Гладиатор - Gladiator

Часть Злитен мозаика из Ливия (Лептис Магна), около 2 века нашей эры. Он показывает (слева направо) thraex борьба с мурмилло, а гопломах стоя с другим мурмилло (который сигнализирует о своем поражении судье) и один из подобранной пары.

А гладиатор (латинский: гладиатор, "мечник", от гладиус, «меч») был вооруженным бойцом, развлекавшим публику в Римская Республика и Римская империя в ожесточенных столкновениях с другими гладиаторами, дикими животными и осужденными преступниками. Некоторые гладиаторы были добровольцами, которые рисковали своей жизнью, своим юридическим и социальным положением, появляясь на арене. Большинство из них презирались как рабы, получали образование в суровых условиях, подвергались социальной маргинализации и изолировались даже после смерти.

Независимо от своего происхождения, гладиаторы предлагали зрителям пример военной этики Рима, и, удачно сражаясь или умирая, они могли вызывать восхищение и признание народа. Их прославляли как в высоком, так и в низком искусстве, а их ценность как артистов отражалась в драгоценных и обычных предметах во всем римском мире.

Происхождение гладиаторских боев остается предметом споров. Об этом свидетельствуют погребальные обряды во время Пунические войны 3-го века до нашей эры, и после этого он быстро стал важной чертой политики и общественной жизни в римском мире. Его популярность привела к тому, что его стали использовать в еще более щедрых и дорогих игры.

Гладиаторские игры длились почти тысячу лет, достигнув пика между I веком до нашей эры и II веком нашей эры. В конце 5-го века игры окончательно пришли в упадок после принятия христианство в качестве государственная церковь Римской империи в 380 году, хотя на зверя охотится (жилкование ) продолжался в 6 веке.

История

Происхождение

Рельеф гладиаторов из Амфитеатр Мериды, Испания

Ранние литературные источники редко сходятся во мнении о происхождении гладиаторов и гладиаторских игр.^[1] В конце I века до нашей эры Николай Дамаскин полагал, что они были Этрусский.^[2] Поколение спустя Ливи писали, что они впервые были проведены в 310 г. до н.э. Кампанцы в честь победы над Самниты.^[3] Спустя долгое время после того, как игры прекратились, писатель 7 века нашей эры Исидор Севильский производная латынь ланиста (менеджер гладиаторов) от этрусского слова, означающего «палач», и титул «Харон "(чиновник, сопровождавший мертвых с римской гладиаторской арены) из Чарун, психопомп подземного мира этрусков.^[4] Это было принято и повторено в большинстве ранних современных стандартных историй игр.^[5]

Переоценка иллюстрированных свидетельств подтверждает кампанское происхождение игр и гладиаторов или, по крайней мере, их заимствование.^[6] Кампания принимала самые ранние известные школы гладиаторов (Люди ).^[7] Могила фрески из кампанского города Пестум (4 век до н.э.) показывают парных бойцов в шлемах, копьях и щитах в умилостивительном погребальном кровавом обряде, который предвосхищает ранние игры римских гладиаторов.^[8] По сравнению с этими изображениями подтверждающие свидетельства этрусских гробниц являются предварительными и поздними. Фрески Пестума могут представлять собой продолжение гораздо более древней традиции, приобретенной или унаследованной от греческих колонистов 8 века до нашей эры.^[9]

Ливий относит первые игры римских гладиаторов (264 г. до н.э.) к раннему этапу римского правления. Первая Пуническая война, против Карфаген, когда Децим Юний Брут Скаева три пары гладиаторов дрались насмерть на римском «скотном рынке» (Бычий форум ) в честь своего покойного отца Брута Пера. Это описывается как "мунус" (множественное число: Munera ), памятный долг должен был гривы умершего предка его потомками.^[10][11] Развитие мунус и это типы гладиаторов больше всего находился под влиянием поддержки Samnium Ганнибал и последующие карательные экспедиции Рима и его кампанских союзников против самнитов; самым ранним и наиболее часто упоминаемым типом был Самнит.^[12]

Война в Самнии, сразу после этого, была сопряжена с такой же опасностью и столь же славным завершением. Враг, помимо других боевых приготовлений, заставил свой боевой рубеж сверкать новым великолепным оружием. Всего было два корпуса: щиты одного были инкрустированы золотом, а другого - серебром ... Римляне уже слышали об этих великолепных снаряжениях, но их генералы учили их, что солдат должен быть грубым, а не украшенный золотом и серебром, но полагаясь на железо и отвагу ... Диктатор, по постановлению сената, праздновал триумф, в котором, безусловно, лучшим зрелищем были захваченные доспехи. Итак, римляне использовали великолепные доспехи своих врагов, чтобы воздать честь своим богам; тогда как кампанцы из-за своей гордости и ненависти к самнитам снаряжали таким образом гладиаторов, которые устраивали им развлечения на их пирах, и даровали им имя самнитов.^[13]

Повествование Ливия обходит похоронную, жертвенную функцию раннеримских гладиаторских боев и отражает более поздний театральный дух римского гладиаторского шоу: великолепно, экзотически вооруженный и бронированный варвары коварные и выродившиеся, в них преобладают римское железо и местная храбрость.^[14] Его простые римляне добродетельно посвящают богам великолепные военные трофеи. Их кампанские союзники устраивают ужин с участием гладиаторов, которые могут не быть самнитами, но играют роль самнитов. Другие группы и племена присоединятся к списку актеров по мере расширения римских территорий. Большинство гладиаторов были вооружены и бронированы, как враги Рима.^[15] В мунус стал нравственно поучительной формой исторического постановления, в котором единственной достойной возможностью для гладиатора было хорошо сражаться или хорошо умереть.^[16]

Разработка

В 216 г. до н.э. Марк Эмилий Лепид, поздно консул и авгур сыновья удостоили его трех дней гладиатора мунера в Forum Romanum, используя двадцать две пары гладиаторов.^[17] Десять лет спустя, Сципион Африканский дал памятный мунус в Иберии за его отца и дядю, пострадавших в Пунических войнах. Не римляне с высоким статусом, а, возможно, и римляне тоже, вызвались его гладиаторами.^[18] Контекст Пунические войны и почти катастрофическое поражение Рима при Битва при Каннах (216 г. до н.э.) связывают эти ранние игры с щедростью, празднованием военной победы и религиозным искуплением военной катастрофы; эти Munera Похоже, что они служат делу повышения морального духа в эпоху военной угрозы и экспансии.^[19] Следующий записанный мунусна похоронах Публий Лициний в 183 г. до н.э. был более экстравагантным. Он включал в себя три дня похоронных игр, 120 гладиаторов и публичную раздачу мяса (данные о внутренностях)^[20] - практика, отражающая гладиаторские бои на банкетах в Кампании, описанные Ливием, а затем осужденные Силиусом Италиком.^[21]

Восторженное принятие гладиатор мунера от иберийских союзников Рима показывает, как легко и как рано культура гладиатора мунус пронизывали места вдали от самого Рима. К 174 г. до н.э. «малый» римский Munera (частный или публичный), предоставленный редактор относительно невысокой важности, возможно, были настолько банальными и непримечательными, что не считались достойными записи:^[22]

В том году было проведено много гладиаторских игр, некоторые из которых неважны, одна заслуживает внимания, помимо остальных, - Тит Фламинин который он дал в память о смерти своего отца, который длился четыре дня и сопровождался публичной раздачей мяса, банкетом и сценическими представлениями. Кульминацией шоу, которое для того времени было большое, стало то, что за три дня сразились семьдесят четыре гладиатора.^[23]

В 105 г. до н.э. правящие консулы впервые предложили Риму попробовать спонсируемые государством "варвар Бой », продемонстрированный гладиаторами из Капуи в рамках учебной программы для военных. Он оказался чрезвычайно популярным.^[24] После этого гладиаторские состязания раньше ограничивались частными Munera часто включались в государственные игры (Люди )^[25] которые сопровождали основные религиозные праздники. Где традиционный Люди был посвящен божеству, например Юпитер, то Munera мог быть посвящен божественному или героическому предку аристократического покровителя.^[26]

Вершина горы

А ретиарий наносит удары по секретарь с его трезубец на этой мозаике с виллы на Ненниг, Германия, гр. 2–3 века нашей эры.

