Социальный класс в американской истории - Social class in American history

Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста помогите улучшить это переписав его в энциклопедический стиль. (Сентябрь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Социальный класс это важная тема для историки из Соединенные Штаты уже более десятилетий. Тема затрагивает многие другие элементы американская история например, изменение Образование в США, с Большим уровень образования ведущий к рост доходов домохозяйств для многих социальных групп. Общий уровень благосостояния в США значительно вырос за счет 20 век так же хорошо как 21-го века, основанный на изменениях, таких как рост американских достижений в науке и технологии с Американские изобретения такой как фонограф, переносной электрический пылесос, и так далее. Однако в последнее время большая часть дебатов сосредоточена на том, социальная мобильность упала в последние десятилетия, поскольку Дифференциация доходов когда возникло, то, что ученые, такие как Кэтрин С. Ньюман, назвали «американским кошмаром».^[1]

На протяжении большей части американской истории социальные классовые барьеры были по своей сути жесткими: различные частные и государственные учреждения применяли правила, основанные на расовая сегрегация и другие формы классификации людей на основе предрассудки Такие как антисемитизм и Гистанофобия. Все это сильно изменилось с ростом всеобщего процветания после Вторая Мировая Война и усилия по расширению Конституционный гражданские права в соответствии с законом для таких групп, как Афро-американцы и Испаноязычные американцы. Вопросы, касающиеся социального класса, оставались горячими темами в Политика США, с Великая рецессия в Америке причинение огромного социально-экономического ущерба по всей стране от южане к северяне Белым из рабочего класса черным из среднего класса

Колониальный период

В последние десятилетия историки детально исследовали процесс заселения новой страны и создания социальная структура.

Южные колонии

Основными темами были классовая система южной плантации. К ним относятся хозяева плантаций и их семьи, типичным примером которых является семья Берд. Элита плантаций в генетических регионах Чесапика, с некоторым вниманием и к Южной Каролине. В регионе было очень мало городских поселений, кроме Чарльстона, где купеческая элита поддерживала тесные связи с близлежащим плантационным обществом. Целью преуспевающих купцов, юристов и врачей в Чарльстоне было купить земли и уйти на пенсию как сельские джентльмены. Чарльстон поддерживал различные этнические группы, включая немцев и французов, а также свободное темнокожее население. За пределами плантаций фермеры-йомены владели небольшими владениями, иногда с одним или двумя рабами. Миссионеры отметили отсутствие религиозности. Плантации Вирджинии были интегрированы в ризничную систему установленной англиканской церкви. К 1760-м годам в плантационных регионах проявилась сильная тенденция подражать британскому обществу. Однако растущая сила республиканизм создали политический этос, который сопротивлялся имперскому налогообложению без согласия местных жителей. Во главе с Вирджинией Южные колонии сопротивлялись британской политике налогообложения без представительства и поддерживали американскую революцию, посылая богатых плантаторов Джорджа Вашингтона, чтобы возглавить армии, и Томаса Джефферсона, чтобы провозгласить принципы независимости, а также тысячи простых людей человеку. армии.^[2]

19 век

Граница

Историк Фредерик Джексон Тернер имел граница основанная теория. Сама граница была эгалитарной, поскольку владение землей было доступно всем свободным людям. Второе почтение исчезло, когда приграничные жители стали относиться друг к другу как к равным. В-третьих, пограничники добились нового уровня политического равенства через Джефферсон Демократия и Джексоновская демократия. Наконец, граница обеспечила предохранительный клапан, через который недовольные жители Востока могли найти свои собственные земли. Историки теперь соглашаются, что немногие жители восточных городов пошли на границу, но многие фермеры сделали это; до 1850 года в Америке было немного городов, в основном небольших, и подавляющее большинство людей были сельскими. Согласно Модель Тернера социальная структура Востока была похожа на знакомую европейскую классовую структуру, в то время как Запад все больше становился более равным в социальном, политическом и экономическом отношении.

