Лето - Leto

Для использования в других целях см. Лето (значения).
«Латона» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Латона (значения).
Лето
Богиня материнства
Латона с младенцами Аполлоном и Артемидой, Франческо Поцци, 1824 г., мрамор - Галерея скульптур, Дом Чатсуорт - Дербишир, Англия - DSC03504.jpg
Лето с младенцами Аполлоном и Артемидой, автор: Франческо Поцци (1824)
ОбительДелос
СимволВуаль, финики, пальма, петух, волк, грифон, ласка
Персональная информация
РодителиCoeus и Фиби
Братья и сестрыАстерия
КонсортЗевс
ДетиАполлон и Артемида
Римский эквивалентЛатона

В Греческая мифология, Лето /ˈлятoʊ/ (Греческий: Λητώ Lēt; Λατώ, Lāt в Дорический греческий ) является дочерью Титаны Coeus и Фиби, сестра Астерия. Она мать Аполлон и Артемида.[1]

Остров Кос утверждается, что это ее место рождения. Однако Диодор в 2.47 ясно заявляет, что Лето родился в Гиперборея а не на Косе.[2] В олимпийской схеме Зевс отец ее близнецов,[3] Аполлон и Артемида, который Лето задумал после того, как ее скрытая красота случайно попалась на глаза Зевсу. В классических греческих мифах мало что говорится о Лето, кроме ее беременности и поиска места, где она могла бы родить Аполлона и Артемиду, поскольку Гера из-за ее ревности все земли избегали ее. В конце концов она нашла остров, который не был прикреплен к дну океана, поэтому он не считался сушей, и она могла рожать.[4] Это ее единственная активная мифическая роль: когда Аполлон и Артемида вырастают, Лето уходит, чтобы оставаться тусклым.[5] и доброжелательная матрона на Олимпе, ее роль уже сыграна. В Римская мифология, Римский эквивалент Лето - Латона, латинизация ее имени под влиянием Этрусский Летун.[6]

Этимология

Существует несколько объяснений происхождения богини и значения ее имени. Более старые источники предположили, что это имя связано с греческим λήθη lḗthē (Lethe, забвение ) и λωτός лотос (плод, приносящий забвение тем, кто его ест). Таким образом, это будет означать «скрытый».[7]

В источниках ХХ века Лето традиционно происходит от Ликийский лада, "жена", поскольку ее самый ранний культ был сосредоточен в Ликии. Ликийский лада также может быть происхождением греческого имени Λήδα Леда. Другие ученые (Пол Кречмер, Эрих Бете, Пьер Шантрен и Р. С. П. Бикс ) предложили Догреческий источник.[8]

Происхождение

Лето была идентифицирована с четвертого века как главная местная богиня-мать Анатолии. Lycia, поскольку регион стал эллинизированным.[9] В греческих надписях дети Лето упоминаются как «национальные боги» страны.[10] Ее святилище, Letoon возле Ксантос, предшествовавшие влиянию эллинов в регионе, однако,[11] и объединил Ликийскую конфедерацию городов-государств. Эллины Кос также заявили, что Лето являются своими. Другое святилище, обнаруженное совсем недавно, находилось в Oenoanda на севере Ликии.[12] Был еще один Летун в Делос.

Поклонение

Ликийский Летун

Лето очень поклонялись в Ликии, Анатолия.[13] На Делосе и Афины ей поклонялись прежде всего как дополнению к своим детям. Геродот сообщил[14] храм ей в Египет предположительно прикрепленный к плавучему острову[15] называется "Хеммис " в Буто, который также включал храм египетского бога греков, идентифицированных интерпретация грека как Аполлон. Там Геродоту дали понять, что богине, которую греки признали Лето, поклонялись в образе Ваджет, богини Нижнего Египта с головой кобры.

Крит

Лето также поклонялись в Крит, будь то одна из «определенных критянских богинь или греческих богинь в их критской форме, находившихся под влиянием минойской богини».[16] Почитание местного Лето засвидетельствовано в Фест[17] (где предполагается, что она родила Аполлона и Артемиду на островах, известных сегодня как Паксимадия (также известный как Летоай на древнем Крите) и в Лато, который носил ее имя.[18] В качестве Лето Фития она была матерью-божеством.

