Эдип - Oedipus

Эдип объясняет загадку Сфинкса, к Жан Огюст Доминик Энгр, c. 1805 г.

Греческая мифология
Божества
Изначальный Титаны Олимпийцы Нимфы Морские божества Земляные божества
Герои и героизм
Геракл / Геркулес Труды Ахиллес Гектор Троянская война Одиссей Одиссея Джейсон Аргонавты Золотое руно Персей Медуза Горгона Эдип Сфинкс Орфей Орфизм Тесей Минотавр Беллерофонт Пегас Химера Дедал Лабиринт Аталанта Гиппомен Золотое яблоко Кадм Фивы Эней Энеида Триптолем Элевсинские мистерии Pelops Древние Олимпийские игры Пиритоус Кентавромахия Амфитрион Темесская лиса Нарцисс Нарциссизм Мелеагр Калидонский вепрь Отрера Амазонки
Связанный
Сатиры Кентавры Драконы Демогоргон Религия в Древней Греции Микенские боги
Портал Древней Греции  Портал мифов

Эдип (Великобритания: /ˈяdɪпəs/, нас: /ˈяdəпəs,ˈɛdə-/; Греческий: Οἰδίπους Oidípous означает «опухшая нога») был мифическим греческим царем Фивы. А трагический герой в Греческая мифология Эдип случайно исполнил пророчество о том, что в конечном итоге он убьет своего отца и женится на матери, что принесет беду своему городу и семье.

История Эдипа является предметом Софокл 'трагедия Эдип Царь, за которым в повествовательной последовательности следует Эдип в Колоне а потом Антигона. Вместе эти пьесы составляют Софокла. три фиванских пьесы. Эдип представляет две непреходящие темы греческого мифа и драмы: порочная природа человечества и роль человека в ходе судьбы в суровой вселенной.

В самой известной версии мифа Эдип родился у короля. Лайус и королева Иокаста. Лай хотел воспрепятствовать пророчеству, поэтому он послал пастуха-слугу, чтобы тот оставил Эдипа умирать на склоне горы. Однако пастырь сжалился над младенцем и передал его другому пастырю, который отдал Эдипа Царь Полибус и королеву Меропу воспитывать как своих. Эдип учился у оракул в Дельфах пророчества о том, что он в конечном итоге убьет своего отца и женится на своей матери, но, не зная о своем истинном происхождении, полагал, что ему суждено убить Полиба и жениться на Меропе, поэтому уехал в Фивы. По пути он встретил пожилого мужчину и убил его в ссоре. Продолжив путь в Фивы, он обнаружил, что король города (Лай) был недавно убит, и что город был во власти сфинкс. Эдип ответил загадка монстра правильно, победив его и завоевав трон мертвого царя - и руку вдовы царя, которая также (без его ведома) была его матерью Иокастой.

Спустя годы, чтобы положить конец чуме в Фивах, Эдип попытался найти того, кто убил Лая, и обнаружил, что виноват он сам. Иокаста, узнав, что вышла замуж за собственного сына, повесилась. Затем Эдип выхватил две булавки из ее платья и ослепил ими себя.

Легенда об Эдипе пересказывалась во многих версиях и использовалась Зигмунд Фрейд назвать и дать мифический прецедент Эдипов комплекс.

Основы мифа

Вариации легенды об Эдипе во фрагментах упоминаются несколькими древнегреческими поэтами, в том числе Гомер, Гесиод, Земляной орех, Эсхил и Еврипид. Однако самая популярная версия легенды происходит от набор фиванских пьес к Софокл: Эдип Царь, Эдип в Колоне, и Антигона.

Эдип был сыном Лайус и Иокаста, король и королева Фивы. Будучи бездетным в течение некоторого времени, Лай посоветовался с Оракул Аполлона в Delphi. Оракул предсказал, что любой сын, рожденный у Лая, убьет его. В попытке предотвратить исполнение этого пророчества, когда Иокаста действительно родила сына, Лай проткнул ему лодыжки и связал вместе, чтобы он не мог ползать; Затем Иокаста отдал мальчика слуге, чтобы тот бросил его («разоблачить») на ближайшей горе. Однако вместо того, чтобы оставить ребенка умирать от разоблачения, как задумал Лай, слуга передал ребенка пастуху из Коринф и который затем отдал ребенка другому пастырю.