Гладиаторские игры предлагали их спонсорам чрезвычайно дорогие, но эффективные возможности для саморекламы и давали своим клиентам и потенциальным избирателям захватывающие развлечения за небольшую плату или бесплатно для них самих.^[27] Гладиаторы стали большим бизнесом для тренеров и владельцев, для действующих политиков и тех, кто достиг вершины и хотел там остаться. Политически амбициозный приват (частный гражданин) может отложить мунус к сезону выборов, когда щедрое шоу может собрать голоса; власть имущие и стремящиеся к ней нуждались в поддержке плебеи и их трибуны, чьи голоса можно было выиграть, просто обещая исключительно хорошее шоу.^[28] Сулла, в течение его срока в качестве претор показал свою обычную смекалку, ломая собственные роскошь законы дать самые щедрые мунус все же видели в Риме на похоронах его жены.^[29]

В последние годы политически и социально нестабильной Поздней республики любой аристократический владелец гладиаторов имел в своем распоряжении политические силы.^[30][31][32] В 65 г. до н.э. новоизбранный курула эдил Юлий Цезарь проводил игры, которые он оправдал как мунус его отцу, который умер 20 лет назад. Несмотря на и без того огромный личный долг, он использовал 320 пар гладиаторов в посеребренных доспехах.^[33] В Капуе у него было больше возможностей, но сенат, помня о недавнем Спартак восстание и страх перед растущими частными армиями Цезаря и растущей популярностью, установили ограничение в 320 пар как максимальное количество гладиаторов, которое любой гражданин мог держать в Риме.^[34] Зрелищность Цезаря была беспрецедентной по масштабу и стоимости;^[35] он устроил мунус как мемориал, а не похоронный обряд, стирающий любое практическое или значимое различие между мунус и Люди.^[36]

Гладиаторские игры, обычно связанные с шоу зверей, распространились по республике и за ее пределами.^[37] Законы о борьбе с коррупцией 65 и 63 г. до н.э. пытались, но не смогли ограничить политическую полезность игр для их спонсоров.^[38] После убийства Цезаря и Римская гражданская война, Август взял на себя имперскую власть над играми, в том числе Munera, и официально закрепили их предоставление как гражданский и религиозный долг.^[39] Его пересмотр закона о роскоши ограничил частные и государственные расходы на Munera, утверждая, что спасли римскую элиту от банкротств, которые в противном случае они бы пострадали, и ограничили свое выступление фестивалями Сатурналии и Quinquatria.^[40] Отныне стоимость потолка на претор "экономный" чиновник мунус использование максимум 120 гладиаторов должно было составлять 25 000 динариев; "щедрый" императорский Люди может стоить не менее 180 000 динариев.^[41] По всей империи величайшие и самые знаменитые игры теперь отождествлялись с спонсируемыми государством. имперский культ, что способствовало общественному признанию, уважению и одобрению божественной власти императора. нумен, его законы и его агенты.^[42][26] Между 108 и 109 годами нашей эры Траян отпраздновал его Дак побед с использованием 10 000 гладиаторов и 11 000 животных за 123 дня.^[43] Стоимость гладиаторов и Munera продолжал выходить из-под контроля. Законодательство 177 г. Марк Аврелий мало что сделал, чтобы остановить это, и его полностью проигнорировал его сын, Коммод.^[44]

Отклонить

Упадок мунус был далеко не простым процессом.^[45] В кризис 3 века предъявлял возрастающие военные требования к имперскому кошельку, от которого Римская империя так и не оправилась, и меньшие магистраты сочли обязательным Munera все более невыгодный налог на сомнительные должностные обязанности. Тем не менее, императоры продолжали субсидировать игры, поскольку это не уменьшало общественного интереса.^[46] В начале III века нашей эры христианский писатель Тертуллиан признал свою власть над христианской паствой и был вынужден быть откровенен: поединки, по его словам, были убийствами, их свидетельство вредно духовно и морально, а гладиатор - орудием язычник человеческая жертва.^[47] В следующем столетии Августин Гиппопотам выразил сожаление по поводу юношеского обаяния своего друга (а позже соратника и епископ ) Алипий Фагастский, с Munera зрелище, враждебное христианской жизни и спасение.^[48] Амфитеатры продолжали принимать впечатляющее отправление имперского правосудия: в 315 г. Константин Великий осужденные похитители детей ad bestias на арене. Десять лет спустя он запретил принуждать преступников сражаться насмерть как гладиаторов:

Умирающий гладиатор

Кровавые зрелища не радуют гражданским покоем и домашним покоем. По этой причине мы запрещаем быть гладиаторами тем людям, которые из-за какого-то преступного деяния привыкли заслуживать это условие и приговор. Вы скорее приговорите их к служению в шахтах, чтобы они могли признать наказание за свои преступления кровью.^[49]

Мозаика V века в Большой Константинопольский дворец изображает два венаторы борьба с тигром

Это было интерпретировано как запрет на гладиаторские бои. Тем не менее, в последний год своей жизни Константин написал письмо гражданам Хиспеллума, давая его людям право отмечать его правление гладиаторскими играми.^[50]

В 365 г. Валентиниан I (р. 364–375) пригрозил оштрафовать судью, который приговаривал христиан к арене и в 384 г. попытался, как и большинство его предшественников, ограничить расходы Munera.^[51][52][53]

В 393 г. Феодосий I (р. 379–395) приняты Никейский Христианство как государственная религия Римской империи и запретили языческие праздники.^[54] В Люди по-прежнему, очень постепенно лишенные их упрямо языческий Munera. Гонорий (р. 395–423) законное действие Munera в 399 г. и снова в 404 г., по крайней мере, в Западная Римская Империя. В соответствии с Теодорет, запрет был следствием Святой Телемах 'мученичество зрителей на munus.^[55] Валентиниан III (р. 425–455) повторил запрет в 438 г., возможно, эффективно, хотя жилкование продолжился после 536.^[56] К этому времени интерес к Munera ослабла во всем римском мире. в византийский Империя, театральные представления и гонки на колесницах продолжал привлекать толпу и получал щедрые имперские субсидии.

Неизвестно сколько гладиатор мунера давались на протяжении всего римского периода. Многие, если не большинство, вовлечены жилкование, а в более поздней империи некоторые могли быть только такими. В 165 г. до н.э. как минимум один мунус состоялась в апреле Megalesia. В раннюю имперскую эпоху Munera в Помпеях и соседних городах были рассредоточены с марта по ноябрь. Они включали пятидневный срок провинциального магната. мунус из тридцати пар плюс охота на зверей.^[57] Единственный поздний первоисточник, Календарь Фурия Дионисия Филокала для 354 года показывает, насколько редко гладиаторы фигурируют среди множества официальных фестивалей. Из 176 дней, отведенных для зрелищ разного типа, 102 дня были театральными, 64 - театральными. гонки на колесницах и всего 10 в декабре для гладиаторских игр и жилкование. За столетие до этого император Александр Северус (r. 222–235), возможно, предполагал более равномерное перераспределение Munera в течение года; но это противоречило бы тому, что стало традиционным позиционированием крупных гладиаторских игр в конце года. Как указывает Видеманн, декабрь был также месяцем Сатурналий, Сатурн праздник, на котором смерть была связана с обновлением, а самые низкие почитались как высшие.^[58]

Организация

Раннее Munera имели место на могиле умершего или рядом с ним, и они были организованы их мунератор (кто сделал подношение). Позже игры проводились редактор, либо идентично мунератор или нанятый им чиновник. Со временем эти названия и значения могли слиться.^[59] В республиканскую эпоху частные лица могли владеть и обучать гладиаторов или сдавать их в аренду у ланиста (владелец школы подготовки гладиаторов). От принципат и далее частные лица могли держать Munera и собственных гладиаторов только с имперского разрешения, а роль редактор был все более привязан к государственному чиновничеству. Законодательство Клавдий требовал, чтобы квесторы римский магистрат самого низкого ранга, лично субсидирует две трети стоимости игр для своих деревенских общин - по сути, как рекламу их личной щедрости, так и частичное приобретение их офиса. Более крупные игры устраивали старшие магистраты, которые могли себе их позволить. За самые большие и щедрые деньги заплатил сам император.^[60][61]

Гладиаторы

Самые ранние виды гладиаторов были названы в честь врагов Рима того времени: Самнит, фракийский и Галлия. Самниты, хорошо вооруженные, элегантно одетые и, вероятно, самый популярный тип,^{[нужна цитата ]} был переименован секретарь и Галлия переименована мурмилло, когда эти бывшие враги были побеждены, а затем поглощены Римской империей. Средне-республиканский мунус, каждый тип, кажется, боролся против подобного или идентичного типа. В более поздней Республике и ранней Империи были введены различные «фэнтезийные» типы, которые противопоставлялись разным, но взаимодополняющим типам. Например, непокрытый, шустрый ретиарий («Сетевой человек»), бронированный только на левой руке и плече, натравил свою сеть, трезубец и кинжал на более сильно бронированного Секутора в шлеме.^[62] На большинстве изображений гладиаторов показаны наиболее распространенные и популярные типы. Передача литературных ссылок на другие позволила их предварительную реконструкцию. Среди других новинок, представленных примерно в это время, были гладиаторы, которые сражались с колесницы или повозки, или верхом.

