Женщины Трахиды - Women of Trachis

Женщины Трахиды
Похороны Геркулеса.jpg
Геракл на погребальном костре. Ханс Себальд Бехам
НаписаноСофокл
хорЖенщины Трахиды
СимволыDeianeira
Медсестра
Хиллус
Посланник
Lichas
Геракл
Старик
НемойИол
Место премьераАфины
Исходный языкДревнегреческий
ЖанрАфинский трагедия
ПараметрВ Трахис, перед домом Геракл

Женщины Трахиды или же Трахинии (Древнегреческий: Τραχίνιαι, Трахиняй) c. 450–425 г. до н.э., Афинский трагедия к Софокл.

Женщины Трахиды обычно считается менее развитым, чем другие работы Софокла,[нужна цитата ] и его датировка была предметом разногласий среди критиков и ученых.[нужна цитата ]

Синопсис

История начинается с Deianeira, жена Геракл, рассказывающая историю ее ранней жизни и ее тяжелого положения при адаптации к семейной жизни. Теперь она обезумела из-за того, что муж пренебрегает ее семьей. Часто участвует в каких-то приключениях, но редко навещает их. Она отправляет своего сына Хиллус чтобы найти его, поскольку она обеспокоена пророчествами о Геракле и стране, в которой он сейчас находится. После того, как Хиллус отправляется, прибывает посланник с вестью, что Геракл, победив в своей недавней битве, делает подношения на мысе Cenaeum и скоро вернусь домой Трахис.

Lichas, вестник Геракла, приводит процессию пленников. Он рассказывает Деянире ложную историю о том, почему Геракл осадил город Эхалия (в Эвбея ). Он утверждал Еврит, царь города, был ответственен за порабощение Геракла, и поэтому Геракл поклялся отомстить ему и его людям. Среди пленных девушек есть Иол, дочь Еврита. Дейанейра вскоре узнает, что на самом деле Геракл осадил город только для того, чтобы заполучить Иола, которого он взял в качестве любовника.

Не в силах справиться с мыслью о том, что ее муж влюбляется в эту более молодую женщину, она решает использовать на него любовные чары, волшебное зелье, которое вернет его. Когда она была моложе, ее перенесли через реку кентавр, Несс. На полпути он схватил ее, но Геракл пришел ей на помощь и быстро выстрелил в него из стрелы. Умирая, он рассказал ей свою кровь, теперь смешанную с ядом Лернейская гидра в котором была опущена стрела Геракла, удержит Геракла от любви к любой другой женщине больше, чем она, если она будет следовать его указаниям. Дейанейра красит мантию кровью и приказывает Лихасу отнести ее Гераклу со строгими инструкциями, что (а) никто другой не должен ее носить, и (б) ее следует хранить в темноте, пока он не наденет.

После того, как подарок отправлен, она начинает плохо к нему относиться. Она выбрасывает часть оставшегося материала на солнечный свет, и тот реагирует как кипящая кислота. Несс солгал о любовных чарах. Вскоре прибывает Хиллус, чтобы сообщить ей, что Геракл умирает из-за ее дара. Он был в такой боли и ярости, что убил Лихаса, избавителя дара: «он заставил белый мозг сочиться из волос, когда череп разлетелся на осколки, и кровь пролилась вместе с ними» (в переводе Сэр Ричард С. Джебб ).

Деянеира испытывает ужасный стыд за то, что она сделала, усиленный резкими словами сына, и убивает себя. Вскоре после этого Хиллус обнаруживает, что на самом деле она не собиралась убивать своего мужа. Умирающего Геракла несут в его дом в ужасной боли и ярости из-за того, что он считает попыткой убийства его женой. Хиллус объясняет правду, и Геракл понимает, что пророчества о его смерти сбылись: он должен был быть убит кем-то, кто уже был мертв, и это оказался Несс.

В конце концов, ему так больно, что он умоляет кого-нибудь прикончить его. В этом ослабленном состоянии он говорит, что похож на женщину. Он загадывает последнее желание, которое Хиллус обещает подчиниться (в знак протеста), что Хиллус должен жениться на Иоле. Пьеса завершается тем, что Геракла уносят, чтобы сжечь заживо, как конец его страданиям.

Дата

Дата первого исполнения Женщины Трахиды неизвестно, и ученые предположили широкий диапазон дат для его первоначального исполнения. Такие ученые, как Т.Ф. Хои полагает, что пьеса была написана относительно рано в творчестве Софокла, около 450 г. до н. Э.[1] В качестве доказательства раннего свидания часто приводят тот факт, что драматическая форма Женщины Трахиды не так развит, как у других сохранившихся работ Софокла, что способствует убеждению, что пьеса исходит от более молодого и менее опытного Софокла.[1] Кроме того, сюжет пьесы похож на рассказ, рассказанный Бакхилиды в Bacchylides XVI, но в некоторых отношениях значительно отличается от ранее известных версий истории Bacchylides.[1] Исходя из этого, Хои и другие утверждали, что интерпретация Софокла, скорее всего, повлияла на Вакхилида, чем наоборот.[1] Дополнительным доказательством служит связь между персонажами Дейанейры и персонажей Клитемнестра в Эсхил ' Орестея, впервые произведен в 458 году.[1] В более ранних известных версиях этой истории Деянира обладает несколькими мужскими качествами, аналогичными качествам Клитемнестры, которая в Орестея, намеренно убивает своего мужа Агамемнон. В Женщины ТрахидыОднако персонаж Деяниры мягче и женственнее, и она лишь непреднамеренно несет ответственность за смерть своего мужа.[1] По мнению некоторых ученых, персонаж Дейанейры в Женщины Трахиды предназначен как комментарий к лечению Эсхила Клитемнестры; если так, Женщины Трахиды вероятно, был произведен достаточно скоро после Орестея, хотя также возможно, что такой комментарий был вызван более поздним возрождением трилогии Эсхила.[1] Хои также видит отголоски Эсхила. Связанный Прометей, особенно в отношении актуальности Женщины Трахиды к дебатам, которые велись в 450-е годы по поводу «отношения между знанием и ответственностью».[1]

