Крестьянин - Peasant

Для использования в других целях см. Крестьянин (значения).
Английский феодализм
Гобелен из Байе scene23 Harold sacramentum fecit Willelmo duci.jpg
Манориализм
Феодальное землевладение в Англии
Феодальные пошлины
Феодализм
Молодые женщины предлагают ягоды посетителям своего избушка дом, 1909. Те, кто был крепостные среди русского крестьянства были официально эмансипированный в 1861 г. Фото автора Сергей Прокудин-Горский.

А крестьянин это доиндустриальный сельскохозяйственный рабочий или фермер с ограниченной земельной собственностью, особенно живущий в Средний возраст под феодализм и уплата арендной платы, налогов, сборов или услуг арендодателю.[1][2][неудачная проверка ] В Европе существовало три класса крестьян: раб, крепостной, и свободный арендатор. Крестьяне могут иметь право собственности на землю либо в плата простая или любой из нескольких форм землевладение, из их Socage, бросить аренду, аренда, и авторское право.[3]

В разговорном смысле слово «крестьянин» часто имеет уничижительное значение, поэтому в некоторых кругах оно воспринимается как оскорбительное и противоречивое, даже когда оно относится к сельскохозяйственным рабочим в развивающихся странах.[4] Еще в Германии 13 века понятие «крестьянин» могло подразумевать «деревенский» или «разбойник», как английский термин. злодей[5]/виллэн[6][7] В английском языке 21 века слово «крестьянин» может включать уничижительное значение «невежественного, грубого или бесхитростного человека».[8]Это слово снова стало популярным в 1940–1960-х годах.[9] как собирательный термин, часто относящийся к сельскому населению развивающихся стран в целом, как «семантический преемник слова« коренной », включающий все его снисходительные и расовые оттенки».[10]

Слово крестьянство обычно используется в не уничижительном смысле как собирательное существительное для сельского населения в бедных и развивающихся странах мира.[нужна цитата ] Via Campesina, организация, утверждающая, что представляет права около 200 миллионов сельскохозяйственных рабочих по всему миру, самоопределяется как "Международное крестьянское движение" по состоянию на 2019 год.[11] Организация Объединенных Наций и ее Совет по правам человека широко используется термин «крестьянин» в нелицензионном смысле, как в ООН Декларация о правах крестьян и других лиц, работающих в сельской местности принята в 2018 г. В англоязычной литературе употребление слова "крестьянин" неуклонно сокращается примерно с 1970 г.[12]

Более точные термины, описывающие нынешних сельскохозяйственных рабочих без собственности на землю, включают: фермер или Campesino, фермер-арендатор, и издольщик. Тех, кто владеет и обрабатывает землю, можно назвать фермеры - или, в контексте специализации, молочные фермеры, овцеводы, свиноводы, так далее.

Этимология

Ферма 1794 г.

Слово «крестьянин» происходит от французского слова 15 века. больной, что означает один из платит, или сельская местность; в конечном итоге с латинского pagus, или окраинный административный округ.[13]

Положение в обществе

Крестьяне обычно составляли большую часть сельскохозяйственной рабочей силы в доиндустриальное общество. Большинство людей - по одной оценке 85% населения[14] - в средние века были крестьянами.

Хотя «крестьянин» - это слово в произвольном смысле, когда-то рыночная экономика прижился, термин крестьянин-собственник часто использовался для описания традиционного сельского населения в странах, где мелкие землевладельцы обрабатывали большую часть земли. В более общем смысле слово «крестьянин» иногда используется для уничижительного отношения к тем, кто считается «низшим классом», возможно, определяемым более низким образованием и / или более низким доходом.

Средневековые европейские крестьяне

В система открытого поля сельского хозяйства доминировало в большей части Северной Европы в средние века и продолжалось до девятнадцатого века во многих областях. При этой системе крестьяне жили на поместье под председательством господин или епископ церковь. Крестьяне платили лорду арендную плату или трудовые услуги в обмен на их право обрабатывать землю. Залежи, пастбища, леса и пустоши находились в совместном владении. Система открытого поля требовала сотрудничества крестьян поместья.[15] Постепенно на смену ему пришла индивидуальная собственность и управление землей.

Относительное положение крестьян в Западной Европе значительно улучшилось после Черная смерть сократили население средневековая европа в середине 14 века: в результате у оставшихся в живых появилось больше земли и стало меньше рабочей силы. Вследствие этого нарушения установленного порядка в последующие столетия были изобретены печатный станок, широко распространены грамотность и огромные социальные и интеллектуальные изменения Просвещение.

