Ганимед (мифология) - Ganymede (mythology)

Для использования в других целях см. Ганимед.
Похищение Ганимеда (ок. 1650 г.) Eustache Le Sueur

В Греческая мифология, Ганимед /ˈɡæпɪмяd/[1] или же Ганимед /ɡæпɪˈмяdяz/[2] (Древнегреческий: Γανυμήδης Ганимедес) это божественный герой чья родина была Трой. Гомер описывает Ганимеда как самого красивого из смертных, и в одной из версий мифа Зевс влюбляется в его красоту и похищает его в образе орла, чтобы служить виночерпий в Олимп.

[Ганимед] был самым прекрасным рожденным из расы смертных, и поэтому
боги поймали его к себе, чтобы он был Зевсом разливателем вина,
ради его красоты, чтобы он мог оказаться среди бессмертных.

— Гомер, Илиада, Книга XX, строки 233-235.[3]

Миф послужил образцом для Греческий общественный обычай Paiderastía, социально приемлемые романтические отношения между взрослым мужчиной и подростком. Латинская форма имени была Катамитус (а также «Ганимед»), от которого происходит английское слово катамит выводится.[4] Согласно Платону, Критяне регулярно обвинялись в изобретении мифа, потому что они хотели оправдать свои «неестественные удовольствия».[5]

Семья

Ганимед был сыном Трос Дардании,[6][7][8] от чьего имени якобы произошло «Троя», либо его жена Каллирро, дочь речного бога Скамандер,[9][10][11] или же Акалларис, дочь Eumedes.[12] В зависимости от автора, он был братом Ilus, Ассаракус, Клеопатра и Клеоместра. [13]

Однако предания о Ганимеде сильно различаются в деталях, поскольку некоторые называют его сыном Лаомедон,[14][15] другие сын Ilus[16] в какой-то версии Дардан[17] и другие, опять же, Эрихтоний[18] или же Ассаракус.[19]

Сравнительная таблица семейства Ганимеда
СвязьИменаИсточники
ГомерГомеровские гимныЕврипидДиодорЦицеронДионисийАполлодорHyginusДиктисКлиментСудаTzetzes
ОтцовствоТрос✓✓✓✓✓✓✓
Акалларис✓
Callirhoe✓
Лаомедон✓✓
Эрихтоний✓
Ассаракус✓
Дардан✓
Ilus✓
Братья и сестрыIlus✓✓✓✓✓
Ассаракус✓✓✓✓
Клеопатра✓
Клеоместра✓

Мифология

Ганимед был похищен Зевс из Гора Ида возле Трои в Фригия. Ганимед пас овец - простое или скромное занятие, характерное для детства героя, до того, как раскрылся его привилегированный статус. Зевс либо вызвал орел или сам превратился в орла, чтобы перевезти юношу в гора Олимп.[20][а]

Римская эпоха облегчение изображающий орла Зевса, похищающего Ганимед, его Фригийская шапка обозначает восточное происхождение и речного бога

На Олимпе Зевс даровал ему вечную молодость и бессмертие и должность виночерпия у богов вместо своей дочери. Геба которая была освобождена от обязанностей виночерпия после замужества с Геракл. В качестве альтернативы Илиада представляет Геба (и в одном случае, Гефест ) как виночерпий богов, а Ганимед - личный виночерпий Зевса.[22][23] Эдмунд Векенштедт связал Ганимед с возникновением опьяняющего напитка медовуха, который имел традиционное происхождение во Фригии.[24] В некоторой литературе, такой как «Энеида», Гера, Жена Зевса, считает Ганимеда соперником любви своего мужа.[25] В некоторых традициях Зевс позже поместил Ганимед в небо как созвездие Водолей («водовоз» или «стаканчик»), примыкающий к Aquila (Орел).[26] Самая большая луна планеты Юпитер (назван в честь римского аналога Зевса) был назван Ганимед немецким астрономом Симон Мариус.[27]

в Илиада, Зевс, как говорят, компенсировал отцу Ганимеда Тросу прекрасных лошадей, «тех же самых, что несут бессмертных», доставленных богом-посланником Гермес.[28] Трос был утешен тем, что его сын теперь бессмертен и будет виночерпием богов, а это весьма выдающееся положение.

