Аура (мифология) - Aura (mythology)

А velificans, возможно Аура, мраморный рельеф кариатида от Агора из Салоники (первая половина II века нашей эры), Париж, Лувр MA 1393.[1]

В Греческий и Римская мифология, Аура (Греческий: Αὔρα, или Αὔρη) - второстепенное божество, имя которого означает "ветер ".[2] Форма множественного числа, Ауры (Греческий: Αὔραι) иногда встречается. В соответствии с Nonnus, Аура была дочерью Титана Лелантос и мать Дионис, из Иакх, меньшее божество, связанное с Элевсинские мистерии, пока Квинт Смирней делает дочерей Аураэ Борей, Северный ветер.[3] Ауры так называлась пьеса афинского поэта-комика Метагена, современника Аристофан, Фриних, и Платон.[4]

Nonnus

Ноннус рассказывает историю изнасилования Ауры. Дионис, в последней книге его эпической поэмы Дионисиака (начало V века).[5] В этом рассказе Аура - нимфа, дочь Титан Лелантос.[6] Ноннус, кажется, подразумевает, что мать Ауры была женой Ленатоса, Oceanid нимфа Перибойя,[7] хотя в другом месте он называет Ауру «дочерью Кибелы».[8]

Аура была жительницей Фригия и спутница богини Артемида. Она была «Аура, Горничная», стремительная, как ветер, «горная дева Риндака», «похожая на человека» дева, «ничего не знавшая об Афродите», и охотница, которая «сбежала с дикого медведя» и «хищная» львы »и« держались в стороне от представлений о непримиримых девицах ».

Ноннус описывает Ауру следующим образом:

Затем [Дионис] покинул чертоги Паллена и фракийского Борея и направился в дом Реи, где на фригийской земле стоял божественный двор плодовитой Кибелы. Там выросла Аура, горная дева Риндака, и она охотилась у подножия скалистого Диндимона. Она еще не была знакома с любовью, товарищ Арчерши. Она держалась в стороне от представлений о непримиримых служанках, как младшая Артемида, дочь Лелантоса; ибо отцом этой девушки-бродяги был древний Титан Лелантос, женившийся на Перибойе, дочери Океаноса; она была похожей на мужчину служанкой, которая ничего не знала об Афродите. Она росла выше своих одноклассников, прекрасное розоворукое существо, всегда дружила с холмами. Часто на охоте она сбегала на дикого медведя и стреляла своим быстрым копьем в львицу, но она не убивала колючек и не стреляла в зайцев. Нет, она несла свой рыжевато-коричневый колчан, чтобы стрелять по горным племенам хищных львов, своими древками, которые были смертью диких зверей. Ее имя соответствовало ее деяниям: Аура, Горничная, могла бегать очень быстро, не отставая от высокогорных ветров.[9]

Один день,[10] зол на Эрос («Желание») и «Сон» и «Сон», навязывающие ей нецеломудренный сон, Аура отправляется на охоту с Артемидой. Чтобы избавиться от полуденной жары, отряд останавливается, чтобы искупаться. Затем Аура дразнит Артемиду, говоря, что ее груди были лучше, чем у Артемиды, так как ее грудь была маленькой и круглой, как у мужчины, а у Артемиды была большая и сладострастная, как у женщины, и таким образом опровергала предполагаемую «неприкосновенность девственности» Артемиды. Глубоко оскорбленный, разгневанный Артемис идет к Немезида, богиня божественного возмездия, которая устраивает изнасилование Ауры. Дионис обезумел от страсти к Ауре стрелой из лука Эроса. Но, зная, что он никогда не сможет соблазнить ожесточенно девственную Aura, Дионис наркотики Aura с вином, привязывает ее, и насилует ее, пока она находится в бессознательном состоянии и не шевелясь. Когда Аура просыпается, обнаруживая, что она больше не девственница, но, не зная, кто виноват, в ярости, она начинает убивать каждого мужчину, которого находит. Когда она понимает, что беременна, она пытается убить себя, но не может. Аура наконец-то рожает мальчиков-близнецов. Она дает их съесть львице, но она отказывается. Итак, Аура хватает одного из мальчиков, подбрасывает его высоко в воздух, и после того, как тот падает обратно на землю, она ест его. Тем не менее, Артемида уносит другого ребенка в безопасное место. Затем Аура тонет в реке Сангариос, где Зевс превратил ее в источник:[11]

ее груди превратились в струи падающей воды, ручей - в ее тело, цветы - в волосы, ее лук - в рог рогатой реки в форме быка, тетива превратилась в натиск, а свистящие стрелы - в голосовые тростники, колчан прошел через илистое русло реки и, превратившись в полое русло, вылил свои громкие воды.

По словам Нонна, выживший ребенок Ауры от Диониса Иакх,[12] меньшее божество, связанное с Элевсинские мистерии, хотя в других отчетах есть Иакх, если он не отождествляется с самим Дионисом, сыном Деметра или же Персефона.

Овидий

В Поэт Августа Овидий, в Ars Amatoria и снова в Метаморфозы, вводит Ауру в трагическую историю Цефал и Прокрис, возможно, играя на словесном сходстве Ауры и Аврора, римская богиня зари, возлюбленная Цефала.[13]

в Метаморфозы, Овидий просит Цефала рассказать, как у него была привычка, что, закончив охоту, он будет искать прохладный ветерок:

«Я ухаживал за ветерком, который нежно дул на меня в моем зною; ветерок, которого я ждал. Она была отдыхом для моих трудов». Ну, Аура, - я помню, как я плакал, - иди, успокой меня; входи в мою грудь, большая часть поприветствуйте одного и, как и вы, облегчите жар, которым я горю ''. Возможно, я бы добавил, потому что так мои судьбы привлекли меня, еще больше нежностей и сказал: `` Ты моя величайшая радость; ты освежаешь и утешаешь меня; ты заставляешь меня любить леса и уединенные места. Мне всегда приятно чувствовать твое дыхание на моем лице ".[14]

Но однажды, как рассказывает Цефал: «Кто-то, случайно услышав эти слова, был обманут их двойным значением; и, подумав, что слово« Аура », которое так часто звучит на моих губах, было именем нимфы, убедился, что я влюблен в какую-то нимфу. . "[15] Когда слова Кефала были переданы его жене Прокриде, она была поражена горем и страхом из-за, по словам Кефала, «всего лишь ничего» и «пустого имени».[16] На следующий день после успешной утренней охоты Цефал снова закричал: «Приди, Аура, приди и успокой мой труд», но когда он сказал это, Кефал подумал, что услышал стон и крикнул: «Приди, дорогая».[17] Затем, услышав шелест листьев, он метнул копье в то, что, как он думал, было каким-то животным, но вместо этого оказался Прокрис, которая пришла шпионить за своим мужем.[18] На последнем вздохе Прокрис говорит: «Союзом нашей любви, божеств свыше и моих собственных богов, всего того, что я сделал для вас, и любовью, которую я все еще несу вам в час моей смерти, причину моя собственная смерть, я умоляю вас, не позволяйте этой Ауре занять мое место ».[19] И Цефал говорит: «И тогда я наконец понял, что это ошибка в названии».[20]

Иконография

Пара velificantes - возможно, Aurae - на Ара Пачис (конец I века до нашей эры). Между ними есть Tellus Mater.

Сохранившиеся изображения Ауры из древности встречаются редко.[21] Только две из них могут быть идентифицированы как Аура по надписи.[22] Самый старый - V век до нашей эры. скайфос из Таранто, теперь в Музей Николсона, Сиднейский университет (53.30), на котором изображена фигура с надписью "Аура", сидящая на скале у моря, с velificatio, развевающаяся одежда, образующая арку над головой.[23] Другой находится на завиток-кратер погребальная ваза (ок. 370–350 до н. э.), сейчас в британский музей (F277). На его шее изображен поло -коронованная голова с завитками и надпись «Аура» над поло Корона.[24]

Плиний описывает две статуи Аур с velificantes sua veste, "раскинувшие плащи, как паруса", на Porticus Octaviae в Риме.[25] Под влиянием описания Плиния пара velificantes (цифры в рамке velificatio), которые появляются на Ara Pacis Augustae («Алтарь мира Августа») часто идентифицировали как ауры, хотя это определение подвергалось критике, и было предложено множество других отождествлений.[26]

Ауры могут напоминать Нереиды, от которых они отличаются главным образом отсутствием морских изображений.[27] Женские фигуры с развеваемой ветром драпировкой, украшавшие Памятник Нереиде в Ксантос, хотя обычно обозначается как Нереиды, иногда идентифицируются как ауры.[28]

Ауру иногда называют женской фигурой, которую несет Зефир в Сандро Боттичелли картина Рождение Венеры.

