Браурон - Википедия - Brauron

Браурон

Βραυρών (на древнегреческом) Βραυρώνα (на греческом)
Вид на платформу храма, глядя на юг через стоа.
Показан в Греции
Место расположения	Враврона, Аттика, Греция
Область, край	Аттика
Координаты	37 ° 55′34 ″ с.ш. 23 ° 59′37 ″ в.д. / 37.92611 ° с.ш. 23.99361 ° в. / 37.92611; 23.99361Координаты: 37 ° 55′34 ″ с.ш. 23 ° 59′37 ″ в.д. / 37.92611 ° с.ш. 23.99361 ° в. / 37.92611; 23.99361
Тип	Святилище
История
Основан	8 век до н.э.
Заброшенный	3 век до н.э.
Периоды	Архаический греческий к Эллинистический
Спутник	Афины
Связана с	Писистрат
Примечания к сайту
Условие	Разрушенный
Владение	Общественные
Управление	2-й Эфорат доисторических и классических древностей
Публичный доступ	да
Интернет сайт	Министерство культуры и туризма Греции

Браурон (Древнегреческий: Βραυρών) был одним из двенадцати городов древнего Аттика, но никогда не упоминался как дема, хотя он продолжал существовать до последнего времени. Он был расположен на восточном побережье Аттики или недалеко от него, между Steiria и Halae Araphenides, около реки Эразинус.^[1] Браурон празднуется из-за поклонения Артемида Браурония, в честь которого здесь отмечали праздник.^[2]

Святилище Артемиды в Брауроне (Современный греческий: Βραυρώνα - Враврона) - раннее священное место на восточном побережье Аттики недалеко от Эгейское море в небольшом отверстии. Бухта заилилась с древних времен, отодвигая нынешнюю береговую линию дальше от места. Ближайший холм, c. 24 м высотой и 220 м к юго-востоку, был заселен во время Неолит эпоха, c. 2000 г. до н.э. и особенно процветал с Среднеэлладский рано Микенский времен (2000–1600 гг. до н.э.) как укрепленное место (акрополь).^[3] Оккупация прекратилась в LHIIIb период, и с этого времени акрополь никогда не подвергался значительному заселению. Этот перерыв в заселении местности продолжался с LHIIIb (13 век) до 8 века до нашей эры.^[4] Браурон был одним из двенадцати древних поселений Аттики до синойкизмос из Тесей, который объединил их с Афинами.

Культ Артемиды Браурония соединял прибрежное (сельское) святилище в Брауроне с другим (городским) святилищем на Акрополь в Афинах, то Brauroneion, из которого каждые четыре года во время фестиваля «Арктея» проводилось шествие. Тиран Писистрат был брауронцем по рождению, и ему приписывают перенос культа в Акрополь, тем самым установив его на уровне штата, а не на местном уровне. В святилище находился небольшой храм Артемиды, уникальный каменный мост, пещерные святилища, священный источник и пи-образный (Π) стоу, в котором были столовые для ритуальных пиршеств. Неукрепленное место продолжалось до тех пор, пока напряженность между афинянами и македонцами в 3 веке до н.э. не заставила его забросить. После этого на этом месте не происходило никаких археологически значимых работ до возведения небольшой церкви в 6 веке нашей эры.

Посвящения по обету в святилище включают ряд статуй маленьких детей обоих полов, а также многие предметы, относящиеся к женской жизни, такие как шкатулки для драгоценностей и зеркала. Большое количество миниатюрных кратеров (кратериской) были обнаружены с сайта, многие из них изображали молодых девушек - обнаженными или одетыми - бегающими или танцующими. В Археологический музей Браурона - расположен вокруг небольшого холма в 330 м от восточноевропейского побережья - содержит обширную и важную коллекцию находок с этого места за все время его использования.

Мифология и история

Река Эразинос возле храма Артемиды Браурония.