Младенец Эдип в конце концов попал в дом Полибус, король Коринфа и его царица Меропа, усыновившие его, так как у них не было собственных детей. Маленький Эдип был назван в честь опухоли от травм ступней и лодыжек («опухшая ступня»). Слово «edema» (британский английский) или «edema» (американский английский) происходит от того же греческого слова, обозначающего опухоль: οἴδημα, или же oedēma.

Спустя много лет Эдипу один пьяный сказал, что он «ублюдок», имея в виду, что в то время он не был их биологическим сыном. Эдип рассказал об этом своим родителям (королю и королеве Коринфа), но они это отрицали. Эдип отправился к тому же оракулу в Дельфах, с которым посоветовались его биологические родители. Оракул сообщил ему, что ему суждено убить отца и жениться на матери. Пытаясь избежать такой участи, он решил не возвращаться домой в Коринф, а отправиться в Фивы, которые были ближе к Дельфам.

По дороге Эдип попал в Давлия, где пересекались три дороги. Там он встретил колесница ведомый его биологическим отцом, королем Лайус. Они поссорились, кто имел право идти первым, и Эдип убил Лая, когда возничий попытался сбить его. Единственным свидетелем смерти короля был раб, бежавший от каравана рабов, также путешествовавших в то время по дороге.

Продолжая свое путешествие в Фивы, Эдип встретил Сфинкс, который останавливал всех путешественников в Фивах и задавал им загадку. Если путешественники не смогут ей ответить правильно, их убьют и съедят; если они добьются успеха, они смогут продолжить свой путь. Загадка была: «Что ходит утром на четырех ногах, днем ​​на двух и ночью на трех?». Эдип ответил: «Человек: в младенчестве он ползет на четвереньках; во взрослом возрасте он ходит на двух ногах; в старости он пользуется« тростью ». Эдип был первым, кто правильно ответил на загадку, и Сфинкс позволил ему продолжить.

Брат царицы Иокасты, Креонт, объявил, что любой человек, который сможет избавить город от Сфинкса, станет царем Фив и получит руку недавно овдовевшей царицы Иокасты. Этот брак Эдипа и Иокасты исполнил остальную часть пророчества. У Эдипа и Иокасты было четверо детей: сыновья Этеокл и Полиники (видеть Семеро против Фив ) и дочери Антигона и Исмене.

Много лет спустя на город Фивы обрушилась чума бесплодия, затронувшая посевы, домашний скот и людей. Эдип утверждал, что положит конец эпидемии. Он послал своего дядю Креонта к Оракулу в Дельфах в поисках совета. Когда Креонт вернулся, Эдип узнал, что убийца царя Лая должен предстать перед судом, а сам Эдип проклял убийцу покойного мужа своей жены, сказав, что тот будет изгнан. Креонт также предложил попробовать найти слепого пророка, Тиресий, который пользовался большим уважением. Эдип послал за Тиресием, который предупредил его не искать убийцу Лая. В горячем разговоре Тиресий был спровоцирован на то, что он назвал самого Эдипа убийцей и тот факт, что Эдип жил в стыде, потому что не знал, кем были его настоящие родители. Эдип гневно обвинил Креонта в ложных обвинениях, и они начали спорить. Вошла Иокаста и попыталась успокоить Эдипа, рассказав ему историю о своем первенце и его предполагаемой смерти. Эдип занервничал, когда понял, что, возможно, убил Лая и таким образом вызвал чуму. Внезапно из Коринфа прибыл посыльный с известием о смерти царя Полиба. Эдип почувствовал облегчение, потому что пророчество больше не могло быть выполнено, если Полиб, которого он считал своим биологическим отцом, был теперь мертв.