Торговля гладиаторами велась по всей империи и находилась под официальным контролем. Военный успех Рима привел к тому, что солдаты-заключенные были перераспределены для использования в государственных шахтах или амфитеатрах и для продажи на открытом рынке. Например, после Еврейское восстание, школы гладиаторов получили приток евреев - тех, кто не прошел обучение, отправили бы прямо на арены как noxii (букв. "обидные" ).^[63] Лучшие - самые крепкие - были отправлены в Рим. Согласно военному духу Рима, вражеские солдаты, которые сдались или позволили захватить и поработить себя, получали незаслуженный дар жизни. Их подготовка в качестве гладиаторов дала бы им возможность отстоять свою честь в мунус.^[64]

Поллис Версо («Перевернутым пальцем»), картина 1872 г. Жан-Леон Жером

Два других источника гладиаторов, которые все чаще встречаются во время Принципата, и относительно низкая военная активность Pax Romana, были рабами приговорены к арене (Damnati), школам или играм гладиаторов (ad ludum gladiatorium)^[65] в качестве наказания за преступления, а оплачиваемые волонтеры (auctorati ) которые к концу Республики могли составлять примерно половину - и, возможно, самую способную половину - всех гладиаторов.^[66] Использование добровольцев имело прецедент в иберийском мунус из Сципион Африканский; но ни одному из них не заплатили.^[18]

Бедным и негражданам зачисление в школу гладиаторов предлагало торговлю, обычную еду, своего рода жилье и шанс на славу и богатство. Марк Энтони выбрал труппу гладиаторов в качестве своего личного телохранителя.^[67] Гладиаторы обычно сохраняли свои призовые деньги и любые полученные подарки, и они могли быть значительными. Тиберий предложил нескольким отставным гладиаторам 100000 сестерциев каждый, чтобы вернуться на арену.^[68] Неро дал гладиатору Спикулу собственность и резиденцию, «равные тем людям, которые праздновали триумфы».^[69]

Женщины

С 60-х годов нашей эры женщины-гладиаторы появляются как редкие и «экзотические маркеры исключительно роскошного зрелища».^[70] В 66 г. н.э. Неро дрались эфиопские женщины, мужчины и дети мунус произвести впечатление на короля Тиридат I Армении.^[71] Похоже, римляне сочли идею романа о женщинах-гладиаторах забавным или прямо абсурдным; Ювенал щекочет своих читателей женщиной по имени «Мевиа», охотящейся на кабанов на арене «с копьем в руке и обнаженной грудью»,^[72] и Петроний издевается над претензиями богатого гражданина из низшего сословия, чей мунус включает женщину, сражающуюся с повозки или колесницы.^[73] А мунус 89 г. н.э., во время Домициан во времена правления женщин-гладиаторов сражались «амазонками».^[74] В Галикарнасе рельеф 2-го века нашей эры изображает двух борющихся женщин по имени «Амазонка» и «Ахиллия»; их матч завершился вничью.^[75] В том же веке эпиграф восхваляет одну из Остия Местная элита как первая «вооружила женщин» в истории своих игр.^[75] Женщины-гладиаторы, вероятно, подчинялись тем же правилам и тренировались, что и их коллеги-мужчины.^[76] Римская мораль требовала, чтобы все гладиаторы принадлежали к низшим слоям общества, а императоры, которые не уважали это различие, вызывали презрение потомков. Кассий Дио делает все возможное, чтобы указать на то, что когда столь уважаемый император Тит использовали женщин-гладиаторов, они относились к достаточно низкому классу.^[70]

Некоторые считали женщин-гладиаторов любого типа или класса признаком испорченных римских аппетитов, морали и женственности. Прежде чем он стал императором, Септимий Северус возможно, присутствовал на Антиохен Олимпийские игры, возрожденные императором Коммод и включала традиционную греческую легкую атлетику. Его попытка представить Риму столь же достойную демонстрацию женской атлетики была встречена толпой грубыми песнопениями и кошачьими криками.^[77] Вероятно, в результате он запретил использование женщин-гладиаторов в 200 году нашей эры.^[78][79]

Императоры

Калигула, Тит, Адриан, Люциус Вер, Каракалла, Получить и Дидий Юлиан все они выступали на арене, публично или приватно, но риск для них был минимальным.^[80] Клавдий, охарактеризованный его историками как болезненно жестокий и хамский, сражался с китом, пойманным в ловушку в гавани, на глазах у группы зрителей.^[81] Комментаторы неизменно не одобряли такие выступления.^[82]

Коммод был фанатичным участником Люди, и заставил римскую элиту присутствовать на его выступлениях в качестве гладиатора, бестиарий или же венатор. Большинство его выступлений в качестве гладиатора были бескровными, сражались на деревянных мечах; он неизменно выигрывал. Говорят, что он переделал колоссальную статую Нерона по своему образу и подобию как "Геркулес Reborn », посвященный себе как« Чемпион secutores; единственный левша, чтобы победить двенадцать раз по тысяче человек ".^[83] Говорят, что он убил 100 львов за один день, почти наверняка с возвышенной платформы, окружающей периметр арены, что позволило ему безопасно продемонстрировать свою меткость. В другом случае он обезглавил бегущего страуса специальным дротиком, отнес окровавленную голову и свой меч к сенаторским креслам и жестикулировал, как будто они были следующими.^[84] В награду за эти услуги он получил из государственного кошелька гигантскую стипендию.^[85]

Игры

Препараты

Игры про гладиаторов рекламировались заранее, на рекламных щитах с указанием причины игры, ее редактора, места проведения, даты и количества парных гладиаторов (ординарии) использоваться. Другие выделенные функции могут включать детали жилкование, выступления, музыка и любые предметы роскоши, которые должны быть предоставлены зрителям, такие как навес от солнца, разбрызгиватели воды, еда, напитки, сладости и иногда «дверные призы». Для энтузиастов и игроков более подробная программа (libellus) был распространен в день мунус, показывая имена, типы и записи матчей гладиаторских пар, а также порядок их появления.^[86] Гладиаторы-левши рекламировались как редкость; они были обучены сражаться с правшами, что давало им преимущество перед большинством противников и давало интересную неортодоксальную комбинацию.^[87]

В ночь перед мунусгладиаторам был предоставлен банкет и возможность распорядиться своими личными и личными делами; Футрелл отмечает его сходство с ритуальной или сакраментальной «последней трапезой».^[88] Вероятно, это были как семейные, так и публичные мероприятия, на которых даже noxiiприговорен к смерти на арене на следующий день; и Damnati, у которых были бы хотя бы небольшие шансы на выживание. Событие также могло быть использовано для привлечения внимания к предстоящей игре.^[89][90]

В Люди и мунус

Официальный Munera эпохи ранней Империи, похоже, следовали стандартной форме (munus legalimum).^[91] Шествие (помпа) вышли на арену во главе с ликторы кто нес фасции что означало магистрат-редактор's власть над жизнью и смертью. За ними последовал небольшой оркестр трубачей (тубицины) играет фанфары. Образы богов приносили, чтобы «засвидетельствовать» процесс, за которым следовали писец, чтобы записать результат, и человек, несущий пальмовую ветвь, использовавшуюся для чествования победителей. Магистрат редактор вошел в свиту, несущую оружие и доспехи, которые будут использоваться; гладиаторы предположительно пришли последними.^[92]

Развлечения часто начинались с жилкование (охота на зверей) и бестиарии (истребители зверей).^[93] Затем последовали Люди Меридиани, которые имели переменное содержание, но обычно включали выполнение noxii, некоторые из которых были осуждены на роковые инсценировки, основанные на греческих или римских мифах.^[94] Гладиаторы могли участвовать в них как палачи, хотя большая часть толпы и сами гладиаторы предпочитали «достоинство» равных поединков.^[95] Были и комедийные драки; некоторые могли оказаться смертельными. Грубое помпейское граффито предполагает бурлеск музыкантов, одетых как животные по имени Ursus tibicen (медведь, играющий на флейте) и Pullus Cornicen (цыпленок, дующий в рог), возможно, как аккомпанемент клоунады Paegniarii во время «имитационного» конкурса Люди Меридиани.^[96]

Дуэль с использованием кнута, дубины и щитов из мозаики Ненниг (Германия)

Гладиаторы могли проводить неформальные разминки, используя затупленное или фиктивное оружие - некоторые Muneraоднако, возможно, повсюду использовали затупленное оружие.^[97] В редактор, его представитель или высокий гость проверят оружие (probatio armorum) для запланированных матчей.^[98] Это были изюминки дня, они были столь же изобретательны, разнообразны и новы, как и редактор может позволить себе. Арматура могла быть очень дорогой - некоторые были ярко украшены экзотическими перьями, драгоценностями и драгоценными металлами. Все чаще мунус был редактор'подарок зрителям, которые привыкли ожидать лучшего.^[99]

Бой

Легко вооруженные и бронированные истребители, такие как ретиарий, устали бы медленнее, чем их хорошо вооруженные противники; большинство схваток длилось от 10 до 15 минут, или самое большее 20 минут.^[100] В конце республиканского Muneraза один день могло быть проведено от 10 до 13 матчей; это предполагает один матч за раз в течение дня.^[89]

Зрители предпочитали смотреть высококвалифицированные, хорошо подобранные ординарии с дополнительными стилями боя; их обучение и найм были самыми дорогостоящими. Генерал рукопашный бой Несколько менее опытных гладиаторов обходились гораздо дешевле, но и пользовались меньшей популярностью. Даже среди ординариипобедителям матча, возможно, придется сразиться с новым, хорошо отдохнувшим соперником, либо tertiarius («гладиатор третьего выбора») по предварительной договоренности; или "запасной" гладиатор (суппозитициус) которые сражались по прихоти редактор как нерекламируемый, неожиданный "дополнительный".^[101] Это привело к двум боям за трех гладиаторов, а не за четыре; такие состязания были продолжительными, а в некоторых случаях и более кровопролитными. Большинство, вероятно, были низкого качества,^[102] но император Каракалла решил испытать особенно опытного и успешного бойца по имени Бато против первого суппозициций, которого он избил, а затем еще одного, убившего его.^[103] На противоположном уровне профессии гладиатор, не желающий вступать в бой со своим противником, мог быть подвергнут порке или подстрекательству раскаленным железом, пока он не вступил в бой в полном отчаянии.^[104]

Мозаика на Национальный археологический музей в Мадрид показывая ретиарий по имени Календио (показан сдавшимся в верхней части) сражается с секретарь по имени Astyanax. Знак Ø у имени Календио означает, что он был убит после того, как сдался.

