Цербер - Cerberus

Эта статья о мифической собаке. Для использования в других целях см. Цербер (значения).

Геракл, одетый в характерную для него львиную шкуру, с дубиной в правой руке, поводком в левой, представляя трехглавого Цербера со змеями, свисающими с его морды, шеи и передних лап, испуганному Эврисфей прячется в гигантском горшке. Caeretan Hydria (ок. 530 г. до н.э.) из Caere (Лувр E701).[1]

В Греческая мифология, Цербер (/ˈsɜːrбərəs/;[2] Греческий: Κέρβερος Керберос [Kerberos]), часто называемый гончая аида, это многоголовый собака, которая охраняет ворота Другой мир чтобы мертвые не ушли. Он был отпрыском монстров Ехидна и Тифон, и обычно описывался как имеющий три головы, змею вместо хвоста и змеи, выступающие из нескольких частей его тела. Цербер в первую очередь известен своим захватом Геракл, один из Геракла двенадцать работ.

Описания

Описания Цербера различаются, включая количество его голов. Цербер обычно был трехглавым, хотя и не всегда. У Цербера было несколько многоголовых родственников. Его отец был змееголовым Тифон,[3] а Цербер был братом трех других многоголовых монстров, змееголовых Лернейская гидра; Ортрус, двуглавый пес, охранявший скот Герион; и Химера, у которого было три головы: львиная, козлиная и змеиная.[4] И, как и эти близкие родственники, Цербер был, за редким иконографическим исключением, многоголовым.

В самом раннем описании Цербера Гесиод с Теогония (ок. 8-7 вв. до н.э.), Цербер имеет пятьдесят голов, а Земляной орех (ок. 522 - ок. 443 до н. э.) дал ему сто голов.[5] Однако более поздние авторы почти всегда называют Церберу тремя головами.[6] Исключение - латинский поэт. Гораций Цербер, у которого есть единственная собачья голова и сто змеиных голов.[7] Возможно, пытаясь примирить эти конкурирующие традиции, Аполлодор У Цербера три собачьи головы и головы «всяких змей» вдоль спины, а у византийский поэт Джон Тзецес (который, вероятно, основывал свой рассказ на Аполлодоре) дает Церберу пятьдесят голов, три из которых были головами собак, а остальные - «головами других зверей всех видов».[8]

Геракл с цепью в левой руке и отложенной дубиной успокаивает двуглавого Цербера, у которого змея выступает из каждой головы, грива спускается на шею и спину, а также змеиный хвост. Цербер выходит из портика, который представляет собой дворец Аид в преисподнюю. Между ними дерево представляет священную рощу жены Аида Персефоны. В крайнем левом углу стоит Афина, вытянув левую руку. Амфора (ок. 525–510 до н. э.) из Вульчи (Лувр F204).[9]

В искусстве Цербер чаще всего изображается с двумя собачьими головами (видимыми), никогда не более чем с тремя, но иногда только с одной.[10] На одном из двух самых ранних изображений (ок. 590–580 до н. Э.) Коринфский чашка из Аргос (см. ниже), теперь потерянный, Цербер был показан как обычная одноголовая собака.[11] Первое появление трехголового Цербера происходит в середине шестого века до нашей эры. Лаконский чашка (см. ниже).[12]

Змееголовый Цербер Горация последовал давней традиции, когда Цербер был наполовину змеей. Возможно, это уже подразумевается еще в работах Гесиода. Теогония, где мать Цербера - полусмея Ехидна, и его отец змееголовый Тифон. В искусстве Цербер часто изображается наполовину змеей,[13] например, на утерянной коринфской чаше были изображены змеи, выступающие из тела Цербера, а в лаконской чаше середины шестого века до нашей эры Цербер получил змею вместо хвоста. В литературных источниках первое определенное указание на змеиную природу Цербера происходит из рационализированного описания Гекатей Милетский (fl. 500–494 до н. э.), который делает Цербера большой ядовитой змеей.[14] Платон относится к составной природе Цербера,[15] и Эйфорион Халкиды (3 век до н.э.) описывает Цербера как имеющего несколько змеиных хвостов,[16] и предположительно в связи с его змеиной природой связывает Цербера с созданием ядовитого аконит растение.[17] Вергилий змеи корчатся вокруг шеи Цербера,[18] Овидий у Цербера ядовитая пасть,[19] шеи "мерзкие со змеями",[20] и «волосы, вплетенные в грозную змею»,[21] пока Сенека дает Церберу гриву, состоящую из змей, и единственный змеиный хвост.[22]

Церберу были приданы и другие черты характера. В соответствии с Еврипид, Цербер имел не только три головы, но и три тела,[23] и, по словам Верджила, у него было несколько спинок.[24] Цербер ел сырое мясо (по Гесиоду),[25] имел глаза, излучающие огонь (согласно Эйфориону), трехъязычный рот (согласно Горацию) и острый слух (согласно Сенеке).[26]

Двенадцатый подвиг Геракла

Афина, Гермес и Геракл, ведущие двуглавого Цербера из подземного мира, а Персефона смотрит на них. Hydria (ок. 550–500 до н. э.), приписываемые Leagros Group (Лувр, Калифорния, 2992).[27]

Единственная мифология Цербера касается его поимки Гераклом.[28] Еще Гомер мы узнаем, что Геракл был послан Эврисфей, король Тиринф, чтобы вернуть Цербера из Аид король подземного мира.[29] В соответствии с Аполлодор, это был двенадцатый и последний труд, возложенный на Геракла.[30] Во фрагменте проигранной пьесы Пиритоус, (приписывается либо Еврипид или же Критиас Геракл говорит, что, хотя Эврисфей приказал ему вернуть Цербера, это было не из-за какого-то желания увидеть Цербера, а только потому, что Эврисфей считал эту задачу невыполнимой.[31]

В его миссии Гераклу помогло то, что он был инициатором Элевсинские мистерии. Еврипиду повезло, что Геракл захватил Цербер.[32] И оба Диодор Сицилийский и Аполлодор говорят, что Геракл был посвящен в Мистерии в рамках подготовки к его спуску в подземный мир. Согласно Диодору, Геракл отправился в Афины, где Musaeus, сын Орфей, отвечал за обряды инициации,[33] по словам Аполлодора, он отправился в Эвмолп в Элевсин.[34]

Гераклу также помогли Гермес, обычный проводник преступного мира, а также Афина. в ОдиссеяГомер руководит Гермесом и Афиной.[35] А Гермес и Афина часто изображаются с Гераклом на вазах, изображающих пленение Цербера. По большому счету, Геракл спустился в подземный мир через вход в Тайнарон, самый известный из различных греческих входов в подземный мир.[36] Это место впервые упоминается в связи с историей Цербера в рационализированном описании Гекатей Милетский (fl. 500–494 до н. э.) и Еврипид, Сенека, и Аполодор, у всех там Геракл спустился в подземный мир.[37] тем не мение Ксенофонт сообщает, что Геракл спустился в Акерусский Херсонес возле Гераклея Понтийская, на Черное море, место, которое чаще всего ассоциируется с выходом Геракла из подземного мира (см. ниже).[38] Гераклея, основанная ок. 560 г. до н.э., возможно, он получил свое название из-за связи этого места с церберийским подвигом Геракла.[39]

Тесей и Пирифос

Находясь в подземном мире, Геракл встретил героев Тесей и Пиритоус, где два товарища были заключены Аидом за попытку унести жену Аида Персефона. Наряду с возвращением Цербера, Гераклу также удавалось (обычно) спасти Тесея, а в некоторых версиях - и Пирифоса.[40] Согласно Аполлодору, Геракл нашел Тесея и Пирифа у врат Аида, привязанными к «престолу забвения, к которому они выросли и держались змеиными кольцами», и когда они увидели Геракла, «они протянули руки, как если бы они были воскрешены из мертвых его силой », и Геракл смог освободить Тесея, но когда он попытался поднять Пирифоса,« земля содрогнулась, и он отпустил ».[41]