Тем не менее, он знал, что его мать еще жива, и отказывался присутствовать на похоронах в Коринфе. Чтобы ослабить напряжение, посланник сказал, что Эдип действительно был усыновлен. Иокаста, наконец осознав, что он ее сын, умоляла его прекратить поиск убийцы Лая. Эдип неправильно понял ее мотивацию, думая, что она стыдится его, потому что он мог быть рожден от низкого происхождения. Иокаста в большом отчаянии вошла во дворец, где и повесилась. Эдип запросил подтверждение рассказа посланника у того же пастуха, который, как предполагалось, оставил Эдипа умирать в младенчестве. От пастуха Эдип узнал, что младенец, воспитанный как приемный сын Полиба, а Меропа был сыном Лая и Иокасты. Таким образом, Эдип наконец осознал, что человек, которого он убил столько лет назад, был его отцом и что он женился на его матери.

События после откровения зависят от источника. В Софокл 'Эдип отправился на поиски Иокасты и обнаружил, что она покончила с собой. Используя булавку от броши, он снял платье Иокасты, Эдип ослепил себя и был изгнан. Его дочь Антигона выступал в качестве его проводника, когда он бродил по стране и, наконец, умер в Колонус где их приветствовал король Тесей Афин. Однако в Еврипид На эту тему Иокаста не убила себя, узнав о рождении Эдипа, а Эдип был ослеплен слугой Лая. Ослепление Эдипа не появляется в источниках раньше, чем Эсхил. Некоторые более старые источники мифа, в том числе Гомер, утверждают, что Эдип продолжал править Фивами после откровений и после смерти Иокасты.^[1]

Два сына Эдипа, Этеокл и Полиники, организованные, чтобы разделить королевство, каждый из которых сменял свое правление на один год. Однако Этеокл отказался уступить престол после года, проведенного в качестве короля. Полиник привел армию, чтобы изгнать Этеокла с его позиции, и завязалась битва. В конце битвы братья убили друг друга, после чего брат Иокасты, Креонт, занял трон. Он решил, что Полиникес был «предателем» и не должен допускать погребальных обрядов. Нарушая этот указ, Антигона пыталась похоронить брата. У Софокла Антигона Креонт похоронил ее в каменной пещере за то, что она бросила ему вызов, после чего она повесилась. Однако в утерянной версии истории Еврипида кажется, что Антигона выживает.

Древние источники (V век до нашей эры)

Lekythos
Эдип убивает сфинкса
Материал	Керамика, золото
Созданный	420–400 до н. Э.
Период / культура	Чердак
Место	Полис-тис-Хрисоху, гробница, Кипр
Текущее местоположение	Комната 72, британский музей
Идентификация	1887,0801.46

Большая часть, если не все, наши знания об Эдипе происходят из 5 век до н.э.. Хотя эти истории в основном касаются его падения, все еще появляются различные подробности того, как Эдип пришел к власти.

Король Лай Фив слышит о пророчество что его маленький сын однажды убьет его.^[2] Он пронзает ступни Эдипа и оставляет его умирать, но пастырь находит его и уносит.^[3] Спустя годы Эдип, не зная, что он был усыновлен, уходит из дома, опасаясь того же пророчества, что он убьет своего отца и женится на своей матери.^[4] Лай отправляется искать разгадку загадки Сфинкса.^[5] Как и было предсказано, пути Эдипа и Лая пересекаются, но они не узнают друг друга. Завязывается битва, и Эдип убивает Лая и большую часть его охранников.^[6] Эдип побеждает Сфинкса, разгадывая загадку, чтобы стать королем.^[7] Он женится на овдовевшей королеве Иокасте, не зная, что она его мать. Чума поражает жителей Фив. Узнав правду, Эдип ослепляет себя, а Иокаста вешается.^[8] После того, как Эдип больше не царь, братья-сыновья Эдипа убивают друг друга.

Выявляются некоторые отличия от старых историй. Проклятие сыновей Эдипа было разработано задним числом, чтобы включить Эдипа и его отца Лая. Эдип теперь сходит с трона вместо того, чтобы умереть в битве. Вдобавок, а не его дети от второй жены, дети Эдипа теперь от Иокасты (следовательно, они тоже его братья).

