Социальный класс в Древнем Риме - Social class in ancient Rome

Не путать с Статус в римской правовой системе.
Пример римских мужчин высшего класса.

Социальный класс в древний Рим был иерархический, с множеством пересекающихся социальных иерархий. Относительное положение человека в одном могло быть выше или ниже, чем в другом, что усложняло социальный состав Рима.[1]

Статус свободнорожденных римлян во время Республика была создана:

Различные классы римлян допускали разные права и привилегии, включая право голоса, право вступления в брак и многое другое.

Патриции и плебеи

Основные статьи: Патриций (Древний Рим) и Плебс

Традиционно патриций относится к членам высшего класса, в то время как плебей относится к низшему классу.[2] Экономическая дифференциация в Риме привела к тому, что небольшое количество семей накопило большую часть богатства в Риме, что уступило место созданию классов патрициев и плебеев.[2] Однако после этого первоначального различия разделение на патрицианские и плебейские семьи было строго наследственным, основанным на социальном статусе.[2]

В тога, изображенный здесь на статуе, восстановленной с головой Нерва, был отличительной одеждой римских граждан мужского пола.

Плебеи составляли большинство Римские граждане. Хотя патриции часто представлены как богатые и влиятельные семьи, которым удалось обеспечить власть над менее удачливыми плебейскими семьями, плебеи и патриции среди сенаторского класса часто были одинаково богатыми.[2] Поскольку гражданские права плебеев увеличивались в середине и в конце Римская Республика многие плебейские семьи достигли богатства и власти, в то время как некоторые традиционно патрицианские семьи погрузились в нищету и безвестность. Независимо от того, насколько богатой стала плебейская семья, они не поднялись, чтобы попасть в ряды патрициев.[2] Ко второму веку до н.э пропасть между патрициями и плебеями утратила большую часть своего различия и начала сливаться в один класс.[3]

Патриций

Патриции считались высшим классом в раннем римском обществе. Они контролировали лучшие земли и составляли большинство в римском сенате. До 444 г. до н. Э. Плебей редко - если не невозможно - быть сенатором.[2][страница нужна ] Распространенным типом социальных отношений в Древнем Риме был клиентела система, в которой участвовали покровитель и клиент (ы), которые оказывали услуги друг другу и которые были вовлечены в прочные деловые отношения. Патриции чаще всего были покровителями, и у них часто было несколько плебейских клиентов.[2] Покровители оказывали своим клиентам множество услуг в обмен на обещание поддержки, если покровитель пойдет на войну.[2] Эта система патронажа была одним из классовых отношений, которые наиболее тесно связывали римское общество вместе, а также защищали социальные привилегии патрициев.[2] Clientela продолжалась в позднем римском обществе, охватывая почти все время существования Древнего Рима.[2] Патриции также полностью контролировали Цензор, который контролировал перепись, назначал сенаторов и курировал другие аспекты социальной и политической жизни. Благодаря этой должности патриции могли поддерживать свою иерархию над плебеями.[2]

Плебеи

Плебеи были в Риме низшим сословием, часто фермерами, которые в основном обрабатывали землю, принадлежащую патрициям. Некоторым плебеям принадлежали небольшие участки земли, но это было редкостью до II века до нашей эры.[2] Плебеи были связаны с патрициями через клиентела система патронажа, при которой плебеи помогали своим патрицианским покровителям на войне, повышали их социальный статус и собирали приданое или выкуп.[2] В 450 г. до н.э. плебеям было запрещено вступать в брак с патрициями, но этот закон был отменен в 445 г. до н.э. Плебская трибуна.[2][страница нужна ] В 444 г. до н.э. была создана канцелярия Военного трибуна с консульскими полномочиями, что позволило плебеям, прошедшим через эту канцелярию, служить в Сенате по истечении годичного срока полномочий.[2][страница нужна ] Плебеи оставались, по большей части, зависимыми от представителей высшего социального класса на протяжении всего существования Древнего Рима, на протяжении всего его существования. клиентела системы или другими способами, если возможно, присоединиться к тем, у кого есть власть.[2][страница нужна ]

Классы на основе свойств

Дальнейшая информация: Римский сенат и Всадник

Римское общество также было разделено по признаку собственности в Центуриатское собрание. Центуриатное собрание отвечало за объявление войны, избрание магистратов с империумом и рассмотрение избранных дел.[2]

Статуя члена конный спорт класс от 176 CE. Считается, что эта статуя из Капитолийский холм в Риме, и это единственная сохранившаяся конная статуя.

