Рея Сильвия - Rhea Silvia

Не путать с Реасильвия.
"Рея Сильвия" перенаправляется сюда. Об EP американской группы Thou 2018 года см. Рея Сильвия (EP).
Рея Сильвия, изображенная на саркофаге

Рея Сильвия / ˈRiːə ˈsɪlviə / (также записывается как Реа Сильвия), также известный как Илья / ˈꞮliə /,[1] была мифической матерью близнецов Ромул и Рем, который основал город Рим.[2] Ее история рассказана в первой книге Ab Urbe Condita Libri из Ливи[3] и у Кассия Дио Римская история.[4] Легенда о Реи Сильвии повествует о том, как Марс изнасиловал ее, когда она была весталкой, и в результате она стала матерью Ромула, а Ремус основал Рим.[5] Это событие много раз изображалось в римском искусстве.[6] в то время как в рассказе упоминается как в Энеиде,[7] и в произведениях Овидий. Современные ученые рассматривают как значение Реи Сильвии для обращения с жертвами изнасилования в римской мифологии, так и различные способы ее изображения в римском искусстве.[6]

Легенда

Символическое изображение мифа о Реи Сильвии на саркофаге в Палаццо Маттеи. Большинство элементов истории можно найти в сцене. Центральная фигура, Марс, шагает по Рее Сильвии, которую усыпляет Сомнус льет на нее сок сна из рога. Волк, олицетворение реки, храм Веста, все присутствуют.

Согласно с Ливи счет легенды, что она была дочерью Numitor, король Альба Лонга, и произошел от Эней. Младший брат Нумитора Амулий захватил трон и убил сына Нумитора, затем заставил Рею Сильвию стать Весталка девственница, жрица богини Веста. Поскольку весталки были присягнуты безбрачием, это гарантировало, что у линии Нумитора не будет наследников. Рея же забеременела близнецами. Ромул и Ремус богом Марс.[8]

Согласно с Плутарх, она поверила в это, потому что видела, как о ее детях заботятся дровосек и волк - животные, священные для Марса.[9] В сообщении говорится, что Рея Сильвия пошла в священную рощу Марса, чтобы добыть воду для использования в храм[10] где она столкнулась с Марсом, который пытался ее изнасиловать, она убежала в пещеру, чтобы спастись от него, но безуспешно. Затем Марс пообещал, что ее дети будут замечательными.[11] Эти утверждения об отцовстве ее детей были позже подвергнуты сомнению римским историком Ливием.[12]

Веста, чтобы выразить свое недовольство рождением детей Реи Сильвии, заставила погаснуть священный огонь в ее храме, потрясла ее алтарь и закрыла глаза своему образу.[13] По словам Энниуса, богиня Венера более сочувствовала тяжелому положению Реи Сильвии.[14]

Волчица (люпа) в Фонте Гайя, 14 век

Когда Амулий узнал о рождении, он заключил в тюрьму Рею Сильвию и приказал слуге убить близнецов. Но слуга проявил милосердие и пустил их по течению реки Тибр, который, переполнившись, оставил младенцев в бассейне у банка. Там волчица (люпа), которая только что потеряла собственных детенышей, покормила их.[15] Сама Рея Сильвия была спасена от смерти благодаря заступничеству дочери Амулия.[16] По словам Овидия, Рея Сильвия в конце концов бросилась в Тибр.[17]

Ромул и Рем свергли Амулий и восстановил Numitor как король в 752 г. до н. э. Затем они пойдут на поиски Рим.[18][19]

В римском искусстве

Рея Сильвия, торс из Римский театр, Картахена, Испания, вновь открытая в 1988 году.

Несмотря на то, что Ливи евгемерист и реалистическое опровержение этого мифа, ясно, что история ее соблазнения Марсом по-прежнему широко принималась. Это демонстрируется повторяющейся темой открытия Марсом Реи Сильвии в римском искусстве: в барельефе на алтаре Казали (Музеи Ватикана ), в гравированном стекле на Портлендская ваза (британский музей ) или на саркофаг в Палаццо Маттеи. Открытие Марсом Реи Сильвии является прототипом «сцены изобретения» («сцены открытия»), известной в Римское искусство; Греческие примеры представлены Дионис и Ариадна или Селена и Эндимион.