Когда греческий флот готовился отплыть в Трою, чтобы заставить вернуться Елену, они собрались в Аулис недалеко от Еврипиев пролив.^[5] Пока там король Агамемнон убил оленя, посвященного богине Артемиде. Разъяренное божество вызвало встречный ветер и в конце концов заставило короля согласиться принести в жертву свою дочь. Ифигения чтобы обеспечить попутный ветер для греческого флота. В одной из версий мифа суррогатная жертва была принесена благодаря божественному вмешательству Артемиды, и спасенная девушка затем стала жрицей богини среди Тельца, народ, живущий у Черного моря в Крымский полуостров.^[6] После этих событий Ифигения возвращается из среды Тельцов с помощью своего брата. Орест. В версии мифа Еврипида богиня Афина показывает, что Ифигения выйдет на берег в Брауроне, и там жрица Артемиды умрет и будет похоронена:

АФИНА:
И Орест, выучите мои команды - вы слышите
голос богини хотя тебя нет -
изложил принятие (священного) образа и вашей сестры,
и когда вы достигнете построенных богом Афин,
есть место на внешних границах
Аттики, соседа с хребтом Карусия,
священный, и мои люди называют это Халаи.
Постройте там храм и установите деревянное изображение
- назван в честь Таврической земли и вашей борьбы,
которую вы пережили в странствиях по Греции
из-за побуждений Фурий. И в будущих смертных
будет петь гимны богине Артемиде Таурополос.
И установите такой закон: когда люди соблюдают фестиваль
в качестве платы за жертву держи меч
у мужчины в горле и пролить кровь,
так что этим богиня может иметь свои святые почести.

И ты, Ифигения, у святой лестницы
Браурона вы должны держать ключи от самой богини:
где ты умрешь и будешь похоронен, и - в радость для вас -
они посвятят тонкий тканый материал тканой ткани
случайно погибшие при родах женщины
бросать в своих домах. Я приказываю вам отправить
эти гречанки с этой земли
из-за их правильных намерений.
Еврипид, Ифигения в Тавриде 1446–1468.

Поэт утверждает, что близлежащий храм Артемиды Таурополос в Халаи (современный Луца ) и Святилище в Брауроне, где Ифигения удостоится почестей в культе Артемиды.^[7] Как это часто бывает, существовало несколько конкурирующих версий соответствующих мифов, но мифическая связь между тремя прибрежными святилищами Артемиды очевидна. Халаи Арафенид (Соляные поля Арафен, современное Рафина ) было древним названием современной Луца, пляжного курорта на полпути между Рафиной и Вравроной, где из-под песчаных дюн, первоначально покрывающих эту местность, были раскопаны руины небольшого храма Артемиды Таурополос.

Культовая деятельность известна с 8-го века до нашей эры по посвящениям в священном источнике, а храм был построен в 6-м веке до нашей эры. В 420-х годах до н.э. на этом месте был период значительной архитектурной активности, в том числе строительство-образного стула, моста и реконструкция храма. Поскольку Артемида была связана в мифе как с чумой, так и с исцелением - как и ее брат Аполлон, - возможно, эта деятельность была вызвана чумой, поразившей Афины в тот период. Неукрепленное место продолжалось до 3-го века до нашей эры, когда напряженность между Афинами и македонцами вынудила его покинуть, возможно, после того, как это место было повреждено во время наводнения. Во II веке н.э. писатель-перигетик Павсаний нехарактерно мало что может сказать о Святилище в Брауроне или его мифологии / истории, но то, что он рассказывает, противоречит Еврипиду:

Браурон находится где-то далеко от Марафона, говорят, что Ифигения, дочь Агамемнона, бежавшая от тавров с изображением Артемиды, вышла на берег в этом месте. Говорят, что она оставила изображение здесь и сама отправилась в Афины, а затем в Аргос. Этот ксоанон (деревянное изображение) Артемиды было древним, но я покажу, кто, по моему личному мнению, взял это изображение у варваров в другом обсуждении.
Описание Греции 1.33.1

Автор не описывает посещение святилища и не перечисляет его строения, так как в то время, по-видимому, не было ничего впечатляющего. Это место было сохранено от обветшания из-за заиления близлежащей реки Эразинос; однако христианская базилика была построена в VI веке н.э. на другой стороне долины с использованием разграбленных материалов из святилища.^[8] После этого на этом месте не происходило никаких археологически значимых работ, пока не была возведена небольшая церковь, посвященная Агиос Георгиос в 15 веке н.э. был возведен в непосредственной близости от платформы храма с юго-западной стороны, возможно, на остатках небольшого святилища.

Археология святилища

Маркированный план святилища Артемиды.

В 1945 г. Иоаннес Пападимитриу начали раскопки на этом месте. Профессор Ч. Бурас продолжал восстановление в 1950-1962 годах.^[9] Среди памятников пятого века --образный стоячий двор вокруг внутреннего двора, ведущий к храму Артемиды; небольшой храм (возможно, герой Ифигении); и каменный мост через Река Эразинос.^[3] Надписи о ремонте зданий на этом месте перечисляют гораздо больше структур, чем было восстановлено к этому моменту, включая Палестра и гимназия.