Второй Пиндара Олимпийская ода

В его второй Олимпийская ода, Земляной орех пишет:^[9]

Трагический сын Лая, перешедший на пути отца, убил его и исполнил оракул, о котором говорили в Пифоне. И зоркая Эринис увидела и убила своих воинственных детей друг у друга. Тем не менее, Терсандрос пережил павшего Полинейка и завоевал честь в юношеских состязаниях и в битвах войны, оказав помощь дому Адрастоса.

Эсхил Семеро против Фив трилогия (467 г. до н.э.)

В 467 г. до н.э. афинский драматург, Эсхил, в первую очередь написал трилогию, основанную на мифе об Эдипе, выиграв ему первый приз на Город Дионисия. Из пьес, Лайус был первым, Эдип был вторым, и Семеро против Фив был третий спектакль и единственный, кто выжил.

В Семеро против Фив, Сыновья Эдипа Этеокл и Полиник убивают друг друга, сражаясь за трон. Как и его Орестея, трилогия подробно описала бы невзгоды Дома на протяжении трех последовательных поколений. В игра сатиров то, что последовало за трилогией, называлось Сфинкс.

Фиванские пьесы Софокла

Три сохранившихся произведения Софокла "Фиванские пьесы " состоит из: Эдип Царь (также называемый Эдип Тиранн или же Эдип царь), Эдип в Колоне, и Антигона. Все три пьесы касаются судьбы Города Фивы, во время и после правления царя Эдипа^[10], и часто публиковались под одной обложкой.^[11]

Первоначально Софокл писал пьесы для трех отдельных фестивальные конкурсы, с разницей в много лет. Мало того, что фиванские пьесы не соответствуют действительности трилогия (три пьесы представлены в виде непрерывного повествования), они даже не являются преднамеренной серией и содержат некоторые несоответствия между собой.^[10]

Софокл также написал другие пьесы, посвященные Фивам, в первую очередь Эпигони, от которых сохранились только фрагменты.^[12]

Эдип Царь

В качестве Софокл ' Эдип Царь начинается, жители Фив умоляют царя о помощи, умоляя его обнаружить причину чумы. Эдип стоит перед ними и клянется найти корень их страданий и положить им конец. Именно тогда, Креонт возвращается в Фивы после посещения оракула. Аполлон сообщил, что в Фивах обитает ужасная мерзость и что чума будет снята только тогда, когда истинный убийца древности Король Лай раскрыт и наказан за свое преступление. Эдип клянется сделать это, не понимая, что он сам виноват. По ходу пьесы постепенно всплывает суровая правда, когда Эдип сталкивается со слепым провидцем. Тиресий, кто чувствует правду. Однако Эдип по-прежнему категорически отрицает это, будучи убежденным, что Тиресий каким-то образом замышляет с Креонтом узурпировать трон.

Осознание начинает медленно проявляться во второй сцене пьесы, когда Иокаста сразу же упоминает, что Лай был убит в месте, где встречаются три дороги. Это что-то пробуждает в памяти Эдипа, и он внезапно вспоминает людей, с которыми он сражался и убил однажды давным-давно в месте, где пересекались три дороги. Он с ужасом понимает, что может быть тем человеком, которого ищет. Один домашний слуга пережил нападение и теперь доживает до преклонного возраста в приграничном районе Фив. Эдип немедленно посылает за человеком, чтобы подтвердить или опровергнуть его вину. В самом худшем случае он ожидает оказаться ничего не подозревающим убийцей неизвестного ему человека. Правда пока не выяснена.

