Афродит - Aphroditus

Herm Афродита в Национальный музей в Стокгольме.
Греческая терракотовая статуэтка, конец 4 века до нашей эры, Национальный музей Великой Греции.
Бронзовая статуэтка, Римский имперский, 1-3 века нашей эры, британский музей.[1]

Афродит или же Афродитос (Греческий: Ἀφρόδιτος, Афродитос, [apʰróditos]) был мужчиной Афродита происходящих от Аматус на острове Кипр и отмечается в Афины.

Афродита изображалась имеющей женскую форму и одежду, как у Афродиты, но также фаллос, а значит, и мужское имя.[2] Это божество прибыло в Афины с Кипра в 4 веке до нашей эры. Однако в V веке до нашей эры существовали гермы Афродита, или фаллические статуи с женской головой.[3]

Афродит такой же, как более поздний бог Гермафродиты[нужна цитата ], чье имя является комбинацией его родителей Афродита и Гермес,[4] кто первым появляется в Символы из Теофраст.[5] Фотий также объяснил, что Афродит был Гермафродитом, и процитировал фрагменты из Чердак комедии, в которых упоминается божественность.[6] В более поздней мифологии Гермафродит стал считаться сыном Гермес и Афродита.[7]

Одно из самых ранних сохранившихся изображений из Афин - это фрагмент (конец IV века до нашей эры), найденный в Афинская агора, глиняной формы для терракотовая статуэтка. Фигурка была бы высотой около 30 см, представленная в стиле, известном как ἀνασυρόμενος (анасироменос ), женщина поднимает платье, чтобы обнажить мужские гениталии,[8] жест, который считался апотропный качества, предотвращающие дурные влияния и дающие удачу.[9]

Эта комбинация мужского и женского пола в одном божестве и связь с луной, оба из которых, как считалось, обладают способностями оплодотворения, рассматривались как оказывающие влияние на все животное и растительное творение.[10]

Этимология

Афродит (Ἀφρόδιτος) кажется мужской версией Афродиты (Ἀφροδίτη), с женским тематическим окончанием -ē (-η) обменяем на мужское тематическое окончание -os (-ος), как, например, в Клеопатре / Клеопатросе или Андромахе / Андромахе.

Происхождение

Поклонение

В соответствии с Макробиус, который упоминает богиню в своем Сатурналии, Филохор, в его На это (упоминаемый Макробием), отождествляет этого бога мужского и женского пола с Луна и говорит, что на своем жертвы мужчины и женщины обменивались одеждой. Филострат, описывая ритуалы участвует в фестивали, сказал, что образ или имитатор бога сопровождался большой группой последователей, в которой девушки смешивались с мужчинами, потому что праздники позволяли «женщинам играть роль мужчин, а мужчинам надевать женскую одежду и играть женщину».[2]

Литература

Теофраст (ок. 371 - ок. 287 до н. э.), Символы 16.10

"В четвертый и седьмой дни каждого месяца он направляет глинтвейн быть готовым, и иду покупать мирт -венки, ладан и извилины; он возвращается, чтобы провести день, поклоняясь статуе Гермафродита ».[11]

Филохор (ок. 337–283 до н. э.), На это

Павсаний (ок. 110 - ок. 180 н. э.), Описание Греции 1.19.2

«Что касается района, называемого Сады, и храма Афродиты, они не рассказывают никаких историй, как и Афродита, стоящая рядом с храмом. Теперь она имеет квадратную форму, как у храма. Hermae, а надпись гласит, что Небесная Афродита - старейшая из тех, кого называют Судьбы. Но статуя Афродиты в садах - работа Алькаменес, и одна из самых замечательных вещей в Афинах ».[12]

Алсифрон (ок. 125 - после 180 г.), Послания 3.37

«Сплести гирлянду из цветов, я отремонтировал храм Гермафродита, чтобы установить его там в честь моего покойного мужа Федрии; но там меня схватили Мошион и его товарищи. Он дразнил меня, чтобы я вышла за него замуж; но Я отказался, отчасти из сострадания к моим маленьким детям, а также потому, что моя дорогая Федрия всегда в моих мыслях ».[13]