Ганимед изливает Зевсу возлияние (Чердакский краснофигурный кратер чашечки у Евхаридский художник, c. 490–480 г. до н. Э.)

Платон объясняет педерастический аспект мифа, приписывая его происхождение Крит, где социальный обычай Paiderastía должен был возникнуть (см. "Критская педерастия ").[29] Афиней записал версию мифа, где Ганимед был похищен легендарным Царь минос служить ему виночерпием вместо Зевса.[30] Некоторые авторы приравнивают эту версию мифа к критским практикам педерастии, как это записано Страбон и Эфорос, который включал похищение юноши старшим любовником в течение двух месяцев, прежде чем юноша смог вернуться в общество как мужчина.[30] Ксенофонт изображает Сократ как отрицание того, что Ганимед был катамит Зевса, вместо этого утверждая, что бог любит его за его психе, "разум" или "душа", давая этимологию своего имени как гану "получать удовольствие" и mēd- "разум." Сократ Ксенофонта указывает, что Зевс не даровал бессмертие никому из своих возлюбленных, но он дал бессмертие Ганимеду.[31]

В поэзии Ганимед стал символом красивого молодого мужчины, который привлекал гомосексуальное желание и любовь. Однако он не всегда изображается уступчивым, как в Аргонавтика из Аполлоний Родосский, Ганимед в ярости на бога Эрос за то, что обманул его в азартной игре с костяшки, и Афродита ругает сына за "обман новичка".[32] В Поэт Августа Вергилий изображает похищение с пафосом: престарелые наставники мальчика тщетно пытаются вернуть его на Землю, а его собаки безуспешно лают в небо.[33] Верные гончие, оставшиеся звать после своего похищенного хозяина, - частый мотив в визуальных изображениях, на него ссылаются Статиус:

Здесь на желтовато-коричневых крыльях возносится фригийский охотник, Гаргара По мере того, как он поднимается, радиус действия уменьшается, и Троя тускнеет под ним; грустно стоять его товарищи; напрасно гончие утомляют себе горло лаем, преследуют свою тень или заливаются облаками.[34]

В искусстве

Древнее изобразительное искусство

Ганимед катит обруч и поднимает вверх петушок, подарок любви[35] от Зевса, который изображен преследующим на аверсе вазы берлинским художником (Чердак краснофигурный Кратер, 500–490 до н. Э.)

Через 5th В Афинах история Ганимеда стала популярной среди художников-вазописцев, что подходило для всех мужчин симпозиум.[36] Ганимеда обычно изображали мускулистым молодым человеком, хотя греческие и римские скульптуры обычно изображали его телосложение менее развитым, чем у спортсменов.[37]

Одно из самых ранних изображений Ганимеда - это красная фигура. Кратер посредством Берлинский художник в Musée du Louvre.[38] Зевс преследует Ганимеда с одной стороны, а с другой стороны юноша убегает, катиться по обручу держа вверх кукарекающий петух. Миф о Ганимеде трактовался в узнаваемых современных терминах, проиллюстрированных обычным поведением гомоэротических ритуалов ухаживания, как на вазе «Художника Ахилла», где Ганимед также убегает с петухом. Петухи были обычным подарком от женихов старшего возраста молодым мужчинам, которые их романтически интересовали в 5 лет.th века Афины.[36] Leochares (ок. 350 г. до н. э.), греческий скульптор из Афин, работавший со Скопасом на Мавзолей в Галикарнасе отлил утраченную бронзовую группу с изображением Ганимеда и Орла, работа, которая была отмечена своей оригинальной композицией.[36] Это явно скопировано в известная мраморная группа в Ватикан.[39] Такой Эллинистический подвиги, бросающие вызов гравитации, оказали влияние на скульптуру Барокко.