Бои между опытными, хорошо обученными гладиаторами демонстрировали значительную степень мастерства. Среди знатоков храбрость и боевые навыки ценились выше простых взломов и кровопролития; некоторые гладиаторы сделали свою карьеру и репутацию на бескровных победах. Светоний описывает исключительную мунус Нероном, в котором никто не был убит ", даже noxii (враги государства) ".^[105]

От подготовленных гладиаторов требовалось соблюдать профессиональные правила ведения боя. В большинстве матчей работал старший судья (summa rudis) и ассистент, изображенный мозаикой с длинными жезлами (грубый) для предупреждения или отделения соперников в решающий момент матча. Судьи обычно были гладиаторами на пенсии, чьи решения, суждения и усмотрение, по большей части, уважались;^[106] они могли полностью останавливать схватки или приостанавливать их, чтобы дать бойцам возможность отдохнуть, подкрепиться и обтереться.^[107]

Люди и Munera сопровождались музыкой, играли в интермедиях или создавали «неистовое крещендо» во время боев, возможно, чтобы усилить напряжение во время призыва гладиатора; удары могли сопровождаться звуками трубы.^[108][87] В Злитен мозаика в Ливии (около 80–100 гг. н.э.) показывает музыкантов, играющих под аккомпанемент провинциальных игр (с гладиаторами, бестиарии, или же венаторы и пленники, подвергшиеся нападению зверей). Их инструменты - длинная прямая труба (тубицин ), большой изогнутый рог (Cornu ) и водный орган (Hydraulis).^[109] Подобные представления (музыканты, гладиаторы и бестиари) находятся на рельефе гробницы в Помпеи.^[110]

Победа и поражение

Победоносные гладиаторы, предлагающие оружие хранителю Геракла, 1884 год, автор Андрес Парладе и Эредиа (Музей Прадо)

Матч выиграл гладиатор, который победил своего противника или убил его на месте. Победители получили пальмовую ветвь и награду от редактор. Выдающийся боец ​​может получить лавровую корону и деньги от благодарной толпы, но для тех, кто изначально был осужден ad ludum величайшей наградой было освобождение от должности, символизированное подарком деревянного учебного меча или посоха (рудис) от редактор. Марсьяль описывает матч между Приск и Verus, которые сражались так равномерно и храбро так долго, что, когда оба признали поражение одновременно, Тит присуждена победа и рудис для каждого.^[111] Flamma была удостоена награды рудис четыре раза, но предпочел остаться гладиатором. Его надгробие в Сицилия включает его запись: «Фламма, секретарь, прожил 30 лет, дрался 34 раза, выиграл 21 раз, дрался вничью 9 раз, проиграл 4 раза, Сирийский по национальности. Деликат сделал это для своего достойного соратника ".^[112]

Гладиатор мог признать поражение, подняв палец (ad digitum), обращаясь к рефери с просьбой прекратить бой и обратиться к редактор, решение которого обычно зависит от реакции публики.^[113] В самом раннем Munera, смерть считалась справедливым наказанием за поражение; позже те, кто хорошо сражался, могли получить прощение по прихоти толпы или редактор. Во времена Империи спички рекламировались как синус миссия (без освобождения от смертного приговора) предполагают, что миссио (сохранение жизни побежденного гладиатора) стало обычной практикой. Контракт между редактор и его ланиста может включать компенсацию за неожиданную смерть;^[114] это могло быть «примерно в пятьдесят раз дороже, чем стоимость аренды» гладиатора.^[115]

При правлении Августа спрос на гладиаторов стал превышать предложение, и матчи синус миссия были официально запрещены; экономичное, прагматичное развитие, которое совпало с популярными представлениями о «естественной справедливости». Когда Калигула и Клавдий отказались щадить побежденных, но популярных бойцов, их собственная популярность пострадала. В целом, гладиаторы, которые хорошо сражались, могли выжить.^[116] На помпейском матче между колесницами Публий Осторий с предыдущей 51 победой на его счету был удостоен миссио после поражения от Скилакса с 26 победами.^[117] По общепринятому обычаю зрители решали, следует ли пощадить проигравшего гладиатора, и выбирали победителя в редких случаях, когда игра оставалась равной.^[118] Еще реже, возможно, уникально, одна патовая ситуация заканчивалась убийством одного гладиатора редактор сам.^[119][120] В любом случае окончательное решение о смерти или жизни принадлежало редактор, который обозначил свой выбор жестом, описанным римскими источниками как обратная сторона опроса что означает «повернутым большим пальцем»; описание слишком неточное для реконструкции жеста или его символики. Независимо от того, победил он или потерпел поражение, гладиатор был обязан клятвой принять или выполнить решение своего редактора, «победитель был не чем иным, как инструментом его [редактора] воли».^[120] Не все редакторы предпочли пойти с толпой, и не все приговоренные к смерти за плохое представление решили подчиниться:

Однажды группа из пяти человек ретиарии в туниках, сопоставленных с таким же количеством secutores сдано без борьбы; но когда было приказано их смерть, один из них схватил свой трезубец и убил всех победителей. Калигула оплакивал это в публичном провозглашении самым жестоким убийством.^[121]

Смерть и избавление

Гладиатор, которому было отказано миссио был отправлен его противником. Чтобы хорошо умереть, гладиатор никогда не должен просить пощады и не взывать.^[122] «Хорошая смерть» избавила гладиатора от позорной слабости и пассивности поражения и стала благородным примером для тех, кто смотрел:^[123]

Ибо смерть, когда она стоит рядом с нами, дает даже неопытным людям смелость не пытаться избежать неизбежного. Таким образом, гладиатор, каким бы слабонервным он ни был на протяжении всего боя, предлагает свое горло своему противнику и направляет колеблющийся клинок в жизненно важное место. (Сенека. Послания, 30.8)

На некоторых мозаиках изображены поверженные гладиаторы, стоящие на коленях в ожидании смерти. «Жизненное пятно» Сенеки, похоже, означало шею.^[124] Останки гладиатора из Эфеса подтверждают это.^[125]

Сполиариум филиппинского художника Хуана Луны

Колба, изображающая заключительную фазу битвы между мурмилло (победа) и thraex

Тело умершего гладиатора положили на кушетку из Либитина и с достоинством увезли в морг арены, где с трупа сняли броню и, вероятно, перерезали горло, чтобы доказать, что мертвый был мертв. Христианский автор Тертуллиан, комментируя Люди Меридиани по-римски Карфаген в эпоху пика игр описывает более унизительный метод удаления. Один чиновник арены, одетый как «брат Юпитера», Дис Патер (бог подземного мира) ударяет по трупу молотком. Другой, одетый как Меркурий, тесты на признаки жизни с раскаленной «палочкой»; после подтверждения смерти, тело уносят с арены.^[126]

Были ли эти жертвы гладиаторами или noxii неизвестно. Современное патологическое исследование подтверждает, что применение молотка, вероятно, со смертельным исходом, на некоторых, но не на всех черепах гладиаторов, обнаруженных на кладбище гладиаторов.^[127] Кайл (1998) предполагает, что опозорившие себя гладиаторы могли подвергнуться тем же унижениям, что и noxii, отказался от относительной милости быстрой смерти и утащил с арены как падаль. Могут ли друзья спасти труп такого гладиатора от дальнейшего позора? семья не известно.^[128]

Тела noxii, и, возможно, некоторые Damnati, были брошены в реки или брошены без захоронения;^[129] Отказ от погребальных обрядов и поминовения осудил тень (гривы) умершего к беспокойному блужданию по земле, как страшному личинка или же лемур.^[130] Обычных граждан, рабов и вольноотпущенников обычно хоронили за пределами города или городских границ, чтобы избежать ритуального и физического загрязнения жизни; профессиональные гладиаторы имели свои отдельные кладбища. Заражение позор был вечным.^[131]

Воспоминания и эпитафии

Гладиаторы могли подписаться на союз (коллегия), которые обеспечивали их надлежащее захоронение, а иногда и пенсию или компенсацию женам и детям. В противном случае гладиаторский семья, в том числе его ланиста, товарищи и кровные родственники, могут финансировать его похороны и поминки и использовать мемориал для утверждения своей моральной репутации ответственных, уважительных коллег или членов семьи. Некоторые памятники подробно описывают карьеру гладиатора, включая количество появлений, побед - иногда представленных гравированной короной или венком - поражений, продолжительность карьеры и возраст на момент смерти. Некоторые включают тип гладиатора в словах или прямом представлении: например, мемориал ретиария в Вероне включал гравированный трезубец и меч.^[132][133] Богатый редактор может заказать художественные работы, чтобы отметить особенно успешное или запоминающееся шоу, и включить портреты победителей и проигравших в действии; Боргезе Мозаика гладиатора является ярким примером. Согласно Кассию Диону, император Каракалла устроил гладиатору Бато великолепный мемориал и государственные похороны;^[103] более типичны простые гробницы гладиаторов Восточной Римской империи, краткие надписи на которых включают следующее:

«Семья установила это в память о Сатурниле».
«Для Никефароса, сына Синета, Лакедаймония, и для Нарцисса, секутора. Тит Флавий Сатир установил этот памятник в свою память на свои деньги».
«Для Гермеса. Пайтраэйтс со своими сокамерниками установил это на память».^[134]