Развитие идей в среде относительно широко распространенной грамотности заложило основу для Индустриальная революция, что позволило механически и химически увеличить сельскохозяйственное производство, одновременно увеличивая спрос на рабочие фабрики в городах, кто кем стал Карл Маркс называется пролетариат. Тенденция к индивидуальной собственности на землю, типичная для Англии Вложение, вытеснили многих крестьян с земли и вынудили их, часто неохотно, стать городскими фабричными рабочими, которые пришли, чтобы занять социально-экономический слой, ранее принадлежавший средневековым крестьянам.

Особенно ярко и усеченно этот процесс происходил в Восточной Европе. Не имея каких-либо катализаторов перемен в 14 веке, восточноевропейские крестьяне в основном продолжали следовать первоначальному средневековому пути до 18 и 19 веков. Крепостное право был упразднен в России в 1861 году, и хотя многие крестьяне останутся в районах, где их семья обрабатывала в течение нескольких поколений, изменения действительно позволили покупать и продавать земли, традиционно принадлежавшие крестьянам, а безземельным бывшим крестьянам переезжать в города .[16] Еще до эмансипации в 1861 году крепостное право в России шло на убыль. Доля крепостных в империи постепенно уменьшалась «с 45–50 процентов в конце восемнадцатого века до 37,7 процента в 1858 году».[17]

Ранняя современная Германия

"Фейернде Бауэрн"(" Воспитание крестьян "), художник неизвестен, XVIII или XIX век.

В Германии крестьяне продолжали сосредотачивать свою жизнь в деревне вплоть до 19 века. Они принадлежали к корпоративному сообществу и помогали управлять ресурсами сообщества и контролировать жизнь сообщества.[18] На Востоке они имели статус крепостных, постоянно привязанных к наделам земли. Крестьянина называют по-немецки «Бауэр», а по-немецки - «Бур». Нижненемецкий (произносится по-английски как хам).[19]

В большей части Германии сельским хозяйством занимались фермеры-арендаторы, которые платили арендную плату и обязательные услуги землевладельцу, обычно дворянину.[20] Крестьянские лидеры следили за полями, канавами и правами на выпас скота, поддерживали общественный порядок и нравственность и поддерживали сельский суд, который рассматривал мелкие правонарушения. Внутри семьи патриарх принимал все решения и пытался устроить выгодные браки для своих детей. Большая часть общественной жизни в деревнях была сосредоточена на церковных службах и праздниках. В Пруссии крестьяне проводили жеребьевку для отбора призывников, необходимых для армии. Дворяне занимались внешними отношениями и политикой деревень, находящихся под их контролем, и обычно не участвовали в повседневной деятельности или принятии решений.[21]

Франция

Основная статья: Французские крестьяне

Информация о сложностях Французской революции, особенно о быстро меняющейся обстановке в Париже, достигла изолированных районов как через официальные объявления, так и через давно установившиеся устные сети. Крестьяне по-разному реагировали на разные источники информации. Пределы политических знаний в этих областях больше зависели от того, сколько крестьяне хотели знать, чем от плохих дорог или неграмотности. Историк Джилл Масиак заключает, что крестьяне «не были раболепными, реакционными или невежественными».[22]

В его основополагающей книге Из крестьян во французов: модернизация сельской Франции, 1880–1914 гг. (1976), историк Ойген Вебер проследил модернизацию французских деревень и утверждал, что сельская Франция перешла от отсталой и изолированной к современной и обладала чувством французской государственности в конце 19 - начале 20 веков.[23] Он подчеркнул роль железных дорог, республиканских школ и всеобщей воинской повинности. Он основывал свои выводы на школьных записях, схемах миграции, документах военной службы и экономических тенденциях. Вебер утверждал, что до 1900 года или около того чувство французской государственности в провинции было слабым. Затем Вебер рассмотрел, как политика Третья республика создавало ощущение французской национальности в сельской местности.[24] Книга получила широкую оценку, но некоторые[25] утверждал, что чувство французского существовало в провинции до 1870 года.

Использование термина для китайских фермеров

Смотрите также: Сельское хозяйство в Китае

В англоязычных источниках фермеров в Китае иногда называют «крестьянами». Однако традиционный термин для фермера, нонгфу (农夫) просто означает «фермер» или «сельскохозяйственный рабочий». В 19 веке японские интеллектуалы заново изобрели китайские термины фэнцзянь (封建) за «феодализм» и нонгминь (农民), или "фермеры", термины, используемые в описании феодальный японец общество.[26] Эти термины создавали негативный образ китайских фермеров, проводя классовые различия там, где раньше не существовало.[26] Антрополог Майрон Коэн считает эти условия неологизмы это представляло собой культурное и политическое изобретение. Он написал:[27]

Это разделение представляет собой радикальный отход от традиции: Ф. В. Моут и другие показали, как особенно в более позднюю имперскую эпоху (Мин и Цин династий), Китай отличался культурным, социальным, политическим и экономическим взаимопроникновением города и деревни. Но срок нонгминь действительно вошел в Китай вместе с Марксист и немарксистское восприятие "крестьянина" на Западе, что позволяет использовать весь вес западного наследия в новом, а иногда и резко негативном представлении сельского населения Китая. Аналогичным образом, с таким развитием событий жители Запада сочли тем более «естественным» применять свои собственные исторически полученные образы крестьянина к тому, что они наблюдали или рассказывали в Китае. Идея крестьянина по сей день прочно укоренилась в западном восприятии Китая.

Современные западные писатели часто продолжают использовать термин крестьянин для китайских фермеров, как правило, без определения того, что означает этот термин.[28] Такое использование этого термина на Западе предполагает, что Китай застой, «средневековый», слаборазвитый и сдерживаемый своим сельским населением.[29] Коэн пишет, что «навязывание исторически обремененных западных контрастов города и деревни, лавочника и крестьянина или купца и помещика служит только для искажения реалий китайской экономической традиции».[30]

Использование термина для латиноамериканских фермеров

В Латинской Америке термин «крестьянин» переводится как «Campesino» (с Кампо - деревенский человек), но значение со временем изменилось. Хотя большинство Campesinos до 20-го века были в статусе, эквивалентном крестьянам - они обычно не владели землей и должны были платить землевладельцу или занимали его положение по найму ( гасиенда система), в большинстве стран Латинской Америки наблюдалась одна или несколько обширных земельные реформы в 20 веке. земельные реформы в Латинской Америке были более комплексные инициативы[31] который перераспределял земли от крупных землевладельцев к бывшим крестьянам[32] – работники фермы и фермеры-арендаторы. Таким образом, многие кампесино в Латинской Америке сегодня являются более близкими мелкими землевладельцами, которые владеют своей землей и не платят арендную плату помещику, а не крестьянами, которые не владеют землей.

Историография

Смотрите также: Аграрное дело
Портретная скульптура французских крестьян XVIII века работы художника Джордж С. Стюарт, в постоянной коллекции Музея округа Вентура, Вентура, Калифорния

В средневековой Европе общество считалось организованным в три поместья: те, кто работают, те, кто молится, и те, кто сражается.[33] В Школа Анналов французских историков 20 века подчеркивали важность крестьян. Его лидер Фернан Бродель посвятил первый том - названный Структуры повседневной жизни- его основной работы, Цивилизация и капитализм 15–18 вв. в почти тихий и невидимый мир, существовавший ниже рыночной экономики.

Другим исследованиям в области крестьянства способствовал Флориан Знанецки и Фэй Сяотун, а в исследованиях "великой традиции" и "малой традиции" после 1945 г. Роберт Редфилд. В 1960-х годах антропологи и историки начали переосмысливать роль крестьянское восстание в мировой истории и в своих дисциплинах. Крестьянская революция рассматривалась как Третий мир ответ капитализму и империализму.[34]

Антрополог Эрик Вольф, например, опирались на работы более ранних исследователей марксистской традиции, таких как Дэниел Торнер, которые рассматривали сельское население как ключевой элемент переход от феодализма к капитализму. Волк и группа ученых[35][36][37][38] критиковал как Маркса, так и теоретиков модернизации за то, что они относились к крестьянам как к недостающим способность действовать.[39] Джеймс С. Скотт Полевые наблюдения в Малайзии убедили его в том, что сельские жители были активными участниками местной политики, даже несмотря на то, что они были вынуждены использовать косвенные методы. Многие из этих ученых-активистов оглядывались на крестьянское движение в Индии и теории революции в Китае во главе с Мао Цзедун начиная с 1920-х гг. Однако антрополог Майрон Коэн спросил, почему сельское население в Китае называют «крестьянами», а не «фермерами», - различие, которое он назвал политическим, а не научным.[40] Одним из важных источников их научной работы и теории было Журнал крестьянских исследований.