Ганимед и Зевс в обличье орла были популярными предметами на римских надгробных памятниках, по крайней мере, с 16 саркофагами, изображающими эту сцену.[37]

Ренессанс и барокко

Ганимед был главным символом гомосексуальной любви в изобразительном и литературном искусстве со времен эпоха Возрождения к Поздняя викторианская эпоха, куда Антиной, о котором сообщил любовник римского Император Адриан, стала более популярной темой.[40]

У Шекспира Как вам это нравится (1599), комедия ошибочной идентичности в магической обстановке Лес Арден, Селия, одетая как пастушка, становится «Алиеной» (латинское «незнакомка», сестра Ганимеда), а Розалинд, поскольку она «более чем обычная высокая», одевается как мальчик, Ганимед, широко известный зрителям образ . Она использует свое неоднозначное очарование, чтобы соблазнить Орландо, а также (невольно) пастушку Фиби. Таким образом, за условностями елизаветинского театра в его первоначальной обстановке молодой мальчик, играющий девушку, Розалинду, одевается как мальчик, а затем за ним ухаживает другой мальчик, играющий Фиби. Ганимед также появляется в начале Кристофер Марлоу играть в Дидона, королева Карфагена, где ласковые подшучивания его и Зевса прерываются разъяренной Герой.[41] Позже Якобинский трагедия Женщины Остерегайтесь женщин, Ганимед, Геба, и Девственная плева ненадолго появляется виночерпием при дворе, один из которых был отравлен при попытке покушения, хотя план идет наперекосяк.[42]

Намеки на Ганимед с некоторой частотой встречаются в 17 странах.th века испанского театра. В Эль кастиго син венганза (1631) автор: Лопе де Вега Федерико, сын герцога Мантуанского, спасает Касандру, свою будущую мачеху, и у пары позже возникнут кровосмесительные отношения. Чтобы подчеркнуть ненормативную связь, работа включает длинный отрывок, возможно, экфрасис происходит из итальянского искусства, в котором Юпитер в форме орла похищает Ганимеда.[43] Две пьесы Тирсо де Молина, и в частности La purdencia en la mujer, включить интригующие ссылки на Ганимед. В этой пьесе еврейский врач, который пытается отравить будущего короля, несет чашу, которую сравнивают с чашей Ганимеда.[44]

Одно из самых ранних сохранившихся не древних изображений Ганимеда - это гравюра на дереве из первого издания Эмблема (ок. 1531 г.), где юноша изображен верхом на орле, а не увлеченным, однако эта композиция, вероятно, не типична, поскольку более ранняя композиция автора Микеланджело это сохранилось только в виде эскизов, изображающих несущего Ганимеда.[45] Художник-архитектор Baldassare Peruzzi включала панель Похищение Ганимеда на потолке виллы Фарнезина в Риме (около 1509–1514 гг.) длинные светлые волосы и девичья поза Ганимеда делают его узнаваемым с первого взгляда, хотя он без сопротивления сжимает крыло орла. В Антонио Аллегри Корреджо с Ганимед похищен орлом (Вена ) Понимание Ганимеда более интимное. Рубенс Версия изображает молодого человека. Но когда Рембрандт нарисовал Похищение Ганимеда для голландского покровителя кальвинистов в 1635 году темный орел несет ввысь пухлого херувима (Галерея картин, Дрезден), который кричит и мочится от испуга.[46] В отличие, Иоганн Вильгельм Баур изображает взрослого Ганимеда, уверенно едущего на орле к Олимпу в Ганимед торжествующий (ок. 1640-е гг.).[45] Статуя Ганимеда и Зевса 1685 года под названием Ганимед Медичис Пьера Лавирона стоит в садах Версаль.

Примеры Ганимеда в 18th Францию ​​века изучал Майкл Престон Уорли.[47] Образ Ганимеда неизменно представлял собой наивного подростка в сопровождении орла, и гомоэротические аспекты легенды редко упоминались. Фактически, история часто была «гетеросексуальной». Более того, неоплатоническая интерпретация мифа, столь распространенная в итальянском Возрождении, в которой изнасилование Ганимеда представляло собой восхождение к духовному совершенству, не представляла интереса для философов и мифографов эпохи Просвещения. Жан-Батист Мари Пьер, Шарль-Жозеф Натуар, Гийом II Кусту, Пьер Жюльен, Жан-Батист Реньо и другие внесли изображения Ганимеда во французское искусство в этот период.

