Ликург Спартанский - Lycurgus of Sparta

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Октябрь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Ликург Спартанский
Статуя Ликурга девятнадцатого века в неоклассическом Дворец правосудия в Брюссель, Бельгия

Ликург (/лаɪˈkɜːrɡəs/; Греческий: Λυκοῦργος, Lykoȗrgos, Древний:[Lykûːrɡos], Современное:[liˈkurɣos]; эт. c. 820 г. до н.э.) был почти легендарным законодателем Спарта которые установили военно-ориентированное реформирование спартанского общества в соответствии с Оракул Аполлона в Дельфах. Все его реформы продвигали три спартанских добродетели: равенство (среди граждан), военную пригодность и строгость.^[1]

О нем говорят древние историки и философы. Геродот, Ксенофонт, Платон, Полибий, Плутарх, и Эпиктет. Не ясно, был ли Ликург реальной исторической фигурой; однако многие древние историки^[2] считал, что он учредил коммуналистский и милитаристские реформы - в первую очередь Великая Ретра - которые изменили спартанское общество.

биография

Ликург

Ранние годы

Большая часть информации о Ликурге поступает из Плутарха «Жизнь Ликурга» (часть Параллельные жизни ), который представляет собой скорее анекдотический сборник, чем настоящую биографию. Сам Плутарх отмечает, что о Ликурге ничего нельзя сказать наверняка, поскольку разные авторы по-разному описывают почти все о нем.^[3] Реальный человек Ликург мог существовать или не существовать - возможно, что «Ликургос» был эпитетом бога Аполлона, которому поклонялись в очень ранней Спарте, и эта более поздняя легенда превратила этот аспект бога в мудрого законодателя-человека.^[4][5] - но как символического основателя спартанского государства его рассматривали как инициатора многих его социальных и политических институтов; Таким образом, во многом рассказ Плутарха посвящен поиску «происхождения» современных спартанских практик. Некоторые считали, что Ликург был жив примерно в то же время, что и Ифит из Элиды и возобновил с ним Олимпийские игры в 776 году до нашей эры. Также считалось, что он жил примерно в то же время, что и Гомер, и что они лично знали друг друга. Однако это мог быть другой человек по имени Ликург, живший до законодателя.^[6] Древние и современные власти назвали Ликург датой от 10 века до нашей эры до 6 века до нашей эры. Некоторые ученые считают, что наиболее правдоподобная дата указана Фукидидом, который сказал, что в его время спартанской конституции было более четырехсот лет; это означало бы дату Ликурга, или, по крайней мере, приписываемых ему реформ, последней четверти IX века до нашей эры.^[4][5][7][8]

Говорят, что Ликург пришел к власти, когда умер его старший брат, король. Когда его отец умер, ему предложили престол. Однако брат Ликурга умер с беременной женой. Когда этот ребенок родился, Ликург дал ему имя Харилаус («Народная радость») и передал свое царство младенцу. После этого, учитывая его репутацию человека, который мог легко сложить верховную власть из уважения к справедливости, он мог править спартанцами в качестве опекуна своего племянника. Харилаус. Однако мать молодого царя и ее родственники завидовали и ненавидели Ликурга. Среди прочих наговоров они обвинили Ликурга в заговоре с целью убийства Харилая.

Путешествия

Ликург в конце концов решил, что единственный способ избежать обвинений в случае, если с ребенком что-то случится, - это отправиться в путешествие, пока Харилаус выросла и родила сына, чтобы обеспечить наследование. Поэтому Ликург отказался от всей своей власти и отправился в знаменитое, хотя, без сомнения, легендарное путешествие. Его первым пунктом назначения был Крит, как Спарта Дориан земли, где изучал законы Минос. За это время он познакомился с композитором по имени Фалес, музыка которого успокаивала массы, вдохновляя слушателей становиться лучше.^[6] Спартанские и критские институты действительно имели общие характеристики, но, хотя некоторые прямые заимствования могли иметь место, такое сходство в целом более вероятно из-за общего дорийского наследования Спарты и Крита, а не из-за того, что какой-то человек, например Ликург, импортировал критские обычаи. в Спарту.^[9] Путешествие после этого в Малую Азию, родину Ионический Греки, он счел поучительным сравнить изысканный и роскошный образ жизни ионийцев с суровой и дисциплинированной культурой дорийцев. Некоторые говорят, что впоследствии Ликург путешествовал до Египта, Испании и Индии.^[10] В Ионии Ликург обнаружил произведения Гомера. Ликург собрал разрозненные фрагменты Гомера и позаботился о том, чтобы уроки государственного управления и морали в эпосах Гомера стали широко известны. Согласно Плутарху, египтяне утверждают, что Ликург тоже посетил их,^[а] и что он получил от египтян идею отделить военных от черных рабочих, таким образом улучшив более позднее спартанское общество, в котором спартанцам не разрешалось заниматься ручным ремеслом.^[11]

