Тиресий - Tiresias

Для использования в других целях см. Тиресий (значения).
«Эверес» перенаправляется сюда. Для рода бабочек см. Купидон (бабочка).
Пьетро делла Веккья, Тиресий превратился в женщину, 17-го века.

В Греческая мифология, Тиресий (/таɪˈряsяəs/; Греческий: Τειρεσίας, Teiresias) был слепым пророк из Аполлон в Фивы, известный из-за ясновидение и за то, что он превратился в женщину на семь лет. Он был сыном пастыря Эверес [эль ] и нимфа Chariclo.[1] Тиресий полностью участвовал в семи поколениях в Фивах, начиная с советника Кадм сам.

Мифология

Восемнадцать намеков на мифического Тиресия, отмеченные Люк Бриссон,[2] делятся на три группы: первая рассказывает об эпизоде ​​смены пола Тиресия, а затем о его встрече с Зевсом и Герой; вторая группа рассказывает о его ослеплении Афиной; третий, почти потерянный, похоже, повествует о злоключениях Тиресия.

Слепота и дар пророчества

Тиресий поражает палкой двух змей, и Гера превращает его в женщину. Гравировка Иоганн Ульрих Краус c. 1690. Взято из Die Verwandlungen des Ovidii (Метаморфозы Овидия).

Как и другие оракулы То, как Тиресий получал свою информацию, варьировалось: иногда он получал видения; в других случаях он слушал пение птиц или просил описать видения и образы, появляющиеся в дыму сожженных жертв или внутренностей, и таким образом истолковывал их. Плиний Старший приписывает Тиресию изобретение предзнаменование.[3]

На Крепление Cyllene в Пелопоннес,[4] когда Тиресий наткнулся на пару совокупляющихся змей, он ударил их своей палкой. Гера была недовольна, и она наказала Тиресия, превратив его в женщину. Будучи женщиной, Тиресий стал жрицей Геры, женился и имел детей, в том числе Манто, который также обладал даром пророчества. Прожив семь лет как женщина, Тиресий снова нашел спаривающихся змей; в зависимости от мифа, на этот раз она оставила змей в покое, или, согласно Hyginus, растоптал их.[5] В результате Тиресиас был освобожден от приговора и позволил восстановить свою мужественность. Эта древняя история была записана в потерянные строки из Гесиод.[6]

В Эллинистический и в римские времена смена пола Тиресия была приукрашена и расширена до семи эпизодов, в каждом из которых были соответствующие любовные истории, вероятно, написанные александрийцами. Птолемей Ченнус,[нужна цитата ] но приписывается Евстафий к Сострат Фанагорийский потеряно элегический Тиресий.[7] Тиресий представлен как сложный пороговый фигура, посредник между человечеством и богами, мужчинами и женщинами, слепыми и видящими, настоящим и будущим, этим миром и Другой мир.[8]

Согласно мифографическому сборнику Bibliotheke,[9] Были рассказаны разные истории о причине его слепоты, самая прямая из которых заключалась в том, что он был просто ослеплен богами за то, что раскрыл их секреты. Альтернативная история, рассказанная Ферекид последовал в Каллимах стихотворение «Купание Паллады»; в нем Тиресий был ослеплен Афина после того, как он наткнулся на ее купающуюся обнаженной.[10] Его мать, Харикло, нимфа Афины, умоляла Афину снять проклятие, но богиня не смогла; вместо этого она почистила ему уши,[9] давая ему способность понимать пение птиц, таким образом, дар предзнаменование. В отдельной серии[11] Тиресий вступил в спор между Гера и ее муж Зевс на тему того, кто получает больше удовольствия от секса: мужчина, как утверждала Гера; или, как утверждал Зевс, женщина, поскольку Тиресий испытал и то, и другое. Тиресий ответил: «Из десяти частей человек наслаждается только одной».[12] Гера мгновенно ослепила его за нечестие. Зевс не мог ничего сделать, чтобы остановить ее или отменить ее проклятие, но в качестве компенсации он дал Тиресию дар предвидение[13] и продолжительность жизни семь жизней.

Говорят, что он понимал язык птиц и мог предугадывать будущее по указателям огня или дыма. Однако больше всего он полагался на общение с мертвыми, угрожая им, когда они опаздывали к нему.[14]

Тиресий драматически появляется в Одиссея, книга XI, в которой Одиссей вызывает духов мертвых ( Некия ). «Так разумен Тиресий даже после смерти, - замечает Марина Уорнер, - что он подходит к Одиссею, узнает его и зовет его по имени, прежде чем он напьется черной крови жертвы; даже Собственная мать Одиссея не может этого сделать, но должен напиться, прежде чем ее призрак сможет увидеть ее сына сам ».[15]

Как провидец, «Тиресий» был «общим титулом прорицателей на протяжении всей греческой легендарной истории» (Graves 1960, 105.5). В Греческая литература, Заявления Тиресия всегда даются в виде коротких изречений, которые часто являются загадочными (гномический ), но никогда не ошибаюсь. Часто, когда его имя присоединяется к мифическому пророчеству, оно вводится просто для того, чтобы придать индивидуальность типичному примеру провидца, а не из-за какой-либо внутренней связи Тиресия с мифом: таким образом, именно Тиресий рассказывает Амфитрион Зевса и Алкмены и предупреждает мать о Нарцисс что мальчик будет процветать, пока он никогда знает себя. Это его символическая роль в трагедия (см. ниже). Как и большинство оракулы, он обычно крайне неохотно предлагает все, что видит в своих видениях.