Храм Артемиды

Первый известный храм в святилище, датируемый концом 6 века до нашей эры.

Первый известный храм в святилище - датируемый концом 6 века до н.э. - стоит на невысоком скальном отроге к югу от реки и выровнен к востоку на фундаменте размером c. 11 на 20 м. Мало что сохранилось, кроме частичных низовьев и вырубок их в коренных породах. Есть несколько остатков архитектуры, которые позволяют идентифицировать храм как принадлежащий к дорическому ордену.^[10] Персы разрушили сооружения святилища в 480 г. до н. Э. И вернули культовую статую в Сузы. Храм был реконструирован в 420-х годах до нашей эры. Хотя храм плохо сохранился, его можно реконструировать, чтобы он имел четыре колонны в целле и Adyton в задней части целлы. Присутствие адитона утверждается для храма Артемиды в Луце (Артемида) в 6,1 км к северу и храма Артемиды в 67 км к северо-западу.^[11] Эта особенность также может быть характерна для VI века до нашей эры. Храм Афайи на Айгина. Шванднер связывает общую черту адитона с общей, региональной практикой в ​​культе Артемиды. Существуют разногласия по вопросу о том, что храм был гексастиль -простиль (6 столбцов только спереди) или дистиль в антис (2 колонны между выступающими стенами) в плане. На северной стороне платформы храма есть ступенчатая подпорная стена, возможно, это ступени, упомянутые Еврипидом.

Π-образная стоа

Π-образная стоа

Дорический фриз стоа с мраморными метопами.

В дорический Стоа обвивала с трех сторон центральный двор (20 на 27 м) и выходила на юг, в сторону храма Артемиды. Фундамент простирается вдоль западного крыла на 38 м, северного крыла на 48 м и восточного крыла на 63 м. Были завершены только северная колоннада стоа (11 колонн) и по одной колонне каждого из двух крыльев. За колоннадой был проход, в котором находилось множество вотивных стелы (некоторые с вотивными статуями детей наверху) и дверными проемами в девять комнат примерно квадратной формы (примерно 5,5 на 5,5 м) на северной и западной сторонах сооружения.

Эти дверные проемы были не по центру по сравнению с комнатами, каждая из которых имела приподнятые платформы, простирающиеся со всех сторон. На этих платформах много вырезок (некоторые из которых все еще содержат свинец), предназначенных для размещения обеденных кушеток - по одиннадцать кушеток для каждой столовой. В некоторых комнатах сохранились небольшие каменные столики, расположенные напротив диванов. Эти сооружения являются одними из самых образцовых примеров известных греческих столовых. Стены этих комнат сложены из цельного ряда массивных известняковых блоков тесаного камня, на верхней поверхности которых нет вырубок. Таким образом, стены были выполнены из сырцового кирпича до уровня крыши. С западной стороны стоа был вход с выбитыми в каменный пол колесными колеями в соответствии с классическим мостом.

Стоа была построена из местного известняка, покрытого мраморной лепниной, за исключением дорических капителей, метопов, перемычек и порогов, которые были сделаны из мрамора. Крайне нетипичной особенностью этого дизайна было использование двух триглифов в межколоночном интервале, в отличие от типичного одиночного триглифа. Это было сделано для уменьшения общей высоты антаблемента, позволяя метопам оставаться квадратными по форме. Кроме того, возвращающиеся углы фриза требовали архитектурного приспособления углового расширения (в отличие от углового сокращения, наблюдаемого во многих храмах), чтобы согласовать интервалы триглифов, которые не могли быть помещены в мертвую точку над угловой колонной.

Непосредственно к северу от стоа, разделяя общую стену, находилось строение неизвестного назначения с тщательно продуманными входами как с западной, так и с восточной сторон. На длинной оси он имел размер 48 м (эквивалент стоа) и был ок. Ширина 11 м. Вдоль северной стены этого сооружения имелся ряд оснований с прорезями для узких (возможно, деревянных) досок; Предполагается, что эти доски удерживали одежду, посвященную Ифегении, как это обсуждал Еврипид.

Каменный мост

Каменный мост классического периода.