Вернуться в Спарту

После того как Ликург некоторое время отсутствовал, спартанцы написали письмо и умоляли Ликурга вернуться. По их признанию, только Ликург действительно был королем в их сердце, хотя другие носили корону и претендовали на титул. У него было истинное основание суверенитета: природа, рожденная, чтобы править, и талант вдохновлять на послушание. Даже спартанские короли хотели, чтобы Ликург вернулся, потому что они видели в нем того, кто может защитить их от людей.

Ликург уже решил, что в Спарте должны быть внесены некоторые фундаментальные изменения. Когда он вернулся, он не просто повозился с законами, но вместо этого последовал примеру самых мудрых Эфорс для реализации дополнительных изменений.

Однако сначала Ликург отправился к Оракулу в Дельфах, чтобы попросить совета. Оракул сказал Ликургу, что его молитвы были услышаны и что государство, соблюдающее законы Ликурга, станет самым известным в мире. Получив такое одобрение, Ликург пошел к руководителям Спарты и заручился их поддержкой.

Он начал со своих ближайших друзей, затем эти друзья расширили заговор, пригласив своих друзей. Когда все было готово к действию, тридцать из них появились на рассвете на рыночной площади, полностью вооруженные для боя. Сначала Харилаус подумал, что они собираются убить его, и он побежал в убежище в храме, но в конце концов присоединился к заговорщикам, когда узнал, что все, что они хотели, - это убедиться, что не будет сопротивления реформам, которые задумал Ликург. .

Смерть

Согласно легенде, найденной у Плутарха Жизни и из других источников, когда Ликург стал уверен в своих реформах, он объявил, что пойдет в оракул в Дельфах к жертва к Аполлон. Однако перед отъездом в Delphi он созвал собрание людей Спарта и заставил всех, включая королей и Герусию, дать клятву, обязывающую их соблюдать его законы до его возвращения. Он совершил путешествие в Дельфы и посоветовался с оракулом, который сказал ему, что его законы превосходны и сделают его народ известным. Затем он исчез из истории. Одно из объяснений заключалось в том, что, удовлетворившись этим, он заморил себя голодом вместо того, чтобы вернуться домой, заставив граждан Спарты клятвой соблюдать его законы на неопределенный срок.^[12] Позже он наслаждался культ героя в Спарте и спартанцы сохранили к нему большое уважение.^[13][14]

Учреждения

Ликург как законодатель.

Ликургу приписывают формирование многих спартанских институтов, неотъемлемых от прихода страны к власти, но, что более важно, полную и безраздельную преданность Спарте со стороны ее граждан, которая была реализована при его форме правления.

Говорят, что Ликург был родоначальником спартанских «Homoioi», «Равных», граждан, не имевших богатства в той мере, в какой это касалось граждан (не илотов). Этот радикальный образ жизни еще раз отличал спартанцев от других греков того времени.

Ликург запретил записывать Великую Ретру. Вместо того, чтобы просто записывать правила, которым люди должны следовать, он хотел, чтобы его законы укоренились в спартанцах как часть их характера, создавая с ними большую связь. Это также обеспечит гибкость законов, чтобы они могли меняться и развиваться в случае необходимости, вместо того, чтобы ссылаться на четко прописанные правила.^[6]

Новый совет между людьми и королями

Первая реформа, начатая Ликургом, включала создание Герусия из двадцати восьми мужчин и двух королей, что в сумме составляет 30 членов. Люди имели право голосовать по важным вопросам, но Герусия решала, когда будет проводиться голосование. По словам Плутарха, герусия «смягчает и квалифицирует огненный гений королевской канцелярии» и придает некоторую стабильность и безопасность государству, как балласт на корабле. Раньше Спарта колебалась между крайностями демократии и тирании: анархией и диктатурой. С добавлением Герусии, которая сопротивлялась обеим крайностям, правительство стало стабильным, и люди и их правители стали уважать друг друга.