В Портлендская ваза показывает сцену, которая была интерпретирована как изображение «изобретения» или прихода Марса Реи Сильвии.[20]

в Museuo Nazionale Romano есть изображение Реи Сильвии, спящей во время зачатия Ромула и Рема в рельефе.[21]

В римской литературе

В версии, представленной Овидий, это река Анио, которая сжалилась над ней и пригласила править его царством.[22]

в Энеида, Анхисы дает пророчество о том, что Рея Сильвия родит Ромула и Рема от Марса.[23]

Отношение Реи Сильвии к Ромулу упоминается в римской работе: Бдение Венеры.[24]

Академический анализ

  • В статье Розанны Лауриолы Рея Сильвия приводится в качестве примера того, как жертвы изнасилования в римских мифах ценятся больше как матери и катализаторы перемен, чем как отдельные личности.[25]
  • В статье Ревики Гершт и Сони Мурьинк образы зачатия Реи Сильвии Марсом делятся на семь различных типов.[26]

Современная литература

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Дио, Кассий (1914). Римская история Дио. Перевод Эрнеста, Кэри; Фостер, Герберт Болдуин. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 13.
  2. ^ Ливи (1960). История раннего Рима. Перевод де Селинкур, Обри; Скорцелли, Рафаэле. Нью-Йорк: Heritage Press. С. 9–11.
  3. ^ Ливи (1960). История раннего Рима. Перевод де Селинкур, Обри; Скорцелли, Рафаэле. Нью-Йорк: Heritage Press. С. 9–11.
  4. ^ Дио, Кассий (1914). Римская история Дио. Перевод Кэри, Эрнест; Фостер, Герберт. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 13.
  5. ^ Ливи I.4.2
  6. ^ а б Гершт, Ривка; Мучник, Соня. "Марс и Рея Сильвия" (PDF). С. 116–123.
  7. ^ Матисен, Ральф В. (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 246.
  8. ^ Ливи I.4.2
  9. ^ Матисен, Ральф В. (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 69.
  10. ^ Дио. Римская история Дио. Перевод Эрнеста, Кэри; Фостер, Герберт Болдуин. Кембридж, Массачусетс.
  11. ^ Нибухер, Б.Г. (3 апреля 1843 г.). «История Рима». п. 184.
  12. ^ Ливи (1960). История раннего Рима. Перевод де Селинкур, Обри; Скорцелли, Рафаэле. Нью-Йорк: Heritage Press. п. 9.
  13. ^ Нибур, Б.Г. (3 апреля 1843 г.). «История Рима». С. 184–185.
  14. ^ Ариети, Дж. (1997). Изнасилование в древности: изнасилование и взгляд Ливия на римскую историю. п. 11. ISBN  9781905125876.
  15. ^ Волчица увековечена в средневековой бронзе. Капитолийский волк и является символом Рима.
  16. ^ Дио, Кассий. Римская история Дио. Перевод Эрнеста, Кэри; Фостер, Герберт Болдуин. Кембридж, Массачусетс. п. 13.
  17. ^ Ариети, Дж. (1997). Изнасилование в древности: изнасилование и взгляд Ливия на римскую историю. п. 210. ISBN  9781905125876. Получено 21 февраля 2020.
  18. ^ Дионисий Галикарнасский, Римские древности, 71.5
  19. ^ Ливи, Ab Urbe Condita, Книга 1.
  20. ^ Отмечено Haynes, D.E.L. (1968). «Опять портлендская ваза». Журнал эллинистических исследований. 88: 67. Дои:10.2307/628671. JSTOR  628671.
  21. ^ Альбертсон, Фред С. (1987). «Храм Августа, изображенный на историческом рельефе времен Клавдия». Американский журнал археологии. 91 (3): 441–458. Дои:10.2307/505365. JSTOR  505365.
  22. ^ Овидий. «Затопленная река». Amores. Книга III, Элегия VI.
  23. ^ Матисен, Ральф В. (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 246.
  24. ^ Матисен, Ральф В. (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 363.
  25. ^ Лауриола, Розанна (2013). "Учение об изнасиловании Лукреции: студенческий проект". п. 682. Получено 21 февраля 2020.
  26. ^ Гершт, Ривка; Мучник, Соня. "Марс и Рея Сильвия" (PDF). С. 116–123.
  27. ^ Дрейк, Дэвид (2011). «Нести свет». Избегайте падения тьмы и связанные истории (коллекция).

внешние ссылки