Только римлянам, которые были достаточно богатыми, чтобы позволить себе собственные доспехи, разрешалось служить в армии, которая состояла как из патрициев, так и из плебеев. Пока гражданин мог позволить себе броню, он мог быть солдатом.[2] Центуриатное собрание было разделено на группы в зависимости от того, насколько он богат и способен предоставить свои доспехи и оружие.

Центуриатское собрание[2][4]
Учебный классКоличество

столетий / голосов

Перепись собственностиОборудование
Наездники18Лошадь, полная броня, различное оружие
I класс80100,000 В качествеПолная броня, немного оружия
II класс2075,000 AsПочти полная броня, немного оружия
III класс2050,000 AsНемного доспехов, мало оружия
IV класс2025,000 AsМаленькая броня, мало оружия
Класс V3011,000 AsБез доспехов, одиночное оружие
Пролетариат5Никто
Всего столетий / голосов193

Наездники и Первый класс имели между собой 98 голосов, таким образом, они могли перевесить вместе взятые низшие классы, у которых было только 95 голосов. Это было средством для более богатых классов сохранить контроль над армией и общественной жизнью. Вместо того чтобы рисковать восстанием низших классов из-за их отсутствия влияния в Собрании, голоса распределялись таким образом, чтобы высшие классы всегда могли перевесить голоса низших.[2]

Гендерные классы

Pater Familias

Римское общество было патриархальный в чистом смысле слова; мужчина-глава семьи был Pater Familias, он обладал особыми юридическими полномочиями и привилегиями, которые давали ему юрисдикцию (patria potestas) над всеми членами его familia.[2] Отцы отвечали за воспитание своих сыновей. Кроме того, взрослые сыновья часто женятся и продолжают жить в семейном доме под своим Pater Familias, пока их отец не умер, и они взяли на себя ответственность Pater Familias.[2] В Pater Familias может также выполнить эмансипация (эмансипация) ритуал - процесс, который трижды подряд освобождает сына, чтобы предоставить сыну его собственные законные полномочия, свободные от Pater Familias.[2]

Картина из Лукреция, идеальная римлянка из римской сказки, Смерть Лукреции.

Женщины

Свободно рожденный женщины в Древнем Риме мы граждане (цивес), но не смог проголосовать или удержать политический офис. Женщины находились под исключительным контролем своих Pater Familias, который был либо их отцом, либо мужем, либо иногда их старшим братом.[2] Женщины и их дети обрели социальный статус своих pater familias. Женщины не были включены в политическую сферу, и они не имели большого влияния вне дома. Однако женщины из более богатых семей обладали большей политической властью, чем более бедные женщины, поскольку они могли оказывать свое влияние за кулисами публичных политических акций.[5]

Было три ранних формы брака, которые перевели римлянок из одной Pater Familias другому. Первый, Comptio, представлял покупку невесты.[2][6] Для этой самой старой формы брака требовалось пять свидетелей и должностное лицо, и она рассматривалась как деловая сделка.[6] Второй, usus, произошел после одного года близости между мужчиной и женщиной.[6] Если женщина не оставляла мужчину в течение трех ночей по истечении года, она становилась его собственностью, а он становился ею. pater familias. Если женщина уезжает до того, как истекут три ночи, она вернется к своей семье. Отношения остались бы в силе, но мужчина не стал бы ей Pater Familias.[6] Последняя форма брака, confarreatio, был самым близким к современному браку. Confarreatio Это была религиозная церемония, в ходе которой жених и невеста делили хлеб перед религиозными чиновниками и другими свидетелями.[6]

К концу II века н.э. браки синус ману были стандартной формой брака.[2] Через брак синус мануженщины не подпадали под юрисдикцию своих новых мужей или отцов. Они контролировали свою собственность (обычно приданое) после смерти отца.[2] Мужчины по-прежнему должны были подписывать все документы от имени своих женщин, но теперь в браке было две экономических единицы. Более того, развод мог быть инициирован как мужчиной, так и женщиной, часто трижды сказав «Я развожусь с тобой» в присутствии свидетелей.[2]

Правовой статус матери как гражданки повлиял на гражданство ее сына. Фраза ex duobus civibus Romanis natos («Дети, рожденные от двух римских граждан») указывает на то, что римская женщина считалась имеющей статус гражданки, в отличие от Перегрина.

