Сильван (мифология) - Silvanus (mythology)

Алтарь украшен барельефом с изображением бога Сильвана. Капитолийские музеи в Рим.
Бронзовая статуя Сильвануса, предположительно из Nocera на юге Италии.

Сильванус (/sɪлˈveɪпəs/;[1] значение "из леса" в латинский ) был Роман покровительствующее божество лесов и необрабатываемых земель. Как защитник леса (sylvestris deus), он особенно руководил плантациями и восхищался дикими деревьями.[2][3][4][5] Он также описывается как бог, наблюдающий за полями и земледельцами, защищающий, в частности, границы полей.[6] Одноименный Этрусский божество Selvans может быть заимствованием Сильвана,[7] или даже не связанные по происхождению.[8]

Сильванус описывается как божество, защищающее стада крупного рогатого скота, отгоняющее волков и способствующее их плодовитости.[2][9][10][11] Долабелла, сельский инженер, о котором известно лишь несколько страниц, утверждает, что Сильванус был первым, кто установил камни, чтобы отметить границы полей, и что в каждом поместье было по три Сильвани:[12]

  • а Сильван домашний (в надписях называется Сильванус Ларум и Silvanus sanctus sacer Larum)
  • а Сильванус агрестис (также называется Salutaris), которому поклонялись пастыри, и
  • а Сильван восточный, буквально «востока», то есть бог, руководящий точкой, в которой начинается поместье.

Следовательно Сильвани часто упоминались во множественном числе.

Этимология

Название Сильванус является производным от латинский Сильва ('лес, лес'). это родственный с латинскими словами сильвестр ('дикий, не культивируемый'), Silvicola ('обитающие в лесах') или Silvaticus ('лесов или кустарников'). Этимология Сильва неясно.[13]

Атрибуты и ассоциации

Как и другие боги леса и стада, Сильванус описывается как любящий музыку; то сиринкс был для него священным,[2] и он упоминается вместе с Сковородками и Нимфами.[3][14] Более поздние спекулянты даже идентифицировали Сильвануса с Сковорода, Фавн, Инуус и Эгипан.[15] Он, должно быть, был связан с итальянским Марс, для Катон постоянно называет его Марс Сильванус.[10] Эти ссылки на Сильвануса как на аспект Марса в сочетании с его ассоциацией с лесами и полянами создают контекст для поклонения Сильванусу как создателю искусства (techne) лесной войны. В частности, ритуалы посвящения Evocati По всей видимости, Сильван упоминается как бог-защитник набегов женщин и скота, возможно, сохраняющий элементы более раннего этрусского культа. [16]

В провинциях за пределами Италии Сильван был отождествлен с многочисленными местными богами:[17]

В Славянский Бог Porewit имеет сходство с Сильванусом.[20]

Ксавье Деламар предлагает эпитет Каллириус может быть связан с бретонским теонимом Риокалат (есть) (засвидетельствовано в Камберлендских карьерах), и оба означают «(Бог) с дикими лошадьми».[21]

Поклонение

Голова Сильвана в короне из сосны, Centrale Montemartini, Рим.

Жертвоприношения Сильвану состояли из винограда, колосьев, молока, мяса, вина и свиней.[2][6][22][23][24] В Катон с De Agricultura предложение Марс Сильванус описан, чтобы обеспечить здоровье крупный рогатый скот; там говорится, что его связь с сельским хозяйством относилась только к труду, выполняемому мужчинами, и что женщины были исключены из его поклонения.[10][23] (Сравнить Бона Деа для римского божества, из поклонения которого мужчины были исключены.) Вергилий рассказывает, что в самые ранние времена Тирренский Пеласги посвятил Сильвану рощу и праздник.[9]

В литературе

В произведениях латинской поэзии и искусства Сильван всегда предстает в образе старика, но таким же веселым и влюбленным. Помона.[6][25][26][27] Верджил представляет его как несущего ствол кипарис (Греческий: δενδροφόρος),[14] о котором рассказывается следующий миф. Сильванус - или Аполлон по другим версиям[28][29] - был влюблен в Cyparissus, и однажды случайно убил домашнюю лань, принадлежащую Cyparissus. Последний умер от горя и превратился в кипарис.[30][31][32]

В Эдмунд Спенсер эпическая поэма Королева фей (1590–96), Сильванус появляется в Песне VI книги I. Его «лесные боги» (Станца 9) спасают заблудшую и напуганную леди Уну от притеснений со стороны Sans loy и отведи ее к себе. Они относятся к ней как к королеве из-за ее огромной красоты. Спенсер пишет в Станце 14:

Так что к старому Syluanus они ее принесли;
Кто с шумом проснулся, выходит,
Чтобы смягчить причину, его слабые шаги уходят,
И старые конечности на Кипресе крепкие,
И с Иви Твайн его беспорядок опоясан.

