Ромул и Рем - Romulus and Remus

Эта статья о сказке о мифических близнецах. Для использования в других целях см. Ромул (значения) и Ремус (значения).

La Lupa Capitolina «Капитолийский волк». Традиционные ученые говорят, что фигура волка - этрусская, V век до нашей эры. Фигуры Ромула и Рема были добавлены в 15 веке нашей эры. Антонио Поллайуоло. Недавние исследования предполагают, что волчица может быть средневековой скульптурой 13 века нашей эры.[1] Атрибуция произведения свидетельствует о непреходящем характере мифа.
Алтарь Марс (божественный отец Ромула и Рема) и Венера (их божественная прародительница) с изображением элементов их легенды. Тиберин, отец Тибра и новорожденных близнецов, которых кормит грудью волчица в Луперкаль ниже. Слева - стервятник из конкурса предсказаний и Палатинский холм. (От Остия, теперь на Палаццо Массимо алле Терме ).
Пастух Фаустул приводит Ромула и Рема к жене, Николя Миньяр (1654)
Ромул и Рем о Доме Волчицы в Гран-Плас из Брюссель.

В Римская мифология, Ромул и Рем (/ˈрɒмjʊлəs,-jəл- ... ˈрямəs/) находятся братья-близнецы чья история рассказывает о событиях, которые привели к основание из город Рим и Римское королевство от Ромул. Убийство Ремуса его брата, наряду с другими сказками из их истории, вдохновляли художников на протяжении веков. С давних времен изображение близнецов, кормящих грудью волчица был символом города Рима и древние римляне. Хотя история происходит до основания Рима около 750 г. до н.э., самое раннее известное письменное повествование о мифе датируется концом 3-го века до нашей эры. Возможная историческая основа для истории, а также то, был ли миф о близнецах оригинальной частью римского мифа или более поздним развитием, является предметом постоянных споров.

Обзор

Ромул и Ремус родились в Альба Лонга, один из древние латинские города в ближайшем будущем сайт Рима. Их мама, Рея Сильвия, был весталка девственница и дочь бывшего царя, Numitor, который был перемещен его братом Амулий. В некоторых источниках Рея Сильвия задуманный их, когда их отец, бог Марс, посетил ее в священной роще, посвященной ему.[2]

Увидев в них возможную угрозу своему правлению, царь Амулий приказал убить их, и они были оставлены на берегу реки. Тибр умереть. Их спас бог Тиберин, Отец реки, и выжил благодаря заботе других на месте того, что в конечном итоге стало Римом. В самом известном эпизоде ​​близнецов кормила волчица в пещере, ныне известной как Луперкаль.[3] В конце концов, их усыновили Фаустул, пастырь. Они выросли, пася стада, не подозревая о своей истинной личности. Со временем они стали прирожденными лидерами и привлекли компанию сторонников из общины.

Когда они были молодыми людьми, они стали участниками спора между сторонниками Нумитора и Амулиуса. В результате Ремус был взят в плен и доставлен в Альба Лонга. И его дед, и король подозревали его истинную личность. Тем временем Ромул предпринял попытку освободить своего брата и с помощью отправился в город. За это время они узнали о своем прошлом и объединили усилия со своим дедом, чтобы вернуть его на трон. Амулий был убит, а Нумитор был восстановлен в качестве короля Альбы. Близнецы решили построить собственный город.

Вернувшись в район семи холмов, они разошлись во мнениях относительно холма, на котором нужно строить. Ромул предпочел Палатинский холм, выше Луперкаля; Ремус предпочел Авентинский холм. Когда они не смогли разрешить спор, они согласились искать одобрения богов через состязание предзнаменование. Ремус сначала увидел 6 благоприятных птиц, но вскоре после этого Ромул увидел 12 и заявил, что получил одобрение Бога. Новый спор усилил раздор между ними. После этого Ремус был убит либо Ромулом, либо одним из его сторонников.[4] Затем Ромул основал город Рим, его учреждения, правительство, военные и религиозные традиции. Он правил много лет как первый король.

