Социальный класс в Шри-Ланке - Social class in Sri Lanka

Социальный класс в Шри-Ланке часто описывается как бескастовый, хотя касты все еще встречаются на острове как в символическом, так и в практическом смысле, а также в анагольном смысле, имея в виду новое разделение социальных классов, появившееся в последние десятилетия. Комбинация этнических националистических движений, которые рассматривали касту как инструмент разделения всего острова, сильный акцент на предоставлении доступа к образованию и здравоохранению независимо от происхождения, а также историческое отсутствие дискриминации среди колониальной государственной службы сыграли роль в искоренении кастовой системы в большинстве секторы общества острова. Хотя буддийская культура активно борется против всех форм классовой дискриминации, многие буддийские организации использовали касту как метод извлечения излишков из храмовой собственности.[1]

История

Ланка

Кастовая система

Основная статья: Кастовая система в Шри-Ланке

Буддизм отвергает кастизм как основополагающий принцип своего мировоззрения, и это повлияло на снижение строгости кастовой системы на острове. Примечательно, что высшая каста в обеих общинах острова также составляла популярное большинство в обеих общинах.

Кастовые системы в Шри-Ланке были организованы аналогично системам джати в Южной Индии. История кастовой системы в Шри-Ланке неясна, поскольку существует очень мало исторических свидетельств, а многие исследования, проведенные в этой области, подвергались критике как предвзятые.[2] Кастовое положение не связано с богатством.[3]

Койигама была самой распространенной кастой в синглийской общине, составлявшей около 50%. Эти люди были в основном землевладельцами, но монополизировали высокие должности в политике и королевских дворах. Веллала - это термин, используемый для обозначения подобного сообщества среди тамилов.[3] Брамины не имели такого большого влияния на острове, как на материке, и самая влиятельная в политическом отношении каста принадлежит фермерам.[4]

Документированная история острова начинается с прибытия Принц виджая из Индии. Сообщается, что в то время остров населяли четыре племени: Dewa, Наги, Яккас и Ракша. Хотя происхождение шри-ланкийских общин неясно,[5] генетические исследования сингальского языка показали, что большая часть сингальского сообщества генетически связана с Южные индейцы и Бенгальцы.[6][5][7][8][9][10] Около половины сингальского населения составляют Говигама.[11] Считается, что из трех местных племен дева являются частью сингальских каст.

Древние шри-ланкийские тексты, такие как Пуджавалия, Садхармаратнавалия, Йогаратнакарая и надписи, показывают, что четвертая кастовая категория, а именно Раджа, Бамуну, Веланда и Гови существовали среди сингалов. Доказательства этой иерархии можно увидеть в британско-кандианский период 18-го века,[12] что указывает на его продолжение даже после монархии Шри-Ланки.[13][14] Колониализм и иностранное вмешательство в династические конфликты на острове на протяжении всей истории также повлияли на кастовую систему, некоторые предполагают даже реорганизацию профессиональных каст.[15][16] В настоящее время среди сингальцев обычно насчитывается 13 каст, а именно. Радала, Говигама, Батгама, Дева, Некати, Бодхиванша, Раджака, Кумбал, Хуну, Дурава, Карава, Салагама и Наванданна, при этом меньшие касты поглощаются более крупными кастами.

Кандийские касты

в Центральное нагорье, многие традиции Королевство Канди были сохранены после его краха 1818 года после обретения независимости в 1948 году и Закона о земельной реформе 1970-х годов. Хотя крупные землевладельцы принадлежали к Говигама касты, многие сейчас не могут владеть землей. Однако большинство Говигама были обычными фермерами и арендаторами, поскольку абсолютная собственность на землю была исключительной для короля до британского колониального периода.[17] Помимо Говигамы, существовало несколько слоев профессиональных каст. Вахумпура или Дэвы были кастой, которая традиционно делала неочищенный пальмовый сахар и разводили. В Батгама каста также занималась сельским хозяйством с доступом к некоторой земле. Каста Наванданна (Ачари) была ремесленником. В Рада были стиральными машинами, и эта каста до сих пор преобладает в прачечной Шри-Ланки. В Берава были традиционными барабанщиками и наемными сельскохозяйственными рабочими. Каста киннаров выполняла черную работу и была изолирована от остальной части общества.[18] Самой важной особенностью системы Кандиана была Раджакария («работа короля»), которые связывали каждую касту с занятием и требовали обслуживания двору и религиозным учреждениям.[19]

Южные касты

Существовали различия между кастовой структурой высокогорья и низменности, хотя некоторые служебные группы были общими для обоих в древней Шри-Ланке. На юго-западном побережье было еще три касты ( Салагама, то Дурава и Карава ) в дополнение к большинству говигама, которое было распространено по всему региону. Считается, что некоторые из предков этих каст мигрировали из Южной Индии и стали важными в социальной системе сингалов. Анурадхпура I в. До н.э. Абаягири надпись, относящаяся к Карава навика может быть первым упоминанием о профильном занятии.[20][21]

Тамильские касты

В Толкаппиям Порулатикарам с указанием четырех частей - это самая ранняя тамильская литература, в которой упоминаются касты.[22] Сангамная литература однако упоминает только пять кудис связанных с пятью тина.[22][23] Колониализм также повлиял на кастовую систему.[24][25]

Смотрите также: Категория: касты тамилов Шри-Ланки

Их кастовая система имела более сильные религиозные связи, чем ее сингальский аналог, хотя обе системы имеют сопоставимые касты.[26] В наблюдаемой кастовой системе существовали различия между Северный и Восточная общества, а также сельскохозяйственные и прибрежные общества.

