Пещера Вари - Vari Cave
 А облегчение изображает строителя святилища Архедема нимфолепт, у ступенек в пещеру. | |
  Показан в Греции | |
| альтернативное имя | Пещера Нимфолиптов |
|---|---|
| Расположение | Вари, Аттика, Греция |
| Координаты | 37 ° 51′30 ″ с.ш. 23 ° 48′06 ″ в.д. / 37,85833 ° с. Ш. 23.80167 ° в.Координаты: 37 ° 51′30 ″ с.ш. 23 ° 48′06 ″ в.д. / 37,85833 ° с. Ш. 23.80167 ° в. |
| Тип | Святилище |
| История | |
| Строитель | Архедем из Тера |
| Основан | 6 век до н.э. |
| Заброшенный | Примерно 6 век нашей эры. |
| Периоды | Архаическая греция к Эллинистический период, позже Римская империя |
| Примечания к сайту | |
| Сроки раскопок | 1901 |
| Право собственности | Общественные |
| Управление | Ефорат палеоантропологии и спелеологии Южной Греции |
| Публичный доступ | Нет |
| Интернет сайт | Пещера Нимфолиптос в Вари |
В Пещера Вари, также известный как Пещера Нимфолиптов (Греческий: Σπήλαιο Νυμφολήπτου Βάρης), небольшая пещера к северо-востоку от Вари в Аттика, Греция. В классическая древность пещера использовалась как святыня, посвященная Аполлон, Сковорода и Нимфы. Пещера была заселена с шестого по второй век до нашей эры. Затем пещера вышла из употребления, пока не была снова занята в четвертом веке нашей эры. Окончательно он был заброшен примерно в шестом веке. Пещера была раскопана в 1901 году.
Он расположен недалеко от вершины одного из южных отрогов горы. Hymettus на высоте почти 300 метров. Из Вари до него можно дойти пешком за час.[1] Пещера уникальна в Греции благодаря своему высеченный в скале скульптуры. Мрамор вотивные таблички из пещеры сейчас выставлены на Национальный археологический музей Афин.
Из-за того, что пещера используется для почитания Пана, ее также называют Пещера Пана. Это была одна из пяти пещер Пана в окрестностях древнего Афины.
История
Согласно надписям, найденным в пещере, святилище построил Архедем из Тера. Он назвал себя нимфолепт и заявляет, что он построил святилище «по совету Нимфы». Архедемус имеет пересекать на правом плече, что пока не нашло объяснения. [1]
В отличие от многих других пещер, доисторических останков не обнаружено. Самая ранняя надпись, найденная в пещере, датируется примерно началом шестого века до нашей эры. А облегчение с изображением Архедема датируется примерно 400 г. до н.э., скорее всего, во время пика популярности святилища. Монета второго века из Афин, найденная в пещере, свидетельствует о том, что она постоянно была заселена примерно с 600 г. до н.э. до 150 г. до н.э.[1]
В течение следующих четырех или пяти веков пещера, по-видимому, вышла из употребления, потому что не было найдено материалов, относящихся к этому периоду. Монеты, найденные в пещере, позволяют предположить, что новый период оккупации начался во времена Римская империя, примерно в период правления Константин Великий (307–337 гг. Н.э.). Судя по количеству найденных монет, святилище стало еще более популярным во время правления его преемника, Констанций II (337–361 гг.). Монеты указывают на то, что это святилище все еще посещали во времена Аркадий (395–408 гг.). Поскольку останков более поздних дат не найдено, пещера была заброшена после этого времени. Отсутствие останков ценных подношений означает, что пещера, вероятно, всегда была убежищем для бедных людей.[1]
Большое число Римские масляные лампы с христианскими узорами были найдены в пещере. Экскаваторы датировали их тем же периодом, что и монеты, четвертым и началом пятого веков. Многие останки первого периода оккупации, особенно рельефы, были найдены разрушенными. Масляные лампы и преднамеренное разрушение языческих скульптур привели археологов к выводу, что пещера стала христианской святыней во второй период оккупации.[1]
