Буфония - Википедия - Buphonia

В древняя Греция, то Buphonia (Греческий: Βουφόνια "заклание быков") обозначает жертвенный церемония проводится в Афины в рамках Диполии религиозный фестиваль проводится 14 числа летнего месяца Скирофорон - в июне или июле - на Акрополь. В Буфонии рабочий бык был принесен в жертву Зевс Полиев, Зевс, покровитель города, по очень древнему обычаю. Группа волов гналась к алтарь на самой высокой точке Акрополя. На алтаре члены семьи Кентриады, которым эта обязанность передавалась по наследству, возложили хлебное жертвоприношение. Когда один из волов начал есть, выбрав себя для жертвы,[1] один из семейства Thaulonidae продвинулся с топор, убил быка, затем немедленно отбросил топор и скрылся с места своего виновного преступления.[2][3]

Происхождение и продолжительность

Афиняне эпохи Аристофан[4] считал мрачный ритуал архаичным; это основополагающий миф приписывают свое начало Cecrops, хтонический царь из самых отдаленных легенд (Аристофан), Диому (Теофраст, цитируется Порфирий in De Abstinentia 2.10.2) или архаичному Эрехтей (Павсаний 1.28.10). Диполия сохранилась, по крайней мере, до времен Римская империя.

Приношение зерна было напоминанием о тех временах, когда «люди не желали есть волов», как Платон связанные в Законы (782c), «и не приносили в жертву животных, а, скорее, лепешки и плоды земли, пропитанные медом, и другие подобные чистые жертвы».[5]

Детали и объяснение

Детали обряда можно детально реконструировать, благодаря отрывку в Порфирий который был прослежен до источника в Теофраст.[6] Хотя забой работающего быка был запрещен, он был оправдан в этих исключительных обстоятельствах; тем не менее, это было расценено как убийство.[7] Топор, следовательно, как загрязненный убийство, сразу после этого был отнесен к корт из Пританей, который пытался неодушевленный предмет за убийство, а после водоносцев, которые блестящий топор, точилки, которые точили его, носильщик топора, который его носил, каждый, в свою очередь, отрицал ответственность за деяние, виновный топор или нож были обвинены в том, что стали причиной смерти быка, за что топор был оправдан ( Павсаний) или жертвенный нож был брошен в море (Порфирий).

По-видимому, это ранний экземпляр, аналогичный дезодорант.[3] В постановлении этого комедия невиновности, и совместное пиршество всех, кто участвовал, кроме самого убийцы, индивидуальная совесть успокоилась, и полис был подтвержден. Бремя чувство вины был вдвойне перемещенный не только из-за прохождения испытания, но и из-за очевидного «виновного» действия волов в выборе себя посредством первоначального поедания.[8]

Примечания

  1. ^ "Сам бык таким образом сломал табу и согрешили против бога и его жертвенника », Burkert объясняет (Burkert 1983: 138).
  2. ^ «Изгнание было ценой за пролитие крови с древних времен; греки называли это« бегством », φυγή» (Burkert 1983: 139).
  3. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Buphonia ". Британская энциклопедия. 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 808.
  4. ^ Аристофан, Облака, 984f.
  5. ^ Цитата Буркерт 1983: 138.
  6. ^ Burkert 1983: 137, примечание 6 библиография.
  7. ^ Г. Неттлшип изд., Словарь классических древностей (Лондон, 1891 г.) стр. 186
  8. ^ Дариан Лидер, Новый Черный (Лондон, 2009 г.) стр. 121

Рекомендации

  • Буркерт, Вальтер, Homo Necans (1972) 1983, III.1 "От убийства быков до Панафинейского праздника", стр. 136–43.