Самые ранние свидетельства причастности Тесея и Пирифа к истории Цербера находятся на рельефной полосе щита (ок. 560 г. до н.э.) из Олимпия, где Тесей и Пириф (по имени) сидят вместе на стуле, вытянув руки в мольбе, в то время как Геракл приближается, собираясь обнажить свой меч.[42] Самое раннее литературное упоминание о спасении встречается у Еврипида, где Геракл спасает Тесея (без упоминания о Пирифе).[43] В проигранной игре Пиритоус, оба героя спасены,[44] в то время как в рационализированном описании Филохор, Геракл смог спасти Тесея, но не Пирифий.[45] В одном месте Диодор говорит, что Геракл вернул оба Тесей и Пиритоус по милости Персефоны,[46] а в другом он говорит, что Пирифос остался в Аиде, или, согласно «некоторым писателям мифов», ни Тесей, ни Пирифос не вернулись.[47] Оба спасены в Гигине.[48]

Захватывать

Афина, Геракл и двуглавый Цербер с гривой на шее и спине. Гермес (не показан на фотографии) стоит слева от Афины. An амфора (ок. 575–525 до н. э.) из Камейрос, Родос (Лувр A481).[49]

Существуют различные версии того, как Геракл осуществил захват Цербера.[50] Согласно Аполлодору, Геракл попросил у Аида Цербера, и Аид сказал Гераклу, что позволит ему взять Цербера только в том случае, если он «овладеет им без использования оружия, которое он носил», и поэтому, используя львиную шкуру в качестве щита, Геракл сжимал Цербера вокруг головы, пока тот не сдался.[51]

В некоторых ранних источниках захват Цербера связан с сражением Геракла с Аидом. Гомер (Илиада 5.395–397) Аид ранен стрелой, выпущенной Гераклом.[52] Схолия Илиада Отрывок объясняет, что Аид приказал Гераклу «овладеть Цербером без щита и железа».[53] Геракл сделал это, используя (как в Аполлодоре) свою львиную шкуру вместо своего щита и сделав каменные наконечники для своих стрел, но когда Аид все еще выступал против него, Геракл в гневе выстрелил в Аида. В соответствии с отсутствием требований к железу, на утраченной Коринфской чаше в начале VI века до н.э. Геракл атакует Аида камнем.[54] в то время как иконографическая традиция, с ок. 560 г. до н.э., Геракл часто использует свою деревянную дубину против Цербера.[55]

Еврипид, Амфитрион спрашивает Геракла: «Ты победил его в битве или принял его от богини [то есть Персефоны]? На что Геракл отвечает:« В битве »,[56] и Пиритоус Во фрагменте говорится, что Геракл «силой одолел зверя».[57] Однако, согласно Диодору, Персефона приветствовала Геракла «как брат» и отдала Гераклу «в цепях» Цербера.[58] Геракл, Аристофан, схватил Цербера мертвой хваткой и убежал,[59] в то время как Сенека заставляет Геракла снова использовать свою львиную шкуру в качестве щита и свою деревянную дубину, чтобы подчинить Цербера, после чего дрожащие Аид и Персефона позволяют Гераклу увести закованного и покорного Цербера.[60] Цербера часто показывают скованным цепями, и Овидий рассказывает, что Геракл тащил трехглавого Цербера цепями непреклонный.[61]

Выход из преисподней

Геркулес и Цербер. Холст, масло. Питер Пауль Рубенс 1636, Музей Прадо.

Было несколько мест, которые, как говорили, были местом, где Геракл вывел Цербера из преисподней.[62] Географ Страбон (63/64 г. до н.э. - около 24 г. н.э.) сообщает, что «согласно авторам мифов» Цербер был воспитан в Тайнароне,[63] то же место, где Еврипид заставил Геракла войти в подземный мир. Сенека заставляет Геракла входить и выходить в Тайнароне.[64] Аполлодор, хотя и заставляет Геракла войти в Тайнарон, он выходит в Трезен.[65] Географ Павсаний сообщает нам, что в Троезене был храм с «жертвенниками богам, правящим под землей», где было сказано, что, помимо Цербера, «вытащенного» Гераклом, Семела должен был быть выведен из преисподней Дионис.[66]

Согласно другой традиции, Цербер воспитывался в Гераклее Понтийской (в том же месте, которое Ксенофонт ранее связывал с происхождением Геракла) и причиной ядовитого растения аконит которые там росли в изобилии.[67] Геродор Гераклейский и Эйфорион сказал, что, когда Геракл поднял Цербера из подземного мира в Гераклее, Цербер "извергнул желчь", из которой аконит растение выросло.[68] Овидий также делает Цербера причиной ядовитого аконита, говоря, что на «берегах Скифии», покинув подземный мир, когда Геракл вытаскивал Цербера из пещеры, ослепленного непривычным дневным светом, Цербер извергал «яд». -пена », от которой ядовитыми были растущие там акониты.[69] Цербер Сенеки, как и у Овидия, бурно реагирует на его первое появление дневного света. В ярости, ранее покорный Цербер яростно борется, и Геракл и Тесей должны вместе вытащить Цербера на свет.[70]

Павсаний сообщает, что согласно местной легенде Цербер был доставлен через пропасть в земле, посвященную Климену (Аиду), рядом со святилищем Хтония в Гермиона, и в Еврипиде Геракл, хотя Еврипид не говорит, что Цербер был доставлен туда, он оставил Цербера какое-то время в «роще Хтония "у Гермионы.[71] Павсаний также упоминает, что на горе Лафистион в Беотии стояла статуя Геракла. Чаропс («с ясными глазами»), где беотийцы говорили, что Геракл воспитал Цербера.[72] Другие места, которые, возможно, также были связаны с выведением Цербера из подземного мира, включают: Иераполис, Теспротия, и Эмея рядом Микены.[73]

Представлен Эврисфею, вернулся в Аид

По некоторым данным, после того, как Геракл поднял Цербера из подземного мира, он провел захваченного Цербера через Грецию.[74] Эйфорион велит Гераклу провести Цербера через Мидею в Арголида Как женщины и дети в страхе смотрят,[75] и Диодор Сицилийский говорит о Цербере, что Геракл «унес его, к всеобщему изумлению, и показал его людям».[76] Сенека заставляет Юнону жаловаться на Геракла, который «бесцеремонно проводит черную собаку через города Аргося».[77] и Геракла встречали увитые лавровым венком толпы, «воспевающие» его.[78]

Затем, согласно Аполлодору, Геракл показал Цербера Эврисфею, как и было приказано, после чего он вернул Цербера в подземный мир.[79] Однако, по мнению Исихий Александрийский, Цербер сбежал, предположительно вернувшись в подземный мир в одиночку.[80]

Основные источники

Цербер с обжорами в Данте с Третий круг ада. Уильям Блейк.

