Сервий Туллий - Википедия - Servius Tullius

Для личного имени см. Сервий (преномен).
Сервий Туллий
Servius by Rouille.jpg
Сервий Туллий, Изображение XVI века, опубликованное Гийом Руйе
Король Рима
Царствоватьc. 578–535 гг. До н. Э.
ПредшественникЛуций Тарквиний Приск
ПреемникЛуций Тарквиний Супербус
СупругГегания
Тарквиния
ОтецПублий
МатьOcrisia

Сервий Туллий был легендарный шестой король Рима, а второй его Этрусский династия. Он правил с 578 по 535 год до нашей эры.[1] Римские и греческие источники описывают его раболепный происхождения, а затем брак с дочерью Луций Тарквиний Приск, Первый этрусский царь Рима, убитый в 579 г. до н.э. Конституционная основа для его вступления неясна; он по-разному описывается как первый римский царь, присоединиться без выборов посредством Сенат взяв на престол народную и королевскую поддержку; и как первый, избранный только Сенатом при поддержке правящей королевы, но без обращения к всеобщему голосованию.[2]

Некоторые традиции описывают отца Сервия как божественный. Ливи изображает мать Сервия плененной латинский принцесса, порабощенная римлянами; ее ребенок выбран будущим королем Рима после того, как вокруг его головы появилось огненное кольцо.[3] Император Клавдий не принимал во внимание такое происхождение и описывал его как этрусского наемника по имени Мастарна, который сражался за Целий Вибенна.[4]

Сервий был популярным королем и одним из самых значительных благотворителей Рима. Он имел военные успехи против Veii и этрусков, и расширил город, включив в него Quirinal, Виминал и Эсквилин холмы. Ему традиционно приписывают институт Compitalia фестивали, строительство храмы к Фортуна и Диана и, что менее вероятно, изобретение Первые настоящие монеты Рима.

Несмотря на противодействие Римской патриции, он расширил Римская франшиза и улучшил судьбу и состояние самых бедных в Риме классы граждан и неграждан. По словам Ливия, он правил 44 года, пока не был убит своей дочерью. Туллия и зять Луций Тарквиний Супербус. Вследствие этого «трагического преступления» и его высокомерный высокомерие как царь, Тарквиний был в конечном итоге устранен. Это расчистило путь для отмена из Монархия Рима и основание Римская Республика, фундамент которого уже был заложен реформами Сервия.

Фон

До своего создания как Республика, Римом правил короли (Латинский регес, единственное число рекс). В Римская традиция, Основатель Рима Ромул был первым. Сервий Туллий был шестым, а его преемник Тарквиний Супербус (Тарквин Гордый) был последним.[5] Природа римского царствования неясна; большинство римских королей избирались сенатом на всю жизнь магистратура, но некоторые заявляли о наследовании по династическому или божественному праву. Некоторые были коренными римлянами, другие - иностранцами. У более поздних римлян были сложные идеологические отношения с этим далеким прошлым. В республиканских нравах и институтах царская власть вызывала отвращение; и оставался таковым, по крайней мере, по названию, во времена Империи. С одной стороны, Ромул считал, что Рим стал более или менее одним ударом, настолько целостным и чисто римским по своей сути, что любое приемлемое изменение или реформа после этого должно было быть оформлено как восстановление. С другой стороны, римляне Республики и Империи считали, что каждый король вносит свой особый и новый вклад в структуру и территории города или его социальные, военные, религиозные, правовые или политические институты.[6] Сервия Туллия называют «вторым основателем Рима», «самым сложным и загадочным» из всех его королей и своего рода «прото-республиканским магистратом».[7]

Древние источники

Самый старый из сохранившихся источников общего политического развития Римского королевства и республики - Цицерон с De republica («О государстве»), написанное в 44 г. до н. Э.[8] Основные литературные источники о жизни и достижениях Сервия - это римский историк. Ливи (59 г. до н.э. - 17 г. н.э.), чьи Ab urbe condita был общепринятым римлянами как стандартный и наиболее авторитетный отчет; Ливи почти современник Дионисий Галикарнасский, и Плутарх (ок. 46 - 120 г. н.э.); их собственные источники включали работы Квинт Фабий Живописец, Диокл Пепаретский, Квинт Энний и Катон старший.[9] Ливи источники вероятно, включил по крайней мере некоторые официальные государственные записи, он исключил то, что казалось неправдоподобным или противоречивым традициям, и расположил свой материал в рамках всеобъемлющей хронологии. Дионисий и Плутарх предлагают различные альтернативы, которых нет у Ливия,[10] и собственный ученик Ливи, этрусколог, историк и император Клавдий, предложил еще один, основанный на этрусских традициях.[11]