Примечания

  1. ^ Canciani, p. 53, LIMC 32282 Аурай 20, перечисленных в разделе "Documenti di dubbia translations".
  2. ^ Обсуждение литературных источников см. В Canciani, p. 52.
  3. ^ Квинт Смирней, Падение Трои 1.684.
  4. ^ Канчиани, стр. 52; Смит, s.v. Метагены; Суда s.v. Метагены.
  5. ^ Дэвидсон, стр. 678 –679 п. 17; Nonnus, Дионисиака 48.238–942 (III стр. 440–491). Единственный другой источник истории изнасилования Ауры Дионисом - это Etymologicum Magnum, s.v. 'ΔίνδυμΩν' ('Диндимон'), где название фригийской горы связано с сыновьями-близнецами Ауры, см. Хаджиттофи, п. 127 п. 10.
  6. ^ Грималь, "Аура" с. 71; Nonnus, Дионисиака 48.238–247 (III стр. 440–443), 48.421 (III стр. 454, 455); 48.444 (III стр. 456, 457).
  7. ^ Nonnus, Дионисиака 48.245–247 (III стр. 440–443).
  8. ^ Nonnus, Дионисиака 1.26–28 (I стр. 4, 5).
  9. ^ Nonnus, Дионисиака 48.238–257 (III стр. 440–443).
  10. ^ Nonnus, Дионисиака 48.936–942 (III стр. 490, 491).
  11. ^ Nonnus, Дионисиака 48.258–942 (III стр. 442–491).
  12. ^ Бернабе и Гарсиа-Гаско, п. 109; Nonnus, Дионисиака 1.26–28 (I стр. 4, 5), 48.848–968 (III стр. 484–493) ).
  13. ^ Овидий, Ars Amatoria 3.687–746 (стр. 166–171) и Метаморфозы 7.690–862 (стр. 390–403); Зеленый, стр. 254, ср. Сервий, Объявление Вергилий, Энеида 6.445. По поводу истории Цефала и Прокриса см. Davidson, стр. 256–258. О том, как Овидий трактует эту историю, см. Грин, глава 14, «Невинность Прокриса: Овидий». AA 3.687–746 "стр. 250–263.
  14. ^ Овидий, Метаморфозы 7.811–820 (стр. 398, 399).
  15. ^ Овидий, Метаморфозы 7.821–823 (стр. 398–401).
  16. ^ Овидий, Метаморфозы 7.830 (стр. 400, 401).
  17. ^ Овидий, Метаморфозы 7.835–838 (стр. 400, 401.
  18. ^ Овидий, Метаморфозы 7.839–850 (стр. 400, 401).
  19. ^ Овидий, Метаморфозы 7.851–855 (стр. 402, 403).
  20. ^ Овидий, Метаморфозы 7.856–857 (стр. 402, 403).
  21. ^ Подробное обсуждение иконографии Aura / Aurae см. В Canciani, pp. 52–54.
  22. ^ de Grummond, p. 669.
  23. ^ Trendall, стр. 55, 64 рис. 66; Спет, стр. 77 п. 103; Канчиани, стр. 52, 53, LIMC 32269 Аурай 1.
  24. ^ Trendall, стр. 92–93; Дэвидсон, п. 679 п. 17; Canciani, p. 52, LIMC 6862 Аурай 2; британский музей, 1885,0314.1, изображение с описанием; Метрополитен-музей, «Погребальные вазы в Южной Италии и Сицилии».
  25. ^ Плиний, Естественная история 36.29 (стр. 22, 23); Спет, стр. 77; Канчиани, стр. 52, LIMC Аурай 3.
  26. ^ Spaeth, стр. 67, (с пп. 11–15), 77; de Grummond, p. 669. Об отождествлении с аурами см., Например, Zanker, pp. 174–175; Саймон, стр. 27. Согласно де Граммонду, эта идентификация [как Aurae] «опирается на тонкий фундамент», указывая на то, что простое присутствие velificatio не является окончательным, поскольку вместе с ними показаны многие другие рисунки. Спет, стр. 78, утверждает, что идентификация как Aurae «поэтому может быть отклонена». Другие отождествления пары, упомянутые Спетом, с. 67 - это «Аура и Нереида; нимфы; нимфа и Нереида; Муза и морское божество; небесные и морские аспекты Венеры; и Хоры». де Граммонд идентифицирует эту пару как Horae, в то время как Spaeth, p. 78, идентифицирует пару как "a Нереида, или морская нимфа, и Наяда, или пресноводная нимфа ».
  27. ^ Spaeth, стр. 77–78.
  28. ^ Робинсон, стр. 355; Канчиани, стр. 54.

Рекомендации