Основные источники

Происхождение различных элементов мифа об основании Рима является предметом постоянных дискуссий. Возможно, они произошли от римлян Курсив происхождения, или из Эллинские влияния которые были включены позже. Окончательная идентификация этих исходных элементов до сих пор ускользнула классики.[5] Римские историки датируют основание Рима около 753 г. до н.э., но самый ранний известный письменный отчет о мифе датируется концом 3-го века до нашей эры.[6] Продолжаются споры о том, как и когда сложилась «полная» басня.[7]

Некоторые элементы засвидетельствованы раньше, чем другие, а на сюжетную линию и тон по-разному повлияли обстоятельства и вкусы различных источников, а также современная римская политика и концепции приличия.[8] Был ли миф о близнецах оригинальной частью римского мифа или более поздним развитием - предмет постоянных споров.[7] Источники часто противоречат друг другу. Они включают в себя истории Ливия, Плутарха, Дионисия Галикарнасского и Тацита, а также работы Вергилия и Овидия.[6][9][10]Квинт Фабий Живописец работа стала авторитетной для ранних книг Ливия. Ab Urbe Condita, Дионисий Галикарнасский с Римские древности, и Плутарх с Жизнь Ромула.[11]

Эти три произведения были одними из самых читаемых версий мифа. Во всех трех произведениях рассказы о луперкале и братоубийстве затмеваются рассказами о родословной близнецов и связях с Энеем и свержением Амулия. Последнему уделяется наибольшее внимание в отчетах. Плутарх посвящает почти половину своего отчета свержению их дяди.

Римские древности (Дионисий)

Основная статья: Дионисий Галикарнасский

Дионисий цитирует, среди прочего, истории Pictor, Люциус Кальпурний Писон, Катон старший, Люций Цинций Алиментус.

В первой книге Дионисия из двадцатитомной истории Рима Рема упоминается только на странице 235 (глава 71). Проведя еще 8 глав, обсуждая предысторию их рождения в Альбе, он посвящает в общей сложности 9 глав этой истории (79–87). Большая часть этого времени уходит на обсуждение конфликта с Амулиусом.

Он продолжает обсуждать различные рассказы об основании города другими, а также происхождение и происхождение близнецов еще в 8 главах, пока не придет к рассказу об их оставлении Тибром. Большую часть главы 79 он посвящает обсуждению выживания в дикой природе. Затем конец 79-84 из-за их борьбы с Амулием. 84 с нефантастическим описанием их выживания 294. Наконец, 295 - это предсказание 85–86, 87–88 - братоубийство.303

Аб Урбе Кондита (Ливи)

Основная статья: Ab Urbe Condita Libri
Деталь Ромула и Рема на аллегории Тибра

Ливи обсуждает миф в главах 4, 5 и 6 первой книги своей работы. п. 7 отцовство 4 р. 8 выживание. п. 8 юность. 5 9–10 борьба с Амулием. 6 шт. 11 (только начало) предзнаменование и братоубийство.

Жизнь Ромула (Плутарха)

Основная статья: Параллельные жизни

Плутарх передает легенду в главах 2–10 Жизнь Ромула. Он уделяет больше всего внимания, почти половину всего рассказа, конфликту с Амулием.

Фасти (Овидий)

Fasti, эпическая латинская поэма Овидий с начала 1 века, содержит полный рассказ о близнецах. Примечательно, что в нем рассказывается история, в которой призрак Рема является Фаустулу и его жене, которую поэт называет «Акка». По сюжету Ремус появляется перед ними в постели и выражает свой гнев на Селер за то, что она убила его и его самого.[требуется разъяснение ] а также безоговорочная братская любовь Ромула.

Римская история (Дио)

Римская история от Кассий Дио сохранился в виде фрагментов из различных комментариев. Они содержат более или менее полный отчет. В них он упоминает оракула, предсказавшего смерть Амулия от сына Нумитора, как причину, по которой король Албана изгнал мальчиков. Также упоминается «еще один Ромул и Рем» и еще один Рим, основанный задолго до того на том же месте.[12]

Origo Gentis Romanae (Неизвестно)

Это произведение содержит самые разные версии рассказа. В одном есть ссылка на дятел приносили еду мальчикам, пока они были брошены в дикой природе. В одном из рассказов о конфликте с Амулием пленение Рема не упоминается. Вместо этого Ромул, узнав о его истинной личности и преступлениях, понесенных им и его семьей от рук албанского короля, просто решил отомстить за них. Он привел своих сторонников прямо в город и убил Амулия, после чего вернул на престол своего деда.[13]