Филострат (ок. 190 - ок. 230 н. э.), Воображает 1.2

"Факелы дают слабый свет, достаточный для того, чтобы гуляки могли видеть то, что находится перед ними, но недостаточное для того, чтобы мы могли их увидеть. Взрываются раскаты смеха, и женщины несутся вместе с мужчинами в мужских сандалиях и одеждах с подпоясаньями странная мода, поскольку пирушка позволяет женщинам маскироваться под мужчин, а мужчинам «надевать женские одежды» и подражать женской походке ».[14]

Макробиус (ок. 400-х гг. н. э.), Сатурналии 3.8.2

"Есть также статуя Венера на Кипре бородатая, одетая как женщина, с скипетр и мужские гениталии, и они воспринимают ее как мужчину и женщину. Аристофан называет ее Афродитус, и Laevius говорит: Итак, поклонение богу-заботе Венере, независимо от того, мужчина она или женщина, точно так же, как Луна - заботливая богиня. В его Аттисе Филохор тоже заявляет, что она Луна и что мужчины жертва ей в женской одежде, женщинам в мужской, потому что она считается одновременно мужчиной и женщиной ".[15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Бронзовая фигура гермафродита". Коллекции Британского музея. Получено 9 июля 2013.
  2. ^ а б Bullough, Vern L .; Буллоу, Бонни (1993), Перекрестная одежда, пол и пол (переиздание ред.), University of Pennsylvania Press, p. 29, ISBN  9780812214314
  3. ^ Байер, Тиндаль (1947), "Международный журнал психоанализа", Международный журнал психоанализа, Опубликовано Рутледжем для Института психоанализа Международной психоаналитической ассоциации, 28: 150, ISSN  0020-7578, OCLC  1640896
  4. ^ Сицилийский, Диодор. Библиотека истории. С. 4. 6. 5. Гермафродит, как его называли, родился от Гермеса и Афродиты и получил имя, которое является комбинацией имен обоих его родителей.
  5. ^ Теофраст (2004), Джеймс Диггл (редактор), Теофраст: Персонажи, Cambridge University Press, стр. 366, ISBN  9780521839808
  6. ^ Браунд, Дэвид (2005), Скифы и греки: культурные взаимодействия в Скифии, Афинах и ранней Римской империи (шестой век до нашей эры - первый век нашей эры), Университет Эксетер-Пресс; п. 78 ISBN  085989746X
  7. ^ Генрих Корнелиус Агриппа фон Неттесхайм; Джеймс Фрик (1993), Три книги оккультной философии, Llewellyn Worldwide; п. 495 ISBN  0875428320
  8. ^ Теофраст; Джеймс Диггл (2004), Символы, Издательство Кембриджского университета; стр. 367-68
  9. ^ Колоски-Остров, Анна Ольга; Лайонс, Клэр Л. (2000), Голые истины: женщины, сексуальность и гендер в классическом искусстве и археологии, Рутледж; стр. 230-231 ISBN  0415217520
  10. ^ Фриз, Джон Генри (1911). "Афродита". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 166.
  11. ^ Теофраст (1870) Перевод сэра Ричарда Клаверхауза Джебба, Теофраст Характерес, Macmillan; С. 165, 269
  12. ^ Павсаний, Описание Греции, Паус. 1.19.2
  13. ^ Джон Джортин (1790), Трактаты, философские, критические и разноплановые: состоящие из частей, многие из которых ранее были опубликованы отдельно, некоторые из них были приложены к работам ученых друзей, а другие теперь напечатаны из рукописей автора, Том 2, Белый; п. 45
  14. ^ Перевод Фэрбенкса, Артур (1931), Старший Филострат, Младший Филострат, Каллистрат, Классическая библиотека Леба Том 256, Imagines Book 1.2, Лондон: Уильям Хайнеманн
  15. ^ Макробиус; Кастер, Роберт А. (2011), Сатурналии, Том 2, Издательство Гарвардского университета; п. 58 ISBN  0674996712

Рекомендации

внешняя ссылка