Современное

Ганимед (1804 г.) Хосе Альварес Куберо
  • Хосе Альварес Куберо Скульптура Ганимеда, выполненная в Париже в 1804 году, сразу принесла испанскому скульптору признание как один из ведущих скульпторов своего времени.[48]
  • Фоллмера Wörterbuch der Mythologie Aller Völker,[49] (Штутгарт, 1874 г.) иллюстрирует «Ганимед» гравировкой «римского рельефа», изображающего сидящего бородатого Зевса, который держит чашу в стороне, чтобы привлечь в свои объятия обнаженного Ганимеда. Однако эта гравюра была не чем иным, как копией Рафаэль Менгс поддельная римская фреска, написанная в шутку над искусствоведом XVIII века. Иоганн Винкельманн отчаявшийся в поисках гомоэротических греческих и римских древностей. Эта история очень кратко рассказана Гете в его Italienische Reise.[50]
  • В Чатсуорт в девятнадцатом веке холостяк Герцог Девонширский добавлен в свою галерею скульптур Адамо Тадолини с Неоклассика «Ганимед и орел», в котором роскошно лежащий Ганимед, охваченный одним крылом, готовится обменяться клевком с орлом. Изящная чашка в его руке сделана из позолоченной бронзы, что придает группе белого мрамора тревожную непосредственность и реализм.
  • В первые годы двадцатого века топос о похищении Ганимеда Зевсом был поставлен на службу коммерческим предприятиям. Обработка литографии 1892 г. Франк Кирхбах, пивоварня Anheuser-Busch начал в 1904 г. рекламную кампанию, посвященную успехам Budweiser пиво. Коллекционирование с изображением плаката продолжалось до начала 1990-х годов.
  • Стихотворение "Ганимед " к Гете был положен на музыку Франц Шуберт в 1817 г .; опубликовано в его Opus 19, no. 3 (Д. 544). Также установлен Хьюго Вольфом.
  • Португальский скульптор Антониу Фернандес де Са представлял похищение Ганимеда в 1898 году. Скульптура находится в г. Жардим-да-Кордоария, в Порту (Португалия ).
  • В рассказах П. Г. Вудхаус, то Младший Ганимед клуб слуг, аналог Дроны, которому Дживс принадлежит. Вудхауз назвал его в честь Ганимеда, предположительно в связи с его ролью виночерпия.
  • Ганимед - упорный меломан в Куртис Блоу Песня 1980 года "Way Out West". После нескольких часов рэпа "The Stranger" (Куртис) он в конце концов встает, чтобы танцевать.
  • Американский художник Генри Оливер Уокер нарисовал фреску в Библиотека Конгресса в Вашингтон, округ Колумбия. около 1900 года, изображающий обнаженного подростка Ганимеда на спине орла.
  • Ганимед и бог Дионис появиться в Everworld VI: Страх фантастики, из К.А. Эпплгейт с фантазия серии Вечный мир. Ганимед описывается как привлекающий как мужчин, так и женщин.

Моя первая мысль, моя первая вспышка заключалась в том, что это была красивая женщина ... Ангел был прекрасен, с лицом, в котором преобладали огромные, блестящие зеленые глаза и обрамленные золотыми локонами, с лукообразным ртом, полными губами и ослепительно-белым цветом. зубы.
И только тогда, только после того, как я ощутил тот первый прилив невероятной плотской похоти, мне пришло в голову, что этот ангел был мужчиной.[51]

Ганимедские воды Зевс как орел к Бертель Торвальдсен (Институт искусств Миннеаполиса, Миннеаполис, Миннесота)
  • В 1959 г. Роберт Раушенберг сослался на миф в одном из своих самых известных произведений, Каньон и в другой работе, Ведро для Ганимеда. Фотография сына Раушенберга Кристофера в «Каньоне» прекрасно повторяет младенца, изображенного Рембрандтом в 17 веке. Чучело орла выходит из плоской картинной плоскости с подушкой, привязанной к веревке рядом с его когтем. Подушка также отражает тело мальчика и картину Рембрандта.
  • Ганимед - неохотный сын в поэме У. Х. Одена с таким именем, но он обожает орла, который учит его убивать.
  • Феличе Пикано роман 1981 г. Азиатский минор переосмысливает историю Ганимеда.
  • В видеоигре 2016 года Overwatch, У персонажа Бастиона есть птица по имени Ганимед.
  • Персонаж в Терра Игнота сериал Ады Палмер назван Ганимед де ла Тремойль
  • Открытие Будет сам роман 2017 года Телефон относится к «агентам Ганимеда» (стр. 6), чтобы исследовать осторожность в гомосексуальном сообществе в предыдущие десятилетия.