Фрагменты и другие источники

  • Летописи от Энниус потеряно, но фрагменты остались в более поздних историях.
  • Римская история от Аппиан в Книге I «О королях» есть фрагмент, содержащий отчет о происхождении и происхождении близнецов.
  • Город Бога против язычников от Святой Августин, мимоходом утверждает, что Ремус был жив после основания города. И он, и Ромул основали римский убежище после того, как традиционные источники утверждали, что он умер.[14]
  • Историческая библиотека от Диодор Сицилийский, это универсальная история, который сохранился в основном неповрежденными фрагментами и содержит полное изложение происхождения близнецов, их молодости в пастушьем сообществе, а также борьбы с предсказаниями и братоубийствами. В этой версии Ремус вообще не видит птиц, а позже его убивает Селер, работник Ромула.
  • Origines от Катон старший, фрагменты которых сохранились в трудах более поздних историков, цитирует Дионисий.

Утраченные источники

  • Квинт Фабий Живописец писал в 3 веке до нашей эры. Его История, написанная по-гречески, является самой ранней известной историей Рима. Его цитируют все три канонических произведения.
  • Диокл Пепаретский написал историю Рима, которую цитирует Плутарх.
  • Люциус Кальпурний Писон написал историю, которую цитирует Дионисий.
  • Квинт Элий Туберо написал историю, которую цитирует Дионисий.
  • Марк Октавий (иначе неизвестный) написал отчет, цитируемый в Ориго Джентис.
  • Лициний Мацер (умер в 66 г. до н.э.) написал отчет, цитируемый в Ориго Джентис.
  • Венноний написал отчет, цитируемый в Ориго Джентис.
  • Джуба II написал историю, процитированную Плутархом[15]

Современная стипендия

Ромул и Рем. Серебряный дидрахма (6,44 г). c. 269–266 гг. До н. Э.

Современная наука рассматривает различные известные истории о Ромуле и Реме как совокупные разработки и более поздние интерпретации римских историй. фундамент-миф. Определенные версии и сопоставления были представлены римскими историками как авторитетные, официальная история, очищенная от противоречий и неопрятных вариантов, чтобы оправдать современные разработки, генеалогии и действия в отношении Римская мораль. Другие рассказы, кажется, представляют народные или фольклорные традиции; некоторые из них остаются непостижимыми по своей цели и значению. Уайзман суммирует все как мифография необычно проблемного фундамента и ранней истории.[16][17]

Три канонических описания Ливия, Дионисия и Плутарха обеспечивают широкую литературную основу для изучения мифографии основания Рима. У них много общего, но каждый из них выбирает свое назначение. Ливий - достойный справочник, оправдывающий цель и мораль римских традиций его времени. Дионисий и Плутарх подходят к тем же предметам, что и заинтересованные посторонние, и включают традиции основателей, не упомянутые Ливием, не имеющие общего источника и, вероятно, специфические для определенных регионов, социальных классов или устных традиций.[18][19] Римский текст поздней имперской эпохи, Origogentis Romanae (Происхождение римского народа) посвящено множеству «более или менее причудливых», часто противоречивых вариантов мифа об основании Рима, включая версии, в которых Ремус основал город под названием Ремурия в пяти милях от Рима и пережил своего брата Ромула.[20][21]

Римские историки и римские предания относят большинство римских институтов к Ромулу. Ему приписывают основание армий Рима, его системы прав и законов, его государственной религии и правительства, а также системы покровительство это лежало в основе всей общественной, политической и военной деятельности.[22] В действительности такие разработки растянулись бы на значительный промежуток времени. Некоторые из них были намного старше, а другие намного позже. Большинству римлян доказательства правдивости легенды и ее центральных персонажей казались ясными и конкретными, неотъемлемой частью священной топографии Рима. Можно было посетить Луперкаль, где близнецов кормила волчица, или поклонялись обожествленному Ромулу-Квирину в "хижина пастуха ", или посмотреть, как он разыгрывается на сцене, или просто прочитать Fasti.