Момент прозрения наступает в конце пьесы. В начале сцены III Эдип все еще ждет, когда слугу привезут в город, когда из Коринфа прибывает гонец, чтобы объявить, что Царь Полибус Коринфа мертв. Эдип, когда он слышит эту новость, испытывает большое облегчение, потому что он верил, что Полибус был отцом, которого оракул предназначил ему убить, и на мгновение он считает, что избежал судьбы. Он рассказывает все это присутствующей компании, включая посыльного, но посыльный знает, что это неправда. Он - человек, который нашел Эдипа младенцем во времена Киферон и отдал его царю Полибу на воспитание. Кроме того, он показывает, что слуга, которого приводят в город, пока они говорят, - это тот самый человек, который в младенчестве взял Эдипа в горы. Иокаста понимает теперь все, что произошло. Она умоляет Эдипа больше не заниматься этим вопросом. Он отказывается, и она удаляется во дворец, когда прибывает слуга. Приходит старик, и сразу видно, что он все знает. По велению Эдипа он все рассказывает.

Пораженный знанием всех своих преступлений, Эдип врывается во дворец, где находит свою мать-жену, мертвую от своей руки. Вырвав брошь из ее платья, Эдип ослепил себя ею. Истекая кровью из глаз, он умоляет своего дядю и зятя Креонта, только что прибывшего на место происшествия, навсегда изгнать его из Фив. Креонт соглашается на эту просьбу. Эдип умоляет держать на руках двух своих дочерей Антигона и Исмене его руки еще раз, чтобы их глаза наполнились слезами, и Креонт из жалости отправляет девушек еще раз увидеть Эдипа.

Эдип в Колоне

Эдип в Колоне

У Софокла Эдип в Колоне Эдип становится странником, преследуемым Креонтом и его людьми. Наконец он находит убежище в святой пустыне прямо за Афинами, где, как говорят, Тесей позаботился об Эдипе и его дочери, Антигона. Креонт в конце концов догоняет Эдипа. Он просит Эдипа вернуться из Колона, чтобы благословить его сына Этеокла. Разгневанный тем, что его сын недостаточно любил его, чтобы заботиться о нем, он проклинает Этеокла и своего брата, приговаривая их обоих убить друг друга в битве. Эдип умирает мирной смертью; его могила считается священной для богов.

Антигона

Слепой Эдип во главе с дочерью Антигоной

У Софокла Антигона, когда Эдип ушел с поста царя Фив, он отдал царство своим двум сыновьям, Этеокл и Полиники, оба из которых согласились менять трон каждый год. Однако они не проявляли заботы об отце, который проклинал их за халатность. По прошествии первого года Этеокл отказался уйти в отставку, и Полиник напал на Фивы со своими сторонниками (как изображено в Семеро против Фив к Эсхил и Финикийские женщины к Еврипид ). Два брата убили друг друга в бою. король Креонт, взошедший на престол Фив, постановил, что Полиник не должен быть похоронен. Антигона Сестра Полиникс бросила вызов приказу, но была поймана. Креонт постановил поместить ее в каменный ящик в земле, несмотря на ее обручение с его сыном. Haemon. Сестра Антигоны, Исмене, затем заявила, что помогла Антигоне и хотела той же участи, но Креонт в конце концов отказался казнить ее. Боги через слепого пророка Тиресий, выразили свое неодобрение решению Креонта, которое убедило его отменить свой приказ, и он пошел хоронить Полиника. Однако Антигона уже повесилась в своей гробнице, вместо того чтобы страдать от медленной смерти, будучи похороненной заживо. Когда Креонт прибыл в гробницу, где она была похоронена, его сын Хэмон напал на него, увидев тело своей умершей невесты, но, не сумев убить Креонта, он покончил с собой. Когда жена Креонта, Эвридика, узнав о смерти Хемона, она тоже покончила с собой.

Еврипида Phoenissae, Хрисипп, и Эдип

В начале Еврипид ' Phoenissae, Иокаста вспоминает историю Эдипа. Обычно в спектакле сплетаются сюжеты Семеро против Фив и Антигона. Пьеса отличается от других сказок в двух основных отношениях. Во-первых, в нем подробно описывается, почему Лай и Эдип поссорились: Лай приказал Эдипу убраться с дороги, чтобы его колесница могла проехать, но гордый Эдип отказался двинуться с места. Во-вторых, в пьесе Иокаста не покончила с собой при обнаружении своего инцеста - иначе она не смогла бы сыграть пролог по понятным причинам - и Эдип не сбежал в изгнание, но они остались в Фивах только для того, чтобы отложить свою гибель до роковой дуэль их сыновей / братьев / племянников Этеокл и Полиники: Иокаста совершает самоубийство из-за трупов двух мужчин, а Антигона следует за Эдипом в изгнание.