Древние источники

«« Современная версия Ганимеда ». Знакомство с Будвайзером и богами»: объявление в Театральный журнал, Февраль 1906 г.

Ганимед назван различными древнегреческими и римскими авторами:

Современные источники

Статуя Ганимеда на Цюрихском озере

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Ганимед ". Британская энциклопедия. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 454.

Семейное древо

Троянская гонка
OceanusТетис
АтласПлейонаСкамандерИдеяSimoeis
Зевс /ЮпитерЭлектраTeucer
ДарданБатея
IlusЭрихтонийAstyoche
КаллирроТрос
IlusГанимедАссаракусИеромнема
ЛаомедонФемистCapys
ПриамАнхисыАфродита /ВенераLatinus
Креуса из ТроиЭнейЛавиния
АсканийСильвий
СильвийЭней Сильвий
Брут БританскийЛатин Сильвий
Альба
Атис
Capys
Capetus
Тиберин Сильвий
Агриппа
Ромул Сильвий
Aventinus
Procas
NumitorАмулий
Арес /МарсРея Сильвия
ГерсилияРомулРемус

Примечания

  1. ^ Некоторые варианты мифа были похищены из Ганимеда. Гарпагион вместо.[21]

Рекомендации

  1. ^ «Ганимед». Оксфордский словарь английского языка (Интернет-ред.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  2. ^ «Ганимед». Dictionary.com Несокращенный. Случайный дом.
  3. ^ Латтимор, Ричард, пер. Илиада Гомера. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1951.
  4. ^ В соответствии с AMHER (2000), катамит, п. 291.
  5. ^ «Платон: Законы». Цифровая библиотека Персея. 636C. Получено 2020-03-13.CS1 maint: location (связь)
  6. ^ Диодор Сицилийский, Bibliotheca Historica 4.75.3-5
  7. ^ Гомер, Илиада 20.230-240
  8. ^ Suda v.s. Минос
  9. ^ Tzetzes на Ликофрон, 29
  10. ^ Схолиаст на Гомеровскую Илиаду 20.231, кто ссылается на Hellanicus как его авторитет
  11. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca 3.12.2
  12. ^ Дионисий Галикарнасский, Antiquitates Romanae 1.62.2
  13. ^ Dictys Cretensis, Хроника троянской войны 4.22
  14. ^ Цицерон, Tusculanae Disputationes 1.65
  15. ^ Еврипид, Троад 822
  16. ^ Tzetzes объявление Lycophron 34
  17. ^ Климент Александрийский, Признания 22
  18. ^ Hyginus, Fabulae 224
  19. ^ Гигин, Fabulae 271
  20. ^ Вергилий, Энеида, 5.252
  21. ^ Страбон. «География 13.1.11». Цифровая библиотека Персея. Университет Тафтса. Получено 19 марта 2020.
  22. ^ Гомер, Илиада 20.230
  23. ^ Комбеллак, Фредерик М. (1987). "The lusis ek ths lecews". Американский филологический журнал. 108 (2): 202–219. Дои:10.2307/294813. JSTOR  294813.
  24. ^ Эдмунд Векенштедт, Ганимед, Либава, 1881.
  25. ^ Вергилий, Энеида, 1.28
  26. ^ Маршалл, Дэвид Уэстон (2018). Древнее небо: мифология созвездий греков. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Countryman Press. С. 45–46. ISBN  978-1682682111.
  27. ^ Мариус / Шлер, Мундус Иовиалис, п. 78 ф. (с опечаткой В за Ио)
  28. ^ В Ахейский Диомед стремится поймать лошадей Эней потому что «... они принадлежат к той породе, от которой Зевс, чей голос разносится издалека, дал Тросу вознаграждение за своего сына Ганимеда, за то, что они были лучшими из всех лошадей, что ниже рассвета и солнца.»: Гомер, Илиада 5.265ff.