использованная литература

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Смит, Уильям, изд. (1870). «Сильванус (1)». Словарь греческой и римской биографии и мифологии.
  1. ^ "Сильванус или Сильванус". Словарь Коллинза. н.д.. Получено 24 сентября 2014.
  2. ^ а б c d Тибул II.5.27, 30.
  3. ^ а б Лукан. Фарсалия III.402.
  4. ^ Плиний Старший. Naturalis Historia XII.2.
  5. ^ Овидий. Метаморфозы I.193.
  6. ^ а б c Гораций. Эподы II.21-22.
  7. ^ Роберт Шиллинг, «Сильванус», в Римская и европейская мифология (University of Chicago Press, 1992, из французского издания 1981 г.), стр. 146 онлайн, соглашаясь с Дюмезиль, Архаическая римская религия, п. 616.
  8. ^ а б Питер Ф. Дорси, Культ Сильвана: исследование римской народной религии (Brill, 1992), стр. 10–12. онлайн, отмечая более ранние попытки нажать Этрусская этимология на Сильване.
  9. ^ а б Вергилий. Энеида VIII.600-1.
  10. ^ а б c Катон старший. De Re Rustica 83
  11. ^ Nonnus II.324.
  12. ^ Долабелла. экслибрис Dolabellae в "Die Schriften der rômischen Feldmesser", под редакцией Карла Лахмана, изд. Георга Реймера, Берлин, 1848 г., стр. 302
  13. ^ де Ваан 2008, п. 564.
  14. ^ а б Вергилий. Георгия I.20-1.
  15. ^ Плутарх. Параллельные жизни. Мин. 22.
  16. ^ Дио Кассий, Римская история 45.12
  17. ^ Питер Ф. Дорси (1992). Культ Сильвануса: исследование римской народной религии, стр.32. ISBN  978-90-04-09601-1.
  18. ^ Крамми, Филипп (1997) Город Победы; история Колчестера - первого римского города Великобритании. Опубликовано Colchester Archaeological Trust (ISBN  1 897719 04 3)
  19. ^ а б "Сильван | Римский бог". Энциклопедия Британника. Получено 2017-05-02.
  20. ^ Эллис, Жанетт (2008). Запретные обряды: ваше полное руководство по традиционному колдовству. О Книги. С. 53–54. ISBN  978-1-84694-138-2. Получено 29 мая 2020.
  21. ^ Деламар, Ксавье. "Affranchis, chevaux sauvages, libérateurs et mercenaires: le mot gaulois pour« libre »». В: Etudes Celtiques, т. 41, 2015. С. 131 и 133. [DOI: https://doi.org/10.3406/ecelt.2015.2454 ]; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_2015_num_41_1_2454
  22. ^ Гораций. Послания II.1.143.
  23. ^ а б Ювенальный. VI.446, с ассоциированной схолией.
  24. ^ Сравните Voss. Мифол. Брифе, 2,68; Хартунг, Die Relig. der Röm. т. 2. п. 170 и т. Д.
  25. ^ Вергилий. Георгия II.494
  26. ^ Гораций. Кармина III.8.
  27. ^ Овидий. Метаморфозы XIV.639.
  28. ^ Сервий. Комментарий к Энеиде III.680.
  29. ^ Овидий. Метаморфозы X.106
  30. ^ Сервий. Комментарий к Георгии Вергилия I.20
  31. ^ Вергилий. Эклоги X.26.
  32. ^ Вергилий. Энеида III.680.

Список используемой литературы

внешние ссылки

  • Катона De Agricultura: подношение Марсу Сильванусу (электронный текст на английском и латинском языках)