой цепи бытия
  5. ^ Дженифер Нилс (5 сентября 2005 г.). Парфенон: от античности до наших дней. Издательство Кембриджского университета. п. 67. ISBN  978-0-521-82093-6. Парфенон (табл. 1, рис. 17), вероятно, самый знаменитый из всех греческих храмов.
  6. ^ Джей Хэмбидж; Йельский университет. Публикационный фонд Мемориала Резерфорда Троубриджа (1924). Парфенон и другие греческие храмы: их динамическая симметрия. Пресса Йельского университета.
  7. ^ Кастриота, Дэвид (1992). Миф, этос и действительность: официальное искусство V века до нашей эры. Афины
  8. ^ Кастриота, Дэвид (1992). Миф, этос и действительность: официальное искусство V века до нашей эры. Афины
  9. ^ Купер, Фредерик (1992). Храм Аполлона Басситаса: Скульптура, Том 2
  10. ^ Micon-Britannica
  11. ^ Вудард, Роджер Д. (январь 2008 г.). Кембриджский компаньон греческой мифологии. Издательство Кембриджского университета. п. 298. ISBN  978-0521607261.
  12. ^ Археологи нашли самую старую греческую реликвию на территории Словакии

дальнейшее чтение

внешняя ссылка