Сохранилось очень мало свидетельств религиозных верований гладиаторов как класса или их ожиданий от загробной жизни. Современная наука мало поддерживает когда-то распространенное мнение, что гладиаторы венаторы и бестиарии были лично или профессионально посвящены культу греко-римской богини Немезида. Скорее, она, кажется, представляла своего рода "имперский Фортуна "которые, с одной стороны, распределяли имперское возмездие, а с другой - субсидировали дары Империи, включая Munera. Посвящение гробницы одного гладиатора ясно указывает на то, что ее решениям нельзя доверять.^[135] Многие гладиаторские эпитафии заявляют, что Немезида, судьба, обман или предательство являются орудием их смерти, но никогда не являются превосходными навыками противника из плоти и крови, который победил и убил их. Не имея личной ответственности за свое поражение и смерть, проигравший гладиатор остается лучшим человеком, за которого стоит отомстить.^[136]

«Я, Виктор, левша, лежу здесь, но моя родина была в Фессалониках. Гибель убила меня, а не лжеца Пиннаса. Больше не позволяй ему хвастаться. У меня был товарищ-гладиатор, Полинейк, который убил Пиннаса и отомстил за меня. Клавдий Талл установил этот памятник из того, что я оставил в наследство ".^[137]

Продолжительность жизни

Гладиатор мог рассчитывать на участие в двух или трех мунерах ежегодно, и неизвестное число погибло бы в их первом матче. Немногие гладиаторы пережили более 10 поединков, хотя один пережил выдающиеся 150 поединков;^[138] еще один умер в возрасте 90 лет, предположительно спустя много времени после выхода на пенсию.^[139] Естественная смерть после выхода на пенсию также вероятна для трех человек, умерших в возрасте 38, 45 и 48 лет соответственно.^[132] Джордж Вилле, используя данные с надгробий гладиаторов 1-го века, рассчитал, что средний возраст смерти 27 лет, а смертность «среди всех, кто вышел на арену» - 19/100.^[140] Маркус Юнкельманн оспаривает расчет Вилле относительно среднего возраста смерти; большинство из них не получили бы надгробия и умерли бы в начале карьеры, в возрасте 18–25 лет.^[141] Между ранним и поздним имперскими периодами риск смерти для побежденных гладиаторов вырос с 1/5 до 1/4, возможно, потому что миссио давали реже.^[140] Хопкинс и Бирд предварительно оценивают в общей сложности 400 арен по всей Римской империи в наибольшей степени, с общей суммой 8000 смертей в год в результате казней, боев и несчастных случаев.^[142]

Школы и обучение

Самая ранняя названная школа гладиаторов (единственное число: Людус; множественное число: Люди) принадлежит Аврелию Скавру в Капуе. Он был ланиста гладиаторов, нанятых государством около 105 г. до н.э., чтобы обучать легионы и одновременно развлекать публику.^[143] Несколько других ланисты известны по имени: они возглавляли свои фамилия гладиаторов, и имел законную власть над жизнью и смертью каждого члена семьи, включая servi poenae, auctorati и вспомогательные. В социальном плане они были бесчестие, наравне с сутенерами и мясниками, которых презирают как ростовщиков.^[144] Такого клейма не было на гладиаторах (munerarius или же редактор) хорошей семьи, высокого статуса и независимого достатка;^[145] Цицерон поздравил своего друга Аттикуса с покупкой великолепного отряда - если он сдаст их в аренду, то сможет полностью окупить их стоимость после двух выступлений.^[146]

В Спартаковское восстание возникла в частной гладиаторской школе Лентулус Батиат, и был подавлен только после продолжительной серии дорогостоящих, иногда разрушительных кампаний регулярных римских войск. В конце республиканской эпохи боязнь подобных восстаний, полезность школ гладиаторов для создания частных армий и эксплуатация Munera для политической выгоды привело к усилению ограничений на владение, размещение и организацию школы гладиаторов. К Домициан в то время многие были более или менее поглощены государством, в том числе Пергам, Александрия, Praeneste и Капуя.^[147] В самом городе Риме их было четыре; то Людус Магнус (самый большой и самый важный, вмещающий до 2000 гладиаторов), Людус Дакикус, Людус Галлик, а Людус Матутинус, который обучал бестиарии.^[59]

• 

  Римский мирмиллонский гладиаторский шлем с рельефным изображением сцен Троянской войны из Геркуланума

• 

  шлем со сценами из Троянской войны

• 

  шлем со сценами из Троянской войны

• 

  шлем с рельефом в виде орла и приапа

• 

  шлем с рельефом в виде орла и приапа

• 

  Шлем найден в казармах гладиаторов в Помпеях

• 

  шлем железного гладиатора из Геркуланума

• 

  Шлем гладиатора найден в Помпеях

• 

  Шлем I - III вв.

• 

  Шлем мурмилло

• 

  Изысканные щитки гладиаторов из Помпеи

• 

  Крупным планом Силен на щитке голени

• 

  Щиток с изображением богини Афины

• 

  Защитный щиток с изображением Венеры Евплои на корабле в форме дельфина

• 

  Щиток щитка с рельефом Геркулеса

• 

  Щиток щитка с рельефом Геркулеса

• 

  Наконечник бронзового копья найден в казармах гладиаторов в Помпеях

• 

  Наконечник копья в форме сердца, найденный в казармах гладиаторов в Помпеях

В имперскую эпоху добровольцам требовалось разрешение магистрата, чтобы присоединиться к школе в качестве auctorati.^[148] Если это разрешалось, школьный врач оценивал их пригодность. Их контракт (auctoramentum) оговаривали, как часто они должны выступать, их стиль боя и заработки. Осужденный банкрот или должник, принятый в послушание (Новичус) мог вести переговоры со своим ланиста или же редактор на частичную или полную выплату своего долга. Столкнувшись с неконтролируемыми повторными сборами для квалифицированных auctorati, Марк Аврелий установил их верхний предел в 12000 сестерциев.^[149]

Все предполагаемые гладиаторы, будь то добровольцы или осужденные, должны были служить священной клятвой (сакраментум ).^[150] Новички (Новичий) обучались у учителей определенных боевых стилей, вероятно, отставных гладиаторов.^[151] Они могли подняться по иерархии оценок (единственное число: Palus) в котором Primus Palus был самым высоким.^[152] В школах было запрещено смертельное оружие - вероятно, использовались утяжеленные, тупые деревянные его варианты. Боевые стили, вероятно, были изучены путем постоянных репетиций в виде постановочных «номеров». Предпочтение было отдано элегантному, экономичному стилю. Обучение включало подготовку к стойкой, стойкой смерти. Успешное обучение требовало серьезной приверженности.^[153]

Осужденные ad ludum были вероятно фирменный или отмечены татуировка (клеймо, множественное число стигматы) на лице, ногах и / или руках. Эти стигматы Возможно, это был текст - рабов иногда таким образом отмечали на лбу, пока Константин не запретил использование лицевых стигматов в 325 году нашей эры. Солдаты обычно помечали на руке.^[154]

Гладиаторов обычно размещали в камерах, построенных в бараках вокруг центральной тренировочной арены. Ювенальный описывает разделение гладиаторов по типу и статусу, что наводит на мысль о жесткой иерархии в школах: «даже самые низкие отбросы на арене соблюдают это правило; даже в тюрьме они разделены». Ретиарии держались подальше от Damnati, и "пидоры-мишени" от "бронетранспортеров". Как самый ординарии на играх были из одной школы, это держало потенциальных противников отдельно и в безопасности друг от друга до тех пор, пока законные мунус.^[155] Дисциплина могла быть экстремальной, даже смертельной.^[156] Остатки помпейцев Людус сайт свидетельствует о развитии спроса, предложения и дисциплины; На начальном этапе здание могло вместить 15–20 гладиаторов. Его замена могла вместить около 100 человек и включать очень маленькую камеру, вероятно, для меньших наказаний и настолько низкую, что стоять было невозможно.^[157]

Диета и медицинское обслуживание

Гладиаторы после боя, Хосе Морено Карбонеро (1882)

Несмотря на суровую дисциплину, гладиаторы представляли собой существенное вложение для своих ланиста и в остальном их хорошо кормили и заботились. Их ежедневные, энергичные, вегетарианец диета состояла из ячмень, вареный бобы, овсянка, ясень и сухофрукт.^[158][159] Гладиаторов иногда называли ордеарии (едоки ячменя). Римляне считали ячмень хуже пшеница - наказание за легионеры заменили им свой пшеничный рацион, но считалось, что это укрепляет организм.^[160] Регулярный массаж и высококачественное медицинское обслуживание помогли смягчить очень тяжелый режим тренировок. Часть Гален Получил медицинское образование в школе гладиаторов в Пергаме, где он увидел (и позже будет критиковать) тренировки, диету и долгосрочные перспективы здоровья гладиаторов.^[161]

Правовой и социальный статус

«Он клянется претерпеть, чтобы его сожгли, связали, били и убили от меча». Клятва гладиатора, цитируемая Петронием (Satyricon, 117).