Простой народ Старого Юга

Фрэнк Лоуренс Оусли в Простой народ Старого Юга (1949) изменил определение дискуссии, начав с работ Дэниела Р. Хандли, который в 1860 году определил южный средний класс как «фермеров, плантаторов, торговцев, кладовщиков, ремесленников, механиков, нескольких производителей, большого количества учителей сельских школ». , и множество недоделанных деревенские юристы, врачи, пасторы и т. д. ". Чтобы найти этих людей, Оусли обратился к файлам с именами поименов в рукописной федеральной переписи населения. Оусли утверждал, что в южном обществе не доминировали аристократы-плантаторы, но что фермеры-йомены играли значительную роль Религия, язык и культура этих простых людей создали демократическое общество «простых людей».^[3]

В своем исследовании Округ Эджфилд, Южная Каролина Орвилл Вернон Бертон классифицировал черное общество на бедных, средний класс йоменов и элиту.^[4] Четкая линия разграничивала элиту, но, по словам Бертона, грань между бедными и йоменами никогда не была очень четкой. Стефани Маккарри утверждает, что йомены четко отличались от белых бедняков по владению землей (недвижимостью). Йомены были «самодеятельными фермерами», отличавшимися от элиты, потому что они обрабатывали свою землю сами вместе со своими рабами. Владение большим количеством рабов делало работу плантаторов полностью управленческой.^[5]

Меньшинства

афро-американцы

Изучение рабства как социальной и экономической системы восходит к Ульрих Б. Филлипс в начале 20 века. Он утверждал, что рабство на плантациях было школой для воспитания черных, хотя и не выпускало выпускников. Его фаворитизм по отношению к рабовладельцам был наконец оспорен неоаболиционист историки 1950-х годов, прежде всего Кеннет Стэмпп. С 1960-х годов появилось большое количество литературы по социальной структуре рабовладельческой системы, особенно по таким темам, как семейная жизнь, гендерные роли, сопротивление рабству и демографические тенденции. Изучение свободных чернокожих появлялось медленнее из-за нехватки записей, но историки заполнили картину Севера и Юга исследованиями свободных черных городских общин, их религиозных и политических лидеров.

В эпоху после рабства преобладали политические исследования, особенно Реконструкция и Джим Кроу. Черные церкви были не только политической силой, но и стали центральным элементом черного сообщества как в городских, так и в сельских районах. Возникновение черной музыкальной культуры было связано как с рабством (как в Блюз ) и церковной музыке.

Американцы азиатского происхождения

Американцы азиатского происхождения имели небольшие общины в Нью-Йорке до 1860 года. Их наибольший рост пришелся на Тихоокеанское побережье во время Золотая лихорадка и железнодорожный бум 1860-х годов. Китайцы, оставшиеся в Америке, были насильственно изгнаны из шахтёрских и железнодорожных лагерей и в основном вынуждены переселиться в китайские кварталы в крупных городах, особенно в Сан-Франциско. Китайские законы об исключении 1880-х годов создали особые правовые проблемы, которые исследовались многими. Более 90% китайских кварталов состояли из мужчин, что увеличивалось за счет иммиграции, и постепенно уменьшалось в размерах до 1940 года. Местные и национальные отношения стали намного более благоприятными для китайцев после 1940 года, в основном из-за американской поддержки Китая в Вторая Мировая Война.

Японская иммиграция была важным фактором в истории Гавайи, а после его аннексии в 1898 году большое количество жителей перебралось на Западное побережье. Антияпонская враждебность была сильна вплоть до 1941 года, когда она усилилась, и большинство японцев на Западном побережье были отправлены в лагеря для переселенцев в 1942-44 годах. После 1945 года поток иммиграции из Филиппин, Индии и Кореи неуклонно рос, создавая большие общины на Западном побережье.

Латиноамериканцы

В 1848 г. после Мексикано-американская война, аннексия Техас а на юго-западе появилось латиноамериканское население, имевшее полный статус гражданства. Около 10 000 калифорнийцев жили в южной части Калифорния, и к 1900 году численно были переполнены мигрантами с Востока, так что их идентичность была почти потеряна. В Нью-Мексико Напротив, мексиканское население сохраняло свою в высшей степени традиционалистскую и религиозную культуру и сохраняло некоторую политическую власть в 21 веке. Население Техано поддержало революцию против Мексики в 1836 году и получило полное гражданство. На практике, однако, большинство из них были владельцами ранчо с ограниченными политическими правами под контролем местных боссов.