Смотрите также

Крестьянская свадьба, от Фламандский художник Питер Брейгель Старший, 1567 или 1568
«Крестьяне в трактире». Адриан ван Остаде (ок. 1635 г.), в Старой пинакотеке, Мюнхен

Связанные термины

использованная литература

  1. ^ крестьянин, деф. A.1.a. п. OED Online. Март 2012 г. Издательство Оксфордского университета. 28 мая 2012 г.
  2. ^ Мерриан-Вебстер онлайн "крестьянин"
  3. ^ Вебстер, Хаттон (1 июня 2004 г.). Ранняя европейская история. Kessinger Publishing. п. 440. ISBN  978-1-4191-1711-4. Получено 3 июн 2012.
  4. ^ Хилл, Полли (7 октября 1982 г.). Семьи, выращивающие сухое зерно: сравнение Хаусаленда (Нигерия) и Карнатака (Индия). Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521271028.
  5. ^ "злодей". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-ред.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  6. ^ "виллен". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-ред.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.).
  7. ^ Эдельман, Марк (2013). «Что такое крестьянин? Что такое крестьянство? Справочная информация по вопросам определения» (PDF). Организация Объединенных Наций по правам человека. Получено 11 сентября 2019. Очень рано и английское «крестьянин», и французское «пайсан», и подобные термины иногда имели значение «деревенский», «невежественный», «глупый», «грубый» и «грубый», среди многих других уничижительных терминов. [...] Слово могло также означать преступность, как в Германии тринадцатого века, где «крестьянин» означал «негодяй, деревенский, дьявол, грабитель, разбойник и мародер».
  8. ^ "крестьянин | Определение слова" крестьянин "в английском по словарям Lexico". Словари Lexico | английский. Получено 12 июля 2019. 1 Бедный фермер с низким социальным статусом, который владеет или арендует небольшой участок земли для обработки (в основном в историческом использовании или в связи с натуральным хозяйством в более бедных странах)
    1.1 неформальный, унизительный Невежественный, грубый или бесхитростный человек; человек с низким социальным статусом.
  9. ^ "Google Ngram Viewer". books.google.com. Получено 12 июля 2019.
  10. ^ Хилл, Полли (7 октября 1982 г.). Семьи, выращивающие сухое зерно: сравнение Хаусаленда (Нигерия) и Карнатака (Индия). Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521271028.
  11. ^ "Via Campesina - глобализация надежды, глобализация борьбы!". Via Campesina English. Получено 12 июля 2019.
  12. ^ "Google Ngram Viewer". books.google.com. Получено 12 июля 2019.
  13. ^ Девятый новый университетский словарь Вебстера п. 846, 866.
  14. ^ Аликс Бови (30 апреля 2015 г.). «Крестьяне и их роль в сельской жизни». Британская библиотека. Британская библиотека. Получено 4 июля 2020.
  15. ^ Гис, Фрэнсис и Джозеф. Жизнь в средневековой деревне Нью-Йорк: Харпер, 1989, стр. 12–18.
  16. ^ Дэвид Мун, Отмена крепостного права в России, 1762–1907 гг. (2001) стр. 98–114
  17. ^ Пайпс, Ричард (1995) [1974]. Россия при старом режиме: издание второе. п. 163. ISBN  978-0140247688.
  18. ^ Эда Сагарра, Социальная история Германии: 1648–1914 гг. (1977) стр. 140–54
  19. ^ Веджвуд, Хенсли (1855). "Английские этимологии". Труды Филологического общества (8): 117–118.
  20. ^ Монастыри Баварии, контролировавшие 56% земли, были разрушены правительством и проданы примерно в 1803 году. Томас Нипперди, Германия от Наполеона до Бисмарка: 1800–1866 гг. (1996), стр. 59
  21. ^ Подробнее о жизни типичного крестьянина, который мигрировал в 1710 году в Пенсильванию, см. В книге Бернд Крац, он был фермером, «Ганс Штауфер: фермер в Германии до его эмиграции в Пенсильванию». Специалист по генеалогии, Осень 2008 г., т. 22 Выпуск 2, стр. 131–169
  22. ^ Джилл Мациак, «Новости и сети: передача политической информации в сельских районах Юго-Запада во время Французской революции». Французская история 15.3 (2001): 273–306.
  23. ^ Джозеф А. Амато, "Франция Евгения Вебера", Журнал социальной истории, Vol. 25, 1992, стр. 879–882.
  24. ^ Ойген Вебер, «Вторая республика, политика и крестьянин», Французские исторические исследования Vol. 11, No. 4 (осень, 1980), pp. 521–550 (в JSTOR ).
  25. ^ Тед В. Маргадан, "Французское сельское общество в девятнадцатом веке: обзорное эссе", История сельского хозяйства, Лето 1979 г., т. 53 № 3, с. 644–651.
  26. ^ а б Майрон Коэн, Родство, договор, община и государство: антропологические перспективы Китая. 2005. с. 64
  27. ^ Майрон Коэн, Родство, договор, община и государство: антропологические перспективы Китая. 2005. с. 65
  28. ^ Майрон Коэн, Родство, договор, община и государство: антропологические перспективы Китая. 2005. с. 68
  29. ^ Мэй, И-ци. Идеология, власть, текст: саморепрезентация и крестьянское «другое» в современной китайской литературе. 1998. с. 26
  30. ^ Майрон Коэн, Родство, договор, община и государство: антропологические перспективы Китая. 2005. с. 73
  31. ^ https://www.cia.gov/library/readingroom/docs/DOC_0000914810.pdf
  32. ^ http://www.saber.ula.ve/bitstream/handle/123456789/45548/libro_la_cuestion_agraria.pdf?sequence=1&isAllowed=y%20
  33. ^ Ричард Южный: Создание средневековья (1952)
  34. ^ Вольф, Эрик Р. (1965). Крестьяне. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN  978-0136554561.
  35. ^ Ван дер Плоег, Ян Доув. Новое крестьянство: борьба за автономию и устойчивость в эпоху империи и глобализации. Рутледж, 2012.
  36. ^ Мур, Баррингтон. Социальные истоки диктатуры и демократии: лорд и крестьянин в создании современного мира. Vol. 268. Бикон Пресс, 1993.
  37. ^ Теодор. «Сущность и логика крестьянского хозяйства 1: Обобщение». Журнал крестьянских исследований 1.1 (1973): 63–80
  38. ^ Алвес, Леонардо Маркондес (2018). Хлеб наш насущный дай нам в этот день: нравственный порядок пятидесятнических крестьян в Южной Бразилии. Магистерская диссертация по культурной антропологии. Уппсальский университет.
  39. ^ Эрик Р. Вольф, Крестьянские войны ХХ века (Нью-Йорк: Harper & Row, 1969).
  40. ^ Майрон Коэн, "Культурные и политические открытия в современном Китае: пример китайского крестьянина"'", Дедал 122.2 (весна 1993 г.): 151–170.

