Вулкан (мифология) - Vulcan (mythology)

Для использования в других целях см. Вулкан.
Вулкан
Бог Огонь, металлообработка, кузница
Статуэтка Вулканус MBA Lyon A1981.jpg
Вулкан, одетый в экзомис (туника) и пилосы (коническая шляпа), c. 1 век нашей эры.
СимволКузнечный молот
ХрамыВулканал
ФестивалиВулканалия
Персональная информация
РодителиЮпитер и Юнона
Братья и сестрыМарс, Минерва, Геркулес, Беллона, Аполлон, Диана, Вакх, так далее.
КонсортВенера
Эквиваленты
Греческий эквивалентГефест
Этрусский эквивалентСетланы
Эквивалент индуизмаАгни
Японский эквивалентКагуцучи
Религия в
древний Рим
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (голова покрыта )
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы

Вулкан (латинский: Volcānus [wɔɫˈkaːnʊs] или же Вулканус [wʊɫˈkaːnʊs]) это бог огня[1] в том числе огонь вулканы, пустыни, металлообработка и ковать в древнеримская религия и миф. Его часто изображают с кузнечным молотком.[2] В Вулканалия был ежегодным фестиваль 23 августа в его честь. Его Греческий аналог является Гефест, бог огня и кузницы. В Этрусская религия, он отождествляется с Сетланы.

Вулкан принадлежит к наиболее древнему этапу римской религии: Варрон, древнеримский ученый и писатель, цитируя Анналы Максими, записывает, что король Тит Татий посвященные алтари ряду божеств, включая Вулкана.[3]

Этимология

Происхождение названия неясно. Римская традиция утверждала, что это связано с латинскими словами, связанными с молнией (фульгур, фульгера, фулмен), который, в свою очередь, был связан с пламенем.[4] Эта интерпретация подтверждается Уолтер Уильям Скит в его этимологическом словаре как значение блеск.[5]

Предполагалось, что его имя было не латинским, а связано с именем Критский Бог Вельханос, бог природы и преисподней.[6] Вольфганг Мейд оспорил эту идентификацию как фантастический.[7] Мейд и Василий Абаев предложили со своей стороны совпадающий теоним в Осетинский легендарный кузнец Нартская сага Курд-Аля-Вэргон ("Алан Кузнец Вэргон") и постулировал оригинальный ПИРОГ бог кузнеца по имени *wl̩kānos.[8] Но поскольку имя в его нормальной форме стабильно и имеет ясное значение -Курд ("кузнец") + на ("семьи") + Alaeg (название одной из семей нартов) - эта гипотеза была сочтена неприемлемой Dumezil.[9]

Кристиан-Джозеф Гийонварч предложил идентификацию с ирландским именем Olcan (Огамич Ulccagni, в родительном падеже).[нужна цитата ] Жерар Капдевиль находит преемственность между критским Минойский Бог Вельханос и этрусский Велчаны. Минойский бог мог бы быть юным божеством, владыкой огня и спутником Великой Богини.[10]

В соответствии с Мартин Л. Вест, Вулкан может представлять бога огня по имени * Volca и прикреплен к суффиксу -нет-, типичный придаток, указывающий на владения бога в Индоевропейские языки. * Volca может быть родственным санскритским словам ulkā («летящее пламя») и / или варкас («блеск, блики»).[8]

Поклонение

Самая старая святыня Вулкана в Риме, называемая Вулканал, находился у подножия Капитолийский в Forum Romanum, и был известен до архаического периода короли Рима,[11][12] и быть установленным на сайте Тит Татий,[13] то Сабина король, с традиционной датой в 8 веке до нашей эры. Это был взгляд на Этрусский гаруспики что храм Вулкана должен располагаться за городом,[14] и Вулканал, возможно, изначально был на или за пределами городские границы прежде чем они расширились, чтобы включить Капитолийский холм.[1] 23 августа здесь Вулкану приносили жертву из вулкана.[11] У Вулкана также был храм на Марсово поле, который существовал к 214 году до нашей эры.[1][15]

Римляне отождествляли Вулкан с греком. кузнец -Бог Гефест.[16] Вулкан, как и его греческий коллега, стал ассоциироваться с конструктивным использованием огня в металлообработка. Фрагмент греческого горшка с изображением Гефеста, найденного на вулкане, датируется 6 веком до нашей эры, что позволяет предположить, что два бога уже были связаны в это время.[12] Однако у Вулкана была более сильная ассоциация, чем у Гефеста, с разрушительной способностью огня, и главной заботой его прихожан было побудить бога предотвратить опасные пожары.