В Хрисипп, Еврипид развивает предысторию проклятия: грех Лая заключался в том, что он похитил Хрисиппа, Pelops 'сын, чтобы насиловать его, и это вызвало месть богов всей его семье. Лай был наставником Хрисиппа, и изнасилование его ученика было серьезным нарушением его положения как гостя и наставника в доме царской семьи, принимавшей его в то время. Сохранившиеся вазы показывают ярость, витающую над развратным Лаем, когда он похищает жертву изнасилования.^[13] Фурии мстили за нарушение порядка в домашних хозяйствах, что наиболее ярко видно в таких текстах, как «Несущие возлияния» Эсхила.

Еврипид написал также Эдип, из которых сохранились лишь несколько фрагментов.^[14] Первая строка пролога напоминала о высокомерии Лая зачать сына вопреки приказу Аполлона. В какой-то момент в пьесе персонаж участвовал в длинном и подробном описании Сфинкса и ее загадки - сохранившихся в пяти фрагментах из Oxyrhynchus, P.Oxy. 2459 (опубликовано Эрик Гарднер Тернер в 1962 г.).^[15] В трагедии было также много моральных изречений на тему брака, которые сохранились в Антологионе Stobaeus. Однако самые поразительные строки заключаются в том, что в этой пьесе Эдип был ослеплен слугами Лая, и что это произошло до того, как его личность как сына Лая была обнаружена, что указывает на важные различия с Софокловской трактовкой мифа, которая сейчас считается «стандартной» версией. Было предпринято множество попыток восстановить сюжет пьесы, но ни одна из них не является более чем гипотетической из-за скудных остатков, сохранившихся в ее тексте, и полного отсутствия древних описаний или резюме - хотя предполагалось, что часть Hyginus «Повествование мифа об Эдипе могло фактически происходить из пьесы Еврипида. Некоторые отголоски еврипидова Эдипа прослеживаются также в сцене из «Эдипа» Сенеки (см. Ниже), в которой сам Эдип описывает Иокасте свое приключение со Сфинксом.^[16]

Другие драматурги

По крайней мере три других автора V века до нашей эры, которые были моложе Софокла, написали пьесы об Эдипе. К ним относятся Ахей Эретрийский, Нихомах и старший Ксенокл.^[17]

Поздние дополнения

В Bibliotheca, мифологический справочник римской эпохи, включает загадку для Сфинкса, заимствованную из стихов Гесиод:

Что такое то, что имеет один голос и все же становится четвероногим, двуногим и трехногим?^[18]

Позднее дополнение к Эсхилу Семеро против Фив

Благодаря популярности Софокла Антигона (ок. 442 г. до н.э.), окончание (строки 1005–78) Семеро против Фив был добавлен примерно через пятьдесят лет после смерти Эсхила.^[19] В то время как пьеса (и трилогия, последняя пьеса которой) должна была закончиться мрачным трауром по мертвым братьям, в фальшивом финале есть герольд, объявляющий о запрете хоронить Полиник, и заявление Антигоны о том, что она бросит вызов этому указу.

Постклассическая литература

Эдип был фигурой, которая также использовалась в Латинская литература из древний Рим. Юлий Цезарь написал пьесу об Эдипе, но она не дожила до наших дней.^[20] Овидий включил Эдипа в Метаморфозы, но только как человек, победивший Сфинкса. Он не упоминает о проблемах Эдипа с его отцом и матерью. Сенека Младший написал свой играть в по истории Эдипа в первом веке нашей эры. Он существенно отличается от работ Софокла.