  29. ^ Платон, Законы 636D, цитируется Томасом Хаббардом, Гомосексуализм в Греции и Риме, p252
  30. ^ а б Кёль, Роберт Б. (1986). «Чаша вождя и минойский обряд перехода». Журнал эллинистических исследований. 106: 99–110. Дои:10.2307/629645. JSTOR  629645.
  31. ^ Ксенофонт, Симпозиум 8.29–30; Крейг Уильямс, Римский гомосексуализм (Oxford University Press, 1999, 2010), стр. 153.
  32. ^ Аполлоний Родий, Аргонавтика 3.112
  33. ^ Вергилий, Энеида 5.256–7.
  34. ^ Статиус, Фиваида 1.549.
  35. ^ Для петушка как символический подарок эроменос, см., например, H.A. Шапиро, "Сцены ухаживания в аттической вазе", Американский журнал археологии, 1981; подарок «зависит от пола, и ясно, что петух имел значение, вызывающее воспоминания о мужской потенции», T.J. Фигейра отмечает в обзоре двух недавних работ о греческой педерастии в Американский журнал археологии, 1981.
  36. ^ а б c Вудфорд, Сьюзен (1993). Троянская война в античном искусстве. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 39. ISBN  978-0801481642.
  37. ^ а б Бартман, Элизабет (2002). «Пламя Эроса: образы сексуальных парней в римской идеальной скульптуре». Воспоминания об Американской академии в Риме. Дополнительные тома 1: 249–271. JSTOR  4238454.
  38. ^ "www.louvre.fr".
  39. ^ Д'Суза, Дж. П. (1947). «История Васу Упаричара и его шумерские, греческие и римские параллели». Труды Индийского исторического конгресса. 10: 171–176. JSTOR  44137123.
  40. ^ Уотерс, Сара (1995). ""Самая известная фея в истории ": Антиноид и гомосексуальные фантазии". Журнал истории сексуальности. 6 (2): 194–230. JSTOR  3704122.
  41. ^ Уильямс, Динн (2006). «Дидона, королева Англии». ELH. 73 (1): 31–59. Дои:10.1353 / elh.2006.0010. JSTOR  30030002.
  42. ^ Левин, Ричард А. (1997). «Темный цвет недовольства кардинала: политический сюжет» Женщины, берегитесь женщин"". Средневековая и ренессансная драма в Англии. 10: 201–217. JSTOR  24322350.
  43. ^ Фредерик А. де Армас, "От Мантуи до Мадрида: свобода желания в Джулио Романо, Корреджо и Лопе де Вега С Эль кастиго син венганза” Бюллетень комедиантов59.2 (2008): 233-65.
  44. ^ Фелипе Э. Рохас, «Изображение другого» Ганимеда: многогранный характер Исмаила в Тирсо де Молина с La purdencia en la mujer (1634)," Бюллетень испаноязычных исследований (2014): 347-64.
  45. ^ а б Оргель, Стивен (2004). «Ганимед Агонист». GLQ: Журнал исследований геев и лесбиянок. 10 (3): 485–501. Дои:10.1215/10642684-10-3-485.
  46. ^ Barfoot, C.C .; Тодд, Ричард. The Great Emporium: Низины как культурный перекресток эпохи Возрождения и восемнадцатого века.. Амстердам: Издания Rodopi B.V.
  47. ^ Уорли, "Образ Ганимеда во Франции, 1730–1820 годы: выживание гомоэротического мифа", Бюллетень Искусства 76 (Декабрь 1994: 630–643).
  48. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Альварес, Дон Хосе ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  49. ^ "Vollmer-mythologie.de". Vollmer-mythologie.de. Получено 2014-01-22.
  50. ^ "Textlog.de". Textlog.de. Получено 2014-01-22.
  51. ^ Эпплгейт, К.А., Everworld VI: Страх фантастики, п. 50.

внешняя ссылка