Это место не упоминается ни одним древним писателем. Однако нет убедительных доказательств того, что Клавдий Элиан и Олимпиодор Младший описать пещеру. Они пишут, что младенец Платон был доставлен родителями на гору Гиметт. Аристон и Perictione. Его родители принесли жертвы от его имени Пану, Аполлону, Музы и нимфы. Несмотря на то, что надежность обоих поздних авторов сомнительна, список божеств почти идентичен тем, кого, как известно, почитают в пещере.[1]
Более поздние исследования оспаривают интерпретацию пещеры как христианское место. Согласно последним данным, до V века не существовало чердачных масляных ламп христианского дизайна. Небольшое количество более сложных христианских масляных ламп, вероятно, датируется шестым веком. Что еще более важно, наличие христианских масляных ламп не означает, что это место было христианским. В другом месте Римской империи язычники использовали христианские масляные лампы, когда нехристианские не были доступны. Удаленная пещера, подобная той, что возле Вари, могла бы стать подходящим местом для продолжения этнической религиозной практики втайне после основания Империи. преследование язычников. Если христиане разбили скульптуры, то, скорее всего, это произошло в конце повторной оккупации, а не в ее начале. Вместо этого, возможно, язычник Платоники Афины позднего Рима часто посещали это место из-за его связи с Платоном.[2]
Макет
Вход в пещеру спускается вертикально. Из проема примерно с десяток ступенек прорезается гребень на западном конце, которые сейчас сломаны. После этих шагов следует лестничная площадка, с которой видны две комнаты пещеры, разделенные большой каменной перегородкой.[1]
С лестничной площадки еще одна древняя лестница ведет посетителя на верхнюю часть большей комнаты. Здесь находится самая большая святыня пещеры. Святыня посвящена Пану и выглядит как грубая имитация фасада храма. Сидящая фигура без головы и предмет, по форме напоминающий омфалос высечены в камне в этой комнате, но они слишком повреждены, чтобы их можно было идентифицировать.[1]
Спустившись по нескольким ступеням, вы найдете высеченный в скале храм Аполлона Герсуса в нижней части пещеры. Рядом с этой святыней находится высеченное в скале изображение Архема, который грубо изображен в виде резчика по камню со своими инструментами.[1]
Раскопки
Ричард Чендлер был первым ученым, посетившим пещеру и сделавшим доклад о ней в 1765 году.[3] В течение 19 века пещеру посещало больше ученых, но только в 1901 году она была раскопана. Раскопками руководил Чарльз Хилд Веллер из Американская школа классических исследований в Афинах.[1]
использованная литература
- ^ а б c d е ж г час я j Веллер, Чарльз Хилд (1903). «Пещера в Вари. I. Описание, отчет о раскопках и история». Американский журнал археологии. 7 (3): 263–288. JSTOR 496689.
- ^ Фоуден, Гарт (1988). «Город и гора в позднеримской Аттике». Журнал эллинистических исследований. 108: 48–59. JSTOR 632630.
- ^ Чендлер, Ричард Д. Д. (1776). Путешествие по Греции: или отчет о туре, совершенном за счет Общества дилетантов. Оксфорд: Напечатано в Clarendon Press. стр.150 –155.
дальнейшее чтение
- Данэм, Морис Эдвардс (1903). «Пещера в Вари. II. Надписи». Американский журнал археологии. 7 (3): 289–300. JSTOR 496690.
- Таллон, Ида Карлтон (1903). «Пещера в Вари. III. Мраморные рельефы». Американский журнал археологии. 7 (3): 301–319. JSTOR 496691.
- Король, Лида Шоу (1903). "Пещера в Вари. IV. Вазы, терракотовые статуэтки, бронзы и разные предметы". Американский журнал археологии. 7 (3): 320–334. JSTOR 496692.
- Болдуин, Агнес (1903). "Пещера в Вари. В. Монеты". Американский журнал археологии. 7 (3): 335–337. JSTOR 496693.
- Бассет, Сэмюэл Элиот (1903). "Пещера в Вари. VI. Терракотовые лампы". Американский журнал археологии. 7 (3): 338–349. JSTOR 496694.