Промышленный Северо-Восток

Индустриализация Северо-Востока резко изменила социальную структуру. Новое богатство росло с ростом фабрик, железных дорог и банков с 1830 по 1920 годы. Возникли сотни малых городов и 100 крупных (к 1920 г. население составляло 100 000 и более). Большинство из них располагало производственной базой. Городские районы стали иметь сложную классовую структуру, состоящую из богатства (чем больше, тем лучше), занятия (с учеными профессиями наверху) и семейного статуса (чем старше, тем лучше). Этно-религиозные группы имели свои отдельные социальные системы (например, немецкие лютеране и ирландские католики). Новая Англия янки доминировал в бизнесе, финансах, образовании и высшем обществе в большинстве северных городов, но постепенно утратил контроль над политикой в ​​пользу коалиции рабочего класса, возглавляемой боссами и иммигрантами, включая ирландских католиков. Сотни новых колледжей и академий были основаны для поддержки системы, как правило, с определенной религиозной или этнической принадлежностью. Гетерогенные государственные университеты стали важными после 1920 года.

Этническая принадлежность и социальный класс

Наиболее сложные и глубокие исследования социального класса были сосредоточены на рабочем классе, особенно в отношении занятий, иммиграции, этнической принадлежности, структуры семьи, образования, профессиональной мобильности, религиозного поведения и структуры района.^[6] До 1970 года историки подчеркивали успех и болезненные процессы ассимиляции в американскую культуру, как это изучалось Оскар Хэндлин. В последние десятилетия были изучены внутренние системы ценностей, а также процесс профессиональной мобильности. Большинство исследований были локализованы (из-за необходимости исчерпывающего использования переписей и местных данных), поэтому делать обобщения было сложно. В последние годы европейские ученые заинтересовались международными потоками, так что теперь есть исследования, отслеживающие людей из Европы в Америку на протяжении их жизни.

Историки труда перешли от внимания национальных профсоюзов к микроскопическим исследованиям рабочих в определенных отраслях промышленности в конкретных городах. По общему мнению, у рабочих была своя собственная политическая и культурная система ценностей. Политические ценности основывались на этике производителя, то есть рабочий класс был действительно производительным сектором общества, и выражали версию республиканизма, аналогичную версии среднего класса.^[7][8] Это позволило вечеринке бизнесмена, республиканская партия, чтобы иметь прочную основу среди протестантских рабочих, и предотвратить появление сильного социалистического движения.

20 век

В Прогрессивная эра, с его упором на фактуализм и научные исследования, были проведены сотни исследований сообщества, в основном с использованием описательной статистики для освещения вопросов бедности, преступности, миграции, религиозности, образования и общественного здравоохранения. С появлением систематических социальных наук, особенно социологии, центр классовых исследований переместился на факультеты социологии. Наиболее показательным примером был Мидлтаун книги Роберт Линд и Хелен Линд, которая дала микроскопический взгляд на классовую структуру в типичном небольшом городе (Манси, Индиана). После 1960 г. локализованные исследования уступили место национальным, с особым упором на процесс социальной мобильности и стратификации.

Классическая тема заключалась в том, чтобы увидеть, сокращается ли средний класс или возможности для продвижения вверх со временем ухудшились. После 1960 года растущий интерес к образованию привел к появлению множества исследований, посвященных расовой интеграции и успеваемости в школах по расовым и гендерным группам.

Располагаемый доход Американский высший класс был резко снижен высокими ставками подоходного налога в 1930-х, 40-х и 50-х годах. В этот период руководители компаний имели относительно скромные доходы, жили скромно и имели мало слуг.^[9]

Смотрите также

• Американская мечта
• Калифорнийская мечта
• Американский средний класс
• Американский высший класс
• Социальная история

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Бекерт, Свен и Джулия Б. Розенбаум, ред. Американская буржуазия: различие и самобытность в девятнадцатом веке (Palgrave Macmillan; 2011) 284 страницы; Научные исследования привычек, манер, сетей, институтов и общественных ролей американского среднего класса с упором на города на Севере.
• Бигли, Л. Структура социальной стратификации в США (Пирсон, Аллин и Бэкон; 2004).
• Болтон, Чарльз К. «Плантаторы, простые люди и бедные белые на Старом Юге». в Лейси К. Форд, изд., Соучастник гражданской войны и реконструкции, (2005) 75-93.
• Флинт, Дж. Уэйн, Забытые люди Дикси: белые бедняки Юга (1979). занимается 20 веком.
• Гилберт, Д. Классовая структура в Америке: в эпоху растущего неравенства (Уодсворт, 2002)
• Ньюби, И.А. Простой народ Нового Юга: социальные изменения и культурная устойчивость, 1880-1915 гг. (1989). концентрируется на самых бедных белых
• Оусли, Фрэнк Лоуренс. Простой народ Старого Юга (1949), классическое исследование
• Тернстрем, Стефан. Бедность и прогресс: социальная мобильность в городе девятнадцатого века (1964)