Этот каменный мост - единственный известный пример моста классического периода в Греции. Он использует стандартную конструкцию столбов и перемычек того времени, а не арки, как более поздние мосты. Он измерял c. Шириной 9 м с пролетом гр. 8 м, который состоял из четырех рядов блоков перемычек, опирающихся на пять рядов стоек (две концевые точки и три промежуточные опоры). Колеи врезаны в камни моста под косым углом к ​​простому входу на западной стороне стоа; эти вырезы не идут к тщательно продуманному пропилону (монументальному входу) структуры к северу от стоа, что может показаться более вероятным.

Священный источник

Стоа и священный источник с юго-зап.

Источник вышел из северо-западного конца скального вала, спускающегося с холма акрополя к юго-востоку от участка. Этот источник был центром культовой деятельности с 8 века до н.э. Таким образом, первое мероприятие на этом месте, известное после бронзового века, связано с культовыми практиками этой весны. Посвящения совершались, бросая предметы в этот священный источник, который находился непосредственно к северо-западу от платформы более позднего храма.

Маленькая святыня

Примерно в 12 м к юго-востоку от храма Артемиды небольшая святыня (Μικρον ιερον) ок. 5,5 на 8 м был встроен в пространство между торцом скального выступа и массой обвалившейся породы длиной 25 м. С. Пространство шириной 6 м между торцом скального выступа и обвалившейся породой плотно забито структурными остатками неопределенного назначения. Эта область была связана с умилостивлением Ифигении, возможно, в форме героона. Вероятно, что некоторые из этих структур были на месте до обвала скалы, и возможно, что небольшая святыня заменила культовое место (возможно, Ифигении), разрушенное в результате обрушения скального выступа, под которым оно было построено. Область между поверхностью выступа скалы и обвалившейся скалой в некоторых публикациях называется «пещерой». Еще одна пещера находится выше на скале, примерно над входом в археологические раскопки. Возможно, несколько веков назад он был превращен в импровизированную часовню Святого Георгия.

Культ Артемиды Браурония

В Арктейя Фестиваль проводился каждые четыре года и включал процессию из святилища Артемиды Брауронии на афинском акрополе, в 24,5 км к северо-западу от святилища. В изолированном святилище Артемиды в Брауроне молодые афинские девушки, достигшие брачного возраста, образовали группы, посвященные на время Артемиде как арктои, медведицы,^[12] и проводили время в священных танцах в шафрановых одеждах медового цвета,^[13] бегать гонками и приносить жертвы. Картины в вазах показывают, что культовая нагота была элементом этих приготовлений к женственности.^[14] Эпиграмма в Anthologia Graeca касается подношения детских игрушек, которые молодая девушка посвящает Артемиде накануне замужества; много таких жетонов было извлечено из источника в Брауроне. Возможно, существовало совместное поклонение Ифегении, связанное с культовым местом, или героин это могло быть расположено в «пещере» между поверхностью выступа скалы и упавшей скалой. Богиня Артемида представляла опасность для умилостивления женщин во время родов и новорожденного: ей были посвящены одежды женщин, которые успешно родили ребенка;^[15] Одежды женщин, умерших при родах, были посвящены Ифигении в Брауроне.^[16]

Гэри Корби детективный роман Марафонский заговор в основном установлен в святилище Браурон.

Сигнальная башня Враврона

Сигнальная башня Враврона, одно из немногих укреплений, оставшихся от франкского владычества в регионе Мезогея.

Башня находилась в оптическом диапазоне других аналогичных башен, используемых для сигнализации дымом днем ​​и пожаром ночью. Сообщения могли быть переданы очень быстро, и говорят, что сообщение может быть передано от берегов Азии к берегам Европы в течение часа. Башни Враврона и Лиады также использовались для того, чтобы сигнализировать о появлении пиратов жителям региона. Местные предания предполагают, что башня имела венецианское происхождение между 1394 и 1405 годами, но археологические исследования показывают, что она, вероятно, была построена Бургундские герцоги де ла Рош (1204–1311) по крайней мере сто лет назад.