Самые ранние упоминания о Цербере (ок. 8-7 вв. До н.э.) встречаются в Гомер с Илиада и Одиссея, и Гесиод с Теогония.[81] Гомер не называет и не описывает Цербера, а просто ссылается на Геракла, посланного Эврисфей чтобы принести "пса Аида", с Гермес и Афина как его проводники,[82] и в возможной ссылке на захват Цербера, что Геракл выстрелил в Аида из стрелы.[83] В соответствии с Гесиод, Цербер был отпрыском монстров Ехидна и Тифон, был пятидесятиголовым, ел сырое мясо и был «гончей Аида с медными голосами»,[84] кто ласкает тех, кто входит в дом Аида, но ест тех, кто пытается уйти.[85]

Стезихор (ок. 630 - 555 г. до н.э.), по-видимому, написал стихотворение под названием Цербер, от которых практически ничего не осталось.[86] Однако в начале шестого века до н.э. Коринфский чашка из Аргос, на котором была изображена единственная голова и змеи, растущие из многих мест на его теле,[87] возможно, на него повлияло стихотворение Стесихора.[88] Чаша середины шестого века до нашей эры из Лакония дает Церберу три головы и змеиный хвост, который в конечном итоге становится стандартным изображением.[89]

Земляной орех (ок. 522 - ок. 443 до н. э.) очевидно дал Церберу сто голов.[90] Бакхилиды (V век до н.э.) также упоминает Геракла, выводящего Цербера из подземного мира, без каких-либо подробностей.[91] Софокл (ок. 495 - ок. 405 до н. э.), в его Женщины Трахиды, делает Цербера трехглавым,[92] и в его Эдип в Колоне, Хор спрашивает, что Эдип получить возможность пройти через врата преисподней, не потревоженный Цербером, которого здесь называют «неукротимым Смотрителем Аида».[93] Еврипид (ок. 480 - 406 г. до н. э.) описывает Цербера как трехглавого,[94] и трехчастный,[95] говорит, что Геракл вошел в подземный мир в Тайнароне,[96] Говорит ли Геракл, что Цербер не был дан ему Персефоной, а, скорее, он сражался и победил Цербера, «ибо мне посчастливилось стать свидетелем обрядов посвященных», очевидная ссылка на его посвящение в Элевсинские мистерии,[97] и говорит, что захват Цербера был последним подвигом Геракла.[98] Потерянная игра Прыщавый (приписывается либо Еврипиду, либо его покойному современнику Критиас ) Геракл сказал, что он пришел в подземный мир по приказу Эврисфея, который приказал ему вернуть Цербера живым не потому, что он хотел увидеть Цербера, а только потому, что Эврисфей думал, что Геракл не сможет выполнить задачу, и что Геракл «победил зверя» и «получил благосклонность богов».[99]

Цербер и Геракл. Офорт Антонио Темпеста (Италия, Флоренция, 1555–1630 гг.). В Музей искусств округа Лос-Анджелес.

Платон (ок. 425 - 348 до н.э.) относится к составной природе Цербера, цитируя Цербера, наряду с Сцилла и Химера, как пример из «древних басен» существа, состоящего из множества животных форм, «сросшихся в одно».[100] Эйфорион Халкиды (3 век до н.э.) описывает Цербера как имеющего несколько змеиных хвостов и сверкающих глаз, как искры из кузнечной кузницы или вулканического камня. Гора Этна.[101] От Euphorion также впервые упоминается история, в которой говорилось, что Гераклея Понтийская, где Цербер был выведен из подземного мира Гераклом, Цербер "извергнул желчь", из которой ядовитый аконит растение выросло.[102]

В соответствии с Диодор Сицилийский (I век до н.э.), захват Цербера был одиннадцатым из подвигов Геракла, двенадцатым и последним - кражей Яблоки Гесперид.[103] Диодор говорит, что Геракл счел за лучшее сначала пойти в Афины принять участие в Элевсинские мистерии, "Musaeus, сын Орфей, будучи в то время ответственным за обряды инициации ", после чего он вошел в подземный мир", принятый как брат Персефона ", и" получив собаку Цербера в цепях, он унес его, к всеобщему изумлению, и показал людям ".

В Вергилий с Энеида (1 век до н.э.), Эней и Сивилла встретиться с Цербером в пещере, где он «лежал на огромной длине», заполнив пещеру «из конца в конец», заблокировав вход в подземный мир. Цербер описывается как «трехгорлый», с «тремя свирепыми пастями», множеством «больших спинок» и змеями, извивающимися вокруг его шеи. Сибилла бросает Церберу буханку, пропитанную медом и травами, чтобы уснуть и Эней чтобы войти в подземный мир, и поэтому, очевидно, для Вергилия - в отличие от Гесиода - Цербер охранял подземный мир от проникновения.[104] Позже Вергилий описывает Цербера в своей кровавой пещере, скрюченного над полугрызенными костями.[105] В его Георгия, Вергилий относится к Церберу, его "тройная челюсть открыта" приручена игрой Орфея на его лире.[106]

Гораций (65 - 8 г. до н.э.) также относится к Церберу, уступившему лире Орфея, здесь у Цербера есть единственная собачья голова, которая «как у Ярости укреплена сотней змей», с «трехъязычным ртом», сочащимся »зловонным дыханием и кровь ".[107]

Овидий (43 г. до н.э. - 17/18 г. н.э.) рот Цербера производит яд,[108] и, как и Эйфорион, делает Цербер причиной ядовитого растительного аконита.[109] По словам Овидия, Геракл вытащил Цербера из подземного мира, выйдя из пещеры, «где, согласно легенде, растение росло / на почве, зараженной зубами Цербера», и ослепленный дневным светом, Цербер извергнул «ядовитую пену», которая сделал ядовитыми растения аконита.

Цербер и Геракл. Офорт Антонио Темпеста (Италия, Флоренция, 1555–1630 гг.). В Музей искусств округа Лос-Анджелес.

Сенека, в его трагедии Геркулес Фуренс дает подробное описание Цербера и его поимки.[110]У Цербера Сенеки три головы, змеиная грива и змеиный хвост, три его головы покрыты кровью и облизываются множеством окружающих их змей, а слух настолько острый, что он может слышать «даже призраков».[111] Сенека заставляет Геракла использовать свою львиную шкуру в качестве щита и свою деревянную дубинку, чтобы победить Цербера и подчинить его, после чего Аид и Персефона, трепещущие на своих тронах, позволили Гераклу увести закованного в цепи и покорного Цербера. Но покинув подземный мир, при первом взгляде на дневной свет, испуганный Цербер яростно борется, и Геракл с помощью Тесея (который был пленен Аидом, но освобожден по просьбе Геракла) вытаскивает Цербера на свет.[112] Сенека, как и Диодор, заставляет Геракла провести парад захваченного Цербера через Грецию.[113]

У Цербера Аполлодора есть три собачьи головы, змея вместо хвоста и головы многих змей на спине.[114] Согласно Аполлодору, двенадцатый и последний труд Геракла состоял в том, чтобы вернуть Цербера из Аида. Геракл впервые отправился в Эвмолп быть посвященным в Элевсинские мистерии. Когда он входит в подземный мир, все мертвые бегут от Геракла, кроме Мелеагр и Горгона Медуза. Геракл обнажил свой меч против Медузы, но Гермес сказал Гераклу, что мертвые - просто «пустые призраки». Геракл спросил у Аида (здесь называемого Плутоном) Цербер, и Аид сказал, что Геракл может взять Цербер при условии, что он сможет подчинить его, не используя оружия. Геракл нашел Цербера у ворот Ахерон, и, обняв Цербера руками, хотя его укусил змеиный хвост Цербера, Геракл сжимал, пока Цербер не сдался. Геракл унес Цербера, показал его Эврисфею, а затем вернул Цербера в подземный мир.

В явно уникальной версии истории, рассказанной в VI веке нашей эры. Псевдо-Ноннус Геракл спустился в Аид, чтобы похитить Персефону, и убил Цербера на обратном пути.[115]

Иконография

Одно из двух самых ранних изображений поимки Цербера (состоящее из последних пяти фигур справа) показывает справа налево: Цербер с единственной собачьей головой и змеями, поднимающимися из его тела, бегущим направо, Гермес со своим характерная шляпа (петасо ) и кадуцей, Геракл с колчаном на спине, камень в левой руке и поклон в правой, богиня, стоящая перед троном Аида, лицом к Гераклу, и Аид со скипетром, убегающим влево. Рисунок утраченной коринфской чаши (ок. 590–580 до н. Э.) Из Аргоса.

Поимка Цербера была популярной темой в древнегреческом и римском искусстве.[116] Самые ранние изображения датируются началом шестого века до нашей эры. Одно из двух самых ранних изображений, Коринфский чаша (ок. 590–580 до н. э.) из Аргоса (ныне утеряна),[117] изображен обнаженный Геракл с колчаном на спине и луком в правой руке, шагающий влево в сопровождении Гермеса. Геракл угрожает Аиду камнем, который убегает влево, в то время как богиня, возможно, Персефона или, возможно, Афина, стоящая перед троном Аида, предотвращает нападение. Цербер с единственной собачьей головой и змеями, поднимающимися из головы и тела, бежит направо. Справа столбец указывает вход во дворец Аида. Многие элементы этой сцены - Гермес, Афина, Аид, Персефона и колонна или портик - часто встречаются в более поздних работах. Другое самое раннее изображение, рельеф Пифос фрагмент из Крит (ок. 590–570 до н. э.), как полагают, изображает единственного Цербера с головой льва и змеей (с открытым ртом) на его спине, которую ведут вправо.[118]

Середина шестого века до нашей эры. Лаконский чашка у Художник Охоты добавляет в сцену несколько новых функций, которые также стали обычным явлением в более поздних работах: три головы, змеиный хвост, цепь Цербера и клуб Геракла. Здесь Цербер имеет три собачьи головы, покрыт лохматой змеиной шерстью и имеет хвост, который заканчивается змеиной головой. Его держит на цепном поводке Геракл, который держит свою дубинку над головой.[119]

В греческом искусстве подавляющее большинство изображений Геракла и Цербера происходит на Чердак вазы.[120] Хотя на потерянной коринфской чаше изображен Цербер с единственной собачьей головой, а рельеф Пифос фрагмент (ок. 590–570 до н. э.), по-видимому, показывает единственного львиноголового Цербера в Чердак Картина на вазе Цербер обычно имеет две собачьи головы.[121] В другом искусстве, например в чаше Лаконии, Цербер обычно трехголовый.[122] Иногда в римском искусстве Цербер изображается с большой центральной головой льва и двумя меньшими собачьими головами по бокам.[123]

Геракл с дубиной в правой руке, поднятой над головой и поводком в левой, гонит впереди двуглавого Цербера с гривой на шее и спине и змеиным хвостом. Шея-амфора (ок. 530–515 до н. Э.) Из Вульчи (Мюнхен, 1493 г.).[124]

Как в коринфской и лаконической чашах (и, возможно, в рельефе Пифос фрагмент), Цербер часто изображается наполовину змеей.[125] В аттической вазе Цербер обычно изображается со змеей вместо хвоста или хвостом, заканчивающимся головой змеи.[126] Змеи также часто изображаются поднимающимися из различных частей его тела, включая морду, голову, шею, спину, лодыжки и лапы.

Две аттические амфоры из Вульчи, одна (ок. 530–515 до н. Э.) Буччи Художник (Мюнхен 1493 г.),[127] другой (ок. 525–510 до н. э.) Художник Андокидес (Лувр F204),[128] Помимо обычных двух голов и змеиного хвоста, на нем изображен Цербер с гривой на шее и спине - еще одна типичная церберийская особенность аттической вазовой живописи.[129] В амфоре Андокидеса также есть маленькие змеи, вьющиеся из каждой из двух голов Цербера.

Помимо этой львиноподобной гривы и иногда упомянутой выше львиной головы, Цербер иногда изображался с другими львиными чертами. Кувшин (ок. 530–500) изображает Цербера с гривой и когтями,[130] а в первом веке до нашей эры сардоникс камея показывает Цербера с львиным телом и лапами.[131] Кроме того, фрагмент известнякового рельефа из Таранто (ок. 320–300 до н. э.) изображает Цербера с тремя львиными головами.[132]

Во второй четверти V века до нашей эры изображение Цербера исчезает с аттической вазовой живописи.[133] После начала третьего века до нашей эры эта тема стала редкостью до римского периода. В римском искусстве пленение Цербера обычно изображается вместе с другими трудами. Геракл и Цербер обычно одни, а Геракл возглавляет Цербера.[134]

Этимология

Цербер и Аид /Серапис. Археологический музей Ираклиона, Крит, Греция.[135]

Этимология имени Цербера неясна. Огден[136] ссылается на попытки установить индоевропейскую этимологию как «еще не успешные». Утверждается, что это связано с санскрит слово सर्वरा сарвара, использованный как эпитет одной из собак Яма, из Протоиндоевропейский слово *K̑érberos, что означает «пятнистый».[137] Линкольн (1991),[138] среди прочего, критикует эту этимологию. Линкольн отмечает сходство между Цербером и Скандинавский мифологический собака Гармр, связывая оба имени с протоиндоевропейским корнем * ger- «рычать» (возможно, с суффиксами - * м / * б и -*р). Однако, как отмечает Огден, этот анализ на самом деле требует Kerberos и Гармр быть полученным из двух разные Индоевропейские корни (*кер- и *gher- соответственно), и поэтому фактически не устанавливает отношения между двумя именами.

Хотя, вероятно, это не греческая, но греческая этимология Цербера была предложена. Этимология дана Сервий (комментатор конца IV в. Вергилий ) - но отвергнутый Огденом - происходит от греческого слова Cerberus креоборос что означает "пожирающий плоть".[139] Другая предполагаемая этимология происходит от слова Cerberus от «Ker berethrou», что означает «зло ямы».[140]

Цербер рационализировал

По крайней мере, еще в VI веке до нашей эры некоторые древние писатели пытались объяснить различные фантастические особенности греческой мифологии;[141] включены различные рационализированные версии истории Цербера.[142] Самый ранний такой отчет (конец VI века до нашей эры) - это Гекатей Милетский.[143] По его словам, Цербер был вовсе не собакой, а просто большой ядовитой змеей, которая жила на Тайнарон. Змея называли «псом Аида» только потому, что любой, кого она укусила, немедленно умирал, и именно эту змею Геракл принес Эврисфею. Географ Павсаний (сохраняющий для нас версию истории Гекатея) указывает, что, поскольку Гомер не описывает Цербера, версия Гекатея не обязательно противоречит Гомеру, поскольку гомеровская «Собака Аида» на самом деле не может относиться к настоящая собака.[144]

Согласно другим рациональным источникам, Цербер выглядит как нормальная собака. В соответствии с Палефат (4 век до н.э.)[145] Цербер был одной из двух собак, охранявших скот Герион, другое существо Ортрус. Герион жил в городе под названием Трикраниум (греч. Трикарения, "Три головы"),[146] от этого имени и Цербер, и Герион стали называться «трехглавыми». Геракл убил Орта и прогнал скот Гериона, а Цербер последовал за ним. Молосс, микенец, предложил купить Цербера у Эврисфея (предположительно, получив собаку вместе со скотом от Геракла). Но когда Эврисфей отказался, Молосс украл пса и запер его в пещере в Тайнароне. Эврисфей приказал Гераклу найти Цербера и вернуть его. Обыскав весь Пелопоннес, Геракл нашел место, где, как говорилось, держали Цербера, спустился в пещеру и поднял Цербера, после чего было сказано: «Геракл спустился через пещеру в Аид и поднял Цербера».

В рационализированном изложении Филохор, в котором Геракл спасает Тесея, Перифий съеден Цербером.[147] В этой версии истории Аидоней (то есть «Аид») - смертный царь Молосы, с женой по имени Персефона, дочерью по имени Коре (другое имя богини Персефоны) и большой смертной собакой по имени Цербер, с которой должны были сражаться все женихи его дочери. После похищения Хелен, чтобы стать женой Тесея, Тесей и Перифос пытаются похитить Коре для Перифоса, но Эйдоней ловит двух героев, заключает в тюрьму Тесея и кормит Перифоса Церберу. Позже, будучи гостем Айдонея, Геракл просит Айдонея освободить Тесея в качестве услуги, которую Эйдоней предоставляет.