Легенда в целом отражает представления Рима о самом себе, его происхождении и моральных ценностях. Для современных ученых это остается одним из самых сложных и проблемных мифов о фундаменте, особенно в том, что касается смерти Ремуса. Древние историки не сомневались, что Ромул дал городу свое имя. Большинство современных историков считают, что его имя обратное формирование от названия Рим; Основа для имени и роли Ремуса остается предметом древних и современных предположений. Миф был полностью разработан в нечто вроде «официальной» хронологической версии в эпоху поздней республиканской и ранней империи; Римские историки датировали основание города между 758 и 728 годами до нашей эры, и Плутарх считал год рождения близнецов 771 г. до н.э. Традиция, которая дала Ромулу далекого предка в полубожественном Троян принц Эней был дополнительно украшен, и Ромул стал прямым предком Первая императорская династия Рима. Возможные исторические основы широкого мифологического повествования остаются неясными и спорными.[23] Образ волчицы, кормящей грудью рожденных от Бога близнецов, стал культовым изображением города и легенды о его основании, сделав Ромула и Рема выдающимися среди жителей города. дикие дети древней мифографии.

Историчность

Римское облегчение от Собор Марии Зааль показывает Ромула и Рема с волчицей

Хотя споры продолжаются, современные исследования предлагают мало доказательств, подтверждающих миф о римском основании, в том числе исторических Ромула или Рема.[24] Начиная с Pictor, письменные отчеты должны были в какой-то степени отражать общепринятую историю города, поскольку не позволяли выдумывать какие-либо вещи.[25] Археолог Андреа Карандини является одним из очень немногих современных ученых, которые принимают Ромула и Рема как исторические личности, основываясь на открытии в 1988 году древней стены на северном склоне Палатинского холма в Риме. Карандини датирует постройку серединой 8 века до нашей эры и называет ее Мурус Ромули.[26] В 2007 году археологи сообщили об открытии Луперкаля под домом императора Августа, но споры по поводу этого открытия продолжаются.[27][28]

Иконография

Древние изображения римских близнецов обычно следуют определенным символический предания, в зависимости от легенды, которой они следуют: либо пастуха, либо волчицы, либо близнецов под фиговым деревом, либо одной или двух птиц (Ливи, Плутарх ); или они изображают двух пастухов, волчицу, близнецов в пещере, редко фиговое дерево и никогда птиц (Дионисий Галикарнасский ).

Близнецы и волчица были изображены на самых ранних серебряных монетах, когда-либо чеканившихся в Риме.[29]

В Шкатулка франков, англосаксонская шкатулка из слоновой кости (начало 7 века нашей эры) показывает Ромула и Рема в необычной обстановке: двух волков вместо одного, рощу вместо одного дерева или пещеру, четырех стоящих на коленях воинов вместо одного или двух жестикулирующих пастухов. Согласно одной интерпретации, и как рунический надпись («вдали от дома») указывает на то, что близнецы указаны здесь как Диоскуры, помощники на рейсах, таких как Кастор и полидевк. Их происхождение от римского бога войны предопределило их как помощников на пути к войне. Резчик перенес их в германскую священную рощу и Woden Второй волк присоединится к ним. Таким образом, эта картина - вместе с пятью другими - повлияла на "вирд ", удача и судьба короля-воина.[30]

В популярной культуре

Изображения в искусстве

Дальнейшая информация: Капитолийские статуи волков в городах

Миф вдохновлял художников на протяжении веков. Особое внимание было уделено изнасилованию Илии Марсом и кормлению близнецов волчицей.

Палаццо Маньяни

Ремус и воры скота (приписывается одному или нескольким Карраччи)

В конце 16 века богатые Маньяни Семья из Болоньи заказала серию работ, основанных на мифах о римском основании. Художники, представившие работы, включали скульптуру Геракла с младенцами-близнецами Габриэле Фиорини, изображающую собственное лицо покровителя. Самыми важными работами были тщательно продуманные серии фресок, известных под общим названием Истории основания Рима Братья Карраччи: Людовико, Аннибале, и Агостино Карраччи.