Происхождение Сервия

Отцовство и рождение

Большинство римских источников называют матерью Сервия Окрисию, юную дворянку, взятую во время осады Рима. Corniculum и привезена в Рим, либо беременная от мужа, убитого при осаде:[12] или как девственница. Она была отдана Tanaquil, жена царь Тарквиний, и хотя она была рабыней, к ней относились с уважением из-за ее прежнего статуса. В одном из вариантов она стала женой знатного клиент Тарквиния. В других случаях она служила домашним ритуалам королевского очага как Весталка девственница, и в одном из таких случаев, когда она погасила пламя очага жертвенным подношением, в нее проник бестелесный фаллос, поднимавшийся из очага. Согласно Танакилу, это было божественное проявление, либо из домашних Лар или же Вулкан сам. Таким образом, Сервий был рожден от Бога и уже обречен на величие, несмотря на рабский статус его матери; пока что Танакил и Окрисия держали это в секрете.[13]

Ранние годы

Рождение Сервия в семье раба царского дома сделало его частью расширенной семьи Тарквиния. семья. Древние источники предполагают, что он был протеже, а не приемным сыном, поскольку он женился на дочери Тарквиния и Танакила, Тарквиния (названный некоторыми источниками как Гегания ).[14] Все источники сходятся во мнении, что до его вступления на престол либо в раннем детстве[15] или позже члены королевского дома стали свидетелями огненного нимба вокруг его головы, пока он спал, - знак божественной милости и великое знамение.[16] Он оказался верным и ответственным зятем. Когда ему давали правительственные и военные обязанности, он преуспел в обоих.[17]

Царствовать

По словам Ливия, Тарквиний Приск был избран королем после смерти предыдущего короля, Анкус Марций, чьи два сына были слишком молоды, чтобы унаследовать или предложить себя для избрания. Когда популярность Сервия и его брак с дочерью Тарквиния сделали его вероятным наследником престола, эти сыновья попытались захватить трон для себя. Они наняли двух убийц, которые напали на Тарквиния и тяжело ранили его.[18] Танакиль немедленно приказал закрыть дворец и публично объявил из окна дворца, что Тарквиний назначил Сервия регентом; Между тем Тарквиний умер от ран. Когда его смерть стала достоянием общественности, сенат избрал Сервия царем, и сыновья Анка бежали в ссылку в Suessa Pometia.[19] Ливий описывает это как первый случай, когда народ Рима не участвовал в избрании короля. В «Плутархе» Сервий неохотно согласился на царство по настоянию Танаакила на смертном одре.[20]

В начале своего правления Сервий воюет против Вейи и этрусков. Говорят, что он проявил храбрость в походе и разбил большую армию врага. Его успех помог ему укрепить свои позиции в Риме.[21] Согласно Fasti Triumphales, Сервий отпраздновал три триумфы над этрусками, в том числе 25 ноября 571 г. до н.э. и 25 мая 567 г. до н.э. (дата третьего триумфа не читается на Fasti).

Сербские реформы

Основная статья: Сербская конституция

Большинство реформ, приписываемых Сервию, расширили право голоса определенным группам, в частности, римским гражданам-простонародьям (известным в республиканскую эпоху как плебс ), мелкие землевладельцы были лишены права голоса по признаку происхождения, статуса или этнической принадлежности. Те же реформы одновременно определили финансовые и военные обязательства всех римских граждан. В целом так называемые сервианские реформы, вероятно, представляют собой длительный, сложный и разрозненный процесс популистской политики и реформ, начатый с предшественников Сервия, Анкус Марций и Тарквиний Приск, его преемник Тарквиний Супербус, и в Среднюю и Позднюю Республику. Военная и территориальная экспансия Рима и последующие изменения в его населении сделали бы регулирование и реформу франшизы постоянной необходимостью, и их полное приписывание Сервию «нельзя принимать за чистую монету».[22]

Куриат реформа и перепись

До сервийских реформ принятие законов и судебных решений было прерогативой властей. куриатские комиции (любопытное собрание), состоящее из тридцати курии; Римские источники описывают десять курий для каждой из трех аристократических племена или кланы, каждый предположительно базирующийся на одном из центральных холмов Рима и претендующий патриций статус в силу их происхождения из семей основателей Рима. Эти племена насчитывали около 200 человек. роды (кланы), каждый из которых внес в Сенат по одному сенатору («старейшине»). Сенат давал советы королю, разрабатывал законы от его имени и считался представителем всего Populus Romanus (Римский народ); но это могло только спорить и обсуждать. Его решения не имели силы, если не были одобрены куриатские комиции. Ко времени Сервия, если не задолго до этого, племена комиции составляли меньшинство населения, правили массой, не имевшей эффективного голоса в собственном правительстве.[23]

Гораздо более густонаселенные граждане Рима могли участвовать в этом собрании ограниченным образом и, возможно, высказывать свое мнение по поводу решений, но только куриатские комиции мог проголосовать. Таким образом, меньшинство осуществляет власть и контроль над большинством. Римская традиция считала, что Сервий сформировал центуриатные комиции простолюдинов, чтобы вытеснить куриатские комиции как центральный законодательный орган Рима. Это потребовало его разработки первого римского перепись, сделав Сервия первым Римский цензор.[24] Для целей переписи граждане, собранные по племенам в Марсово поле регистрировать свое социальное положение, домохозяйство, имущество и доход. Это установило налоговые обязательства человека, его способность собрать оружие для военной службы, когда это необходимо, и его назначение в конкретный избирательный блок.

Институт переписи и центуриатные комиции предполагаются как попытка Сервия подорвать гражданскую и военную мощь римской аристократии и заручиться прямой поддержкой своего недавно получившего гражданство граждан в гражданских делах; при необходимости под ружье.[25] В куриатские комиции продолжал функционировать в царскую и республиканскую эпохи, но сервианская реформа свела его полномочия к полномочиям в значительной степени символической «верхней палаты»; ожидалось, что его благородные члены сделают не более чем ратификацию решений центуриатные комиции.[26]

Классы

В ходе переписи мужское население Рима было сгруппировано по классам в зависимости от статуса, богатства и возраста. Каждый класс был разделен на группы, называемые центурии (столетия), номинально 100 человек (лат. центум = 100), но на практике число переменных,[27] далее разделены как сеньоры (мужчины в возрасте от 46 до 60 лет, подходящего возраста для работы в качестве «опекунов» или городской полиции) и юниоры (мужчины в возрасте от 17 до 45 лет, при необходимости служить в составе фронтовых войск). Взрослые граждане мужского пола были обязаны, когда их призывали, нести военную службу в соответствии с их средствами, которые якобы оценивались архаично. задницы.[28] Богатство и класс гражданина, таким образом, определили бы его положение в гражданской иерархии и до определенной степени в армии; но, несмотря на ее очевидный военный характер и ее возможное происхождение как сбор боевиков, система в первую очередь служила бы для определения избирательного права и благосостояния отдельных граждан для целей налогообложения, а также веса их голоса - войны были случайными, но налогообложение было постоянной необходимостью[29] - и центуриатные комиции встречались всякий раз, когда это требовалось, в мирное время или на войне. Хотя каждое столетие имело право голоса, самые богатые имели больше всего столетий и голосовали первыми. Те, кто ниже их, созывались только в случае тупика или нерешительности; низший класс вообще вряд ли будет голосовать.[30]

Римская армия центурия Предполагается, что система и ее боевой порядок основаны на гражданских классификациях, установленных переписью. В процессе военного отбора мужчин из числа гражданских центурии и подсунул их в военные. Их функция зависела от возраста, опыта и оборудования, которое они могли себе позволить. Самый богатый класс юниоры (в возрасте от 17 до 45 лет) были вооружены гоплиты, тяжелая пехота с шлем, наголенники, нагрудник, щиты (клипеус ), и копья (hastae ). Каждая линия боя в формирование фаланги состоял из одного класса.[31] Военные специалисты, например, трубачи, отбирались из 5-го класса. Высшие офицеры были аристократического происхождения до начала Республики, когда первые плебейские трибуны избирались плебеями из своего числа. Корнелл предполагает, что эта центуриатская система сделала всадников, которые «состояли в основном, если не исключительно, из патрициев», но голосовали после пехоты первого класса, подчиненными пехоте с относительно низким статусом.[32]