Эпитеты

Земляной орех зовет богиню Лето Хризелакатос,[19] ан эпитет который был привязан к ее дочери Артемиде еще Гомер.[20] "Представление о богине, восседающей на троне королевы и вооруженной шпиндель похоже, возникла из азиатского поклонения Великая Мать ", - отмечает О. Брендель, но удачное выживание в описании ее храма на Делосе, где она была центральной фигурой делосской троицы, свидетельствует о ее культовый образ как сидящий на деревянном троне, одетый в льняную одежду хитон и белье гимация.[21]

Мифология

Рождение Артемиды и Аполлона

Согласно Гигину (Fabulae), когда Гера, богиня брака и семьи, и жена Зевса,[22] обнаружила, что Лето была беременна Зевсом, Гера запретила Лето рожать "terra firma ", материк, любой остров в море или любое место под солнцем.[23]

Согласно Псевдо-Аполлодору (Biblioteca) «Латона из-за ее интриги с Зевсом преследовалась Герой по всей земле, пока она не пришла на плавучий остров Делос и не родила первую Артемиду, с помощью акушерства которой, с помощью Артемида, девять дней спустя, впоследствии родила Аполлона ».[24]

Антонин Либералис намекает, что Лето спустился из Гиперборея в образе волчицы, или что она искала «волчью страну» Ликию, ранее называвшуюся Тремилис, которую она переименовала в честь волков, которые подружились с ней.[25] Еще один поздний источник, Элиан, также связывает Лето с волками и гиперборейцами:

Волков нелегко избавить от их детенышей, только после двенадцати дней и двенадцати ночей, поскольку жители Делоса утверждают, что именно столько времени потребовалось Лето, чтобы добраться от Гипербореев до Делоса.[26]

Лето нашел бесплодный плавучий остров Делос, все еще носивший свое архаичное имя Астериос, который не был ни материком, ни настоящим островом и породил там, обещая островное богатство от прихожан, которые стекаются в безвестное место рождения великолепного бога, который должен был прийти. В знак благодарности Делос был укреплен четырьмя колоннами, а позже стал священным для Аполлона.

Каллимах писали, что примечательно то, что Лето произвел на свет Артемиду, старшего близнеца, без родов.[27]

Напротив, согласно Гомеровский гимн Делианскому Аполлону Лето девять ночей и девять дней трудился ради Аполлона в присутствии всех первых среди бессмертных богинь в качестве свидетелей: Диона, Рея, Ичнея, Фемида и богиня моря Амфитрит. Только Гера держалась отдельно, возможно, чтобы похитить Эйлейфия, богиня родов, чтобы у Лето не начались роды. Вместо этого Артемида, родившаяся первой, способствовала рождению Аполлона. Другая версия, в гомеровском гимне Делианскому Аполлону и в орфическом гимне, утверждает, что Артемида родилась до Аполлона на острове Ортигия и что она помогла Лето пересечь море на Делос на следующий день, чтобы родить там Аполлона.

Свидетели при рождении Аполлона

Согласно гимну Гомера, богини, собравшиеся засвидетельствовать рождение Аполлона, откликались на публичное событие в обрядах династии, где подлинность ребенка должна быть установлена ​​вне всяких сомнений с первого момента. Династический обряд засвидетельствованного рождения, должно быть, был знаком слушателям гимна.[28] Династия, которая так озабочена своей аутентичностью в этом мифе, - это новая династия Зевс и Олимпийский Пантеон, а богини Делоса, свидетельствующие о правильности рождения, являются великими богинями старого порядка. Деметра не присутствовал и Афродита тоже не было, но присутствовала Рея. Богиня Диона (в ее имени просто «Богиня») иногда принималась более поздними мифографами как простая женская форма Зевса (см. Запись Додона ). Если бы это было так, она бы там не собралась.

Похищение Лето Титйос (ок. 515 г. до н.э.). Лето третий слева.

Хтонические нападавшие

Аполлон пронзает своими стрелами Тития, который пытался изнасиловать свою мать Лето (ок. 450–440 до н. Э.)

Лето в своих странствиях подвергалось угрозам и нападениям со стороны хтонические монстры древней земли и старые обычаи, и они стали врагами Аполлона и Артемиды. Один был великаном Титйос, фаллическое существо, которое разрослось настолько, что раскололо утробу матери, и его пришлось вынести Гайя сама. Он пытался изнасиловать Лето возле Delphi по приказу Геры, но был низвергнут стрелами Аполлона и / или Артемиды, поскольку Земляной орех вспоминается в пифийской оде.

Еще одно древнее земное существо, с которым пришлось столкнуться, был дракон. Python, который жил в расселине материнской скалы под Дельфами и рядом с Кастальская весна. Аполлон убил его, но после этого должен был совершить покаяние и очиститься, поскольку, хотя Пифон был дитем Геи, необходимо, чтобы древний Дельфийский Оракул перешел на защиту нового бога.

