Compitalia - Compitalia

Шествие Compitalia, рисунок из фрагмента барельеф в бывшем Латеранский музей

В древнеримская религия, то Compitalia (латинский: Ludi Compitalicii) был фестиваль отмечается раз в год в честь Lares Compitales, домашние божества из перекресток, которым приносились жертвы в местах, где сходятся два или более путей.[1] Слово происходит от латинского compitum, перекресток.[2]

Этот праздник древнее, чем здание Рим.[требуется разъяснение ] Некоторые авторы говорят, что он был учрежден Тарквиний Приск в результате чуда рождение Сервий Туллий, который должен был быть сыном Лар Фамилиарис, или семейное божество-хранитель.[3]

Дионисий говорит[4] что Сервий Туллий основал праздник, который, как он описывает, отмечался в его время. Дионисий сообщает, что жертвы состояли из медовый -кексы (πέλανοι) представлен жителями каждого дома; и что люди, которые помогали в качестве служебных слуг на празднике, были не свободными людьми, а рабами, потому что лары получали удовольствие от служения рабам. Он также добавляет, что Compitalia праздновались через несколько дней после Сатурналии с большим великолепием, и что рабы в этом случае имели полную свободу делать, что им заблагорассудится.

Во время празднования фестиваля каждая семья установила статую богиня подземного мира Мания у дверей их дома. Они также вешали у своих дверей фигурки из шерсти, изображающие мужчин и женщин, сопровождая их скромными просьбами о том, чтобы Ларес и Мания были довольны этими фигурами и пощадили людей в доме. Рабы предлагали вместо человеческих фигур мячей или шерстяных флисов.[5]

Макробиус[6] говорит, что празднование Compitalia было восстановлено этрусским королем Тарквиний Супербус в ответ на оракул что «они должны принести в жертву головы (на душу населения) вместо голов ». Оракул означал, что для поддержания здоровья и процветания каждой семьи дети должны быть принесены в жертву Мании, которую в данном случае называют матерью Ларов. Но Брут, после свержения линии царей Тарквинов, вместо этого удовлетворил оракула, используя словесную лазейку, подставив «головки» из чеснока и мака.[5]

Редкий фреска из здания рядом Помпеи, изображающие римских мужчин в togae praetextae с темно-красными границами и, вероятно, участвуют в Compitalia

Люди, которые председательствовали на фестивале, были Magistri Vici ("районные чиновники") и в этом случае им разрешили носить Toga Praetexta.[7] Публичные игры были добавлены к фестивалю во время Республиканский период, но они были подавлены по приказу сенат в 68 г. до н. э. Кальпурний Писон был обвинен Цицерон с нарушением указа, разрешив проведение игр во время его консульство в 58.[8] Соблюдение самого праздника продолжалось, даже если игры были отменены.[9]

Вовремя гражданские войны 40-х годов, фестиваль вышел из употребления и, соответственно, был восстановлен в ходе программы религиозных реформ, проведенных Август.[10] Поскольку Август был теперь pater patriae, поклонение старым ларам было прекращено, и лары императора впоследствии стали ларами государства. Август основал Ларес или пенаты в местах, где встречаются два или более путей[11] и учредил орден священников, которые должны присутствовать на их поклонении. Эти священники были выбраны из либертини, люди, законно освобожденные из рабства, и назывались Августейл.[12]

Compitalia принадлежала к Feriae Conceptivae, то есть фестивали, которые отмечались в дни, ежегодно назначаемые магистраты или священники. Точный день, когда отмечался этот праздник, по-видимому, различается, хотя это всегда было зимой, по крайней мере, во время Варрон, как заметил Исаак Казобон.[5] Дионисий снова рассказывает[4] что он отмечался через несколько дней после Сатурналий, а Цицерон[13] что это упало на Календы января; но в одном из его писем к Аттикус,[14] он говорит о том, что это произошло четвертого до Нет января (2 января).[15] Точные слова, которыми был объявлен фестиваль, сохранены Macrobius.[16] и Авл Геллий:[17]

Die noni popolo romano quiritibus compitalia erunt.

Светоний пишет, что Август приказал дважды в год венчать Lares Compitales весенними и летними цветами («Compitales Lares ornari bis anno instituit vernis floribus et aestivis»).[18][19]

Примечания

  1. ^ "Компита", Варрон, De lingua latina libri XXV, изд. Мюллер; Festus, s.v.
  2. ^ "Compital". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-ред.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  3. ^ Плиний, Естественная история, XXXVI. (70) .204
  4. ^ а б Римские древности, iv.14
  5. ^ а б c Циклопедия, том 1, с. 288.
  6. ^ Сатурналии i.7
  7. ^ Асконий, ad Cic. в Пис. с7, изд. Орелли
  8. ^ Цицерон, В Писонеме, 8; Аскон. l.c.
  9. ^ Цицерон, Epistulae ad Atticum, II.3
  10. ^ Светоний, Жизнь Августа, 31; комп. Овидий, Fasti, т.128-148
  11. ^ Схолиаст на Гораций, до сб. ii.3.261
  12. ^ Эти августейлы не то же самое, что августейлы, назначенные для поклонения Августу после его смерти, согласно A.W. Zumpt, De Augustalibus et Seviris Augustalibus commentatio epigraphica, Берол. 1846 г.
  13. ^ В Писонеме. 4
  14. ^ Epistulae ad Atticum, vii.7
  15. ^ Nones - 5 января, включая этот день, когда обратный отсчет дает 2 января.
  16. ^ Сатурналии п.4.27
  17. ^ Noctes Atticae, х.24
  18. ^ Светоний Август 31.4
  19. ^ Дж. Берт Лотт (19 апреля 2004 г.). Окрестности Августинского Рима. Издательство Кембриджского университета. С. 224–. ISBN  978-0-521-82827-7.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Иттай Градел, Поклонение императору и римская религия (Oxford University Press, 2002), стр. 117 и далее, ограниченный превью. онлайн.
  • Селия Э. Шульц, Религиозная деятельность женщин в Римской республике (University of North Carolina Press, 2006), стр. 13 и далее, ограниченный предварительный просмотр онлайн.
  • Ричард С. Бичем, Зрелищные развлечения раннего имперского Рима (Yale University Press, 1999), стр. 55 и далее, ограниченный предварительный просмотр. онлайн.
  • Рэй Лоуренс, Роман Помпеи: космос и общество (Routledge, 1996), особенно стр. 39 и сл., Ограниченный превью. онлайн.
  • Джон Берт Лотт, Окрестности Августинского Рима (Cambridge University Press, 2004), особенно стр. 37 и далее, ограниченный предварительный просмотр онлайн.
  • Тессе Дидер Стек, Святилище и общество в центральной и южной Италии (Ipskamp PrintPartners, 2008 г.) http://dare.uva.nl/document/121455