Список используемой литературы

  • Бикс, Герберт П. Крестьянский протест в Японии, 1590–1884 гг. (1986)
  • Коэн, Майрон. «Культурные и политические изобретения в современном Китае: пример китайского« крестьянина »», Дедал 122.2 (весна 1993 г.): 151–170.
  • Эванс, Ричард Дж. И У. Р. Ли, ред. Немецкое крестьянство: конфликт и общность с восемнадцатого по двадцатый века (1986)
  • Фигес, Орландо. «Крестьянство» в Черняев Владимир Юрьевич, изд. (1997). Критический соратник русской революции 1914–1921 гг.. Индиана UP. С. 543–53. ISBN  0253333334.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  • Хобсбаум, Э. Дж. «Крестьяне и политика». Журнал крестьянских исследований, Том 1, выпуск 1, октябрь 1973 г., страницы 3–22 - в статье обсуждается определение «крестьянин», используемое в социальных науках.
  • Мейси, Дэвид А. Дж. Правительство и крестьянин в России, 1861–1906; Предыстория столыпинских реформ (1987).
  • Кингстон-Манн, Эстер и Тимоти Миксер, ред. Крестьянское хозяйство, культура и политика европейской России, 1800–1921 гг. (1991)
  • Томас, Уильям I. и Флориан Знанецки. Польский крестьянин в Европе и Америке (2 т. 1918 г.); классическое социологическое исследование; полный текст онлайн бесплатно
  • Wharton, Clifton R. Натуральное сельское хозяйство и экономическое развитие. Чикаго: Aldine Pub. Co., 1969. Print.o.
  • Вольф, Эрик Р. Крестьяне (Прентис-Холл, 1966).
  • Вольф, Эрик Р. Крестьянские войны ХХ века (Харпер и Роу, 1969).

Недавние

  • Акрам-Лодхи, А. Харун и Кристобаль Кей, ред. Крестьяне и глобализация: политическая экономия, сельская трансформация и аграрный вопрос (2009)
  • Баркин, Дэвид. "Кто такие крестьяне?" Обзор латиноамериканских исследований, 2004, т. 39 Выпуск 3, стр. 270–281
  • Латунь, Том. Крестьяне, народничество и постмодернизм (2000)
  • Брасс, Том, изд. Латиноамериканские крестьяне (2003)
  • Скотт, Джеймс С. Моральное хозяйство крестьянина: бунт и существование в Юго-Восточной Азии (1976)

внешние ссылки