Вулканалия

Вулканалия
Под наблюдениемДревний Рим
ТипРимский, Исторический
ТоржестваКостры в честь вулкана
СоблюденияЖертвоприношение рыбы
Дата23 августа

Фестиваль Вулкана, Вулканалия, отмечался 23 августа каждого года, когда летняя жара подвергала наибольшему риску возгорания урожай и зернохранилища.[1][17] Во время фестиваля костры были созданы в честь бога, в которых живут рыбы или мелких животных бросали в жертву, чтобы их съесть вместо людей.[18]

Вулканалия была частью цикла из четырех праздников второй половины августа (Consualia 21 августа, Vulcanalia 23, Opiconsivia 25 и Vulturnalia 27), связанных с аграрной деятельностью того месяца и в симметричной корреляции с мероприятиями вторая половина июля (Лукария 19 и 21 июля, Нептуналия 23 и Фурриналия 25). В то время как праздники июля касались дикой природы (леса) и вод (поверхностные воды Нептуналии и подземные воды Фурриналии) во время опасности, вызванной их относительной недостаточностью, праздники августа были посвящены результатам человеческих усилий по охране природы. хранение собранного зерна (Consualia) и их связь с человеческим обществом и царством (Opiconsivia), которые в то время находились в опасности и требовали защиты от опасностей чрезмерной силы двух стихий огня (Vulcanalia) и ветра (Vulturnalia) усиленный сухостью.[19]

Есть записи, что во время Вулканалии люди развешивали одежду и ткани на солнце.[20] Эта привычка может отражать теологическую связь между Вулканом и обожествленным Солнцем.[21]

Другой обычай, соблюдаемый в этот день, требовал, чтобы человек начинал работать при свете свечи, вероятно, чтобы умилостивить бог за полезное использование огня.[22] В дополнение к Вулканалии 23 августа, дата 23 мая, которая была второй из двух ежегодных Tubilustria или церемонии очищения труб, был священным для Вулкана.[17][23]

В Ludi Вулканаличи, проводились всего один раз 23 августа 20 г. до н.э. на территории храма Вулкана и использовались Августом, чтобы отметить договор с Парфия и возвращение легионерские стандарты что было потеряно в Битва при Каррах в 53 г. до н. э.

А фламен, один из поджигает несовершеннолетних, названный фламен Вулканалис отвечал за культ бога. Фламен Вулканалис совершил жертвоприношение богине Майя, проводимых ежегодно в Kalendae мая.[24]

Вулкан был среди богов, умиротворенных после Великий пожар в Риме в 64 г.[25] В ответ на тот же пожар, Домициан (император 81–96) установил новый алтарь Вулкану на Квиринальский холм. В то же время красный бычок и красный кабан были добавлены к жертвам, принесенным на Вулканалии, по крайней мере, в этом районе города.[26]

Андреа Мантенья: Парнас, Вулкан, бог огня

Теология

Природа бога связана с религиозными представлениями об огне.

Римская концепция бога, кажется, связывает его как с разрушительной, так и с оплодотворяющей силой огня.

В первом аспекте ему поклоняются в Вулканалия чтобы предотвратить его потенциальную опасность для убранной пшеницы. Его культ расположен за пределами первоначального города, чтобы избежать риска пожаров, вызванных богом в самом городе.[27]

Эта сила, однако, считается полезной, если направлена ​​против врагов, и такой выбор местоположения культа бога может быть истолкован таким же образом. Эта же идея лежит в основе посвящения оружия побежденных врагов,[28] а также у выжившего генерала в преданность ритуал богу.[29]

Через сравнительную интерпретацию этот аспект был связан Дюмезилом с третьим или защитным огнем в теории трех ведических жертвенных огней.[30] В такой теории для проведения религиозной церемонии необходимы три огня: очаг землевладельца, который имеет функцию установления референции на Земле в этом точном месте, соединяющем его с Небесами; жертвенный огонь, передающий подношение Небесам; и защитный огонь, который обычно располагается на южной границе священного пространства и выполняет защитную функцию от злых влияний. Поскольку территория города Рима сама по себе рассматривалась как увеличенный храм, три огня следует идентифицировать как очаг землевладельца в храме Весты (aedes Vestae); жертвенные огни каждого храма, святилища или алтаря; и оборонительный огонь в храме Вулкана.

Другое значение слова «вулкан» связано с оплодотворяющей способностью мужчин. В различных латинских и римских легендах он является отцом известных персонажей, таких как основатель Praeneste Caeculus,[31] Какус,[32] изначальное существо или царь, позже преобразованный в монстра, населявшего место Авентин в Риме и римский король Сервий Туллий. В варианте рассказа о рождении Ромул детали идентичны, хотя Vulcan явно не упоминается.[33]

Наказание Иксион: в центре Меркурий проведение кадуцей и справа Юнона сидит на троне. Позади нее Ирис стенды и жесты. Слева - Вулканус (блондинка рисунок), стоящего за рулем, с уже привязанным к нему Иксионом. Нефеле сидит у ног Меркурия; римская фреска с восточной стены триклиний в Дом Веттиев, Помпеи, Четвертый стиль (60–79 гг. Н.э.).

Некоторые ученые думают, что он мог быть неизвестным богом, оплодотворившим богинь. Фортуна Примигения в Пренесте и Ферония в Анксур. В этом случае он был бы отцом Юпитер.[34] Однако эта точка зрения противоречит тому, что связывает богиню с Юпитером как его дочь (пуэр Джовис) и его мать тоже, как первородство, что означает «изначальный».

Во всех вышеупомянутых историях оплодотворяющая сила бога связана с силой огня домашнего очага.

В случае с Caeculus, его мать была оплодотворена искрой, которая упала на ее матку из очага, когда она сидела поблизости.[35] Сервий Туллий мать Окрезия был оплодотворен мужским половым органом, который чудесным образом появился в пепле жертвенной ары по приказу Tanaquil, Тарквиний Приск жена.[36] Плиний Старший рассказывает ту же историю, но утверждает, что отец был Лар фамильяр.[37] Божественность ребенка была признана, когда его голова была окружена пламенем, и он остался невредимым.[38]

Путем сравнительного анализа этих мифов археолог Андреа Карандини считает, что Какус и Кака были сыновьями Вулкана и местного божества или девственницы, как в случае Цекула. Какус и Кака представляют собой металлургический и домашний огонь, проекции Вулкана и Веста.

Эти легенды восходят к временам пригородных Latium. Их значение совершенно ясно: на божественном уровне Вулкан оплодотворяет девственную богиню и порождает Юпитера, царя богов; на человеческом уровне он оплодотворяет местную деву (возможно, королевского происхождения) и порождает короля.[39]

Первое упоминание о ритуальной связи между Вулканом и Вестой - это лектистерний 217 г. до н.э. Другие факты, которые, кажется, намекают на эту связь, - это относительная близость двух святилищ и Дионисий Галикарнасский свидетельство того, что оба культа были введены в Рим благодаря Тит Татий выполнить клятву, данную им в бою.[40] Варрон подтверждает факт.[41]

Вулкан связан с двумя одинаково древними богинями женского пола. Stata Mater,[42] возможно богиня, которая тушит пожары и Майя.[43]

Герберт Дженнингс Роуз интерпретирует Майю как богиню, связанную с ростом, связывая ее имя с корнем IE * MAG.[44] Макробиус связывает мнение Цинция о том, что спутница Вулкана - Майя. Цинций оправдывает свою точку зрения тем, что фламен вулканалис принес ей жертву на майских календах. По мнению Писона, спутник бога Майестас.[45]

В соответствии с Геллий кроме того, Майя была связана с Вулканом; и он подтверждает свою точку зрения, цитируя ритуальные молитвы, используемые римскими священниками.[46][47]

Бог является покровителем ремесел, связанных с духовками (повара, пекари, кондитеры), что подтверждается работами Плавт,[48] Апулей (бог - повар на свадьбе Амор и Психея )[49] И в Vespa короткое стихотворение в Anthologia Latina о судебной тяжбе между поваром и пекарем.[50]

Сыновья

В соответствии с Hyginus «Фабула, сыновья Вулкана - Филаммон, Cecrops, Эрихтоний, Коринет, Керсион, Филотт и Спинтер.[51]

Гипотетическое происхождение

Происхождение римского бога огня Вулкана восходит к критскому богу. Вельханос Жерара Капдевиля, в первую очередь, из-за близкого сходства их имен.[52] Критянин Вельханос - молодой бог средиземноморского или ближневосточного происхождения, который владеет огнем и является спутником Великая Богиня. Эти черты сохраняются в Лациуме только у его сыновей. Какус, Caeculus, Ромул и Сервий Туллий. В Пренесте дяди Цекула известны как Дигити,[53] существительное, которое связывает их с критским Дактили.[непонятный ]

Его богословие нашло отражение в греческих мифах Тесей и Минотавр и в тех, которые касаются детства Зевс на Гора Ида. Концепция средиземноморских предгречников очевидна в изображении Вельханоса в виде молодого человека, сидящего на развилке дерева на монетах из Фест датируемый 322–300 гг. до н.э., показывая его как бога растительности и весны: дерево является символом союза Неба и Земли и их воспроизводящей силы, т. е. место союза бога и богини. В противном случае Земля символизировалась бы в дереве, а Небеса - в двойном топоре бога. Позже Вельханос изображался в виде быка, о чем свидетельствуют мифы Пасифае и Европа. Греки неправильно понимали значение быка, поскольку для них символом Зевса была птица: петух, кукушка или орел. Тесей привел к Делос танец назван Жерано (буквально танец журавля), который Capdeville связывает с Garanos, вариант Recaranus курсивных мифов. Б. Сержент отмечает, что такое расследование должно включать Тарвос Тригаранос (в бык трех рогов) Галлии.

На Крите Вельханос был богом практики инициации молодежи.[54]

Еще одно отражение традиции критского Вельханоса-Зевса можно найти в Арголид в тайнах Зевс Ликайос, который предполагал антропофагию и, возможно, вдохновил курсив Луперкалия.

Богословский профиль Вельханоса выглядит идентично тому из Юпитер Доличен, бог прежде всего Хеттов его отождествление с быком, который имеет шумеро-аккадские, арамейские и хетто-хурритские черты как бог бури, согласно, например, исследованиям, проведенным в Сирии французским ученым Полем Мерлатом. Его культ пользовался популярностью в Римской империи во II и III веках, и у бога был храм в Риме на Авентин.[55]

Основание Рима

Вельханос был верховным богом ранней критской религии, где засвидетельствованы праздник βελχάνια (Вельхания), а также месяц Ϝελχάνιοσ (Велханиос): в бланке Гесихия говорится, что «Вельханос - это Зевс среди критян».[56] Он был первым богом пещеры Гора Ида, где у него был оракул, и его чествовали также на Кипре.

Его имя очень похоже на имя латинского бога Вулкана, который сам считался отцом Caeculus и Сервий Туллий не говоря уже о Ромуле в версии, переданной Проматионом, которая очень похожа на легенду о Сервии.

Основатель Рима поддерживает тесные отношения с этим богом, поскольку он основал Вулкан и там он посвятил квадригу со своей статуей после своей первой победы. Именно там часть традиции указывает место его смерти: это место было отмечено Лазурит нигер: Фестус пишет: «Niger lapis in Comitio locum funestumignestum, ut ali, Romuli morti destinatum ...». В день Вулканалия (23 августа) Хора Квирини принесла жертву, паредра Квирин с которым был отождествлен обожествленный Ромул. Поскольку Consualia были упомянуты первыми в связи с основанием Рима в эпизоде ​​похищения сабинянок, поскольку вулканалии отмечаются двумя днями позже и двумя днями раньше Opiconsivia, и поскольку имя Вулкан напоминает имя древнего критского бога, почитаемого в ελχχνια и руководившего обрядами инициации, Consualia должно иметь значение интеграции в гражданство. Это дает объяснение выбора фестиваля Парилия как дату основания Рима, поскольку это прежде всего праздник юниоры. Фест пишет: «Parilibus Romulus Vrbem condidit, quem diem festum praecipue habebant iuniores». Дата 21 апреля стала отправной точкой процесса посвящения будущих новых граждан, который завершился через четыре месяца после церемонии Consualia, которая включает в себя спортивные игры и бракосочетания.[57]

Греческие мифы о Гефесте

Через его отождествление с Гефест из Греческая мифология, Vulcan стал считаться производителем искусства, оружия, утюг, украшения и доспехи для различных богов и героев, включая молнии Юпитера. Он был сыном Юпитер и Юнона, и муж Майя и Афродита (Венера). Его кузница считалось, что находится под Гора Этна в Сицилия.

Венера в кузнице Вулкана к Питер Тийс

Будучи сыном Юпитера, царя богов, и Юноны, царицы богов, Вулкан должен был быть довольно красивым, но младенец Вулкан был маленьким и некрасивым, с красным вопящим лицом. Юнона была так напугана, что сбросила крошечного ребенка с гора Олимп.

Вулкан падал день и ночь, приземлившись в море. К сожалению, одна из его ног сломалась, когда он ударился о воду, и так и не развился должным образом. Вулкан затонул в глубинах океана, где нимфа Фетида нашла его и отвела в свой подводный грот, желая воспитать его как собственного сына.

У Вулкана было счастливое детство с дельфинами в качестве товарищей по играм и жемчугом в качестве игрушек. В конце детства он нашел на пляже остатки костра рыбака и был очарован еще не погасшим углем, все еще раскаленным и светящимся.

Вулкан осторожно закрыл этот драгоценный уголь в ракушке, отнес его обратно в свой подводный грот и развел из него огонь. В первый же день после этого Вулкан часами смотрел на этот огонь. На второй день он обнаружил, что, когда он разжигал огонь мехами, некоторые камни потели железом, серебром или золотом. На третий день он разбил остывший металл в формы: браслеты, цепи, мечи и щиты. Вулкан сделал для своей приемной матери ножи и ложки с жемчужными рукоятками, а для себя сделал серебряную колесницу с уздечками, чтобы морские коньки могли быстро его перевозить. Он даже заставил рабынь из золота прислуживать ему и выполнять его приказы.

Позже Фетида покинула свой подводный грот, чтобы посетить званый обед на горе Олимп, надев красивое ожерелье из серебра и сапфиров, которое Вулкан сделал для нее. Юнона восхитилась ожерельем и спросила, где ее взять. Фетида заволновалась, отчего Юнона заподозрила подозрения; и, наконец, царица бога открыла правду: ребенок, которого она когда-то отвергла, вырос в талантливого кузнец.

Кузница Вулкана к Диего Веласкес, (1630).

Юнона была в ярости и потребовала, чтобы Вулкан вернулся домой, но он отказался. Однако он послал Юноне красиво сконструированное кресло из серебра и золота, инкрустированное перламутром. Юнона была в восторге от этого подарка, но, как только она села в него, ее вес вызвал срабатывание скрытых пружин, и металлические ленты поднялись, чтобы удержать ее. Чем больше она кричала и сопротивлялась, тем крепче ее хватал механический трон; стул был хитроумной ловушкой.[58][неуместное цитирование ]

Три дня Юнона кипела, все еще зажатая в кресле Вулкана; она не могла спать, она не могла растягиваться, она не могла есть. Это было Юпитер который, наконец, спас положение: он пообещал, что, если Вулкан освободит Юнону, он даст ему жену, Венера богиня любви и красоты. Вулкан согласился и женился на Венере. Позже он построил кузницу под Гора Этна на острове Сицилия. Говорили, что всякий раз, когда Венера изменяла, Вулкан злился и бил раскаленный металл с такой силой, что искры и дым поднимались с вершины горы, вызывая извержение вулкана.[нужна цитата ]

В соответствии с Вергилий, Вулкан был отцом Caeculus.[59]

Чтобы наказать человечество за кражу секретов огня, Юпитер приказал другим богам сделать человеку отравленный подарок. Вклад Вулкана в красивое и глупое Пандора должен был вылепить ее из глины и придать ей форму. Он также сделал троны для других богов на гора Олимп.

Святилища

Главным и самым древним святилищем Вулкана в Риме был Вулкан, расположенный в район Вулканы, открытая площадка у подножия Капитолий, в северо-западном углу Римский Форум, с площадкой, посвященной богу и многолетнему огню. Это была одна из самых древних римских святынь.[60]Согласно римской традиции, святилище было освящено Ромул. Он разместил на сайте бронзовую квадрига посвященный богу, военный трофей из Фиденаты. Однако, по словам Плутарха, речь шла о войне против Cameria, что произошло через шестнадцать лет после основания Рима.[61] Там Ромул также посвятил Вулкану статую самого себя и надпись греческими буквами, в которой перечислялись его успехи.[62] Плутарх утверждает, что Ромула короновали Победа.[61] Более того, он посадил бы священное дерево лотоса.[63] в святилище, которое все еще существовало во времена Плиний Старший и, как говорят, стары как город.[64] Выдвинута гипотеза о том, что Вулкан был основан, когда Форум еще находился за городскими стенами.[65]

В Вулкан возможно, использовался как место кремации, о чем свидетельствует раннее использование Форума в качестве места захоронения.[66] Ливий упоминает его дважды, в 189 и 181 гг. До н.э., как о чудо-проливе крови.[67]

В район Вулканы вероятно был субструктура локуса. Он был на пять метров выше, чем Комиций[68] и оттуда короли и магистраты, начавшие республику, обратились к народу перед строительством ростра.[69]

На вулкане также стояла статуя Гораций Коклес[70] которые были перенесены сюда из Комиций, нижний локус, после удара молнии. Авл Геллий пишет, что некоторые гаруспики были вызваны, чтобы искупить чудо, и они перенесли его на более низкое место, куда никогда не доходил солнечный свет, из-за их ненависти к римлянам. Однако мошенничество было раскрыто, и гаруспики казнены. Позже выяснилось, что статую следует поставить на более высоком месте, поэтому ее поместили в район Вулканы.[71]

В 304 г. до н.э. Конкордия был построен в район Вулканы: он был посвящен эдилис курулис Гней Флавий.[72]

В соответствии с Сэмюэл Болл Платнер, с течением времени Вулкан все больше и больше подвергались нападениям со стороны окружающих зданий, пока не были полностью закрыты. Тем не менее культ все еще существовал в первой половине имперской эры, о чем свидетельствует находка dedica Августа, датируемая 9 годом до нашей эры.[73]

В начале 20 века за Арка Септимия Северуса были обнаружены некоторые древние туфосные основания, которые, вероятно, принадлежали вулкану, и следы каменистой платформы длиной 3,95 метра и шириной 2,80 метра, залитой бетоном и окрашенной в красный цвет. В его верхней поверхности вырыто несколько узких каналов, а перед ним - остатки дренажного канала из бугристых плит. Была высказана гипотеза, что это был вулкан площадь сам. На скале есть следы повреждений и ремонта. На поверхности есть пустоты круглой или квадратной формы, которые напоминают могилы и в прошлом интерпретировались как таковые.[74] особенно Фон Дун. После открытия кремационных гробниц на Форуме последний ученый утверждал, что вулкан изначально был местом кремации трупов.[75]

Другой храм был возведен богу до 215 г. до н.э. в Марсово поле, недалеко от Цирк Фламиния, где игры в его честь проводились во время фестиваля Вулканалии.[65]

За пределами Рима

В Остия культ бога, а также его сакердо, был самым важным в городе. Сакердос был назван понтифик Vulcani et aedium sacrarum: он имел под своей юрисдикцией все священные здания в городе и мог дать или отказать в разрешении на возведение новых статуй восточным божествам. Он был избран на всю жизнь, возможно, советом Decuriones, и его положение было эквивалентом понтифик в Риме. Это была высшая административная должность в городе Остия.

Он был выбран из числа людей, которые уже занимали государственные должности в Остии или в имперской администрации. Понтифик был единственной властью, у которой было несколько подчиненных чиновников, помогавших выполнять свои обязанности, а именно три преторы и два или три эдилы. Это были религиозные должности, отличные от гражданских должностей с таким же названием.[76]

На основании отрывочной надписи, найденной в г. Аннаба (древний Бегемот Регий), считается возможным, что писатель Светоний занимал эту должность.[77]

Из Страбон[78] мы знаем, что в Поццуоли был район, называемый по-гречески агора Гефеста (Лат. Forum Vulcani). Место представляет собой равнину, на которой расположено много выходов сернистых паров (в настоящее время Сольфатара).

Плиний Старший пишет, что рядом Модена огонь вышел из почвы statis Vulcano Diebus, в определенные дни, посвященные Вулкану.[79]

Наследие

Вулкан - бог-покровитель английского сталелитейного города Шеффилд. Его статуя стоит на вершине ратуши Шеффилда.[нужна цитата ]

В Вулкан статуя находится в Бирмингем, Алабама самый большой чугун статуя в мире.[80]

Слово вулкан происходит от имени Вулкано, вулканический остров в Эолийские острова Италии, название которой, в свою очередь, происходит от вулкана.[нужна цитата ]

Статуя вулкана высотой 12 футов и весом 1200 фунтов в Калифорнийский университет Пенсильвании служит талисманом школы.[81]

В 2013, Рейтер сообщил, что название "Вулкан" рекламировалось как название "недавно обнаруженных" спутников Плутон.[82] Луны были обнаружены в 2011 и 2012 годах, в результате чего количество известных спутники Плутона до пяти. Хотя имя Вулкан выиграл всенародное голосование, Международный астрономический союз в июне 2013 г. решил окончательно оформить названия как Харон, Стикс, Nix, Kerberos, и Гидра.[83]

Название «Вулкан» использовалось для различных других вымышленных планет, как внутри, так и за пределами Солнечная система, которые не соответствуют гипотетическая планета Вулкан, теоретизированный Урбен Леверье вскоре после его открытия Нептун вращаться вокруг Солнца ближе, чем Меркурий. Планета Вулкан в Звездный путь франшиза, например, определяется как орбитальная 40 Эридани А.

Вулкан - игровой персонаж в Поразить, онлайн MOBA где боги сражаются друг с другом.

Вулкан - главный герой романа Автоматизация автор: B.L.A. и Г. Габблер. Его роль часто "Deus Ex Machina "один, но он и его жена (по имени Венера) по-прежнему важны для всего сюжета.[84][85]

Вулкан - главный персонаж в начальной Персоне Тацуи Суоу в Персона 2: Невинный грех.[нужна цитата ]

В Авро Вулкан (позже Hawker Siddeley Vulcan) был высотным стратегическим бомбардировщиком, эксплуатировавшимся Королевскими ВВС с 1956 по 1984 год.[нужна цитата ]

Сын Вулкана это супергерой кто появился в обоих Чарльтон и Комиксы DC.

Вулкан - персонаж сериала Starz. Американские боги, по роману Нил Гейман. Он не персонаж в романе, а теперь «бог оружия» в этой версии, использующий кузницу на своем заводе боеприпасов как символическое изображение вулкана.[86]

Вулкан - персонаж в Джон Прайн песня, "Одинокие боги науки" из его последнего альбома, «Древо прощения», выпущен в 2018 году. Прайн умер 7 апреля в возрасте 73 лет. COVID-19 вирусная пандемия. Вы найдете некролог The New York Times здесь.

В норвежском переводе Гарри Поттер книги, Феникс Дамблдора назван Вулканом.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Жорж Дюмезиль (1996) [1966]. Архаическая римская религия: Том первый. пер. Филип Крапп. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 320–321. ISBN  0-8018-5482-2.
  2. ^ Корбишли, Майк "Древний Рим" Warwick Press 1986 Торонто.
  3. ^ Варрон De Lingua Latina V, X: "... Et arae Sabinum linguam olent, quae Tati regis voto sunt Romae dedicatae: nam, ut annales dicunt, vovit Opi, Florae, Vediovi Saturnoque, Soli, Lunae, Volcano et Summano, itemque Larundae, Termino, Quirino , Vortumno, Laribus, Dianae Lucinaeque ... ".
  4. ^ Варрон Lingua Latina V, 10: «Ignis a gnascendo, quod huic nascitur et omne quod nascitur ignis successndit; ideo calet ut qui denascitur cum amittit ac frigescit. Ab ignis iam maiore vi ac violentia Volcanus dictus. Ab eo quod ignis propter splendit.»
  5. ^ У. В. Скит Этимологический словарь бенисского языка New York 1963 (впервые опубликовано в 1882 г.) s.v. вулкан: "ср. санскритский varchar-s: lustre".
  6. ^ Артур Б. Кук Зевс: исследование древней религии 1925 Т. II, стр. 945 и сл.
  7. ^ W. Meid "Etrusc. Velkhans- Lat. Volcanus" Indogermanische Forschugungen, 66 1961.
  8. ^ а б Вест, М. Л. (24 мая 2007 г.). Индоевропейская поэзия и миф. ОУП Оксфорд. п. 268. ISBN  978-0-19-928075-9.
  9. ^ Г. Дюмезил La Religion romaine archaïque Париж, 1974 г., часть II, гл. 2. Это. тр. Милан 1977 г. с. 284 п. 12.
  10. ^ Жерар Капдевиль Волчанус. Rechérches comparatistes sur le culte de Vulcain Рим 1994.
  11. ^ а б Сэмюэл Болл Платнер; Томас Эшби (1929). «Вулканал». Топографический словарь Древнего Рима. Лондон: Издательство Оксфордского университета. стр. 583–584. Получено 2007-07-28.
  12. ^ а б Борода, Мэри; Джон Норт; Саймон Прайс (1998). Религии Рима Том 2: Справочник. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1.7c. ISBN  0-521-45015-2.
  13. ^ Дионисий Галикарнасский, II.50.3; Варрон V.74.
  14. ^ Витрувий 1.7; смотрите также Плутарх, Римские вопросы 47.
  15. ^ Ливи, Ab urbe condita 24.10.9.
  16. ^ Справочная энциклопедия Larousse Desk, Книжные люди, Хейдок, 1995, стр. 215.
  17. ^ а б В. Вард Фаулер (1899). Римские праздники периода республики: введение в изучение религии римлян. Лондон: Macmillan and Co., стр.123 –124, 209–211. ISBN  0-548-15022-2. Получено 2007-07-28.
  18. ^ Секст Помпей Фест, О значении слов, s.v. "piscatorii ludi "; Варрон, О латинском языке 6.3.
  19. ^ В интерпретации Дюмезиля Vulturnalia были связаны с защитой созревающего винограда от горячего и сухого юго-западного ветра по имени Vulturnus, а не с рекой Тибр, как предполагал Моммзен, или Vulturnus of Campania.
  20. ^ Паулин из Нолы Буквы XXXII, 139.
  21. ^ Г. Дюмезил Fetes romaine d'étè et d'automne Paris Gallimard 1975; Это. перевод Feste Romane Genova Il Melangolo 1979 стр. 60 и сл.
  22. ^ Плиний Младший Буквы III, 5.
  23. ^ Овидий, Fasti 5.725–726.
  24. ^ Макробиус Сатурналии I 12,18; Авл Геллий Noctes Atticae XIII 23, 2.
  25. ^ Тацит, Летописи 15.44.1.
  26. ^ Надписи Latinae Selectae 4914, переведено Роберт К. Ширк. (1988). Римская империя: от Августа до Адриана. Переводные документы Греции и Рима. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 99. ISBN  0-521-33887-5.
  27. ^ Плутарх Вопросы Romanae 47; Витрувий De Architectura Я, 7,1
  28. ^ Сервий Ad Aeneidem VIII 562.
  29. ^ Ливи Ab Urbe Condita Libri VIII 10.
  30. ^ Г. Дюмезил La Religion romaine archaique Париж, 1974, часть 2, гл. 2; Это. тр. Милан, 1977, с. 277–280.
  31. ^ Катон Цензор Origines фрагмент 65, цитируется в Scholia Veronensia ad Aeneidem VII 681 с. 438, 16 и сл. Хаген.
  32. ^ Вергилий Эней VIII 198.
  33. ^ Плутарх Ромул II 3–6
  34. ^ Жаклин Шампо Fortuna, I, Fortuna dans la Religion romaine archaique Рим, 1982 год; А. Мастроцинке Ромоло. La fondazione di Roma trastoria e leggenda Эсте, 1993.
