Амфидромия - Amphidromia

Часть серия на
Древнегреческая религия
Происхождение Древнегреческая религия Микенская греция и Микенская религия Минойская цивилизация Классическая Греция Эллинистическая греция
Священные места Священные острова Делос Итака Наксос Китира Самофракия Крит Священные горы Гора Ликайон Гора Ида (Турция) Гора Ида (Крит) гора Олимп Гора Киллини Гора Отрис Святилища Аорнум Delphi Didyma Дион Додона Элевсин Олимпия Другой Пещера Зевса Трой
Божества Олимпийцы Афродита Аполлон Арес Артемида Афина Деметра Дионис Гефест Гера Гермес Гестия Посейдон Зевс Изначальные божества Эфир Aion Ананке Хаос Хронос Эреб Эрос Гайя Hemera Nyx Фанес Понта Thalassa тартар Уран Меньшие божества Алфей Амфитрит Асклепий Bia Цирцея Кибела Деймос Эйлейфия Enyo Эос Эрис Гармония Геба Геката Гелиос Геракл Ирис Кратос Лето Метис Momus Немезида Nike Сковорода Персефона Фобос Протей Скамандер Селена Танатос Фетида Тритон Зелус
Концепции Мировоззрение Греческая мифология Орфическое яйцо Преисподняя и загробная жизнь Миазмы Даймон Греческий героический век Божественное и реальность Апейрон Монизм Политеизм Пантеизм Форма добра Теория форм Разум Анамнез Атараксия Апатея Эпистема Эпоха Каталепсис Логотипы Ноус Фронезис Душа Anima mundi Метемпсихоз Хенозис Платоновская теория души Этика Арете Гордыня Ксения Этика взаимности Дельфийские изречения Адиафора Eudaimonia Катекон Oikeiôsis Тайны Элевсинские мистерии Орфизм Дионисийские мистерии
Практики Поклонение Агальма Дифирамб Пеан Orgion Hiera Orgas Культ Героя Oracle и Пифия Жертвоприношения и подношения Holokaustos Либация Вотивное предложение Жертвоприношение животных Храмы и святые места храм Теменос Медитация и благотворительность Евсебейя Медитация Эргетизм Обряды перехода Амфидромия Брак Похоронные обряды Фестивали Фесмофория Дионисия Дафнефория Антестерия Аррефория Крония Genesia Элафеболия Пианопсия Халкейя Haloa Таргелия Три ежемесячных фестиваля Дейпнон Нумения Агафодемон Религиозные игры Панафиней Гераклея Панэллинские игры Олимпийские игры Немейские игры Пифийские игры Истмийские игры
Эллинистическая философия Стоицизм Платонизм Цинизм эпикурейство Перипатетический Пифагореизм Пирронизм Софизм
Философы Древний Гесиод Гомер Левкипп Демокрит Диоген Аполлонийский Пифагор Гиппас Филолай Archytas Фалес Милетский Анаксимен Милетский Парменид Мелисс Самосский Анаксагор Эмпедокл Анаксимандр Продик Классический Сократ Антисфен Диоген Аристипп Евклид из Мегары Стилпо Аристотель Аристоксен Теофраст Strato of Lampsacus Платон Спевсипп Ксенократ Эллинистический и римский Аркесилай Карнеад Эпикур Метродор из Лампсака (младший) Плутарх Пиррон Aenesidemus Агриппа Скептик Тимон Флийский Секст Эмпирик Цицерон Плотин Юлиан (император) Зенон из Citium Аратус Аристо Хиосский Cleanthes Хрисипп Панэций Посидоний Марк Аврелий Эпиктет Арриан
Тексты Аргонавтика Bibliotheca Corpus Hermeticum Дельфийские изречения Дионисиака Эпический цикл Гомеровские гимны Илиада Одиссея Орфические гимны Теогония Работы и дни
Другие темы Места паломничества Календарь Греческая мифология Упадок греко-римского политеизма Юлианская реставрация Современная реставрация
Религиозный портал  Портал Древней Греции

В Амфидромия (Древнегреческий: τὰ Ἀμφιδρόμια, [та ampidrmia]), в древняя Греция, был церемониальным праздником, отмечаемым на пятый или седьмой день после рождения ребенка.

Это была семья фестиваль из Афиняне, при котором новорожденный ребенок был введен в семью, а дети из более бедных семей получили свои имена. На десятый день состоятельных семей состоялась церемония вручения имен своим детям. декат. Эта церемония, в отличие от Амфидромии, была открыта для публики по приглашениям. Для этого торжества не было назначено никакого конкретного дня; но это произошло не очень скоро после рождения ребенка, поскольку считалось, что большинство детей умирало до седьмого дня, и поэтому торжество обычно откладывалось до этого периода, чтобы могла существовать хотя бы некоторая вероятность того, что ребенок остался жив.

В соответствии с Suidas Праздник проводился на пятый день, когда женщины, оказавшие помощь при родах, умывали руки, но это очищение предшествовало настоящей торжественности. Друзья и родственники родителей были приглашены на фестиваль амфидромии, который проводился вечером, и, как правило, приходили с подарками, среди которых упоминаются каракатица и морской полип.^[1] Снаружи дом был украшен оливковые ветви если бы ребенок был мальчиком или с гирлянды из шерсть если ребенок был девочкой; и была приготовлена ​​трапеза.

Затем няня несла ребенка вокруг огня и, так сказать, преподносила его богам дома и семье, и в то же время получила свое имя, свидетелями которого были гости.^[2] Носить ребенка вокруг очага было главной частью торжества, от которого и произошло его название. Но Схолиаст на Аристофан (Lysistr. 758) получил свое название от того факта, что гости, пока это имя было дано ребенку, ходили или танцевали вокруг него.

Этот праздник иногда называют со дня его проведения.^[3]

Смотрите также

• Умирает lustricus

Рекомендации

Источники

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чемберс, Ефрем, изд. (1728 г.). Cyclopædia, или Универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
• Смит, Уильям. Словарь греческих и римских древностей. 1870.
• Золотой, Марк. «Дети и детство в классических Афинах». Пресса Джона Хопкинса. 1990 г.
• Desiderius Erasmus, Adagiorum chiliades, Adagium IV ii 33: Amphidromiam agis (Вы празднуете Амфидромию)
• Александр, Тимоти Джей (2007). Руководство по эллинизму для начинающих. Lulu Press, Inc. ISBN  978-1-4303-2456-0.