Современные обычаи и институты предлагают несколько полезных параллелей с правовым и социальным контекстом гладиатор мунера.^[162] В римском праве любой, кого приговаривали к арене или в школах гладиаторов (Damnati ad ludum) был servus poenae (раб наказания) и считался приговоренным к смертной казни, если не был освобожден.^[163] А рескрипт Адриана напомнил магистратам, что «приговоренные к мечу» (казнь) должны быть отправлены немедленно «или по крайней мере в течение года», а приговоренные к Люди не должны быть уволены раньше пяти лет, или трех лет в случае предоставления отпуск.^[164] Только рабы, признанные виновными в конкретных преступлениях, могли быть приговорены к арене; однако граждане, признанные виновными в совершении определенных преступлений, могут быть лишены гражданства, официально обращены в рабство, а затем осуждены; и рабы, однажды освобожденные, могли быть законно возвращены в рабство за определенные преступления.^[165] Наказание на арене могло быть назначено за бандитизм, кражу и поджог, а также за измены, такие как мятеж, уклонение от переписи с целью уклонения от уплаты налогов и отказ принести законную присягу.^[166]

Правонарушители считаются особенно неприятными для государства (noxii) получил самые унизительные наказания.^[167] К I веку до нашей эры noxii были приговорены к зверям (Damnati ad Bestias ) на арене, почти без шансов выжить, или были созданы, чтобы убивать друг друга.^[168] С начала имперской эпохи некоторые были вынуждены участвовать в унизительных и новых формах мифологических или исторических событий, кульминацией которых стало их исполнение.^[169] Те, кого судили менее сурово, могут быть осуждены ad ludum venatorium или же объявление гладиатор - сражаться с животными или гладиаторами - и вооружаться, как сочтет нужным. Эти Damnati по крайней мере, может устроить хорошее шоу и заслужить уважение, и очень редко выжить, чтобы сражаться в другой день. Некоторые даже могли стать «настоящими» гладиаторами.^[170]

Амфитеатр мериды, Испания; фреска охоты на зверя, показывая венатор (или же бестиарий ) и львица

Среди самых уважаемых и опытных auctorati были те, кто, получив разрешение на свободу, вызвался сражаться на арене.^[171] У некоторых из этих высококвалифицированных и опытных специалистов, возможно, не было другого практического выбора. Их правовой статус - рабский или свободный - неясен. Согласно римскому праву, освобожденный гладиатор не мог «предлагать такие услуги [как услуги гладиатора] после освобождения, потому что они не могут быть выполнены без угрозы [его] жизни».^[172] Все нанятые по контракту добровольцы, в том числе представители конного и сенаторского класса, были законно порабощены своими auctoratio потому что это предполагало их потенциально смертельное подчинение мастеру.^[173] Все аренарии (те, кто вышел на арену) были "бесчестие репутацией ", форма социального бесчестия, лишившая их большинства преимуществ и прав гражданства. Плата за такие выступления усугубляла их позор.^[174] Правовой и социальный статус даже самых популярных и богатых auctorati таким образом, было в лучшем случае маргинальным. Они не могли голосовать, обращаться в суд или оставлять завещание; и если они не были освобождены, их жизни и имущество принадлежали их хозяевам.^[175] Тем не менее, есть свидетельства неофициальной, если не полностью законной практики, об обратном. Некоторые «несвободные» гладиаторы завещали деньги и личное имущество женам и детям, возможно, через сочувствующего хозяина или семья; у некоторых были свои рабы, и они давали им свободу.^[176] Один гладиатор даже получил "гражданство" нескольких греческих городов восточно-римского мира.^[177]

Цезарь мунус 46 г. до н.э. включал по крайней мере одного всадника, сына претора, и двух добровольцев возможного сенаторского ранга.^[178] Август, любивший наблюдать за играми, запретил участие сенаторов, всадников и их потомков в качестве бойцов или аренарии, но в 11 году нашей эры он нарушил свои собственные правила и разрешил всадникам добровольно работать, потому что «запрет был бесполезен».^[179] Под Тиберий, Указ Ларинум^[180] (19AD) повторил первоначальные запреты Августа. После этого Калигула презирал их и Клавдий укрепили их.^[181] Неро и Коммод проигнорировал их. Даже после принятия христианства в качестве официальной религии Рима законодательство запрещало участие высших социальных слоев Рима в играх, но не самих игр.^[182] На протяжении всей истории Рима некоторые добровольцы были готовы рискнуть потерять статус или репутацию, появившись на арене, будь то ради оплаты, славы или, как в одном зарегистрированном случае, чтобы отомстить за оскорбление своей личной чести.^[183][184] В одном необычном эпизоде ​​аристократический потомок Гракхи, уже печально известный своей женитьбой в качестве невесты на валторне, появился в матче, который, возможно, был нелетальным или фарсовым. Его мотивы неизвестны, но его добровольное и «бесстыдное» появление на арене сочетало в себе «женственный наряд» скромного человека. retiarius tunicatus украшенный золотыми лентами, с вершина головной убор, который выделил его как жрец Марса. По словам Ювенала, он, похоже, наслаждался скандальным самовыражением, аплодисментами и позором, который он нанес своему более стойкому противнику, неоднократно уклоняясь от конфронтации.^[185][186]

Амфитеатры

В Колизей в Рим, Италия

В качестве Munera стали больше и популярнее, открытые пространства, такие как Forum Romanum были приспособлены (как и Бычий форум) как места проведения мероприятий в Риме и других местах, с временными приподнятыми сиденьями для покровителей и высокопоставленных зрителей; они были популярными, но не по-настоящему публичными мероприятиями:

Перед народом на рыночной площади должно было быть показано шоу гладиаторов, и большинство магистратов поставили вокруг эшафоты, чтобы дать им преимущество. Кай приказал им снять эшафоты, чтобы бедняки могли смотреть спорт, ничего не заплатив. Но никто не повиновался этим его приказам, он собрал рабочих, которые работали на него, и разрушил все эшафоты в ту же ночь перед соревнованием. Так что к следующему утру рыночная площадь была очищена, и простые люди имели возможность увидеть это времяпрепровождение.В этом народе думали, что он играл роль человека; но он сильно осудил трибунов своих коллег, которые расценили это как насильственное и самонадеянное вмешательство.^[187][188]

К концу республики Цицерон (Мурена, 72–3) до сих пор описывает гладиаторские шоу как оплачиваемые - их политическая полезность была достигнута путем приглашения сельских трибунов плебеев, а не жителей Рима. в массовом порядке - но в имперские времена бедные граждане получали кукуруза были выделены хотя бы некоторые бесплатные места, возможно, посредством лотереи.^[189] Остальным пришлось заплатить. Спекулянты по билетам (Locarii) иногда продавали или сдавали сиденья по завышенным ценам. Боевой писал, что «Гермес [гладиатор, который всегда собирал толпы] означает богатство для спекулянтов».^[190]

Самый ранний известный римский амфитеатр был построен в Помпеи к Суллан колонисты, около 70 г. до н. э.^[191] Первым в Риме был необычный деревянный амфитеатр Гай Скрибоний Курион (построен в 53 г. до н.э.).^[192] Первый каменный амфитеатр в Риме был открыт в 29–30 годах до нашей эры, как раз к тройному триумфу Октавиана (позже Августа).^[193] Вскоре после того, как он сгорел в 64 году нашей эры, Веспасиан начал его замену, позже известный как Амфитеатрум Флавий (Колизей ), который вмещал 50 000 зрителей и останется самым большим в Империи. Это было торжественно открыт к Тит в 80 г. н.э. в качестве личного подарка Императора народу Рима, оплаченного имперской долей добычи после Еврейское восстание.^[194]

Амфитеатр Арля, вид изнутри

Амфитеатры в плане обычно имели овальную форму. Их ярусы для сидения окружали арену внизу, где были вынесены суждения сообщества на всеобщее обозрение. С трибун толпа и редактор могли оценить характер и темперамент друг друга. Для толпы амфитеатры предоставили уникальные возможности для свободы выражения и свободы слова (theatralis licentia). Петиции могут быть поданы в редактор (в качестве магистрата) на виду у сообщества. Фракции и клаки могли изливать свою селезенку друг на друга, а иногда и на императоров. Величественная, но уверенная легкость императора Тита в управлении толпой амфитеатра и его фракциями была принята как мера его огромной популярности и справедливости его империума. Амфитеатр мунус Таким образом, римская община служила живым театром и судом в миниатюре, в котором суд мог выноситься не только тем, кто находился на арене внизу, но и их судьям.^{[195][196][197]} Амфитеатры также служили средством общественного контроля. Их рассадка была «беспорядочной и неизбирательной», пока Август прописал его расположение в своих социальных реформах. Чтобы убедить Сенат, он выразил свое горе от имени сенатора, который не мог найти места на многолюдных играх в Путеолы:

Вследствие этого сенат постановил, что всякий раз, когда где-либо проводится какое-либо публичное представление, первый ряд мест должен быть зарезервирован для сенаторов; а в Риме он не позволял посланникам свободных и союзных наций сидеть в оркестре, так как ему сообщили, что иногда назначались даже вольноотпущенники. Он отделил солдат от народа. Он выделил особые места женатым мужчинам из общин, несовершеннолетним юношам в их собственную секцию, а соседнюю - своим наставникам; и он постановил, что никто в темном плаще не должен сидеть посреди дома. Он не позволял женщинам смотреть даже на гладиаторов, кроме как с верхних сидений, хотя у мужчин и женщин был обычай сидеть вместе на таких представлениях. Только весталкам было отведено место напротив преторского трибунала.^[198]

Эти договоренности, похоже, не соблюдаются строго.^[199]

Фракции и соперники

Амфитеатр в Помпеях, изображающий беспорядки между Нуцерийцы и Помпеи

Популярные фракции поддерживали любимых гладиаторов и типы гладиаторов.^[200] По законам Августа, самнитский тип был переименован в Секутор («преследователь», или «преследователь»). Секутор был снабжен длинным и тяжелым «большим» щитом, который назывался щиток; Секуторес, их сторонники и любой тяжеловес секретарь-основанные типы, такие как Мурмилло мы секутарии.^[201] Более легкие типы, такие как Thraex, были оснащены меньшим и более легким щитом, называемым парма, от которого они и их сторонники были названы parmularii («маленькие щиты»). Тит и Траян предпочли parmularii и Домициан секутарии; Марк Аврелий не принял ни одной из сторон. Нерону, кажется, нравились ссоры между шумными, восторженными и иногда жестокими фракциями, но он призвал войска, если они зашли слишком далеко.^[202][203]

Были и местные соперничества. В амфитеатре Помпеи, во время правления Нерона, обмен оскорблениями между Помпеи и Нуцериан зрители во время публичных Люди привело к бросанию камней и массовым беспорядкам. Многие были убиты или ранены. Неро запрещенный гладиатор Munera (но не игры) в Помпеях на десять лет в качестве наказания. История рассказана помпейскими граффити и высококачественной росписью стен, с большим хвастовством «победа» Помпеи над Нуцерией.^[204]

Роль в римской жизни

Роль в армии

Человек, умеющий побеждать на войне, - это человек, умеющий устроить банкет и устроить шоу.^[205]

По сути, Рим был помещичьей военной аристократией. С первых дней существования республики десять лет военной службы были долгом гражданина и предпосылкой для избрания на государственную должность. Devotio (готовность пожертвовать своей жизнью ради высшего блага) было центральным элементом римского военного идеала и стержнем римской военной присяги. Оно применялось от высшего к низшему в иерархии подчинения.^[206] Поскольку солдат посвятил свою жизнь (добровольно, по крайней мере теоретически) большему делу победы Рима, не ожидалось, что он переживет поражение.^[207]

Пунические войны конца 3-го века до нашей эры - в частности, почти катастрофическое поражение римского оружия в Каннах - оказали долгосрочное влияние на Республику, ее гражданские армии и развитие гладиаторских боев. Munera. После Канн Сципион Африканский распял римских дезертиров и бросил неримских дезертиров на животных.^[208] Сенат отказался выкупить римских пленников Ганнибала: вместо этого они посоветовались с Сивиллинские книги, затем предприняли решительные приготовления:

В соответствии с Книгами Судьбы были принесены некоторые странные и необычные жертвы, в том числе человеческие жертвы. Галльский мужчина и галльская женщина, а также грек и гречанка были заживо похоронены под Форумным Бычьем ... Их опускали в каменный свод, который в прошлом также был осквернен человеческими жертвами, что весьма отвратительно. римским чувствам. Когда считалось, что боги должным образом умилостивлены ... Доспехи, оружие и другие вещи в этом роде было приказано быть наготове, а древняя добыча, собранная у врага, была снята с храмов и колоннад. Нехватка свободных людей потребовала нового вида вербовки; 8000 крепких юношей из числа рабов были вооружены за счет общества, после того как каждого из них спросили, готовы ли они служить или нет. Предпочтение отдавалось этим солдатам, так как у них была возможность выкупить их, когда они попали в плен, по более низкой цене.^[209]

Мозаика гладиаторов конца III века из частной резиденции в Курион, Кипр. Называются все участники, включая судью.

В отчете с неудобством отмечаются бескровные человеческие жертвы, совершенные, чтобы переломить ход войны в пользу Рима. Пока Сенат собирал добровольно готовых рабов, Ганнибал предложил своим позорным римским пленникам шанс на достойную смерть, что Ливий описывает как нечто очень похожее на римских. мунус. В мунус таким образом представлял собой по сути военный идеал самопожертвования, доведенный до крайности в клятве гладиатора.^[197] Посредством преданность добровольной клятвы раб мог достичь качества римлянина (Романитас ), стать воплощением истинного виртуус (мужественность или мужественная добродетель) и, как это ни парадоксально, миссио оставаясь рабом.^[150] Гладиатор как боец-специалист, а также дух и организация гладиаторских школ послужили основой для развития римских вооруженных сил как наиболее эффективной силы своего времени.^[210] В 107 г. до н.э. Мариан Реформы сделали римскую армию профессиональной организацией. Два года спустя, после поражения на Битва при Араусио:

... обучение владению оружием давал солдат П. Рутилиус, консул К. Маллиса. Ибо он, следуя примеру не одного предыдущего генерала, с учителями, вызванными из школы гладиаторской подготовки К. Аврелуса Скавра, внедрил в легионы более изощренный метод уклонения от ударов и нанесения ударов, смешав храбрость с умением и умением снова с добродетелью. так что мастерство укреплялось страстью храбрости, а страсть стала более осторожной с познанием этого искусства.^[24]

Военные были большими поклонниками игр и руководили школами. Многие школы и амфитеатры располагались возле военных казарм, а некоторые провинциальный армейские части владели гладиаторскими труппами.^[211] По мере того, как Республика развивалась, срок военной службы увеличился с десяти до шестнадцати лет, официально закрепленных Августом в принципате. Он возрастет до двадцати, а затем и до двадцати пяти лет. Римская военная дисциплина была свирепой; достаточно серьезный, чтобы спровоцировать мятеж, несмотря на последствия. Карьера гладиатора-добровольца могла показаться некоторым привлекательным вариантом.^[212]

В 69 г. н.э. Год Четырех Императоров, Отон войска на Бедриакум включены 2000 гладиаторов. Напротив него на поле, Вителлий Армия России пополнилась наборами рабов, плебеев и гладиаторов.^[213] В 167 году нашей эры истощение войск из-за чумы и дезертирства, возможно, побудило Марка Аврелия призвать гладиаторов за свой счет.^[214] Во время Гражданских войн, которые привели к появлению Принципата, Октавиан (позже Август) приобрел личный отряд гладиаторов своего бывшего противника Марка Антония. Они служили своему покойному хозяину с образцовой преданностью, но после этого они исчезают из списка.^[67]

Религия, этика и чувства

Римское письмо в целом демонстрирует глубокое двойственное отношение к гладиатор мунера. Даже самые сложные и изощренные Munera имперской эпохи вызвали древнюю, исконную Dii Manes подземного мира и были окружены защитными, законными обрядами жертвоприношение. Их популярность сделала неизбежным их участие государства; Цицерон признали их спонсорство политическим императивом.^[215] Несмотря на всеобщее обожание гладиаторов, они были отделены друг от друга и презирались; и, несмотря на презрение Цицерона к толпе, он разделял их восхищение: «Даже когда [гладиаторы] были повержены, не говоря уже о том, что они стоят и сражаются, они никогда не позорят себя. И предположим, что гладиатор был повержен на землю, когда это произойдет. Вы когда-нибудь видели, как кто-то отворачивает шею после того, как ему приказали вытянуть ее для смертельного удара? " Его собственная смерть позже подражала этому примеру.^[216][217] Тем не менее, Цицерон мог также ссылаться на своего популярного оппонента. Клодий публично и язвительно, как бустуарий - буквально «похоронный человек», подразумевая, что Клодий показал моральный темперамент низшего сорта гладиаторов. «Гладиатор» мог (и использовался) в качестве оскорбления на протяжении всего римского периода, а «самнит» удваивал оскорбление, несмотря на популярность самнитского типа.^[218] Силиус Италикус писал, что по мере того, как игры приближались к своему пику, выродившиеся Кампанцы создали наихудший из прецедентов, которые теперь угрожали моральной структуре Рима: «У них был обычай оживлять свои банкеты кровопролитием и сочетать с пиршеством ужасное зрелище сражающихся вооруженных людей [(самнитов)], часто воюющих. упал замертво прямо над чашами гуляющих, и столы были залиты потоками крови. Таким деморализованным был Капуя ».^[219] Смерть могла быть справедливо назначена как наказание или встречена невозмутимо в мирное время или на войне, как подарок судьбы; но когда оно использовалось как развлечение, без основополагающей моральной или религиозной цели, оно могло только осквернить и унизить тех, кто был свидетелем этого.^[220]

Деталь Мозаика гладиатора, 4 век нашей эры

В мунус само по себе могло быть истолковано как благочестивая необходимость, но его возрастающая роскошь разъедала римскую добродетель и вызвала антиримский аппетит к распутству и баловству.^[221] Цезарь 46 г. до н. Э. Люди были просто развлечением для политической выгоды, пустой тратой жизней и денег, которые лучше было бы раздать его ветеранам-легионерам.^[222] И все же для Сенеки и Марка Аврелия оба исповедовали Стоики - деградация гладиаторов в мунус подчеркнули их стоические добродетели: безусловное послушание своему хозяину и судьбе, а также невозмутимость перед лицом смерти. Не имея «ни надежды, ни иллюзий», гладиатор мог превзойти свою собственную низменную природу и лишить силы саму смерть, встретившись с ней лицом к лицу. Мужество, достоинство, альтруизм и верность искупительны с моральной точки зрения; Люциан Идеализировал этот принцип в своей истории о Сисине, который добровольно сражался в качестве гладиатора, заработал 10 000 драхм и использовал их, чтобы купить свободу своему другу Токсарису.^[223] Сенека был невысокого мнения о не-стоическом аппетите толпы к Люди Меридиани: «Человека []… теперь убивают для шуток и забав; и те, кого раньше было нечестиво тренировать с целью нанесения и перенесения ран, выставлены вперед незащищенными и беззащитными».^[197]