Грек 2 века нашей эры, известный как Гераклит парадоксограф (не путать с греческим философом V века до н.э. Гераклит ) - утверждал, что у Цербера было два щенка, которые никогда не были вдали от своего отца, из-за чего Цербер казался трехголовым.[148]

Цербер аллегорически

Вергилий кормит Цербер землей в Третьем круге ада. Иллюстрация из Данте Inferno к Гюстав Доре.

Сервий, средневековый комментатор Вергилий с Энеида, имя Цербера произошло от греческого слова креоборос означает «пожирающий плоть» (см. выше), и считал, что Цербер символизировал землю, пожирающую трупы, а победа Геракла над Цербером представляла его победу над земными желаниями.[149] Позже мифограф Фульгентиус, аллегорически изображает три головы Цербера как олицетворение трех истоков человеческих раздоров: «природу, причину и случайность» и (опираясь на тем же пожирающим плоть этимологию, что и Сервий) как символизирующие «три возраста: младенчество, юность, старость. , при котором смерть входит в мир ".[150] Византийский историк и епископ Евсевий писали, что Цербер был изображен с тремя головами, потому что положение солнца над землей - три: восход, полдень и закат.[151]

Позже Мифографы Ватикана повторять и расширять традиции Сервия и Фульгентия. Все три мифографа Ватикана повторяют происхождение имени Сервия от имени Цербера. креоборос.[152] Второй мифограф Ватикана повторяет (почти дословно) то, что Фульгентий сказал о Цербере:[153] в то время как Третий Ватиканский мифограф в другом отрывке, очень похожем на Фугентия, говорит (более конкретно, чем Фугентий), что для «философов» Цербер олицетворял ненависть, а его три головы символизировали три вида человеческой ненависти: естественную, причинную и случайную. (т.е. случайно).[154]

Второй и Третий мифографы Ватикана отмечают, что у трех братьев Зевса, Посейдона и Аида есть трехсторонние знаки отличия, связывающие трехглавого Цербера Аида с Зевс 'трехзарядный удар молнии, и Посейдон трехзубый трезубец, а третий мифограф Ватикана добавляет, что «некоторые философы думают о Цербере как о трехчастной земле: Азия, Африка и Европа. Эта земля, поглощая тела, отправляет души в Тартар».[155]

Вергилий описал Цербера как «прожорливого» (слава рабида),[156] а хищный Цербер стал пословицей. Таким образом, Цербер стал символом алчности,[157] и так, например, в Данте с Inferno, Цербер помещен в Третий круг ада, охраняя обжор, где он «раздирает духов, снимает с них кожу и четвертит их».[158] и Данте (возможно, повторяя ассоциацию Сервия Цербея с землей) велит своему наставнику Вергилию брать пригоршни земли и бросать их в «хищные глотки» Цербера.[159]

Созвездие Цербера

Созвездие

в созвездие цербера представлен Иоганнес Гевелиус в 1687 году Цербер изображен в виде трехголовой змеи, которую держит в руке Геракл (ранее эти звезды изображались как ветвь дерева, на котором росли Яблоки Гесперид ).[160]