Другие ученые, такие как Седрик Х. Уитмен, приводите доводы в пользу даты производства в 430-х годах, близкой к, но, вероятно, раньше Эдип Царь.[2] Доказательства для свидания рядом Эдип Царь включить тематическое сходство между двумя пьесами.[2] Уитмен считает, что эти две пьесы представляют собой «еще один большой шаг в метафизика зла, которому Софокл посвятил свою жизнь ».[2] Томас Б. Л. Вебстер также оценивает дату в 430-х годах, близких к 431 году, по разным причинам.[3] Одна из причин, по которой Вебстер называет это датирование, заключается в том, что между ними существует ряд общих черт. Женщины Трахиды и играет Еврипид которые, как известно, были написаны между 438 и 417 годами, и поэтому могут помочь сузить диапазон дат, хотя неизвестно, какой поэт позаимствовал у другого.[3] Более веская причина, по которой Вебстер приводит это датирование, состоит в том, что он считает, что структура Женщина Трахиды похоже на проигранную игру Софокла Терей, который Вебстер датирует этим периодом времени на основании косвенных свидетельств Фукидид.[3] Наконец, Вебстер считает, что язык и структура Женщины Трахиды соответствуют такой дате.[3]

Другие ученые, в том числе Майкл Викерс, выступают за дату около 424 или 425 годов, что позже общепринятого диапазона дат для первого исполнения Эдип Царь.[4] Аргументы в пользу такой даты включают тот факт, что события пьесы, кажется, отражают события, которые произошли во время Пелопоннесская война примерно в то время.[4] Спартанцы считали себя потомками Геракла, и в 427 или 426 гг. Спарта основал колонию в Трахисе под названием Гераклея.[4] Колония встревожила Афины, которые опасались, что колония может быть использована для нападения. Эвбея, И в Женщины Трахиды Говорят, что Геракл либо ведет войну, либо планирует сделать это против Эвбеи.[4] Викерс считает, что связь с текущими событиями и со Спартой объясняет, почему Геракл так холодно изображен в пьесе.[4] Викерс также утверждает, что Софокл выбрал имя "Lichas "для посланника Геракла в результате связи с текущими событиями, поскольку Лихас был именем известного Spartiate посланник во время войны.[4]

Переводы

Комментарии

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Хои, Т.Ф. (1979). "Дата проведения Трахинии". Феникс. 33 (3): 220, 232. Дои:10.2307/1087433. JSTOR  1087433.
  2. ^ а б c Уитмен, К. (1966). Софокл. Издательство Гарвардского университета. С. 103–121.
  3. ^ а б c d Вебстер, Т. (1936). Введение в Софокл. Издательство Оксфордского университета. С. 3–4, 7.
  4. ^ а б c d е ж Викерс, М. (1995). "Геракл Лакедемоний". Dialogues d'Histoire Ancienne. 21 (2): 41–69. Дои:10.3406 / dha.1995.2645.

дальнейшее чтение

  • Истерлинг, П. Э. 1981. «Конец трахинии». Классические исследования Иллинойса 6:56–74.
  • Фингласс, П. Дж. 2016. «Новый фрагмент Терея Софокла». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 200:61–85
  • Хайден, Б. 1989. Трагическая риторика: интерпретация трахиний Софокла. Герменевтические комментарии 1. Нью-Йорк и Франкфурт: Питер Ланг.
  • Краус, С. С. 1991. «« Λόγος μὲν ἔστ᾽ ἀρχαῖος »: Истории и повествование в Trachiniae Софокла». Труды Американской филологической ассоциации 121:75–98.
  • Леветт Б. 2004. Софокл: Женщины Трахиды. Лондон: Дакворт.
  • Лонг, А.А. 1968. Язык и мысль в Софокле: исследование абстрактных существительных и поэтической техники. Univ. Лондонских классических исследований 6. Лондон: Атлон.
  • Руд, Н. Дж. 2010. «Четыре безмолвия в трахиниях Софокла». Аретуза 43:345–364.
  • Сигал, C. 1994. «Невеста или наложница? Мотивы Иолы и Геракла в трахиниях». Классические исследования Иллинойса 19:59–64.
  • Сигал, С. 1977. "Трахинии Софокла: миф, поэзия и героические ценности". Йельские классические исследования 25:99–158.
  • Сорум, C.E. 1978. "Монстры и семья: Исход Трахинии Софокла". Греческие, римские и византийские исследования 19:59–73.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Женщины Софокла из Трахиды