Пьеса Сенеки о мифе была предназначена для чтения на частных собраниях, а не для исполнения. Однако это было успешно постановочный так как эпоха Возрождения. Он был адаптирован Джон Драйден в его очень успешном героическая драма Эдип, лицензия 1678 г. 1718 г. Эдип была также первой пьесой, написанной Вольтер. Версия Эдипа Фрэнк МакГиннесс был проведен в Национальный театр в конце 2008 г. в главной роли Рэйф Файнс и Клэр Хиггинс.

В 1960 г. Иммануил Великовский (1895–1979) опубликовал книгу под названием Эдип и Эхнатон в котором проводилось сравнение историй легендарного греческого деятеля Эдипа и исторического египетского царя Фив, Эхнатон. Книга представляет собой диссертацию, сочетающуюся с серией Великовского. Возрасты в хаосе, сделав вывод, пересмотрев египетскую историю, что греки, написавшие трагедию Эдипа, возможно, написали ее по подобию жизни и истории Эхнатона, потому что в редакции Эхнатон жил бы намного ближе к тому времени, когда легенда впервые всплыла в Греция, что дает историческую основу для истории. Каждый из главных героев греческой истории отождествляется с людьми, имеющими отношение к семье и двору Эхнатона, и проводится ряд интересных параллелей.

В конце 1960-х Ола Ротими опубликовал роман и пьесу, Боги не виноваты, которые пересказывают миф об Эдипе, происходящий в Королевство йоруба.^[21]

В 2011 году американский писатель Дэвид Гутерсон опубликовал свой вдохновленный Эдипом роман «Эд Кинг».^{[нужна цитата ]}

Эдипов комплекс

Зигмунд Фрейд использовал имя «Эдип» сложный "объяснить происхождение некоторых неврозы в детстве. Это определяется как бессознательное желание ребенка мужского пола исключительной любви своей матери. Это желание включает в себя ревность по отношению к отцу и бессознательное желание смерти этого родителя, а также бессознательное желание половой акт с матерью. Сам Эдип, как изображено в мифе, не страдал этим неврозом - по крайней мере, по отношению к Иокасте, с которой он познакомился только во взрослом возрасте (во всяком случае, такие чувства были бы направлены на Меропу - но на это нет и намека. ). Фрейд рассуждал, что древнегреческие зрители, которые слышали рассказ или видели пьесы, основанные на нем, действительно знали, что Эдип на самом деле убивал своего отца и женился на его матери; поэтому история, которую постоянно рассказывают и разыгрывают, отражала озабоченность этой темой.^[22]

Период, термин эдипизм используется в медицине при серьезных повреждениях глаз, которые являются чрезвычайно редкой формой тяжелых причинять себе вред.

Смотрите также

• Антигона
• Эпигони
• Генетическое влечение
• Мирра (греческий миф о кровосмесительной любви между отцом и дочерью)
• Эдип в Колоне
• Эдипов комплекс
• Эдип Царь
• Эдип (Еврипид)
• Лилль Стесихорус

Примечания

Рекомендации

• Браун, А.Л. "Конец Семеро против Фив" The Classical Quarterly 26.2 (1976) 206–19.
• Карлони, Глауко и Нобили, Даниэла. La Mamma Cattiva: феноменология, антропология и клиника фиглицидио (Римини, 2004).
• Даллас, Ян, Эдип и Дионис, Freiburg Press, Гранада, 1991. ISBN  1-874216-02-9.
• Грейвс, Роберт, Греческие мифы
• Лоуэлл, Эдмундс, Эдип. (Боги и герои древнего мира), Лондон / Нью-Йорк: Рутледж, 2006. ISBN  978-0-415-32935-4.
• Смит, Уильям; Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Лондон (1873 г.). "Эдип"
• Гайяр, Т. Тони, Исцеление Эдипа из поколения в поколение в Колоне, Genesis Editions (2020), Женева, ISBN  9782940540358, Выдержка на academia.edu

внешняя ссылка

• Льюис E 164 Oedipi et Sphingis dialogus (Диалоги между Эдипом и Сфинксом) в OPenn