Род змей

В 1829 г. французский натуралист Жорж Кювье дал имя Цербер к роду азиатских змей, которых по-английски обычно называют «водными змеями с собачьим лицом».[161]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ LIMC Геракл 2616 В архиве 10 июля 2017 г. Wayback Machine (Смоллвуд, стр. 92, 98); Огден 2013b, п. 63; Огден 2013а, стр. 105; Ганц, стр. 22; Персей Лувр E 701 (Ваза).
  2. ^ "Цербер". Онлайн-словарь Merriam-Webster. Мерриам-Вебстер. Получено 16 июля 2009.
  3. ^ Гесиод, Теогония 300–314, Акусилаус, фрагмент 6 (Фриман, п. 15 ), Hyginus, Fabulae Предисловие, 151 В архиве 5 ноября 2014 г. Wayback Machine, и Квинт Смирней, Posthomerica (или же Падение Трои) 6.260–268 (стр. 272–275) у всех есть Цербер как потомок Тифона и Ехидны, а Бакхилиды, Ода 5.56–62, Софокл, Женщины Трахиды 1097–1099, Каллимах, фрагмент 515 Пфайфер (Trypanis, стр. 258–259 ), и Овидий, Метаморфозы 4.500–501, 7.406–409 у всех есть Цербер как потомок Ехидны, не называя отца.
  4. ^ Гесиод, Теогония 309–324 (хотя неизвестно, кого Гесиод имел в виду как мать Химеры: Ехидну, Гидру или Кето); Аполлодор, 2.5.10, 2.3.1; Hyginus, Fabulae Предисловие.
  5. ^ Ганц, стр. 22; Огден 2013а, стр. 105, с п. 182; Гесиод, Теогония 311–312; Земляной орех, фрагмент F249a / b SM, из утраченного стихотворения Пиндара о Геракле в подземном мире, согласно схолии на Илиада.
  6. ^ Ogden 2013a, pp. 105–106, с прим. 183; Софокл, Женщины Трахиды 22–25 («трехчастный»), 1097–1099; Еврипид, Геракл 610–611, 1276–1278; Вергилий, Энеида 6.417–421 («трехгорлый», «три свирепых рта»), Георгия 4.483 («тройная челюсть»); Овидий, Метаморфозы 4.449–451 («трехликие рты», «тройной лай»), 9.185 ("тройная форма"), 10.21–22 ("три шеи"), 10.65–66 ("тройные шеи"), Героиды 9.93–94 (стр. 114–115) («тройной»); Сенека, Агамемнон 859–862 (стр. 198–199) («тройные цепи»), Геркулес Фуренс 60–62 (стр. 52–53) ("тройные шеи"), 782–784 (стр. 110–111); Статиус, Silvae 2.1.183–184 (I стр. 90–91) («тройная челюсть»), 3.3.27 (I стр. 168–169) ("тройной"), Фиваида, 2.31 (I стр. 396–397), ("тройной"), 2.53 (I стр. 398–399) («тройной»); Проперций, Элегии 3.5.44 (стр. 234–237) («три горла»), 3.18.23 (стр. 284–285) («три головы») Аполлодор, 2.5.12 («три собачьи головы»).
  7. ^ Запад, Дэвид, п. 108; Огден 2013а, стр. 107; Гораций, Оды 3.11.17–20 (Уэст, Дэвид, стр. 101–103 ) ("сотня змей ... трехъязычных"), Оды 2.13.33–36 ("стоголовый"), Оды 2.19.29–32 («тройной язык»).
  8. ^ Аполлодор, 2.5.12; Tzetzes, Килиадес 2.36.389–392 (греческий: Kiessling, стр. 55–56; Английский перевод: Берковиц, п. 48 ); Frazer's примечание 1 Аполлодору, 2.5.12.
  9. ^ LIMC Геракл 2554 (Смоллвуд, стр. 87, 98); Шефолд 1992, стр. 130–131, инжир. 152; Бизли Архив 200011; Персей Лувр F 204 (Ваза).
  10. ^ Смоллвуд, стр. 87; Ганц, стр. 22; Огден 2013а, стр. 106. Согласно Ганцу, «по-видимому, частый вариант с двумя головами возник из-за проблем с материально-техническим обеспечением при призывном мастерстве», и Огден задается вопросом, «приветствуют ли такие изображения или устанавливают ли они традицию двуглавого Цербера, или мы должны представить себе, что третья голова скрыта. за двумя, которые можно увидеть? " Об одноглавом Цербере см. LIMC Геракл 2553, 2570, 2576, 2591, 2621.
  11. ^ LIMC Геракл 2553 (Смоллвуд, стр. 87, 97–98); Ганц, стр. 22; Огден 2013а, стр. 106, с п. 184. Облегчение Пифос фрагмент (ок. 590–570 до н. э.) LIMC Геракл 2621 (Смоллвуд, стр. 92), кажется, изображает единственного Цербера с головой льва и змеей (с открытым ртом) на его спине.
  12. ^ LIMC Геракл 2605 В архиве 10 июля 2017 г. Wayback Machine (Смоллвуд, стр. 91); Шефолд 1992, п. 129; Ганц, стр. 22; Огден 2013а, стр. 106, с п. 185.
  13. ^ Огден 2013b, п. 63.
  14. ^ Гекатей Милетский, фр. * 27 Фаулер (Fowler 2000, p. 136) (апуд Павсаний, 3.25.4–5 ), (ср. FGrH 1 F27); Огден 2013а, стр. 107.
  15. ^ Платон Республика 588c.
  16. ^ Эйфорический, фрагмент 71 Легконогий (Lightfoot, стр. 300–303; Огден 2013b, стр. 69–70 ); Огден 2013а, стр. 107.
  17. ^ Эйфорион, фрагмент 41а Легконогий, (Lightfoot, стр. 272–275 = Геродор фрагмент 31 Фаулера).
  18. ^ Вергилий, Энеида 6.419,
  19. ^ Овидий, Метаморфозы 4.500–501.
  20. ^ Овидий, Метаморфозы 10.22–24
  21. ^ Овидий, Героиды 9.93–94 (стр. 114–115).
  22. ^ Сенека, Геркулес Фуренс 785–812 (стр. 112–113). Смотрите также Лукан, Фарсалия 6.664–665 с головами Цербера, «ощетинившимися» змеями; и Аполлодор, 2.5.12 у которого Цербер змеиный хвост и «на спине головы всех видов змей».
  23. ^ Еврипид Геракл 22–25.
  24. ^ Вергилий, Энеида 6.422.
  25. ^ Гесиод, Теогония 311.
  26. ^ Сенека, Геркулес Фуренс 788–791 (стр. 112–113).
  27. ^ LIMC Геракл 2599ad; Бизли Архив 302005. Воспроизведено с книги Баумейстера Denkmäler des klassichen Alterthums, том I., рисунок 730 (текст на стр. 663).
  28. ^ О том, как Геракл захватил Цербер, см. Gantz, pp. 413–416; Жесткий, стр. 268–269; Огден, 2013а, стр. 104–115.
  29. ^ Гомер, Илиада 8.367–368; сравнить с Одиссея 11.620–626. Эврисфей также дает Гераклу задачу в Гекатей Милетский, фр. * 27 Фаулер (Fowler 2000, p. 136) (апуд Павсаний, 3.25.4–5 ), (ср. FGrH 1 F27), Еврипид, Геракл 1276–1278, Пиритоус TrGF 43 линии F1 10–14 (Огден 2013b, стр. 69–70; Коллард и Кропп, стр. 646–647 ); Эйфорический, фрагмент 71 Легконогий (Lightfoot, стр. 300–303; Огден 2013b, стр. 69–70 ); Диодор Сицилийский, 4.25.1; Hyginus, Fabulae 32.
  30. ^ Аполлодор, 2.5.12. Так и в Эйфорический, фрагмент 71 Легконогий 13 (Lightfoot, стр. 300–303; Огден 2013b, стр. 69–70 ), и Tzetzes, Килиадес 2.36.388–410 (греческий: Kiessling, стр. 55–56; Английский перевод: Берковиц, п. 48 ). Еврипид, Геракл 22–25, называет этот труд последним. Однако согласно Диодор Сицилийский, 4.25.2 этот труд был одиннадцатым и предпоследним, двенадцатый - украсть Яблоки Гесперид.
  31. ^ Прыщавый TrGF 43 линии F1 10–14 (Огден 2013b, п. 70; Коллард и Кропп, стр. 646–647 ); Огден 2013а, стр. 113.
  32. ^ Еврипид Геракл 612–613; Пападопулу, п. 163.
  33. ^ Диодор Сицилийский, 4.25.1–2.
  34. ^ Аполлодор, 2.5.12; Поэтому также, Tzetzes, Килиадес 2.36.394 (греч .: Кисслинг, стр. 55–56; Английский перевод: Берковиц, п. 48 ). Аполлодор добавляет, что, поскольку посвящение иностранцев было незаконным, Геракл был усыновлен Пилием, и что прежде, чем Геракл мог быть посвящен, его сначала нужно было «очистить от резни кентавров»; см. также Фрейзер заметка 2 Аполлодору, 2.5.12.
  35. ^ Гомер, Одиссея 11.620–626; сравнить с Павсаний, 8.18.3. Аполлодор, 2.5.1 также Гермес помогает Гераклу в преисподней.
  36. ^ Огден 2013а, стр. 110; Фаулер 2013, п. 305 с п. 159. Вход в Тайнарон упоминается еще в Земляной орех, Пифийский 4.44.
  37. ^ Гекатей Милетский, фр. * 27 Фаулер (Fowler 2000, p. 136) (апуд Павсаний, 3.25.4–5 ), (ср. FGrH 1 F27); Еврипид, Геракл 22–25; Сенека, Геркулес Фуренс 662–696 (стр. 102–105); Аполлодор, 2.5.1, Поэтому также, Tzetzes, Килиадес 2.36.395 (греч .: Кисслинг, стр. 55–56; Английский перевод: Берковиц, п. 48 ).
  38. ^ Ксенофонт Афинский, Анабасис 6.2.2.
  39. ^ Огден 2013а, стр. 108.
  40. ^ Ганц, стр. 291–295.
  41. ^ Аполлодор, 2.5.12, E.1.24; сравнить с Tzetzes, Килиадес 2.36.396–410, 4.31.911–916 (греч .: Kiessling, стр. 55–56, 153; Английский перевод: Берковиц, стр. 48, 138 ).
  42. ^ LIMC Геракл 3519; Ганц, стр. 292; Schelfold 1966, стр. 68–69 рис. 24.
  43. ^ Еврипид Геракл 1169–1170., :1221–1222; Ганц, стр. 293.
  44. ^ Ганц, стр. 293; Коллард и Кропп, п. 637; Пиритоус TrGF 43 Гипотеза F1 (Коллард и Кропп, стр. 640–641 ).
  45. ^ Филохор, FGrH 328 F18a, b, c; Хардинг, стр. 67–70; Огден 2013b, п. 73; Огден 2013а, стр. 109 (Филохор F18a = Плутарх, Тесей 35.1, сравнить с 31.1–4 ).
  46. ^ Диодор Сицилийский, 4.26.1.
  47. ^ Диодор Сицилийский, 4.63.4; Ганц, стр. 294–295.
  48. ^ Hyginus, Fabulae 79.
  49. ^ Бизли Архив 10772.
  50. ^ Огден, 2013а, стр. 110–112.
  51. ^ Аполлодор, 2.5.1; сравнить с Tzetzes, Килиадес 2.36.400–401 (греческий: Kiessling, стр. 55–56; Английский перевод: Берковиц, п. 48 ), в котором говорится, что Геракл овладел Цербером, «покрытым только львиной шкурой и грудью / Помимо остального оружия, как и сказал Плутон [то есть Аид]».
  52. ^ Гомер, Илиада 5.395–397; Кирк, стр. 102; Огден 2013a, стр. 110 –111; Ганц, стр.70, 414, 416. Паньяссис F26 West (Запад, M. L., (стр. 212–213) Геракл снимает "Элеан Аид". Сравните с Сенекой, Геркулес Фуренс 48–51 (стр. 52–53), где Геракл возвращает «трофеи победы над побежденным царем… покоренным Дисом».
  53. ^ Schol. Гомер Илиада 5,395–397 (Огден 2013b, п. 66 ); Огден 2013a, п. 112; Ганц, стр. 416.
  54. ^ Смоллвуд, стр. 96–97; Огден 2013а, стр. 111.
  55. ^ Огден 2013а, стр. 111.
  56. ^ Еврипид Геракл 610–613; Огден 2013b, стр. 69–70. Этот вопрос повторяется у Сенеки, Геркулес Фуренс 760–761 (стр. 110–111), где Амфитрион спрашивает: «Это добыча, которую приносит [Геракл], или добровольный подарок от своего дяди.
  57. ^ Пиритоус TrGF 43 Гипотеза F1 (Коллард и Кропп, стр. 640–641 ).
  58. ^ Диодор Сицилийский, 4.26.1.
  59. ^ Аристофан, Лягушки 465–469; Огден 2013b, стр. 65–66.
  60. ^ Сенека, Геркулес Фуренс 797–812 (стр. 112–113).
  61. ^ Овидий, Метаморфозы 7.409–413.
  62. ^ Огден 2013а, стр. 107–108, 112–113.
  63. ^ Страбон, 8.5.1.
  64. ^ Сенека, Геркулес Фуренс 663 (стр. 102–105) (Вход), 813 (стр. 112–113) (выход). Отчет Сенеки может отражать гораздо более древнюю традицию, рационализированную Гекатей Милетский, фр. * 27 Фаулер (Fowler 2000, p. 136) (апуд Павсаний, 3.25.4–5 ), (ср. FGrH 1 F27), см. Ogden 2013a, p. 112.
  65. ^ Аполлодор, 2.5.12. Tzetzes, Килиадес 2.36.404 (греч .: Kiessling, стр. 55–56; Английский перевод: Берковиц, п. 48 ) также воспитал Цербера в Троезене.
  66. ^ Павсаний, 2.31.2.
  67. ^ Огден 2013а, стр. 107–108, 112; Огден 2013b, стр. 68–69; Фаулер 2013, стр.305 и сл.; Геродор фрагмент 31 Fowler (= фрагмент Euphorion 41a Lightfoot); Эйфорион, фрагмент 41 Легконогий (Lightfoot, стр. 272–275 ); Диодор Сицилийский, 14.31.3; Овидий, Метаморфозы 7.406–419; Помпоний Мела, 1.92; Плиний, Естественная история 27.4; Schol. Никандер Alexipharmaca 13b; Дионисий Перигет, 788–792; Евстафий, Комментарий к Дионисию Перигету 788–792; Первый мифограф Ватикана, 1.57 (Огден 2013b, стр. 73–74; Пепин, с. 36). Об аконите в окрестностях Гераклеи см. Также Теофраст, Historia Plantarum 9.16.4 с. 298–299; Страбон, 12.3.7; Плиний, Естественная история 6.4; Арриан, FGrH 156 F76a апуд Евстафий Салоникский, Комментарий к Дионисию Перигету 788–792.
  68. ^ Schol. Аполлоний Родосский Аргонавтика 2.353 (Огден 2013b, п. 68 ); сравнить с Эйфорион, фрагмент 41а Легконогий, (Lightfoot, стр. 272–275 = Геродор фрагмент 31 Фаулера).
  69. ^ Овидий, Метаморфозы 7.413–419, в котором Цербер поднялся из подземного мира через пещеру на "берегах Скифия, где, как гласит легенда, [аконит] растение росло на почве, зараженной церберийскими зубами ».
  70. ^ Сенека, Геркулес Фуренс 797–821 (стр. 112–115); смотрите также Агамемнон, 859–862 (стр. 198–199), в котором Цербер «боится цвета неизвестного света».
  71. ^ Павсаний, 2.35.10; Еврипид, Геракл 615 (Огден 2013b, стр. 69–70 ).
  72. ^ Павсаний, 9.34.5.
  73. ^ Огден, 2013а, стр. 112–113.
  74. ^ Огден 2013а, стр. 113; Огден 2013b, стр. 69–71.
  75. ^ Эйфорический, фрагмент 71 Легконогий 14–15 (Легконогий, стр. 300–303; Огден 2013b, стр. 69–70 ).
  76. ^ Диодор Сицилийский, 4.26.1.
  77. ^ Сенека, Геркулес Фуренс 46–62 (стр. 52–53).
  78. ^ Сенека, Геркулес Фуренс 827–829 (стр. 114–115).
  79. ^ Аполлодор, 2.5.12.
  80. ^ Исихий Александрийский s.v. элеутеронский гидор (Огден 2013b, стр. 69–71 ); Огден 2013а, стр. 114.
  81. ^ Обсуждение источников см. В Ogden 2013a, pp. 104–114; Огден 2013b, стр. 63–74; Ганц, стр. 22–23, 413–416.
  82. ^ Гомер, Илиада 8.367–368, Одиссея 11.620–626.
  83. ^ Гомер, Илиада 5.395–397; Кирк, стр. 102; Огден 2013a, стр. 110 –111; Ганц, стр. 70, 414, 416.
  84. ^ Гесиод, Теогония 300–312.
  85. ^ Гесиод, Теогония 767–774; Огден 2013b, стр.65.
  86. ^ Боура, п. 94; Огден 2013а, стр. 105 п. 182.
  87. ^ Ганц, стр. 22; Огден 2013а, стр. 106, с п. 184; LIMC Геракл 2553.
  88. ^ Боура, п. 120.
  89. ^ Ганц, стр. 22; Огден 2013а, стр. 106, с п. 185; LIMC Геракл 2605 В архиве 10 июля 2017 г. Wayback Machine; Шефолд 1992, п. 129; Пипили, рис. 8.
  90. ^ Фрагмент пиндара F249a / b SM из утерянной пиндарской поэмы о Геракле в подземном мире, согласно схолии на Илиада, Ганц стр. 22; Огден 2013а, стр. 105, с п. 182.
  91. ^ Бакхилиды, Ода 5.56–62.
  92. ^ Софокл, Женщины Трахиды 1097–1099.
  93. ^ Софокл, Эдип в Колоне 1568–1578; Маркантонатос, стр. 129–130.
  94. ^ Еврипид Геракл 1276–1278.
  95. ^ Еврипид Геракл 22–25.
  96. ^ Еврипид Геракл 22–25.
  97. ^ Еврипид Геракл 612–613; Пападопулу, п. 163; Огден 2013b, стр. 69–70.
  98. ^ Еврипид Геракл 22–25.
  99. ^ Пиритоус TrGF 43 Гипотеза F1 (Коллард и Кропп, стр. 640–641 ). По вопросу об авторстве см. Gantz, p. 293; Коллард и Кропп, стр. 629–635, п. 636.
  100. ^ Платон Республика 588c.