Земельные реформы

Чтобы добиться этого равенства, Плутарх в своем Жизнь Ликурга, приписывает Ликургу коренную земельную реформу, перераспределение и уравнивание земельных владений и богатства среди населения,

Ибо среди них было крайнее неравенство, и их государство было перегружено множеством нищих и нуждающихся людей, в то время как все его богатство сосредоточено на очень немногих. Поэтому для того, чтобы изгнать из государства высокомерие и зависть, роскошь и преступление, а также еще более закоренелые болезни нужды и излишка, он добился от них отказа от своей собственности и согласия на новое разделение собственности. землю, и что все они должны жить вместе на равных основаниях; заслуга быть их единственным путем к известности ...

— Плутарх, Ликург^[15]

Говорят, что для поддержки этого нового раздела земель Ликург разделил страну Лаконию на 30 000 равных долей, а часть, присоединенную к городу Спарте, в частности, на 9 000; все акции были распределены между спартанцами. Илоты (население территорий, захваченных спартанцами в своих войнах в Лаконии) были привязаны к земле, а не к отдельным владельцам; следовательно, все рабы были собственностью государства.

Валюта

Чтобы еще больше поддержать равенство, Ликург, по словам Плутарха, запретил использование золота и серебра, используя стратегию введения денег, называемую пеланоры^[16][17] сделанное из железа, которое было закалено в ванне с уксусом после нагрева до красного тепла, что сделало его слишком хрупким для использования с инструментами. Он также потребовал все золото и серебро, чтобы победить жадность и зависимость от денег.^[15] Новые железные деньги, помимо своей бесполезности, были громоздкими и трудными для транспортировки. Плутарх рассматривал это действие как способ изолировать Спарту от внешней торговли, стимулируя развитие ее внутреннего искусства и ремесел, чтобы предотвратить иностранное влияние и упадок рынков. Эта обременяющая валюта также избавляла Спарту от всех преступлений, целью которых было хищение твердой валюты.^[6]

Общие столовые

Еще одним способом достижения равенства был спартанский институт сиссития (τὰ συσσίτια), практика, которая требовала, чтобы все спартанские мужчины ели вместе в общих столовых.^[18] Плутарх описывает это учреждение как состоящее из компаний («syssitia», или групп «обедающих вместе») примерно из пятнадцати человек, каждый из которых обязан приносить и вносить каждый месяц бушель еды, восемь галлонов вина, пять фунтов сыра, два с половиной фунта инжира и небольшая сумма денег, чтобы купить мясо или рыбу. Когда какой-либо член приносил личную жертву богам, он отправлял некоторую часть в систему, а когда какой-либо член охотился, он отправлял часть убитого им животного, чтобы поделиться со своими товарищами. Подобные личные жертвы и охота были единственными оправданиями, которые позволяли мужчине оправдывать еду в своем собственном доме, а не в столовой (syssition): в противном случае мужчины должны были есть ежедневно со своими товарищами по syssition. Предполагалось, что даже короли будут принимать участие в столовой и не должны есть дома наедине со своими женами. Спартанские женщины, очевидно, ели вместе и проводили большую часть времени друг с другом, а не со своими мужьями или сыновьями старше семи лет (см. Ниже об агоге).

Обучение мальчиков

Ему также приписали разработку взволнован (ἀγωγή). Практика забрала всех семилетних мальчиков из-под опеки их отцов и поместила их в строгий военный полк.^[19] Ликург начал агоге с личного обучения мальчиков. Оттуда он разделил их на отряды, предоставив звания капитана мальчикам с лучшим суждением и способностями в бою. Других мальчиков будут инструктировать, а также наказывать их капитаны, чтобы научить их послушанию и закалить их физически и морально. Наряду с этим строгим послушанием мальчиков учили сохранять разумную голову и побеждать в битвах. Старейшины присматривали за мальчиками, поощряя их сражаться друг с другом, чтобы оценить их боевой потенциал. Каждому из мальчиков дали по одному плащу на весь год. Им не разрешали купаться, и они были вынуждены сами делать грядки из тростника из близлежащих рек.^[6]

Военное дело

Ликург запрещает непрерывную войну против одних и тех же противников, чтобы помешать им адаптироваться к военной тактике Спарты и получить преимущество над ними.^[6]

Участие женщин

Он заставлял женщин заниматься физической активностью, чтобы младенцы могли рождаться с сильными телами и с комфортом переносили роды. С юных лет женщин заставляли посещать фестивали обнаженными вместе с молодыми мужчинами. Иногда они высказывали ребятам конструктивную критику в тех областях, в которых они нуждались в улучшении, или пели песни о мальчиках, которые показали себя лучше всех, разжигая соперничество и желание стать сильнее.^[6]

Брак

Когда женщина достигала зрелого возраста для деторождения, ей брили голову и одевала мужчину подружка невесты, прежде чем ее приводили в темную комнату, чтобы ждать ее жениха, который пробирался глубокой ночью и спал с ней. . Говорят, что это было сделано, чтобы научить умеренности и избежать усталости от постоянных занятий любовью.