Рабство и освобожденные люди

Рабы

Рабы (servi) не были гражданами и не имели даже законного статуса, предоставляемого свободным иностранцам. Рабы рассматривались как собственность, и их покупали и продавали, как и любой другой товар в Риме.[3] По большей части рабы произошли от должников и военнопленных, особенно женщины и дети, захваченные во время осад и других военных кампаний в Греции, Италии, Испании и Карфагене. В более поздние годы Республики и в Империю больше рабов приходили из недавно завоеванных областей Галлия, Британия, Северная Африка, и Малая Азия.[3] Многие рабы были созданы в результате завоевания Греции Римом, но греческая культура считалась в некоторых отношениях более высокой, чем римская: отсюда знаменитое замечание Горация Graecia capta ferum victorem cepit («Захваченная Греция взяла в плен своего дикого завоевателя»). Римский драматург Теренс считается, что был доставлен в Рим в качестве раба. Таким образом, рабство рассматривалось как обстоятельство рождения, несчастья или войны; он определялся с точки зрения правового статуса или, скорее, его отсутствия, и не ограничивался этнической или расовой принадлежностью, не определялся ею и не рассматривался как неизбежное постоянное условие. Рабство было более заметным в римской древности, чем где-либо еще в древнем мире, за исключением Греции.[7]

Рабы, не имевшие навыков или образования, выполняли сельскохозяйственный или другие формы ручного труда. Больше рабов выполняли сельскохозяйственный труд, чем какой-либо другой вид работы.[7] Тех, кто проявлял насилие или непослушание, или кто по какой-либо причине считался опасным для общества, мог быть приговорен к работе на шахтах, где они страдали в бесчеловечных условиях. Рабовладельцам было разрешено вернуть своих рабов за их деньги обратно, если они были обнаружены дефектными или если продавец утаил что-либо, что могло повлиять на производительность раба.[3] Рабов, которые оказывались больными или неисправными, часто продавали за очень небольшую цену.[3] Мастера иногда отпускать на волю больных или престарелых рабов, чтобы сэкономить деньги, если они не получат достаточно денег от продажи, потому что это было дешевле, чем кормление и жилье бесполезного раба. Поскольку рабы по закону были собственностью, их владельцы могли избавиться от них в любое время.

Все дети, рожденные от рабынь, были рабами. Рабов, которые имели образование или навыки, чтобы зарабатывать на жизнь, часто освобождали после смерти их хозяина в качестве условия его воли.[3] Рабам, которые вели дела для своих хозяев, также разрешалось зарабатывать и копить деньги для себя, и некоторые могли покупать свою свободу, в то время как третьи получали свободу от своих хозяев, хотя это было редкостью.[3]

Освобожденные мужчины

Освобожденные мужчины (либерти ) были освобожденными рабами, которые после освобождения становились полноправными римскими гражданами, однако они не считались равными другим гражданам из-за их прежнего статуса рабов или происхождения от бывших рабов, поэтому они пополнили ряды плебеев низшего класса.[2] Только через несколько поколений потомки бывших рабов смогут подняться по служебной лестнице (иногда становясь всадниками или сенаторами).[3] Статус либерти развивались по всей республике по мере увеличения их числа. Благодаря военной службе и другим видам деятельности, например ремесленничеству и предпринимательству, освобожденные люди часто копили огромные состояния в более поздней республике.[3] Несмотря на удачу этих многих вольностей, в Древнем Риме большинство освобожденных были плебеями и работали фермерами или торговцами.[3]

Не римские граждане

Оратор, c. 100 г. до н.э., Этруско -Римский бронзовая скульптура с изображением Ауле Метеле (лат. Aulus Metellus), Этрусский человек в римском тога пока занят риторика; на статуе есть надпись в Этрусский алфавит

Латинское право

Латинские права, или Юс Латий, права, данные латинским союзникам и латинским колониям Рима.[8]

Старые латинские права

Латинским союзникам было дано право вступать в брак, вести дела и заключать контракты с полноправными римскими гражданами, а также право переезжать из союзного латинского города в Рим (или наоборот).[8] Дети полноправных римских граждан и латинских матерей могли унаследовать римскую собственность и гражданство своих отцов через Латинскую лигу до 338 г. до н. Э.[8] Те, кто имел латинские права, имели привилегированный статус по сравнению с другими римскими союзниками, которые не были полноправными римскими гражданами.[9]

Латинские права после 338 г. до н.э.