  101. ^ Эйфориан, фрагмент 71 Легконогий (Lightfoot, стр. 300–303; Огден 2013b, стр. 69–70 ); Огден 2013а, стр. 107.
  102. ^ Schol. Аполлоний Родосский Аргонавтика 2.353 (Огден 2013b, п. 68 ); сравнить с Эйфорион, фрагмент 41а Легконогий (Lightfoot, стр. 272–275 ).
  103. ^ Диодор Сицилийский, 4.25.1, 26.1–2; Огден 2013b, п. 66.
  104. ^ Вергилий, Энеида 6.417–425; Огден 2013b, п. 71; Огден 2013а, стр. 109; Огден 2013b, п. 69. Сравнить с Апулей, Метаморфозы 6.19 (стр. 284–285), где вслед за Вергилием выход из подземного мира (а также вход в него) достигается путем подачи Церберу ячменного пирога, пропитанного медовухой.
  105. ^ Вергилий, Энеида 8.296–297.
  106. ^ Вергилий, Георгия 4.483.
  107. ^ Гораций, Оды 3.11.13–20; Запад, Дэвид, стр. 101–103; Огден 2013а, стр. 108. Сравните с Оды 2.13.33–36 («стоголовый», возможно, относится к сотне змей), Оды 2.19.29–32 («тройной язык»).
  108. ^ Овидий, Метаморфозы 4.500–501.
  109. ^ Овидий, Метаморфозы 7.406 сл.; Огден 2013а, стр. 108.
  110. ^ Сенека, Геркулес Фуренс 782–821 (стр. 110–115); Огден 2013b, стр. 66–68.
  111. ^ Сенека, Геркулес Фуренс 782–791 (стр. 110–113).
  112. ^ Сенека, Геркулес Фуренс 797–821 (стр. 112–115); смотрите также Агамемнон, 859–862 (стр. 198–199), в котором Цербер «боится цвета неизвестного света».
  113. ^ Сенека, Геркулес Фуренс 46–62 (стр. 52–53).
  114. ^ Аполлодор, 2.5.12; Огден 2013b, стр. 64–65.
  115. ^ Псевдо-Ноннус, 4.51 (Ниммо Смит, п. 37 ); Огден 2013a, п. 114.
  116. ^ Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC), Herakles 1697–1761 (Boardman, стр. 5–16), 2553–2675 (Smallwood, стр. 85–100); Шефолд 1992, стр. 129–132.
  117. ^ LIMC Геракл 2553 (Смоллвуд, стр. 87, 97–98); Шефолд 1966, стр. 68 рис. 23; Шефолд 1992, п. 129; Огден 2013а, стр. 106, 111; Ганц, стр. 22, 413–414.
  118. ^ LIMC Геракл 2621 (Смоллвуд, стр. 92, 97); Огден 2013а, стр. 108. Возможно, Цербера ведет Геракл, но сохранилась только левая рука. Согласно Смоллвуду, идентификация как Геракла и Цербера «предложена Данбабином, принята как достоверная Шефер» (стр. 92), и «слишком мало фрагмента сохранилось для надежной идентификации».
  119. ^ LIMC Геракл 2605 В архиве 10 июля 2017 г. Wayback Machine (Смоллвуд, стр. 91); Шефолд 1992, стр. 129–130; Пипили, с. 5, рис. 8; Ганц, стр. 22; Огден 2013а, стр. 106, 111 с п. 185, стр. 111 с п. 230.
  120. ^ Шефолд 1992, стр. 98.
  121. ^ Шефолд 1992, п. 129; Смоллвуд, стр. 87. Исключения включают: LIMC Геракл 2570, 2576 (одна голова).
  122. ^ Smallwood, pp. 87, 93. Исключения включают: LIMC Геракл 2553, 2591, 2621 (одна голова), 2579 (две головы).
  123. ^ LIMC Геракл 2640, 2642, 2656, 2666, Смоллвуд, стр. 93.
  124. ^ LIMC Геракл 2604 (Смоллвуд, стр. 91); Бизли Архив 301639.
  125. ^ Смоллвуд, стр. 87; Огден 2013b п. 63. Примеры включают: LIMC Геракл 2553–4, 2560, 2571, 2579, 2581, 2586, 2588, 2595, 2600, 2603–6, 2610–11, 2616, 2621, 2628).
  126. ^ Смоллвуд, стр. 87.
  127. ^ LIMC Геракл 2604 (Смоллвуд, стр. 91); Бизли Архив 301639.
  128. ^ LIMC Геракл 2554 (Смоллвуд, стр. 87, 98); Шефолд 1992, стр. 130–131, инжир. 152; Бизли Архив 200011; Персей Лувр F 204 (Ваза).
  129. ^ Смоллвуд, стр. 8, 91.
  130. ^ LIMC Геракл 2610 (Смоллвуд, стр. 91); Буитрон, Вустер, Массачусетс, 1935 г. 59; Бизли Архив 351415.
  131. ^ LIMC Геракл 2628 (Смоллвуд, стр. 93).
  132. ^ LIMC Геракл 2618 (Смоллвуд, стр. 92).
  133. ^ Смоллвуд, стр. 98.
  134. ^ Смоллвуд, стр. 99.
  135. ^ LIMC Kerberos 66; Вудфорд, стр. 29.
  136. ^ Огден 2013а, стр. 105.
  137. ^ Мэллори, Дж. П.; Адамс, Д.К. (2006). «Глава 25.10: Смерть и потусторонний мир». Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п.439. ISBN  978-0-19-928791-8. OCLC  139999117.
  138. ^ Линкольн, стр. 96–97.
  139. ^ Сервий на Вергилий, Энеида 6.395; Огден 2013a, п. 190; сравнить с Фульгентиус, Мифологии 1.6 (Whitbread, стр. 51–52 ); Первый мифограф Ватикана, 1.57 (Огден 2013b, С. 73–74; Пепин, с. 36 ); Второй мифограф Ватикана, 13 (Пепин, 106), 173 (Пепин, с. 171); Третий мифограф Ватикана, 13,4 (Пепин, п. 324 ). Согласно Ogden, 2013b, п. 74, "креоборос является подлинным греческим словом и действительно означает «пожирающий плоть», но оно не играет никакой роли в подлинной этимологии имени Цербера, которое остается неясным ».
  140. ^ Комната, п. 88.
  141. ^ Стерн, п. 7; Огден 2013a, п. 183.
  142. ^ Огден 2013a, стр. 184–185.
  143. ^ Гекатей Милетский, фр. * 27 Фаулер (Fowler 2000, p. 136) (апуд Павсаний, 3.25.4–5 ), (ср. FGrH 1 F27); Хоуз, п. 8; Хопман, п. 182; Огден 2013а, стр. 107; Огден 2013b, стр. 72–73.
  144. ^ Павсаний, 3.25.6.
  145. ^ Палефат, О невероятных сказках 39 (Кормовой, стр. 71–72 ).
  146. ^ Огден 2013a, п. 187.
  147. ^ Филохор, FGrH 328 F18a (= Плутарх, Тесей 35.1 ), F18b, F18c; Хардинг, стр. 68–70; Огден 2013b, п. 73; Огден 2013а, стр. 109; Ганц, стр. 295; Коллард и Кропп, п. 637. Сравните с Плутархом, Тесей 31.1–4; Tzetzes, Килиадес 2.36.388–411 (греческий: Kiessling, стр. 55–56; Английский перевод: Берковиц, п. 48 ), 4.31.911–916 (Кисслинг, п. 153; Берковиц, п. 138 ).
  148. ^ Огден 2013b, п. 73.
  149. ^ Сервий на Вергилий, Энеида 6.395; Огден 2013a, п. 190. О других, кто вслед за Сервием истолковал Цербера как символ разложения плоти, как в буквальном, так и в моральном смысле, см. Brumble, стр. 68–69.
  150. ^ Фульгентиус, Мифологии 1.6 (Whitbread, стр. 51–52 ); Огден 2013a, п. 190.
  151. ^ Евсевий, Подготовка Евангелий 3.11.16.
  152. ^ Первый мифограф Ватикана, 1.57 (Огден 2013b, стр. 73–74; Пепин, с. 36); Второй мифограф Ватикана, 173 (Пепин, с. 171); Третий мифограф Ватикана, 13,4 (Пепин, п. 324 ).
  153. ^ Второй мифограф Ватикана, 13 (Пепин, с. 106).
  154. ^ Третий мифограф Ватикана 6.22 (Пепин, с. 171).
  155. ^ Второй мифограф Ватикана, 13 (Пепин, с. 106); Третий мифограф Ватикана 6.22 (Пепин, с. 171). Для других, кто ассоциировал три головы Цербера с тремя континентами, см. Brumble, п. 69.
  156. ^ Вергилий, Энеида 6.421.
  157. ^ Уилсон-Окамура, п. 169; Brumble, п. 69.
  158. ^ Данте, Inferno 6.13–18
  159. ^ Данте, Inferno 6.25–27; Лансинг, п. 154.
  160. ^ "Звездные сказки Яна Ридпата"'". Ianridpath.com. Получено 7 июля 2012.
  161. ^ Беоленс, Бо; Уоткинс, Майкл; Грейсон, Майкл (2011). Словарь эпонимов рептилий. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. xiii + 296 с. ISBN  978-1-4214-0135-5. («Цербер», стр. 50).

Рекомендации

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Цербер ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.