В аграрном обществе существовали в основном касты земледельцев. Веллалар, Налавар и Ковиар, где каста Веллалар является доминирующей, особенно в Северной Шри-Ланке. Они составляют примерно половину Шриланкийский тамил населения и были основной землевладельческой и сельскохозяйственной кастой.[27][28]

В северном и западном прибрежном обществе преобладали Караиярс, традиционно относившаяся к касте мореплавателей и воинов.[29] В Тимилар и Паравар также были среди прибрежных общин, занимавшихся рыболовством. В Муккуварс, традиционный ныряльщики за жемчугом, доминируют над большей частью Восточная Шри-Ланка где они были крупными землевладельцами, также занимавшимися сельским хозяйством.[30][31]

Ремесленники, известные как Каммалар или Вишвакарма состоит из каннаров (медников), колларов (кузнецов), татар (ювелиров), татчаров (плотников), картачаров (скульпторов).[32][33] Наряду с Каммаларами были Амбаттар (парикмахеры), Кадайяр (горелки для извести), Ковиар (фермеры), Кусавар (гончары), Марайяр (воздуходувки для раковин), Наттувар (музыкант), Налавар (тодди-тэпперы), Паллар (работники фермы), Параияр (барабанщики), Турумбар (мусорщики) и Ваннар (дхоби), составляющие домашнюю прислугу, называемую Кудимаккал.[34] Кудимаккал придавал значение ритуалам бракосочетания, похорон и других храмовых церемоний.[35][36]

Другими важными тамильскими кастами Шри-Ланки были Цирпатары (культиваторы), Айер (священники), Кайколар (ткачи), Мадапалли (бывшие королевские повара), Шанар (тодди-тэпперы) и Маравар (Полигары-воины).[37][38] В Шри-ланкийские четвероногие, традиционные торговцы, наряду с Бхарата люди, традиционные продавцы сидений, были указаны в переписи населения Шри-Ланки как представители их собственной национальности.[39] В Побережье Веддас, проживающие в основном в Восточной Шри-Ланке, считались тамильской кастой среди Шри-ланкийские тамилы.[40]

В деревенские божества шри-ланкийских тамилов также формировались кастовой структурой. В Шри-ланкийские мавры не применяйте кастовую систему, но следуйте Matriclan система, которая является продолжением тамильской традиции.[41]

Цейлон

С наступлением колониального господства в стране возникли разные касты с новой оккупацией. Однако социальная мобильность присутствовала, поскольку колониальные правители не навязывали наследственные занятия, как это было в Королевстве Канди. Таким образом, установлено, что именно здесь каста стала ограничиваться социальной культурой, а не профессиональной группой. На этом этапе возникли новые касты, такие как могущественные Мудалияр класс, который верно служил своим колониальным хозяевам.

К концу 19 века выходцы из высшего сословия Цейлона (названные англичанами цейлонцами) сформировали на своей собственной земле группу второго класса, служившую своим колониальным хозяевам. Лучшим примером этого могут быть знаменитые вагоны второго и третьего классов, которые цейлонцы используют в поездах, поскольку первый зарезервирован только для европейцев.[нужна цитата ]. Этот высший класс цейлонцев черпал свое богатство из земельных владений, которые передавались из поколения в поколение, а власть черпала из работы на должностях в британской колониальной администрации. Сначала они были ограничены специальными постами, зарезервированными для коренных жителей, таких как Ставка Махаттайя в центральном нагорье и Мудалиярс в прибрежных районах, письмо по мере того, как новое поколение этих местных вождей выросло, получив образование в христианских миссионерских школах, государственные школы построенные по образцу своих английских коллег, и в британских университетах они были приняты в Государственная служба Цейлона другие заняли места в Законодательном, а затем и в Государственном совете. К этому высшему классу принадлежали успешные купцы, которые нажили богатство в прибыльной горнодобывающей промышленности того времени.

Средний класс возник в этот период буржуазный люди, получившие статус по профессии или по бизнесу.

Шри-Ланка

ХХ век внес несколько изменений в социальную структуру. К 1940-м годам, когда Цейлон получил независимость от британцев (в 1948 году), существовало четыре социальные группы. Верхний класс состоит из землевладельцев, высшего среднего класса - образованных профессионалов, занимающих традиционные должности, таких как юристы, врачи, армейские офицеры, ученые, старшие государственные служащие и полицейские; и купцы. От них произошли политические лидеры нового Цейлонского доминиона. