Салус - Salus

Для использования в других целях см. Салус (значения).
Салюс сидит и держит патера (чаша для возлияния), на aureus выпущен под Неро

Салус (латинский: Салус, «безопасность», «спасение», «благополучие»)[1] был Роман богиня. Она была богиней безопасности и благополучия (благополучия, здоровья и процветания) как личности, так и государства. Она иногда приравнивается к греческая богиня Гигиея, хотя ее функции значительно различаются.

Салус - одна из самых древних римских богинь: она также однажды упоминается как Салус Семония,[2] факт, который может намекать на ее принадлежность к категории Семоны, например, бог Семо Sancus Диус Фидиус. Однако эта точка зрения вызывает споры среди ученых. Этот вопрос обсуждается в следующем разделе. У двух богов были храмы в Риме на Collis Salutaris и Mucialis соответственно,[3] две соседние вершины холмов Quirinal, расположенный в Regio известный как Альта Семита. Ее храм, как Salus Publica Populi Romani, был проголосован в 304 г. до н.э., во время Самнитские войны, диктатором Гай Юний Бубулкус Брут,[4] посвящен 5 августа 302 г. и украшен фресками по приказу Гай Фабий Пиктор.[5]

О высокой древности и значении ее культа свидетельствует малоизвестный обряд Авгуриум Салутис, проводится ежегодно 5 августа в целях сохранения римского государства.[6] Ее культ распространился по всей Италии.[7] Литературные источники фиксируют отношения с Фортуна[8] и Spes.[9] Она начала все больше ассоциироваться с Валетудо, богиней личного здоровья, что было настоящим латинизированным именем Гигиея.

Позже она стала больше защитницей личного здоровья. Около 180 г. до н.э. жертвенные обряды в честь Аполлон, Эскулап и Салус (Livius XL, 37). Была статуя Салуса в храме Конкордия. Впервые известно, что она связана со змеей Эскулапа из монеты 55 г. до н.э., отчеканенной М. Ацилием.[10]Ее праздник отмечался 30 марта.

Салус и Санкус

Эти два божества были связаны разными способами. Их святыни (Aedes) были очень близко друг к другу на двух соседних вершинах Квиринал, Collis Mucialis и Салутарис соответственно.[11] Некоторые ученые также утверждают, что некоторые надписи Санкусу были найдены на Collis Salutaris.[12] Более того, Салус - первое из божеств, упомянутых Макробием, как связанных в их сакральности: Салус, Семония, Сейя, Сегетия, Тутилина,[13] кто требовал соблюдения умирает фериатус человека, который произнес свое имя. Эти божества были связаны с древними аграрными культами долины Большой цирк которые остаются загадочными.[14]

Немецкие ученые Георг Виссова, Эдуард Норден и Курт Латте написать о божестве по имени Салус Семония,[15] который засвидетельствован только в одной надписи 1 года нашей эры, в которой упоминается Салус Семония в последней строке (семнадцатая строка). Ученые сходятся во мнении, что эта линия является более поздним дополнением и не может быть датирована с уверенностью.[16] В других надписях Салус никогда не связан с Семонией.[17]

Представление

Мраморная статуэтка Салуса, изготовленная в период римской империи (ок. 69–192 гг. Н. Э.)

Салус часто изображали сидящей со скрещенными ногами (обычное положение для Securitas ), опираясь локтем на подлокотник своего трона. Часто ее правая рука протягивает патера (неглубокая тарелка, используемая в религиозных церемониях) для кормления змеи, которая обвивается вокруг алтарь. Змея встает на дыбы и наклоняет голову к патере.

Иногда ее рука открыта и пуста, делая жест. Иногда змея направляет свой взор вместе с ней. Иногда жертвенника нет; вместо этого змея обвивается вокруг подлокотника ее трона.

Иногда Салус держит в левой руке высокий посох, вокруг которого обвивается змея; иногда ее правая рука поднимает женскую фигуру меньшего размера. Позже Салус показана стоящей и кормит змею. Эта поза стала самой распространенной: она стоит и крепко сжимает извивающуюся змею под мышкой, направляя ее к еде, которую она держит на блюде в другой руке. Редко Салус держит рулевое весло в левой руке (указывает на ее роль в ведении императора по его здоровой жизни). Это действительно принадлежит Фортуна.

Поэма богине Салус в африканской пустыне

На строительстве форта Bu Njem в африканской пустыне (202 г.) центурион Авидий Квинтиан посвятил в банях стихотворение богине Салус; вероятно, стихотворение было добавлено сразу после того, как ванны были закончены. Ванны были посвящены Салусу, и мы должны спросить, почему центурион выбрал богиню Салус, чтобы отдать ванны под ее разрешение. Богиня хорошо приспособлена к обычной жизни на этом месте. Более того, Салус даровал не только здоровье, но и безопасность. Выбор Салуса мог также вызвать симпатию к войскам в Бу-Нджеме, которые также распространялись бы на отсутствующие войска. В стихотворении говорится о преимуществах Салуса, таких как Салютные лимфатические узлы и Salutis gratia. Это были не только волны Салуса, но и польза воды и забота о здоровье.

На самом деле чувство, которое доминирует в стихотворении, - это «Забота и дружба», Забота не только о своих домашних остатках в лагере, но и о том, кто его сменит, и дружба с той частью гарнизона, которая ушла в строй. следующим образом:

Q Avidius Quintianus- centurio leg (ionis) III Aug (ustae)
Faciendum curavit
Quaesii multum quot memoriae tradere
A gens prae cunctos in hac castra milites
Votum communem proque reditu excitus
Inter priores et futuros reddere
Dum quaero mecum digna nomina
Inveni tandem nomen et numen deae
Votis perennem quem dicare in hoc loco
Salutis igitur quandium культур sient
Qua potui sanxi nomen et cunctis dedi
Veras saltis lymphas tantis ignibus
У istis simper harenacis collibus
Nutantis austri solis flammas fervidas
Tranquille ut nando delenirent corpora
Ita tu qui sentis magnam facti gratiam
Aestuantis animae fucilari spiritum
Noli Pigere Laudem Voce Reddere
Veram qui voluit esse sanum tibi
Set protestare vel salutis gratia

Список используемой литературы

  1. В. Кёлер в Enciclopedia dell 'Arte Antica Roma Istituto Treccani 1965 (онлайн) s.v.
  2. Надписи римской Триполитании (IRT), ред. Дж. М. Рейнольдс и Уорд Перкинс, Рим и Лондон, 1952, номера 918-919.
  3. Рене Ребуффа: "Les Centurions du Gholaia", Africa Romana II (1984), стр. 233–238.
  4. Рене Ребуффа: «Поэма К. Авидиуса Квинтиана à la Déesse Salus», Karthago XXI, 1986-7, стр. 95–105.
  5. Омран (Рагаб Салам): Limes Numidiae et Tripolitanus при императоре Септимии Севере, 193-211 гг., Неопубликованная докторская диссертация, Венский университет, Австрия, 2003 г., стр. 76–79.
  6. Адамс (J.N.) И Ясуктан (М. Порциус): «Поэты Бу Ньема: язык, культура и центурионизм», Журнал римских исследований (JRS), т. 89 (1999), стр. 109–134.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ М. Де Ваан Этимологический словарь латинского языка Leyden 2010 s.v .; Оксфордский классический словарь 4-е изд. Лондон и Нью-Йорк 2012 s.v.
  2. ^ Köhler 1965, цитируется CIL VI 30975.
  3. ^ Варрон De Lingua latina V 53.
  4. ^ Köhler 1965, цитируя Ливи Ab Urbe Condita IX 43.
  5. ^ Köhler 1965, цитируя Валериуса Максимума VIII 14, 6.
  6. ^ Köhler 1965, цитируя Tacit Анналы XII 23.
  7. ^ Köhler 1965, цитируя надписи из Орте (салютует поколом Diehl Alt lat. Inschrit. 3, 192) и Помпеи (салютей крестец Дессау 3822).
  8. ^ Köhler 1965, цитирующий Плавта Как в. 712.
  9. ^ Köhler 1965, цитирующий Плавта Merc. 867.
  10. ^ Кёлер 1965.
  11. ^ Варрон Lingua Latina V 53.
  12. ^ Джесси Б. Картер в Энциклопедия религии и этики т. 13 св. Салус.
  13. ^ Макробиус Сатурналии Я 16,8
  14. ^ Г. Дюмезил ARR Париж 1974, И. Кирасси Коломбо в ANRW 1981 с.405; Тертуллиан De Spectculis VIII 3.
  15. ^ Г. Виссова Лексикон Рошерс s.v. Санкус, Religion und Kultus der Roemer Мюнхен 1912 г. с. 139 сл .; Э. Норден Aus der altrömischen Priesterbüchern Лунд 1939 с. 205 сл .; К. Латте ПЗУ. Religionsgeschichte Мюнхен 1960 г. с. 49-51.
  16. ^ Salus Semonia posuit populi Victoria; ср. Р. Э. А. Палмер: "Исследования Марсового поля в Древнем Риме" Труды Американского философского общества 1990 80.2. п. 19 и 21 со ссылкой на М. А. Кавалларо «Un liberto 'prega' per Augusto e per le роды: CIL VI 30975 (con inediti di Th. Mommsen) "в Геликон 15-16 (1975-1976), стр. 146-186.
  17. ^ Ара Салютус с плиты алтаря из Пренесте; Салюты поколом на кувшине от Орты; Салус Ма [gn] а на циппус из Баньякавалло; Салус на циппус из священной рощи Пизавр; Salus Publica от Ферентинум; салютей крестец из Помпеи.