Фреска Палаццо Тринчи

Рождение Ромула и Рема

В Loggia di Romolo e Remo незаконченный, 15 век фреска от Джентиле да Фабриано изображающие эпизоды из легенды в Палаццо Тринчи.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Адриано Ла Регина, "La lupa del Campidoglio è medievale la prova è nel test al carbonio". La Repubblica. 9 июля 2008 г.
  2. ^ Другие источники выражают сомнения относительно божественной природы их отцовства. Один утверждает, что мальчики были отцом самого Амулиуса, который изнасиловал свою племянницу в доспехах, чтобы скрыть свою личность.
  3. ^ Для других изображений см Ливий и Дионисий
  4. ^ Дионисий излагает несколько различных рассказов о его смерти, а также о его убийстве Ромулом.
  5. ^ Теннант, стр. 81 год
  6. ^ а б Дионисий, т. 1 стр. 72
  7. ^ а б Теннант
  8. ^ Мудрец, Ремус
  9. ^ Дионисий, т. II п. 76
  10. ^ Плутарх, Жизни
  11. ^ фон Альбрехт, Майкл (1997). История римской литературы: от Ливия Андроника до Боэция. я. Лейден: БРИЛЛ. п. 374. ISBN  978-90-04-10709-0. Получено 20 ноября 2016.
  12. ^ Дио Кассий (1914). "Римская история I стр.12-18". Дои:10.4159 / DLCL.dio_cassius-roman_history.1914. Получено 24 ноября 2016. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите) - черезцифровая классическая библиотека Лёба (требуется подписка)
  13. ^ Origo Gentis Romanae XXI
  14. ^ Святой Августин (1957). "Город Божий против язычников против I с.137". Дои:10.4159 / DLCL.augustine-city_god_pagans.1957. Получено 24 ноября 2016. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите) - черезцифровая классическая библиотека Лёба (требуется подписка)
  15. ^ Ролик, Дуэйн (2003). Мир Джубы II и Клеопатры Селены: королевская стипендия на африканской границе Рима. Рутледж. п. 171. ISBN  0415305969.
  16. ^ Мудрец Ремус.
  17. ^ Момильяно, Арнольдо (2007). «Промежуточный отчет о происхождении Рима». Terzo contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico. 1. Рим: Edizioni di storia e letteratura. С. 545–98. ISBN  9788884983633.. Критический хронологический обзор историографии, связанной с происхождением Рима.
  18. ^ Момильяно, Арнольдо (1990). Классические основы современной историографии. Прессы университетов Калифорнии, Колумбии и Принстона. п. 101. ISBN  9780520078703.. Современные историографические взгляды на этот первоисточник.
  19. ^ Диллери (2009). Фельдхерр, Эндрю (ред.). Кембриджский компаньон римских историков. Издательство Кембриджского университета. С. 78–81 и сл. ISBN  9781139827690..
  20. ^ Корнелл, стр. 57–8.
  21. ^ Банчич (2004). Origo Gentis Romanae (PDF). пер. Ханишевски и др. Cansius College.. Перевод и комментарии.
  22. ^ Родригес Майоргас стр.93
  23. ^ Археолог Андреа Карандини является одним из очень немногих современных ученых, которые принимают Ромула и Рема как исторические личности, основываясь на открытии в 1988 году древней стены на северном склоне Палатинского холма в Риме. Карандини датирует постройку серединой 8 века до нашей эры и называет ее Мурус Ромули. См. Карандини, La nascita di Roma. Dèi, lari, eroi e uomini all'alba di una civiltà (Турин: Эйнауди, 1997) и Карандини. Ремо и Ромоло. Dai rioni dei Quiriti alla città dei Romani (775/750 - 700/675 н.э., примерно) (Турин: Эйнауди, 2006 г.)
  24. ^ Родригес Майоргас стр.91
  25. ^ Родригес Майоргас стр.90
  26. ^ См. Карандини, La nascita di Roma. Dèi, lari, eroi e uomini all'alba di una civiltà (Турин: Эйнауди, 1997) и Карандини. Ремо и Ромоло. Dai rioni dei Quiriti alla città dei Romani (775/750 - 700/675 н.э., примерно) (Турин: Эйнауди, 2006 г.)
  27. ^ Вальсекки, Мария Кристина (26 января 2007 г.). «Обнаружена священная пещера основателей Рима, говорят археологи». National Geographic News. Национальная география. Получено 10 ноября 2016.
  28. ^ Шульц, Маттиа. "Действительно ли впечатляющая находка Италии подлинна?" Spiegel Online, 10 ноября 2016 г.
  29. ^ Кроуфорд, стр.31
  30. ^ «Ромул и Рем». Шкатулка франков. Архивировано из оригинал на 2013-03-08. Получено 2012-12-20.; см. также «Путешествующие близнецы: Ромул и Рем в англосаксонской Англии.
  31. ^ Гарсия Морчилло, Марта; Хэнесворт, Полин; Лапенья Марчена, Оскар (11 февраля 2015 г.). Представляя древние города в кино: от Вавилона до Чинечитты. Рутледж. п. 169. ISBN  9781135013172.

Список используемой литературы

Основные источники

Вторичные источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки