Ludi - Ludi

Для использования в других целях см. Людус (значения).
Гонки на колесницах, изображенные на этом 2-м веке. облегчение, были среди Люди представлены на римских религиозных фестивалях

Ludi (латинский множественное число) были общедоступными играми, проводившимися для выгоды и развлечения Римский народ (Populus Romanus). Ludi рассматривались вместе, а иногда и как главная особенность Римский религиозный фестивали, а также были представлены как часть культ государства.

Раннее Люди мы лошадиные скачки в цирк (ludi circenses).[1] Выставки животных с инсценировкой охоты (жилкование ) и театральные постановки (ludi scaenici) тоже стали частью фестивалей.[2]

Дни, в которые Люди проводились в праздничные дни, и никакие дела не могли вестись - «замечательно», - было отмечено, «учитывая, что в Имперская эпоха в течение года на этих развлечениях можно было провести более 135 дней.[3] Хотя их развлекательная ценность могла в любой момент затмить религиозные чувства, даже в поздняя античность в Люди понимались как часть поклонения традиционным богам, а Отцы Церкви посоветовал Христиане не участвовать в торжествах.[4]

Особая форма Людус, "игра, спорт" или "игра" имеет несколько значений на латыни.[5] Множественное число используется для "игр" в смысле, аналогичном греческим праздникам игр, таким как Панэллинские игры.[6] В поздний античный ученый Исидор Севильский, однако, классифицирует формы Людус в качестве гимнастический зал ("Спортивное"), Circensis («в цирке», в основном гонки на колесницах ), гладиатор («гладиаторский») и scaenicus («театральный»).[7] Отношение гладиаторских игр к Люди сложный; видеть Гладиатор.

Политика и религия

Терракотовый мемориальная доска (I век) с изображением Venatio, или человек-животное кровавый спорт

Изначально все Люди кажется, это были подношения по обету (Люди Вотиви), поставленный как исполнение клятвы божеству, благосклонность которого искали и свидетельствовали. В 366 г. до н.э. Люди Романи стали первыми играми, размещенными на религиозный календарь как ежегодное мероприятие, спонсируемое государственный в целом.[8] Играм в цирке предшествовал парад. (pompa circensis ) с участием конкурентов, конных юношей Римское дворянство, вооруженные танцоры, музыканты, сатир хор и образы боги. Как продукт военной победы, Люди часто были связаны с триумфы. Первый записанный Venatio (постановочная охота на зверя) была представлена ​​в 186 г. до н.э. М. Фульвий Нобилиор как часть его Люди Вотиви, за что он заплатил добычей, показанной во время своего триумфа.[9]

Как религиозные обряды, Люди сначала были организованы различными коллегии священников; вовремя Республика, позже они были представлены консулы, но стал больше ассоциироваться с обязанностями эдилы. Хотя на постановку спектаклей были выделены государственные деньги. Люди, председательствующий все чаще прибегал к приумножению великолепия своих игр за счет личных средств в качестве формы связи с общественностью.[10] Спонсор имел возможность рекламировать свое состояние, заявляя при этом, что он намерен поделиться им в интересах общества. Хотя некоторые люди, заботившиеся о консульстве, пропускали должность эдила именно по той причине, что ожидались огромные расходы, те, у кого было достаточно средств, щедро тратили, чтобы завоевать расположение народа. Религиозные праздники, на которые Люди К ним также прилагались общественные банкеты и часто общественные работы, такие как ремонт или строительство храмов.[11]

Октавиан коронован как Август

После убийство Юлия Цезаря в мартовские иды 44 г. до н.э., Марк Брут понял, что значительный сегмент Populus рассматривал его не как освободителя, а как убийцу любимого чемпиона, и среди прочих жестов доброй воли по отношению к народу он организовал спонсирование Люди Аполлинарес, проводится ежегодно 6–13 июля. Наследник Цезаря Октавиан сразу отодвинул его на задний план Люди Виктория Цезарь, «Игры в честь победы Цезаря», которые проходили 20–28 июля вместе с фестивалем в честь Венера Генетрикс, Божество-покровитель Цезаря и божественный матриарх Юлиан род. Именно во время этих Люди, которые также служили похоронными играми, о которых комета, как известно, "объявила" Новый божественный статус Цезаря. Октавиан признал ценность фестивалей в объединении людей и как Август учредил новый Люди в рамках его программы религиозной реформы; публичные зрелища и развлечения были отнесены к Императорский культ.[12]

Ludi compitalicii

Смотрите также: Compitalia

В ludi compitalicii ("игры на перекрестках") были развлечениями, организованными районами или общественными объединениями Рима (Vici )[13] в сочетании с Compitalia, то новый год фестиваль проводится в подвижные даты между Сатурналии и 5 января[14] в честь перекрестка Lares. В поздней республике спектакли устраивались на главных перекрестках кварталов города в один и тот же день.[15] Вовремя гражданские войны 80-х, эти Люди породил часто непослушный плебей политическое выражение соседскими организациями. Вольноотпущенники играли ведущую роль, и даже рабы участвовали в торжествах.

В 67 г. до н. Э. Compitalia была разрушена бунтом на Люди,[16] которые также были ареной волнений в 66–65 г. до н.э. Это волнение в первый раз было ответом на суд над Манилий, которые поддержали реформы, относящиеся к право голоса вольноотпущенников, а второй связан с темными событиями, которые позже ошибочно называются Первый заговор Катилины.[17] Наряду с некоторыми формами профессиональных гильдий (коллегия ) и соседских ассоциаций, ludi compitalicii были запрещены сенат в 64 г. до н. э.[18]

Безымянный трибуна плебс поддержал усилия по организации Люди 61 г. до н.э., но назначенный консул Метелл Селер подавил попытку.[19] В 58 г. до н.э. Клодий Пульхер, который отказался от своего патриций статус одной из народных трибун, восстановил право ассоциации, но еще до того, как его закон был принят, его помощник Секст Клелиус подготовили путь, организовав новогодний Люди. Консул Кальпурний Писон, тесть Цезаря, разрешал игры, хотя организации, которые их проводили, все еще были вне закона.[20] Цезарь запретил коллегия и Люди снова в 46 г. до н. э.

В 7 г. до н. Э. Август реорганизовал Рим для административных целей на 265 районов, которые заменили, но все еще назывались Vici.[21] Образ Гений Августа теперь стояли между Ларами на перекрестке святынь и Люди когда-то считавшиеся опасно подрывными, стали выражением имперского благочестие.[22]

Ludi circenses

Ludi circenses были игры представлены в цирк. В Большой цирк в первую очередь был местом проведения гонок на колесницах, но также могли быть предложены другие спортивные состязания, гонки и охота на зверей.[23] Играм предшествовал парад открытия, pompa circensis. Ludi circenses регулярно участвовали в праздновании торжество или посвятить главное здание. Они были частью самых важных праздников и фестивалей, таких как Флоралия, Люди Романи («Римские игры»), и Люди Плебей («Плебейские игры»).[24] В эпоху Империи цирковые игры часто добавляли к праздникам, в связи с которыми они традиционно не отмечались в Республике.[25] Цирковые игры проводились в различных провинции по всей империи, о чем свидетельствуют археологические остатки путей и поддерживающих структур, хотя во многих районах не хватало бы дорогостоящих постоянных сооружений, и вместо этого были построены временные стоянки вокруг подходящих территорий.[26]

Список Люди

Следующие списки Люди не являются исчерпывающими. Если не указано иное, источниками являются Мэтью Бансон, Словарь Римской Империи (Oxford University Press, 1995), стр. 246–247, и Роланд Огэ, Жестокость и цивилизация: Римские игры (Рутледж, 1972, 1994) стр. 212–213.

Ежегодный Люди

Перечислены по месяцам, как они появляются на Римский календарь.

  • Люди Мегаленсес, 4–10 апреля, установлен 204 г. до н.э. в честь Magna Mater, в сочетании с Megalensia.
  • Люди Сериалес, 12–19 апреля, установлен 202 г. до н.э. в сочетании с Cerealia 12 апреля.
  • Люди Флоралес, 28 апреля - 3 мая, установлен 173 г. до н.э. в честь Флора, в сочетании с Флоралия 1 мая и его «атмосфера примитивной распущенности и пастырской вакханалии».[27]
  • Люди Аполлинарес, 6–13 июля, впервые отмечается в 211 г. до н.э. в честь Аполлона, чтобы заручиться его помощью против Ганнибал, а в 208 г. до н.э. сенаторский указ.
  • Люди Виктория Цезарь, проведенной 20–30 июля 46 г. до н. э. Юлий Цезарь за преданность его храм Венеры, во исполнение клятвы, данной в 48 г. Битва при Фарсале, и сделал ежегодным Августом.[28]
  • Люди Романи, 4–19 сентября 44 г. до н.э., 12–15 сентября 4-го века нашей эры, установленный согласно некоторым легендам в 6 веке до н.э. в честь Юпитера или, возможно, Отец Либер, и сначала проводились время от времени, а не ежегодно.
  • Люди Августалес, 3–12 октября, установлено 14 г. н.э. после смерти Август и на основе Августалия.
  • Люди Плебейпервоначально 13 ноября, в иды Юпитера, и расширился до 4-17 ноября; был основан в 216 г. до н.э. и проводился в Цирке, и продолжался в 4 веке до н.э. Христианская эпоха.

Ludi не проводится ежегодно

Разовый Люди

Следующее Люди проводились только один раз.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Не все гонки на колесницах были частью религиозных праздников.
  2. ^ Мэри Бирд, J.A. Норт и С.Р.Ф. Цена, Религии Рима: история (Cambridge University Press, 1998), стр. 66.
  3. ^ Мэтью Бансон, Словарь Римской Империи (Oxford University Press, 1995), стр. 246. В конце Римская Республика, 57 суток провели на Люди в фиксированные даты, и многие дополнительные игровые дни добавлены Августом.
  4. ^ Борода, Религии Рима, п. 262.
  5. ^ Ludus, например, может относиться к детской игре, эротической игре, начальной школе и тренировочному лагерю для гладиаторов: Оксфордский латинский словарь (Oxford: Clarendon Press, 1982, перепечатка 1985 г.), стр. 1048–1049.
  6. ^ Хелен Ловатт, Статий и эпические игры: спорт, политика и поэтика в Фиваиде (Cambridge University Press, 2005), стр. 5–6.
  7. ^ Исидор Севильский, Этимология 18.16.3.
  8. ^ Элисон Футрелл, Римские игры: Справочник (Блэквелл, 2006), стр. 2.
  9. ^ Ида Остенберг, Постановка мира: трофеи, пленники и изображения в римской триумфальной процессии (Oxford University Press, 2009), стр. 169.
  10. ^ Ловать, Statius и Epic Games, п. 10.
  11. ^ Обзор на основе Сумы, Церемония и власть (Смотри ниже). Для примера см. Обсуждение Клодий Пульхер эдилетство в W. Jeffrey Tatum, The Patrician Tribune (University of North Carolina Press, 1999), стр. 198–199. онлайн.
  12. ^ Джеффри С. Суми, Церемония и власть: политическая жизнь в Риме между республикой и империей (University of Michigan Press, 2005), стр. 15. Брута Люди Аполлинарес подробно обсуждается на стр. 143–150, после чего следует обсуждение контр-усилий Октавиана. См. Также Джона Т. Рэмси и А. Льюиса Лихта, Комета 44 г. до н. Э. и похоронные игры Цезаря (Американская филологическая ассоциация, 1997 г.) и Иттай Градел, Поклонение императору и римская религия (Издательство Оксфордского университета, 2002 г.).
  13. ^ Латинское слово Vicus может относиться либо к самому соседству, либо к ассоциации соседства. Для современного эквивалента см. Соседское объединение.
  14. ^ В 67 г. до н.э. Compitalia состоялась 31 декабря; в 60 и 58 - 1 января; и в 50 г. 2 января (Цицерон, Ad Atticum 2.3.4 и 7.7.3; В Писонеме 8). В календарь Филокала (4 век нашей эры) и Полемий Сильвий (V век нашей эры) место ludi compitales 3–5 января.
  15. ^ T.P. Мудрец, Катулл и его мир: переоценка (Cambridge University Press, 1985), стр. 46.
  16. ^ Асконий 45С.
  17. ^ Эндрю Линтотт, Насилие в республиканском Риме (Oxford University Press, 1968), стр. 80.
  18. ^ Николас Перселл, "Город Рима и Plebs Urbana в поздней республике " Кембриджская древняя история (Cambridge University Press, 1994, 2003, 2-е изд.), Т. 9, стр. 674. За обсуждение проблемных отношений Vici и коллегиясм. W. Jeffrey Tatum, The Patrician Tribune: Публий Клодий Пульхер (University of North Carolina Press, 1999), стр. 117. Джон Берт Лотт, Окрестности Августинского Рима (Cambridge University Press, 2004), стр. 177, проводит различие между собственно Compitalia, которая была государственным праздником, и местными празднованиями, которые «временами не поощрялись».
  19. ^ Цицерон, В Писонеме 7,25–26; Татум, Patrician Tribune п. 118.
  20. ^ Синтия Дэймон, "Секс. Клелиус", Scriba," Гарвардские исследования по классической филологии 94 (1992), стр. 228 и 232.
  21. ^ Асконий 6–7; Светоний, Боже Юлий 42,3 и Август 30,2 и 31,4; Уильям Вард Фаулер, Римские праздники периода республики (Лондон, 1908), стр. 279–280. Костас Панайотакис, Децим Лаберий: Фрагменты (Cambridge University Press, 2010), стр. 208, не уверен, что ludi scaenici, или театральные представления, были частью событий на перекрестке.
  22. ^ Энтони Джеймс Бойл, Введение в римскую трагедию (Рутледж, 2006), стр. 174.
  23. ^ Лоуренс Ричардсон, Древнего Рима (Johns Hopkins University Press, 1992), стр. 82.
  24. ^ Ричардсон, Новый топографический словарь, стр. 82, 87; Мишель Рене Зальцман, О римском времени: календарь Кодекса 354 года и ритмы городской жизни в поздней античности (University of California Press, 1990), стр. 120.
  25. ^ Зальцман, По римскому времени, п. 126 et passim.
  26. ^ Дункан Фишвик, Имперский культ на латинском Западе: исследования культа правителей западных провинций Римской империи (Brill, 2004), т. 3. С. 337–343; В. Страх, Рим и Бетика: урбанизация на юге Испании ок. 50 г. до н.э. – 150 г. н.э. (Оксфорд: Clarendon Press, 1996, 2002), стр. 197.
  27. ^ Огэ, Жестокость и цивилизация, п. 213.
  28. ^ Ричард Бичем, «Император как импресарио: создание зрелища власти», в Кембриджский компаньон эпохи Августа (Cambridge University Press, 2005), стр. 160.