  35. ^ Вергилий Эней VII 680.
  36. ^ Овидий Fasti VI 627.
  37. ^ Плиний Старший Naturalis Historia XXXVI 204.
  38. ^ Овидий Fasti VI 625–636.
  39. ^ Андреа Карандини La nascita di Roma Турин, 1997, с. 52.
  40. ^ Дионисий Галикарнас Antiquitates Romanae II 50, 3.
  41. ^ Варрон Lingua Latina V 73: см. Выше.
  42. ^ CIL VI, 00802, найден в Риме.
  43. ^ Авл Геллий Noctes Atticae XII 23, 2: «Майям Вулканы».
  44. ^ Х. Дж. Роуз Словарь классических древностей Это. пер., Турин, 1995.
  45. ^ Макробиус Сатурналии Я 12, 18.
  46. ^ А. Гелл. Нокт. Att. XIII, 23, 2
  47. ^ Однако Майя и Майя, возможно, одна и та же божественная личность: сравните объяснения Овидия значения названия месяца май в его Fasti: V 1–52 Майест; 81–106 Maia как возможные эпонимы мая.
  48. ^ Плавт Aulularia 359.
  49. ^ Апулей Метаморфозы VI 24, 2.
  50. ^ Иудициум коки и писторис иудис Вулкано.
  51. ^ Гигинус Fabulae 158.
  52. ^ Г. Капдевиль Вулкан. Rechérches comparatistes sur le cult de Vulcain Рим, 1994. Рецензия Бернара Сержента в Revue de l'histoire des Religions 216 1999 г. 4 стр. 475-481; Винчиан Пиренн-Дельфорж в Kernos 1996 9 п. 434-436.
  53. ^ Solinus II 9; Арнобиус Adversus Nationes III 41, 1; 43, 3.
  54. ^ Ж. Капдевиль "Jeux sportstiques et rituels de fondation" Publications de L 'École Française de Rome 1993 p. 141-187.
  55. ^ Пол Мерлат Юпитер Долихен, Essai d'intérpretation et de synthèse Paris PUF 1960 обзор Альфред Мерлин "Юпитер Доличен" в Журнал des savants 1960 4 п. 160-166.
  56. ^ Хесихиус Γ 315 Латте.
  57. ^ Г. Капдевиль "Jeux athlétiques et rituels de fondation" Publications de l'École Française de Rome 1993 г. 182-186.
  58. ^ Уильям Годвин (1876 г.). «Жизни некромантов». п. 37.
  59. ^ Вергилий, Энеида 7.678–681; Сервий на Энеида 7.678.
  60. ^ Ср. примечания 10, 11 и 12 выше.
  61. ^ а б Плутарх Ромул 24.
  62. ^ Дионисий Галикарнасский Роман Антиткититес II 54, 2.
  63. ^ Курсивный лотос, лотос диоспира, или же мелилотус, Колумелла De Re Rustica VII 9; Гален.
  64. ^ Плиний Старший Naturalis Historia XVI 236.
  65. ^ а б Г. Дюмезиль La Religione romana arcaica Милано Риццоли 1977 стр. 285.
  66. ^ Фон Дун Altitalische Gräberkunde цитируется Сэмюэлем Боллом Платнером и Томасом ЭшбиТопографический словарь Древнего Рима Лондон 1928 г. с. 583-4.
  67. ^ Ливи Аб Урбе Кондита Либри XL 19, 2.
  68. ^ Дионисий Галикарнасский Antiquitates Romanae II 50, 2.
  69. ^ Дионисий Галикарнасский Antiquitates Romanae XI 39, 1.
  70. ^ Плутарх Publicola, 16
  71. ^ Авл Геллий Нокт. Att. IV, 5; Геллий пишет, что эпизод был записан в XI книге Анналы Максими и по Верриус Флаккус Памятные вещи Я.
  72. ^ Ливи Ab Urbe Condita Libri IX 46.
  73. ^ CIL VI 457.
  74. ^ Рихтер БРТ iv 15–16.
  75. ^ Фон Дун Italische Gräberkunde я. 413 кв.
  76. ^ К. Паволини La vita quotidiana в Остии Рома-Бари, 1986 г.
  77. ^ AE 1953, 00073; Г. Гаггеро Введение в произведения Светония Жизнь двенадцати цезарей Милан 1994
  78. ^ Страбоне География. L'Italia В, 4,6, Милан 1988 г.
  79. ^ Плиний Старший Nat. Hist. II, 240
  80. ^ «История парка Вулкан». Вулкан Парк. Архивировано из оригинал на 2008-02-15. Получено 2008-02-24.
  81. ^ «Открыта новая статуя вулкана». Cal Times. 21 октября 2009 г. Архивировано с оригинал 4 июня 2013 г.. Получено 9 июня, 2017.
  82. ^ Грей, Кевин (20 февраля 2013 г.). «Вулкан имеет большое преимущество в попытке назвать недавно открытые спутники Плутона». Рейтер. Получено 25 февраля 2013.
  83. ^ Международный астрономический союз решает не называть спутник Плутона "Вулканом" – Атлантический океан.
  84. ^ «Обзор автоматизации (комедийное фэнтези)».
  85. ^ Саммерс, Дэвид Ли (весна 2015 г.). «Автоматизация». Сказки о Талисмане. 10 (4): 108.
  86. ^ «Американские боги представляют нового персонажа Вулкана, бога оружия».

внешняя ссылка