Эти рассказы ищут более высокий моральный смысл в мунус, но Овидий Очень подробные (хотя и сатирические) инструкции по соблазнению в амфитеатре предполагают, что эти очки могут создать мощную и опасно сексуальную атмосферу.^[199] Согласно предписаниям Августа, женщины - за исключением неприкосновенных весталок - располагались как можно дальше от действия пола арены; или пытался. Осталась захватывающая возможность тайного сексуального нарушения со стороны зрителей из высшей касты и их героев арены. Такие назначения были источником сплетен и сатиры, но некоторые стали непростительно публичными:^[224]

Какое юношеское очарование так поразило Эппию? Что ее зацепило? Что она увидела в нем, что заставило ее мириться с тем, что ее называли «гладиаторским моллом»? Ее кукла, ее Сергий, не была курицей, с неработающей рукой, которая вселяла надежду на досрочный выход на пенсию. Кроме того, его лицо выглядело беспорядочным, в шрамах от шлема, с большой бородавкой на носу, из одного глаза всегда текли неприятные выделения. Но он был гладиатором. Это слово заставляет всю породу казаться красивой и заставляет ее предпочесть его своим детям и стране, сестре, мужу. Они влюбляются в сталь.^[225]

Эппия - жена сенатора - и ее Сергий сбежали в Египет, где он ее бросил. Большинство гладиаторов прицелились бы ниже. Две стены граффити в Помпеях описывают Селада Траекса как «вздох девушек» и «славу девушек» - что могло быть, а могло и не быть самим Селадом, выдававшим желаемое за действительное.^[226]

В более позднюю имперскую эпоху Сервий Мавр Гонорат использует тот же уничижительный термин, что и Цицерон: бустуарий - для гладиаторов.^[227] Тертуллиан использовал это несколько иначе - все жертвы арены были в его глазах жертвоприношениями - и выразил парадокс аренарии как класс, с христианской точки зрения:

По одной и той же причине они прославляют их, и они унижают и умаляют их; да, далее, они открыто обрекают их на позор и гражданскую деградацию; они религиозно исключают их из зала заседаний совета, трибуны, сената, рыцарства и любых других должностей и многих других различий. Извращенность этого! Они любят того, кого низводят; они презирают того, кого одобряют; искусство, которое они прославляют, художника, которого они опозорили.^[228]

В римском искусстве и культуре

Часть Мозаика гладиатора, отображается в Галерея Боргезе. Он датируется примерно 320 годом нашей эры. Символ Ø (возможно, греческий тета, за Танатос ) отмечает гладиатора, убитого в бою.

В этой новой пьесе я попытался следовать своему старому обычаю проводить новое испытание; Я снова его завел. В первом акте мне понравилось; когда тем временем распространился слух, что скоро будут выставлены гладиаторы; народ собирается вместе, поднимает шум, громко кричит и борется за свое место: тем временем я был не в состоянии удержать свое место.^[229]

Изображения гладиаторов можно было найти по всей Республике и Империи, среди всех классов. Стены во 2 веке до н.э. «Итальянская Агора " в Делос были украшены картинами гладиаторов. Мозаики, датируемые 2-4 веками нашей эры, сыграли неоценимую роль в реконструкции боя и его правил, типов гладиаторов и развития боевых искусств. мунус. Во всем римском мире керамика, лампы, драгоценные камни и украшения, мозаика, рельефы, настенные росписи и скульптуры являются свидетельством, а иногда и лучшим свидетельством одежды, реквизита, оборудования, имен, событий, распространенности и правил гладиаторского боя. Более ранние периоды дают лишь редкие, возможно, исключительные примеры.^[230][231] В Мозаика гладиатора в Галерея Боргезе отображает несколько типов гладиаторов, а Римская вилла Биньор мозаика из Провинциальная Британия показывает Купидоны как гладиаторы. Изготовлена ​​сувенирная керамика с изображением боевых гладиаторов; аналогичные изображения более высокого качества были доступны на более дорогих изделиях из высококачественной керамики, стекла или серебра.

Плиний Старший дает яркие примеры популярности портретной живописи гладиаторов в Antium и художественное угощение, устроенное приемным аристократом для убежденных плебейских граждан Рима. Авентин:

Когда вольноотпущенник Нерона устраивал гладиаторское шоу в Antium нам говорят, что общественные портики были покрыты картинами, на которых были изображены портреты всех гладиаторов и помощников. Портреты гладиаторов уже много веков вызывают наибольший интерес в искусстве, но именно Гай Теренций начал практику делать изображения гладиаторских представлений и выставлять их на всеобщее обозрение; в честь усыновившего его деда он предоставил тридцать пар гладиаторов на Форуме на три дня подряд и выставил фотографии матчей в роще Дианы.^[232]

Современные реконструкции

Некоторые римские реконструкторы пытаются воссоздать труппы римских гладиаторов. Некоторые из этих групп являются частью более крупных групп римских реконструкций, а другие полностью независимы, хотя они могут участвовать в более крупных демонстрациях римских реконструкций или исторических реконструкций в целом. Эти группы обычно сосредотачиваются на изображении имитации гладиаторского боя как можно точнее.

• 

  Шоу гладиаторов Трир в 2005 году.

• 

  Ним, 2005.

• 

  Карнунтум, Австрия, 2007.

• Воспроизвести медиа

  Видео шоу-боя на Римская Вилла Борг, Германия, 2011 г. (Ретиариус против Секутора, Траекс против Мурмилло).

В современной фантастике

Художественная литература 20 века

Книги художественной литературы, в которых римские гладиаторы играют главную или важную второстепенную роль.

• Розмари Сатклифф, "Орел девятого ", 1954, ISBN  978-1-101-90769-6.
• Розмари Сатклифф, "Знак Лошадиного Повелителя ", 1965, ISBN  978-1-61373-154-3.

Фильмы 1940–1960-х годов с баской

Гладиаторские бои были изображены в ряде пленки с баской (также известные как фильмы о «мечах и сандалиях»). Это жанр исторических эпических произведений итальянского производства (костюмированных драм), который доминировал в итальянской киноиндустрии с 1958 по 1965 год. Их можно сразу отличить от конкурирующих голливудских произведений по их использованию дубляж. Pepla пыталась подражать высокобюджетным голливудским историческим эпосам того времени, таким как Спартак. Вдохновленный успехом Спартакбыло несколько итальянских пеплумов, которые подчеркивали гладиаторские бои на аренах в своих сюжетах, что само по себе стало почти поджанром пеплумов; Одна группа суперменов, известная как «Десять гладиаторов», появилась в трилогии, во всех трех фильмах в главных ролях. Дэн Вадис в главной роли.

• Фабиола (1948) a.k.a. Боевой гладиатор
• Непобедимый гладиатор, (1961) Ричард Харрисон
• Семь повстанческих гладиаторов (1965) a.k.a. Семеро против всехв главной роли Роджер Браун
• Семь рабов против мира (1965) a.k.a. Семь рабов против Рима, a.k.a. Сильнейшие рабы в мирев главной роли Роджер Браун
• Спартак и десять гладиаторов (1964) a.k.a. Десять непобедимых гладиаторов, Дэн Вадис
• Десять гладиаторов, (1963) Дэн Вадис
• Триумф десяти гладиаторов (1965) Дэн Вадис
• Урсус, мятежный гладиатор (1963) a.k.a. Мятежные гладиаторы, Дэн Вадис

1970–2000-е гг.

Арена (также известный как Голые воины) - гладиатор 1974 года эксплуатационная пленка, в главных ролях Маргарет Маркова и Пэм Гриер, и под руководством Стив Карвер и некредитованный Джо Д'Амато. Гри и Марков изображают женщин-гладиаторов в Древнем Риме, которые попали в рабство и должны бороться за свою свободу. Гладиатор является британско-американским эпос исторический драматический фильм режиссер Ридли Скотт, и в главной роли Рассел Кроу и Хоакин Феникс. Кроу изображает вымышленного Римский генерал, обращенный в рабство, а затем поднимающийся по карьерной лестнице на гладиаторской арене, чтобы отомстить за убийство своей семьи. Фильм выиграл Лучшая картина на 73-я награда Академии. Амазонки и гладиаторы 2001 год драма действие приключенческий фильм режиссер и сценарий Захари Вайнтрауб в главной роли Патрик Бергин и Дженнифер Рубин.^[233]

Список гладиаторов

• Спартак
• Тетраиты
• Спикулус
• Крикс
• Фламма
• Коммод
• Средства массовой информации
• Карпофор, а бестиарий; видеть Торжественные игры Амфитеатра Флавиев
• Приск (гладиатор)
• Верус (гладиатор)
• Гермес
• Кастус (мятежник)
• Ганник
• Эномаус (повстанческий раб)
• Thumelicus
• Шимон бен Лакиш
• Crescens
• Каладус
• Марсиан
• Триумфус
• Рутуба
• Иларус
• Раэций Феликс
• Монтан
• Скромницы

Смотрите также

• Гладиаторское жертвоприношение ацтеков
• Список римских амфитеатров
• Военные Древнего Рима
• Рабство в Древнем Риме
• Меч и сандалии

Рекомендации

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

• Маньяс, Альфонсо (2011). Munera Gladiatoria: Origen del deporte espectáculo de masas (PDF) (Докторская диссертация) (на испанском языке). Университет Гранады. ISBN  978-84-695-1026-1.

внешняя ссылка

• «Гладиатор (Энциклопедия древней истории)».
• "Британия Гладиаторс". Архивировано из оригинал 31 мая 2014 г.. Получено 7 марта 2011.
• "Гладиаторы". Археология. Археологический институт Америки. 2007 г.. Получено 7 марта 2011.