Племенные и пограничные расширения

Сервийские реформы увеличили количество племен и расширили город, который был защищен новым валом, рвом и стеной. Огороженная территория была разделена на четыре административных регионы (регионы или кварталы); Субурана, Эскилана, Коллина и Палатина. Говорят, что сам Сервий поселился в новой резиденции на Эсквилине.[33] Ситуация за стенами непонятна,[34] но после этого членство в римском голосующем племени зависело бы от места жительства, а не от родства, происхождения и наследования. Это привело бы к тому, что значительное число городских и сельских жителей плебс в активную политическую жизнь; и значительное количество из них было бы отнесено к столетиям первого класса и, следовательно, вероятно, проголосовало бы.[35] Разделение города Рима на «кварталы» использовалось до 7 г. до н. Э., Когда Август разделил город на 14 новых регионы. В современном Риме древний часть сохранившейся стены приписывается Сервию, а остальные предположительно перестраиваются после мешок Рима в 390/387 г. до н.э. галлами.[нужна цитата ]

Экономика

Некоторые римские историки считали, что Сервий Туллий ответственен за самый ранний подлинный римский чеканщик. чеканка, заменив более раннюю и менее удобную валюту сырых слитков. Это маловероятно, хотя он, возможно, ввел официальную печать валюты в сыром виде.[36] Деньги играли минимальную роль в римской экономике, которая в то время была почти полностью аграрной. Долг и долговая кабала впрочем, наверное, было хоть отбавляй. По форме такие долги мало походили бы на долги денежных должников, вынужденных платить проценты ростовщикам при авансе капитала. Скорее, богатые землевладельцы будут давать «авансовую ссуду» на семена, продукты питания или другие предметы первой необходимости арендаторам, клиентам и мелким землевладельцам в обмен на обещание трудоустройства или значительной доли урожая. Условия таких «займов» вынуждали неплательщиков продавать себя или своих иждивенцев своему кредитору; или, в случае мелких землевладельцев, сдать свою ферму. Таким образом, состоятельные аристократические землевладельцы за очень небольшие деньги приобретали дополнительные фермы и услуги.[37] Дионисий утверждает, что Сервий платил такие долги «из своего кошелька», и запретил добровольную и принудительную долговую кабалу.[38] На самом деле эта практика сохранялась и в республиканскую эпоху. Ливи описывает раздачу земельных грантов бедным и безземельным гражданам Сервием и другими как политическое стремление получить поддержку населения со стороны малообеспеченных или достойных граждан.[39]

Религия

Сервию приписывают строительство Храм Дианы на Авентинский холм, чтобы отметить основание так называемого Латинская лига;[40] Его раболепный миф о рождении, его популистские наклонности и его реорганизация Vici кажется, чтобы оправдать римское убеждение, что он основал или реформировал Compitalia фестивали (проводятся в честь Lares которые наблюдали за каждым местным сообществом), или впервые разрешили их присутствие и служение негражданам и рабам.[41] Его личная репутация и достижения, возможно, привели к его исторической связи с храмами и святынями Фортуны; некоторые источники предполагают, что эти двое были связаны при жизни Сервия посредством какой-то формы «священного брака». Плутарх явно указывает Порта Фенестелла («оконные ворота») Королевского дворца как окно, из которого Танакил объявил народу о регентстве Сервия; богиня Фортуна прошла через то же окно, чтобы стать супругой Сервия.[42]

Убийство

В истории Ливия у Сервия Туллия было две дочери, Туллия Старшая и Туллия Младшая. Он устроил их брак с двумя сыновьями своего предшественника, Луций Тарквиний и Аррунс Тарквиний. Младшая Туллия и Луций организовали убийства своих братьев и сестер, поженились и сговорились убрать Сервия Туллия. Туллия Малая призвала Луция Тарквиния тайно убеждать или подкупать сенаторов, и Тарквиний отправился в сенат с группой вооруженных людей. Затем он вызвал сенаторы и произнес речь, критикуя Сервия: за то, что он раб, рожденный от раба; за то, что не был избран Сенатом и народом во время междуцарствие, как это было традицией для избрания королей Рима; за то, что престол подарила женщина; за то, что предпочитал низшие классы Рима богатым; за то, чтобы забрать землю высших классов для раздачи бедным; и за проведение переписи населения, которая подвергала богатые высшие классы всеобщей зависти.[43]

Когда Сервий Туллий прибыл в здание сената, чтобы защитить свою позицию, Тарквиний сбросил его со ступенек, и люди Тарквиния убили Сервия на улице. Вскоре после этого Туллия вела колесницу по телу своего отца. Для Ливия нечестивый отказ Тарквиния позволить похоронить его тестя принес ему прозвище. Superbus («Высокомерный» или «гордый»),[44] а смерть Сервия - «трагическое преступление» (tragicum scelus), мрачный эпизод в истории Рима и справедливый повод для отмены монархии. Сервий, таким образом, становится последним из доброжелательных царей Рима; место этого безобразия, которое Ливи, кажется, предлагает как перекресток, впоследствии стало известно как Викус Скелератус (улица стыда, позора или преступления).[45] Его убийство отцеубийство, худшее из всех преступлений. Это морально оправдывает возможное изгнание Тарквина и отмену аберрантной, «антиримской» монархии Рима. Республика Ливия частично основана на достижениях и смерти последнего доброжелательного короля Рима.[46]

Исторические оценки

Рождение

Утверждения о божественном происхождении и божественной милости часто предъявлялись харизматическим личностям, которые поднялись «как будто из ниоткуда», чтобы стать династами, тиранами и основателями героев в древнем Средиземноморском мире.[47] Тем не менее, все эти легенды предлагают отца как божество, а мать - девственницу или нет - как принцессу правящего дома, а не как рабыню. Бестелесный фаллос и его оплодотворение девственной рабыни царского происхождения уникальны для Сервия.[48] Ливий и Дионисий игнорируют или отвергают рассказы о сверхъестественном девственном рождении Сервия; хотя его родители происходили из покоренного народа, оба принадлежали к знатной семье. Его происхождение - случайность судьбы, а его характер и добродетели полностью римские. Он действует от имени римского народа, а не ради личной выгоды; эти римские добродетели, вероятно, найдут благосклонность богов и принесут в награду удачу.[49]

Детали рабского рождения Сервия, чудесного зачатия и связи с божественной Фортуной, несомненно, были приукрашены после его собственного времени, но суть могла быть распространена во время его правления.[50] Его неконституционное и, казалось бы, неохотное присоединение к нему, а также его прямое обращение к римским массам через головы сената могли быть истолкованы как признаки тирании. В этих обстоятельствах центральным условием его успеха должно было стать необычайное личное обаяние. Когда Сервий расширил влияние и границы Рима и реорганизовал его гражданство и армии, его «новый Рим» все еще был сосредоточен на Комиций, то Casa Romuli или «хижина» Ромула. Сервий стал вторым Ромулом, благодетелем своего народа, наполовину человеком, наполовину божественным;[51] но его рабское происхождение не имеет аналогов и делает его еще более замечательным: для Корнелла это «самый важный факт о нем».[52] История его рабского рождения, очевидно, распространилась далеко за пределы Рима; Митридат VI Понтийский насмехался над тем, что Рим сделал королей сервоприводы Vernasque Tuscorum (Этрусские рабы и домашняя прислуга).[53]

Этрусский сервий

Картина из Могила Франсуа в Вульчи, изображая освобождение Целия Вибенны. Макстарна - вторая слева

История Клавдия о Сервии как этрусском по имени Macstarna (название для "диктатор "на этрусском языке) был опубликован как случайный научный комментарий в Оратио Клавдий Цезарь из Таблетка Лугдунума. Есть некоторая поддержка этой этрусской версии Сервия,[54] в настенных росписях в Могила Франсуа в этрусском Вульчи. Они были введены в эксплуатацию где-то во второй половине IV века до нашей эры. На одной из панелей изображены героические этруски, предающие мечу иностранных пленников. Среди жертв - человек по имени Гневе Тарчуни Румах, интерпретируемый как римлянин по имени Гней Тарквиний,[4] хотя известная римская история не упоминает о Тарквинии этого преномена. Победителями стали Ауле и Кайле Випинас, известные римлянам как Вибенна братья - и их союзник Макстрна [Макстарна], который, кажется, сыграл важную роль в победе. Клавдий был уверен, что Макстарна - это просто другое имя Сервия Туллия, который начал свою карьеру в качестве этрусского союзника братьев Вибенна и помог им обосноваться на Целийском холме в Риме. Отчет Клавдия, очевидно, опирался на источники, недоступные его коллегам-историкам или отвергнутые ими. Об одной и той же фигуре могли быть две разные фигуры, похожие на Сервия, или две разные традиции. Macstarna могло быть именем когда-то прославленного этрусского героя или, если точнее, этрусским переводом римского магистр (магистрат). «Этрусский Сервий» Клавдия кажется не столько монархом, сколько римлянином-фрилансером. магистр, "архаичный кондотьер "который поставил себя и свою группу вооруженных клиентов на службу Вибенне,[55] и, возможно, позже захватил, а не заселил Целийский холм в Риме. Если этрусская Макстарна была тождественна римскому Сервию, последний, возможно, был меньшим монархом, чем какой-то прото-республиканский магистрат, получивший постоянную должность, возможно, Magister Populi, военачальник, или, говоря языком республиканцев, диктатор.[56]

Наследие

Политические реформы Сервия и его преемника Тарквиния Супербуса подорвали основы аристократической власти и частично передали их простым людям. Простые граждане Рима стали особой силой в римской политике, получившей право участвовать в управлении и носить оружие от его имени, несмотря на сопротивление и негодование патрициев и сената Рима. Тарквиний был изгнан заговором патрициев, а не плебеев.[57] Когда-то существуя, центуриатные комиции не мог быть отменен, или его полномочия были ограничены: как высшая апелляционная инстанция республиканского Рима, он имел право отменять судебные решения, а республиканский сенат был конституционно обязан добиваться его одобрения. Со временем центуриатные комиции узаконили приход к власти плебейской знати, а плебейские консулы.[58]

Связи Сервия с Ларом и его реформа викси напрямую связывают его с основанием Compitalia, учрежденный для публичного и благочестивого почитания своего божественного отцовства - приняв Лара своим отцом - для распространения его домашних обрядов на более широкую общественность, для обозначения его материнской идентификации с низшими слоями римского общества и для утверждения его царственного покровительства и опеки над ними. прав. Незадолго до реформ Августа Compitalia 7 г. до н. Э. Дионисий Галикарнасский сообщает, что отцовство Сервия от Лара и его основание Compitalia относятся к древним римским традициям. В Сервии Август нашел непосредственное общение с популярным благодетелем и основателем Рима, чье нежелание принять царство отделяло его от его пороков. Август передал Compitalia и ее в основном плебейские праздники, обычаи и политические фракции под свое покровительство и, если необходимо, свои цензурные полномочия.[59] Однако он не проследил свою родословную и свое повторное основание до Сервия, который даже с полубожественным происхождением все еще имел рабские связи, а с Ромул, патриций-основатель героя, предок божественного Юлий Цезарь, потомок Венеры и Марса. Плутарх восхищается сервианскими реформами за установление хорошего порядка в правительстве, военной и общественной морали и самим Сервием как самым мудрым, самым удачливым и лучшим из всех римских королей.[60]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ В соответствии с Ливи, Ab Urbe Condita; даты приняты самыми древними римскими писателями.
  2. ^ Ливи; Фостер, Бенджамин О. (тр.). История Рима. Получено 9 ноя, 2019.
  3. ^ Ливи; Фостер, Бенджамин О. (тр.). История Рима. Получено 9 ноя, 2019.
  4. ^ а б Корнелл, Т.Дж. (1995). Начало Рима. Лондон: Рутледж. С. 135–139.
  5. ^ По подсчетам римских историков, Римское царство просуществовало около 250 лет; либо список королей неправдоподобно короток, либо их правление неправдоподобно долгое. В частности, самые ранние короли могли представлять атрибуты и достижения нескольких отдельных личностей. См. Дальнейшее обсуждение в Cornell, 120 - 121, 226.
  6. ^ Корнелл, стр. 57 - 60.
  7. ^ Корнелл, стр. 120 - 121, 226.
  8. ^ Корнелл, стр.2
  9. ^ Корнелл, стр. 6, 199 - 122.
  10. ^ Корнелл, стр. 21 - 26.
  11. ^ Теорию Клавдия о происхождении Сервия см. В тексте Lyons Tablet.
  12. ^ Ливий называет своего мужа Сервием Туллием, главой Корникулума («[…] qui princeps in illa urbe fuerat […]»); сын назван в честь отца. Смотрите Ливи, Ab urbe condita, 1.39. Дионисий предлагает почти идентичную версию как «наиболее вероятную».
  13. ^ Плутарх, Мораль, On the fortune of the Romans, 10, 64: доступно онлайн (Loeb) на веб-сайте Тэера. [1]
  14. ^ Ливи, Ab urbe condita, 1.39.
  15. ^ Ливи, Ab urbe condita, 1.39: см. также Дионисий, 4.
  16. ^ Плутарх, Мораль, On the fortune of the Romans, 10, 64: доступно онлайн (Loeb) на веб-сайте Тэера. [2]. Плутарх цитирует Валериуса Антиаса, фрагмент 12; в Питере, Frag. Hist. ПЗУ. с154., за появление нимба вокруг спящего Сервия в зрелом возрасте, когда его жена умирает.
  17. ^ Корнелл, 131: см. Дионис Галикарнасский, 4.3.
  18. ^ Ливи, Ab urbe condita, 1.40
  19. ^ Ливи, 1.41.
  20. ^ Плутарх, Мораль, On the fortune of the Romans, 10, 64: доступно онлайн (Loeb) на веб-сайте Тэера. [3]: см. также Ovid, Fasti, 6.627 ff; Ливи, 1 # 39 | I.39; Плиний, Естествознание, 36 и 70. 27.204.
  21. ^ Ливи, 1.42
  22. ^ Корнелл, стр. 144 - 147, 173 - 175, 183 (военный характер реформ, особенно в переписи).
  23. ^ Корнелл, стр. 115 - 118.
  24. ^ Census происходит от латыни курильница, «судить» или «оценивать».
  25. ^ Корнелл, стр. 194 - 197.
  26. ^ Корнелл, стр. 25.
  27. ^ Следовательно, сервианские «века» означают «группы».
  28. ^ В в качестве этой эпохи представляли собой особый вес бронзы - один фунт, согласно Корнеллу, - намного тяжелее, чем более поздние в качестве; поэтому его стоимость не может быть представлена ​​в виде дроби или эквивалента более поздних римских монет (в качестве, сестерций или же денарий ). См. Cornell, стр. 180 - 181.
  29. ^ Корнелл, стр 186 - 190, 194 - 196.
  30. ^ См. Cornell, p. 179, который цитирует Ливи, 1.43 и Дионисий Галикарнасский IV, 16–18. Описания доспехов и оружия, которые должны быть предоставлены членами каждого класса, почти наверняка являются изученными, умозрительными интроекциями Ливия и Дионисия.
  31. ^ Лендон, Дж. Э., Солдаты и призраки: история битв в античности, Издательство Йельского университета (2005 г.), ISBN  0-300-11979-8, ISBN  978-0-300-11979-4, п. 182: Фаланги в греческом стиле были известны римлянам в царскую эпоху, и их воины на передовой были вооружены так же, как и ранние греческие гоплиты.
  32. ^ Корнелл, стр. 196.
  33. ^ Ливи, Ab urbe condita, 1.44. Названные регионы в этой последовательности (I - IV) находятся в Варроне, Lingua Latina, 5. 45.
  34. ^ Подобные племенные районы, возможно, известные как паги, возможно, распространился на окружающие римские территории (Ager Romanus), и некоторые из их жителей имели бы право на гражданство в соответствии с реформами сервианского класса. Discussion in Cornell, pp. 176 - 179.
  35. ^ Корнелл, стр.173.
  36. ^ Сервия приписывают изобретателю чеканки бронзовых монет. Плиний Старший, по свидетельству Тимея (около 360 г. до н.э.): Варрон кредитует Сервия с первыми выпусками чеканки серебряных монет. См. Обсуждение в: Кроуфорд, Майкл Х., «Ранняя римская экономика, 753–280 гг. До н.э.», Publications de l'École française de Rome, 1976, том 27, номер 1, стр. 197-207:[4]
  37. ^ См. Обсуждение в Cornell, pp. 281-283.
  38. ^ Дионисий Галикарнасский, Римские древности 4.9
  39. ^ Ливи, 2.46, 3.39.9. Смотрите также Цицерон Утверждение, что Рим должен управляться не простыми людьми, а «лучшими людьми» (оптимизирует ): см. Цицерон, Pro Sestio, 96.
  40. ^ Борода, Север, Цена, Религии Рима: Vol. 1, История, 1998, с. 3.
  41. ^ Лотт, Джон. Б., Окрестности Августинского Рима, Кембридж, издательство Кембриджского университета, 2004. стр. 31 сл.
  42. ^ Cornell, pp. 146 - 148. ср. образы «богини у окна» и формы брака правителя с божеством-покровителем. Плутарх приписывает Сервию благодарное основание храма Fortuna Primigenia и один - Fortuna Obsequens - и «большую часть» ее титулов и почестей: должную благодарность от того, кто «благодаря удаче был произведен в семью пленного». враг царства »- см. Плутарх, Моралия, О судьбе римлян, 10.58-63. Английская версия (Loeb) на сайте Тэйера [5]. Для возможных мест расположения Порта Фенестелла и связанные Nova Via, смотрите также Т. П. Уайзман, "Где была Новая Виа?", Документы Британской школы в Риме, 72, 2004, стр. 167-183.
  43. ^ Ливи, Ab urbe condita, 1.42, 1.46, 1.47.
  44. ^ Ливи, Ab urbe condita, 1.49
  45. ^ Сводные святыни Lares из Vici (с.Vicus) или политические палаты стояли на распутье; см. их популярное общение с Сервием Туллием.
  46. ^ Фельдхерр, Эндрю. Зрелище и общество в истории Ливи. Беркли: Калифорнийский университет Press, c1998 (онлайн) [6]
  47. ^ Корнелл, 132-3: к ним относятся Caeculus, легендарный основатель Praeneste: основатели династии, такие как Саргон, Сайрус и Птолемей Сотер: и тираны и узурпаторы, такие как Cypselus, Агафокл и Иеро II.
  48. ^ Необыкновенное отцовство и материнство Сервия как исконно римских традиций-основателей обсуждается в Wiseman, T.P. Ремус: римский миф. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1995, 58–60.
  49. ^ Корнелл, 130 - 133.
  50. ^ Grandazzi, 45.
  51. ^ Грандацци, 206 - 211.
  52. ^ Корнелл, 131, 146.
  53. ^ Корнелл, стр. 132.
  54. ^ Элеонора Хузар, в Temporini / Haase (ред.), Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, (ANRW), Sprache und Literatur (Literatur der julisch-claudischen und der flavischen Zeit), 1984, стр.623.[7] Не осталось никаких доказательств, подтверждающих качество этрусской учености Клавдия или его понимание этрусского языка, несмотря на то, что он написал многотомный труд, теперь утерянный, по истории этрусков.
  55. ^ В речи Клавдия Макстарна - это имя Целия Вибенны. sodalis fidelissimus (самый верный товарищ)
  56. ^ Корнелл, 133 - 141, 143 - 145, 235; Корнелл описывает эти предполагаемые связи как привлекательные, но неубедительные, поскольку они полностью основаны на небольшом орфографическом сходстве слов «macstrna» и «magister».
  57. ^ Реформы Сервия отражают общую тенденцию в греко-римском мире, правители которого все чаще искали народную поддержку, обращаясь непосредственно к солдатам-простолюдинам и, если возможно, минуя аристократию; в древнем мире это было определением тирании. См. Cornell, 148, 238.
  58. ^ Корнелл, стр.195 - 197, 334 - 335.
  59. ^ Лотт, 31: цитируя Дионисия Галикарнасского, 4.14.3-4. См. Также Beard, North, Price, Религии Рима, Vol. 1, История, Cambridge University Press, 1998. стр. 184, о реформах Августа и их связи со старыми, традиционно сервианскими социальными и религиозными институтами.
  60. ^ Плутарх, Моралия, О судьбе римлян, 10.58-63. Английская версия (Loeb) на сайте Тейера [8]

Библиография

  • Борода М., Прайс С., Норт Дж., Религии Рима: Том 1, История, иллюстрированный, Издательство Кембриджского университета, 1998. ISBN  0-521-31682-0
  • Корнелл, Т., Истоки Рима: Италия и Рим от бронзового века до Пунических войн (ок. 1000 - 264 г. до н. Э.), Рутледж, 1995. ISBN  978-0-415-01596-7
  • Грандацци, Александр, Основание Рима: миф и история, Издательство Корнельского университета, 1997 г., ISBN  978-0-8014-8247-2 [9]
  • Лендон, Дж. Э., Солдаты и призраки: история битв в античности, Издательство Йельского университета (2005 г.), ISBN  0-300-11979-8, ISBN  978-0-300-11979-4

внешняя ссылка

Легендарные титулы
Предшествует
Луций Тарквиний Приск		 Король Рима
578–535		Преемник
Луций Тарквиний Супербус