Тиресий и Фивы

Тиресий кажется Одиссей в течение Некия из Одиссея xi, в этом акварель темперой англо-швейцарских Иоганн Генрих Фюссли, c. 1780-85.

Тиресиас появляется как имя повторяющегося персонажа в нескольких рассказах и Греческие трагедии касательно легендарной истории Фивы. В Вакханки, от Еврипид, Тиресий появляется с Кадм, основатель и первый царь Фив, чтобы предупредить нынешнего царя Пентей против осуждения Дионис как бог. Вместе с Кадмом он одевается как поклонник Диониса, чтобы подняться на гору, чтобы почтить нового бога вместе с фиванскими женщинами в их вакхических пирах.

В Софокл ' Эдип Царь Эдип, царь Фив, призывает Тиресия помочь в расследовании убийства предыдущего царя. Лайус. Сначала Тиресий отказывается давать прямой ответ и вместо этого намекает, что убийца - это тот, кого Эдип действительно не хочет искать. Однако, спровоцировав гнев сначала на обвинение Эдипа в том, что у него нет предвидения, а затем на то, что Тиресий приложил руку к убийству, он показывает, что на самом деле это сам Эдип (невольно) совершил преступление. Возмущенный Эдип выгоняет его из дворца, но потом понимает правду.

Тиресий также появляется у Софокла. Антигона. Креонт, ныне царь Фив, не разрешает похоронить Полиника. Его племянница, Антигона, бросает вызов порядку и пойман; Креонт велит похоронить ее заживо. Боги выражают свое неодобрение решению Креонта через Тиресия, который говорит Креонту, что «город болен по вашей вине».

Тиресий и его пророчество также участвуют в истории Эпигони.

Смерть

Тиресий умер, выпив воды из испорченного источника Тильфусса, где он был пронзен стрелой Аполлона.

Его тень спустилась к Asphodel Meadows, первый уровень Аид. После его смерти его посетил в подземном мире Одиссей которому он дал ценные советы относительно оставшейся части его одиссеи, например, как пройти Сцилла и Харибда. Он даже дал ему совет, где нельзя есть скот Гелиоса на Тринация (совет, которому люди Одиссея не последовали, что привело к их гибели от ударов молнии Зевса во время шторма).

Кадуцей

Основная статья: Кадуцей

Связи с парными змеями на кадуцей часто делаются (Brisson 1976: 55–57).

В искусстве

  • Фигура Тиресия часто вызывается у писателей и поэтов. В разгар Лукиан Самосатский с Некиомантия, Тиресий в Аид спрашивают "как лучше всего жить?" на что он отвечает: «Жизнь обычного парня: забудьте философов и их метафизику».[16]
  • Тиресий появляется в «Божественной комедии» Данте и входит в число прорицателей Четвертой Болгии восьмого круга нижнего ада, где авгуров наказывают, повернув головы назад; поскольку они утверждали, что видят будущее в жизни, в загробной жизни им отказывают в любом видении будущего.
  • Грудь Тиресия (Французский: Les mamelles de Tirésias) это сюрреалист играть Гийом Аполлинер написано в 1903. Спектакль получил свою первую постановку в переработанной версии в 1917.[17] В предисловии к пьесе поэт придумал слово «сюрреализм "описать свой новый стиль драма.[18] Французский композитор Фрэнсис Пуленк написал одноименная опера по пьесе Аполлинера 1917 года. Впервые он был исполнен в Опера-Комик в 1947 г.[19]
  • Поэма Альфреда Лорда Теннисона «Тиресиас», рассказанная самим персонажем Тиресиас, включает в себя представление о том, что его пророчествам, хотя они всегда верны, обычно не верят.[20]
  • Тиресий представлен в Т. С. Элиот стихотворение Пустошь (Раздел III, Огненная проповедь) и в примечании Элиот заявляет, что Тиресий - «самый важный персонаж в поэме, объединяющий всех остальных».[21]
  • Тиресий появляется в Трех Песнях III (1917) и песнях I и 47 в длинном стихотворении. Песни от Эзра Паунд.[22][23]
  • Вирджиния Вульф с Орландо это модернистский роман, в котором рассказывается о главных событиях жизни Тиресия.[24][25][26]
  • Тиресий это балет в постановке Фредерик Эштон под музыку Констант Ламберт впервые выступил на Королевский оперный театр Ковент-Гарден, Лондон, 9 июля 1951 г.[27]
  • Тиресия, а 2003 Французский фильм режиссер Бертран Бонелло использует легенду о Тиресии, чтобы рассказать историю современного трансгендер человек.[28]
  • Тиресиас упоминается в песне "Cinema Show" автора Бытие, который также включает строки с его точки зрения о своем опыте как мужчины, так и женщины.[29]

Заметки

  1. ^ Из линии, рожденной зубами дракона, посеянными Кадм (Bibliotheke, III.6.7); см. также Гигина, Fabula 75.
  2. ^ Люк Бриссон, 1976 год. Le Mythe de Tirésias: essai d'analyse structurale (Лейден: Брилл).
  3. ^ Гай Плиний Секунд, Naturalis Historia 7.203.3
  4. ^ Евстафий и Джон Тзецес разместить этот выпуск на Гора Киферон в Беотии, недалеко от территории Фив.
  5. ^ Hygini Fabulae, LXXV
  6. ^ Согласно с Bibliotheke III.6.7, а в Флегон, Mirabilia 4.
  7. ^ Евстафий, Комментарий к Одиссее Гомера 10.494.
  8. ^ Полностью изучен в структуралист со многими аналогиями, взятыми из амбивалентной сексуальности, которая, как считалось, существовала у животных в древности, в Бриссоне 1976.
  9. ^ а б Bibliotheke III.6.7.
  10. ^ Это, читаемое как дублет Актеон mytheme, была версия, которую предпочитали английские поэты Теннисон и даже Суинберн.
  11. ^ Этот эпизод кратко отмечает Гигин: Fabula 75; Овидий рассматривает это подробно в Метаморфозы III.
  12. ^ Bibliotheke III.6.7.
  13. ^ Слепой пророк с внутренним зрением как возмездие за слепоту - знакомый mytheme.
  14. ^ Уильям Годвин (1876 г.). «Жизни некромантов». С. 46–47.
  15. ^ Уорнер, Марина. Памятники и девушки: аллегория женской формы. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2000. стр. 329
  16. ^ Бранхам, Р. Б. (1989). «Мудрость Тиресия Лукиана». Журнал эллинистических исследований. 109: 159–60. Дои:10.2307/632040. JSTOR  632040.
  17. ^ Брокетт и Хильди (2003, 439).
  18. ^ Банхэм (1998, 1043).
  19. ^ Альберт Бермель, «Героиня Аполлинера» Литература ХХ века 20.3 (июль 1974 г.), стр. 172–182.
  20. ^ Пирсолл, Корнелия (2007). Восхищение Теннисона: трансформация в викторианском драматическом монологе. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 303–306. ISBN  9781435630468.
  21. ^ Гарольд Блум (2007). Т.С. Элиот Пустошь. Публикация информационной базы. п. 182. ISBN  978-0-7910-9307-8.
  22. ^ А. Дэвид Муди (11 октября 2007 г.). Эзра Паунд: Поэт: I: Молодой гений 1885-1920. ОУП Оксфорд. п. 315. ISBN  978-0-19-921557-7.
  23. ^ Кэрролл Франклин Террелл (1980). Товарищ по песням Эзры Паунда. Калифорнийский университет Press. С. 1, 2, 184. ISBN  978-0-520-03687-1.
  24. ^ «Орландо - лаборатория модернизма». yale.edu. Получено 31 января 2019.
  25. ^ Андрогинность в современной литературе, Трейси Харгривз, 2005, п. 91.
  26. ^ Музейный скептицизм: история демонстрации искусства в публичных галереях, Дэвид Кэрриер, 2006, п. 4.
  27. ^ Александр Бланд, Королевский балет: первые пятьдесят лет. Лондон: Threshold Books, 1981, стр.286.
  28. ^ Доусон, Том. "BBC - Фильмы - Обзор - Тиресия". BBC. Получено 14 октября 2017.
  29. ^ "cinema show lyrics - Google Search". www.google.com. Получено 31 января 2019.

использованная литература

  • Роберт Грейвс, 1960 (переработанное издание). Греческие мифы
  • Люк Бриссон, 1976. Le Mythe de Tirésias: essai d'analyse structurale (Лейден: Брилл) Структурный анализ, выполненный последователем Клод Леви-Стросс а также репертуар литературных ссылок и произведений искусства в иконографическом приложении.
  • Н. Лораукс, Experienctersuchungen zur Figur des Sehers Teiresias, Тюбинген, 1995 г.
  • Э. Ди Рокко, Ио Тиресия: metamorfosi di un profeta, Рома, 2007
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Тиресиас". Британская энциклопедия. 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

внешние ссылки