Мужчинам, которые слишком долго воздерживались от брака, запретили посещать Гимнопедия, их избегали, и зимой заставляли танцевать в кругу, пели песню, позорящую их за уклонение от исполнения долга.^[6]

Прочие меры

Сам Ликург был кротким, мягким, снисходительным и спокойным нравом, даже когда на него нападали; Считалось, что он был необычайно трезвым и чрезвычайно трудолюбивым - всеми качествами, которыми другие греки восхищались в спартанцах; в этом смысле он был также «основателем» замечательных качеств, проявленных современными спартанцами более позднего времени.

Позже изменения в учреждениях

Ликург перед смертью передает свои законы людям.

Некоторые дальнейшие уточнения спартанской конституции были сделаны после Ликурга. Оказалось, что иногда ораторы извращают смысл предложений и, таким образом, заставляют людей глупо голосовать, поэтому Герусия оставила за собой право распустить собрание, если увидят, что это происходит.

Спустя сто тридцать лет после смерти Ликурга совет из пяти эфоров взял исполнительную власть у королей. Когда король Теопомп, в правление которого были установлены эфоры, его жена отругала его за то, что он оставил своему сыну меньшую королевскую власть, чем он унаследовал, он ответил: «Нет, она больше, потому что она продлится дольше». С уменьшением их власти в принятии решений спартанские короли освободились от зависти народа. Они никогда не пережили того, что произошло поблизости Мессена и Аргос, где короли так крепко держались за каждую последнюю частичку власти, что в конце концов потеряли бы ее.

Влияния

Согласно Плутарху, Ликург посетил Крит, Малую Азию и, возможно, Египет, прежде чем он составил свою конституцию.^[20]

Считалось, что критская конституция повлияла на конституцию Ликурга для Спарты.^[21]

(...) он сначала прибыл на Крит, где, рассмотрев их различные формы правления, познакомился с главными людьми среди них, некоторые из их законов он очень одобрил, и решил использовать их в его собственная страна; большую часть он отверг как бесполезную.

— Плутарх, Ликург^[20]

Говорят, что еще одним влиянием на его конституцию было соблюдение ионийского образа жизни, который придавал большее значение удовольствиям и рассматривался им как отрицательный пример. ^[b]Плутарх также отчасти верит в то, что Ликург посетил Египет и на него повлиял их способ отделения солдат от тех, кто выполнял физический труд. ^[а]

Изображения

Барельеф Ликурга, одного из 23 великих законодателей, изображенных в палате Палата представителей США.

Ликург изображен на Дворец правосудия в Брюссель.

Он также изображен в нескольких правительственных зданиях США из-за своего наследия как законодателя. Ликург - один из 23 законодателей, изображенных в мрамор барельефы в камера из Палата представителей США в Капитолий США. Барельеф был выполнен Карл Пол Дженневейн.^[22] Ликург также изображен на фриз на южной стене Здание Верховного суда США.^[23]

Смотрите также

• Agoge
• Великая Ретра
• Лаконичная фраза
• Параллельные жизни (Ликург vs. Нума )
• Ликуркус Спарты Картина 1791 года, приписываемая Жаку Луи Давиду

Примечания

Цитаты

Рекомендации

• Декарт, Discours de la méthode (1637)
• Форрест, W.G. История Спарты 950–192 до н. Э. Нортон. Нью-Йорк (1963)
• Руссо, Жан-Жак Общественный договор (1762)
• Вудхаус, Южная Каролина Англо-греческий словарь: словарь аттического языка (1910)

внешняя ссылка

• Жизнь Ликурга в архиве Интернет-классики
• Плутарх: Жизнь Ликурга
• Ксенофонт: спартанское общество
• Павсаний 3.2.3 и 3.2.4 на Ликурге
• Павсаний 3.14.8, 3.16.6, 3.16.10 и 3.18.2 на Ликурге