Ниоба

Ниоба, королева Фивы и жена Амфион, хвасталась своим превосходством над Лето, потому что у нее было четырнадцать детей (Ниобиды ), семь сыновей и семь дочерей, а у Лето было только двое. Для нее высокомерие Аполлон убил своих сыновей, когда они занимались легкой атлетикой, а Артемида убила своих дочерей. Аполлон и Артемида использовали отравленные стрелы, чтобы убить их, хотя, по некоторым версиям, некоторые Ниобиды были спасены. В других источниках говорится, что Артемида пощадила одну из девочек (Хлорис, обычно). Амфион, увидев своих мертвых сыновей, либо покончил с собой, либо был убит Зевсом, поклявшись отомстить. Опустошенная Ниоба сбежала в Гора Сипил в Малая Азия и либо обратилась в камень, когда плакала, либо покончила с собой. Ее слезы образовали реку Ахелой. Зевс обратил всех жителей Фив в камень, чтобы никто не хоронил Ниобидов до девятого дня после их смерти, когда сами боги похоронили их.

Повествование о Ниобе появляется у Овидия. Метаморфозы (Книга VI), где Латона (Лето) потребовала от женщин Фив пойти в ее храм и возжечь благовония. Ниоба, царица Фив, входит в самый разгар поклонения и оскорбляет богиню, утверждая, что имея красоту, лучшее отцовство и больше детей, чем Латона, она больше подходит для поклонения, чем богиня. Чтобы наказать за эту дерзость, Латона умоляет Аполлона и Артемиду отомстить за нее Ниобе и защитить ее честь. Послушные своей матери, близнецы убивают семь сыновей и семь дочерей Ниобы, оставляя ее бездетной, а ее муж Амфион убивает себя. Ниоба не может уйти от горя и, казалось бы, превращается в мрамор, хотя продолжает плакать, и ее тело переносится на высокую горную вершину в ее родной стране.

Ликийские крестьяне

Введение Лето в Lycia встретил сопротивление. Там, согласно Овидий с Метаморфозы,[29] Когда Лето бродил по земле после рождения Аполлона и Артемиды, она пыталась пить воду из пруда в Ликии.[30] Крестьяне отказались разрешить ей это сделать, помешивая ил на дне пруда. Лито превратил их в лягушек за их негостеприимство, навсегда обреченных плавать в мутных водах прудов и рек.

Изобразительное искусство

Латона и ликийские крестьяне, ок. 1605, автор: Ян Брейгель Старший.

Эта сцена, которую обычно называют Латона и ликийские крестьяне или же Латона и лягушки, был популярен в Северный маньерист Изобразительное искусство,[31] позволяя сочетать мифологию с пейзаж и крестьянские сцены, сочетая таким образом историческая живопись и жанровая картина. Он изображен в центральном фонтане, Bassin de Latone, на садовой террасе Версаль.

В Крит, в городе Дрерос, Спиридон Маринатос обнаружил пост-Минойский очаговый дом храма, в котором были найдены три уникальные фигуры Аполлона, Артемиды и Лето, сделанные из листовой латуни, забитой на фигурный стержень (сфирелата).[32] Вальтер Буркерт Примечания[33] что в Фест она появляется в связи с культом посвящения.

Генеалогия

Родословная Лето[34]
УранГайяПонта
OceanusТетисГиперионTheiaКриусEurybia
ВРекиВ ОкеанидыГелиосСелена  [35]ЭосАстреусПалладаPerses
КроносРеяCoeusФиби
ГестияГераПосейдонЗевсLETOАстерия
ДеметраАидАполлонАртемидаГеката
ЯпетКлимена[36]Фемида(Зевс)Мнемозина
Атлас  [37]МенетийПрометей  [38]ЭпиметейВ HoraeВ Музы