Жители 5 латинских городов (Арисия, Ланувий, Педум, Номентум и Антиум) получили полное римское гражданство в 338 г. до н.э. Латинская война. Остальным латинским союзникам было предоставлено ограниченное римское гражданство, они получили привилегии Старых латинских прав, но не получили права голоса или получения римской собственности, если только они не переехали на постоянное место жительства в город Рим.[8]

Перегрини

Свободные иностранные подданные были известны как перегрини. Перегрини действовал по законам, действовавшим в их провинциях, когда они были захвачены Римом.[10] Август (27 г. до н.э .. - 14 г. н.э.) были приняты законы, которые позволяли Перегрини становиться гражданами, служа в римской армии или в городском совете. Права гражданина передавались по наследству, поэтому дети Перегрини, ставшие гражданами, также были гражданами при рождении.[10] Различия между римскими гражданами и перегрини продолжались до 212 года нашей эры, когда Каракалла (211 г. н.э. - 217 г. н.э.) распространил полное римское гражданство на всех свободнорожденных мужчин в империи[11] с заявлением Антонин Конституция.[10]

Рекомендации

  1. ^ Koenraad Verboven. (2007). Ассоциативная империя. Атенеум 95, п. 861.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac Матисен, Ральф (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники. Издательство Оксфордского университета.[страница нужна ]
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Рансимен, В. Г. (1983). «Капитализм без классов: пример классического Рима». Британский журнал социологии. 34 (2): 157–181. Дои:10.2307/590734. ISSN  0007-1315. JSTOR  590734.
  4. ^ Полибий VI.19, 20; Ливий I.43
  5. ^ Милнор, Кристина (2009-09-24), Кембриджский компаньон римских историков, Cambridge University Press, стр. 276–287, Дои:10.1017 / ccol9780521854535.018, ISBN  978-0-521-85453-5 Отсутствует или пусто | название = (помощь); | chapter = игнорируется (помощь)
  6. ^ а б c d е «Брак и любовная жизнь в Древнем Риме« IMPERIUM ROMANUM ». ИМПЕРИУМ РОМАНУМ. Получено 2020-03-26.
  7. ^ а б Вуд, Эллен Мейксинс (2002). «Помещики и крестьяне, господа и рабы: классовые отношения в греческой и римской античности». Исторический материализм. 10 (3): 17–69. Дои:10.1163/15692060260289707 - через EBSCO.
  8. ^ а б c d Йео, Седрик А. (1959). «Основание и функции римских колоний». Классический мир. 52 (4): 104–130. Дои:10.2307/4344123. ISSN  0009-8418. JSTOR  4344123.
  9. ^ Ричардсон, Дж. С. (1980). «Право собственности на римскую землю: Тиберий Гракх и итальянцы». Журнал римских исследований. 70: 1–11. Дои:10.2307/299552. ISSN  0075-4358. JSTOR  299552.
  10. ^ а б c Матисен, Ральф В. (2006). «Перегрини, Барбари и Cives Romani: концепции гражданства и юридическая идентичность варваров в поздней Римской империи». Американский исторический обзор. 111 (4): 1011–1040. Дои:10.1086 / ahr.111.4.1011. ISSN  0002-8762. JSTOR  10.1086 / ahr.111.4.1011.
  11. ^ Лукреци, Франческо (2016), Скарафиле, Джованни; Грюнпетер Голд, Лия (ред.), Парадоксы конфликтов, Логика, аргументация и рассуждение, Springer International Publishing, 12, стр. 41–46, Дои:10.1007/978-3-319-41978-7_4, ISBN  978-3-319-41978-7 Отсутствует или пусто | название = (помощь); | chapter = игнорируется (помощь)