Современная Враврона

Современный Браурон, известный как Враврона, это крошечный поселок Маркопуло расположен почти в 1 км к юго-востоку от места археологических раскопок. Он содержит десятки домов; население в 1991 году составляло 90 человек. Городской район расположен примерно в 200 м к северу и связан с дорогой между Маркопуло и Артемида (Луца). Город никогда не рос, потому что соседний залив Враврона скалистый и не подходит для купания. Район, обильно орошаемый сезонной рекой Эразинос, когда-то славился своими помидоры и инжир. Местные Batala Сорт томатов считается лучшим в Греции: он сладкий, очень ароматный, очень крупный и мясистый, а следовательно, очень тяжелый. Это обернулось коммерческой гибелью сорта, так как плод нельзя хранить вообще, потому что он разрушается под собственным весом в течение нескольких дней после сбора. Его продавали только на придорожных лавках местные фермеры. Настоящее время Batala томаты встречаются только на приусадебных участках. Враврона, или «королевский» инжир, также очень большие, сладкие, с тонкой светло-зеленой кожицей даже в полностью спелом виде. Их также практически невозможно хранить, к тому же они вырастают настолько большими, что, как только они полностью созреют, их нижняя часть начинает трескаться. Это означает, что они коммерчески нежизнеспособны, и их выращивание ограничивается домашними садами.

Археологический музей

Музей находится примерно в 5 минутах ходьбы от места археологических раскопок. В 2009 году он был отремонтирован, и экспонаты были переставлены. Сайт открыт ежедневно с 8:30 до 15:00.

Ближайшие места

• Артемида (Луца), К северу также есть храм Артемиды у берега.
• Limani Mesogeias (наиболее известный как Порто Рафти ), юг
• Маркопуло Месогейас, юго-запад

Образы святилища Артемиды в Брауроне

Смотрите также

• Список древнегреческих городов

Примечания

Рекомендации

• Буркерт, Вальтер. 1985. Греческая религия. Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
• Коул, Сьюзан Геттель. 2004. «Приручение Артемиды». В Пейзажи, гендер и ритуальное пространство: древнегреческий опыт. Беркли: Калифорнийский университет Press.
• Экрот, Гуннель. 2003. «Изобретение Ифигении? О Еврипиде и культовом строительстве Браурона». Kernos 16: 59-118.
• Фаулер, Роберт. 1995. "Греческая магия, греческая религия". Классические исследования Иллинойса, 20, 1-22.
• Лундгрин, Бирте. 2009. «Мальчики в Брауроне». В От Артемиды до Дианы: Богиня человека и зверя. Acta hyperborea 12. Копенгаген: Museum Tusculanum Press, Университет Копенгагена. 117-126.
• Макинерни, Джереми. 2015. «« Будет кровь ... »: Культ Артемиды Таурополос в Халаи Арафенид. Города под названием Афины: Исследования в честь Джона МакК. Лагерь II. Под редакцией Кевина Ф. Дейли и Ли Энн Риккарди. Издательство Бакнеллского университета.
• Нильсен, Инге. 2009. «Святилище Артемиды Брауронии: могут ли архитектура и иконография помочь определить место проведения ритуалов? От Артемиды до Дианы: Богиня человека и зверя. Acta hyperborea 12. Копенгаген: Museum Tusculanum Press, Университет Копенгагена. 83-116.
• Сурвину-Инвуд, Кристиан. 1988 г. Исследования в переходных периодах девочек: аспекты арктеи и изображения возраста в аттической иконографии. Афины, Греция: Кардамица.
• Скэнлон, Томас Ф. 2002. "Гонка или погоня за медведями в Брауроне?" В Эрос и греческая легкая атлетика. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Шванднер, Эрнст-Людвиг. 1985 г. Der ältere Porostempel der Aphaia auf Aegina. Берлин: В. де Грюйтер.
• Венит, Марджори Сьюзен. 2003. «Переосмысление« помощи богов »из Браурона». Antike Kunst 46: 44-55.
• Викела, Евгения. 2008. «Артемида: Поклонение Артемиде в Аттике: культовые места, обряды, иконография». ВПоклонение женщинам: ритуал и реальность в классических Афинах. Отредактировано Николаосом Кальтсасом и Аланом Шапиро. Нью-Йорк: Общественный благотворительный фонд Александра С. Онассиса (США).

внешняя ссылка

• Официальный веб-сайт
• Кевин Т. Гловацки, «Браурон: Святилище Артемиды» Библиография
• Браурон - perseus.tufts.edu
• Принстонская энциклопедия классических сайтов: Браурон (Враона) Аттика, Греция
• Координаты: 37 ° 55′34.21 ″ с.ш. 23 ° 59'37,51 ″ в.д. / 37.9261694 ° с.ш. 23.9937528 ° в. / 37.9261694; 23.9937528 Это точный центр святилища.