Примечания

  1. ^ Гесиод, Теогония 403
  2. ^ Геродот 2.98; Диодор Сицилийский 2.47.2.
  3. ^ Пиндар последовательно называет Аполлона и Артемиду близнецами; в других источниках места рождения для братьев и сестер указаны отдельно.
  4. ^ Кароли Кереньи Примечания, Боги греков 1951: 130, «Его сестра-близнец обычно уже на сцене».
  5. ^ Гесиод, Теогония 406; "Лето в темноте" (Орфический гимн 35, Лето
  6. ^ Летун отметил, что проходит в Ларисе Бонфанте и Джудит Сведдлинг, Этрусские мифы (серия: Легендарное прошлое) (Британский музей / Техасский университет Press) 2006, стр. 72.
  7. ^ W. Smith, ed. Словарь греческой и римской биографии и мифологии 1873 г., в Theoi.com
  8. ^ Р. С. П. Бикс, Этимологический словарь греческого языка, Brill, 2009, стр. 855 и 858–9.
  9. ^ Этот процесс обсуждает Т. Р. Брайс, «Прибытие богини Лето в Ликию», Historia: Zeitschrift für alte Geschichte, 321 (1983:1–13).
  10. ^ Bryce 1983: 1 и примечание 2.
  11. ^ Брайс, 1983 г., подводя итоги археологии Летоона.
  12. ^ Алан Холл, «Святилище Лето в Оэноанде» Анатолийские исследования 27 (1977) стр. 193–197.
  13. ^ Аппиан рассказывает о намерении Митридата вырубить священная роща в Летооне, чтобы служить при осаде Патары на ликийском побережье; кошмар предупредил его воздержаться. (Аппиан, Митридат, 27).
  14. ^ Геродот, Истории, 2.155-56
  15. ^ «Утверждение о том, что он плавал, справедливо отвергается Геродотом - оно, вероятно, отражает не что иное, как заражение греческими традициями на плавучем острове Ортиджа / Делос, связанном с Лето», - отмечает Алан Б. Ллойд, «Храм Лето (Ваджет) в Буто », в Антоне Пауэлле, изд. Греческий мир (Рутледж) 1995: 190.
  16. ^ D.H.F. Грей, просматривая Л. Палмер, Микенцы и минойцы: предыстория Эгейского моря в свете табличек с линейным письмом B в Классический обзор, 13, 1963:87–91.
  17. ^ "жители Феста на Крите принесли жертвы Лето Прививателю, потому что она пересадила мужские органы девушке (Антонин Либералис 17) », - отмечает Уильям Ф. Хансен, Справочник по классической мифологии, 2004: «Смена пола», 285.
  18. ^ Отмечено Р.Ф. Виллеттс, "Критская Эйлейфия", The Classical Quarterly, 1958..
  19. ^ Земляной орех, Шестая Немейская ода, 36
  20. ^ О. Брендель, Römische Mitt. 51 (1936), стр. 60 и далее.
  21. ^ О. Брендель, отмечая Пьера Русселя, Делос, колония атениен (Paris: Boccard) 1916, стр. 221, в "Корбридж Ланкс" Журнал римских исследований 31 (1941), стр. 100–127), стр. 113 и далее; в статье обсуждается сидящая женская фигура, которую он идентифицирует как Лето на римском серебряном подносе (Lanx) в Замок Алник.
  22. ^ Видеть Гера
  23. ^ Гай Юлий Гигин, Fabulae 140).
  24. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheke 1.4.1; Антонин Либералис, Метаморфозы, 35, указав в качестве источников Менекрата из Ксанфа (4 век до н. Э.) И Никандра из Колофона; Овидий, Метаморфозы VI.317-81 предоставляет еще один поздний литературный источник.
  25. ^ Антонин Либералис этиологический миф отражает неправильное представление греков о греческом происхождении топонима Lycia; современные ученые предполагают источник в "Лукка земли "хеттских надписей (Bryce 1983: 5).
  26. ^ Элиан, О природе животных 4. 4 (А.Ф. Шольфилд, тр.).
  27. ^ Артемида говорит: «Моя мать не страдала ни при рождении, ни при переносе меня в утробе, но без мучений избавила меня от своего тела». (Каллимах, Гимн 3 Артемиде).
  28. ^ Гречанки, по крайней мере, среди афинян, рожали среди множества женщин из дома.
  29. ^ Овидий, Метаморфозы, vi.317-81; Антонин Либералис также относится версия этого мифа.
  30. ^ Источник Мелит, согласно Кереньи 1951: 131.
  31. ^ Бык, Малькольм, Зеркало богов, как художники эпохи Возрождения заново открыли языческих богов, стр. 266-268, Oxford UP, 2005, ISBN  0-19-521923-6
  32. ^ Публикации Маринатоса о Дрерос перечислены в Burkert 1985, sect. I.4 примечание 16 (стр. 365); Джон Бордман, Ежегодник Британской школы в Афинах 62 (1967) стр. 61; Теодора Хадзистелиу Прайс, «Двойные и множественные изображения в греческом искусстве и религиозной мысли» Журнал эллинистических исследований 91 (1971: стр. 48–69), таблица III.5a-b.
  33. ^ Буркерт, Греческая религия 1985.
  34. ^ Гесиод, Теогония 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Caldwell, стр. 8–11, таблицы 11–14.
  35. ^ Хотя обычно дочь Гипериона и Тейи, как в Гесиод, Теогония 371–374, в Гомеровский гимн Гермесу (4), 99–100 Вместо этого Селена становится дочерью Паллада, сына Мегамеда.
  36. ^ Один из Океаниды, дочери Oceanus и Тетис, видеть Гесиод, Теогония 351.
  37. ^ В соответствии с Платон, Критиас, 113d – 114a, Атлас был сыном Посейдон и смертный Cleito.
  38. ^ В Эсхил, Связанный Прометей 18, 211, 873 (Sommerstein, стр. 444–445 п. 2, 446–447 п. 24, 538–539 ​​п. 113 ) Прометей сделан, чтобы быть сыном Фемида.

Рекомендации

внешняя ссылка