Мистагог - Mystagogue

Художественное исполнение классического «мистагога».

А мистагог (из Греческий: μυσταγωγός, mystagogos, «человек, посвящающий в тайны») - это человек, который посвящает других в мистика убеждений, и педагог или человек, который знает священные тайны системы убеждений. Другое слово для мистагога - иерофант.

В древности мистические религии, мистагог будет отвечать за ведение посвященного в тайные учения и ритуалы культ. Посвященному часто завязывали глаза, и мистагог буквально «проводил» его в священное пространство.

в раннехристианская церковь, это же понятие использовалось для описания роли епископ, который отвечал за то, чтобы катехумены были должным образом подготовлены к крещение. Мистагогические проповеди, или проповеди что касалось церковных таинства, были даны тем, кто находился на последних этапах подготовки к полному членству в Церкви. Иногда эти мистагогические наставления давались только после крещения катехуменов. Самыми известными из этих мистагогических произведений являются «Мистагогические проповеди» св. Кирилл Иерусалимский, и произведение «О мистериях» св. Амвросий Миланский.

В различных организациях роль мистагога состоит в том, чтобы «мистифицировать» обещания. Этот термин иногда используется для обозначения человека, который проводит людей по религиозным местам, таким как церкви, и объясняет различные артефакты. Этот раздел теологии иногда называют мистагогией.

в Соединенные Штаты версии мистагогических легенд предшествуют Европейский контакт. Рано Коренной американец племена вокруг Район Великих озер, учил, что мистагог является духовным лидером и после смерти превратится в многоголового зверя. Мистагог снова появлялся в своей звериной форме и питался теми, кто отклонялся от племени, если это не соответствовало их религиозным обычаям.[1]

Историческая традиция мистагога продолжается сегодня одним путем через братство система в американском университеты, которые исторически занимали должность мистагога либо на капитуле, либо на национальном уровне.[2] Мистагог пользуется большим уважением, и его знания как в физических, так и в духовных вопросах организации не подвергаются сомнению. Подобно тому, как это происходит в некоторых традициях коренных американцев, мистагог в системе братства имеет право закрывать части братства, которые не соответствуют таможня или же традиция.

Макс Вебер, считается одним из основоположников современного изучения социология, описал мистагога как наполовину мага, наполовину пророка и как того, кто совершает «магические действия, содержащие блага спасения».[3]

По словам Роя Уоллиса: «Главный критерий, который имел в виду Вебер при различении пророк от мистагог заключалось в том, что последний предлагает в основном магические средства спасения, а не провозглашает радикальную религиозную этику или пример, которому следует подражать ».[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Зиммель, Георг (Январь 1906 г.). "Социология тайны и тайных обществ". Американский журнал социологии. 11 (4): 441–498. Дои:10.1086/211418.
  2. ^ Элиаде, Мирча (1993). Обряды и символы посвящения: тайны рождения и возрождения. Патнэм, Коннектикут: Весенние публикации. п. 204. ISBN  9780882143583.
  3. ^ Киркпатрик, Р. Джордж; Тумминия, Диана (1992). "Калифорнийская космическая богиня: мистагог в культе летающей тарелки". В Сватос-младший, Уильям Х. (ред.). Мировые религиозные движения двадцатого века в нео-веберианской перспективе. Льюистон, штат Нью-Йорк: Эдвард Меллин. С. 299–311. ISBN  0-7734-9550-9.
  4. ^ Уоллис, Рой (1975). "Общество Этериуса: пример формирования мистагогической конгрегации". В Уоллис, Рой (ред.). Сектантство: анализ религиозных и нерелигиозных сект. Лондон: Питер Оуэн. стр.17–34. ISBN  0-7206-0403-6.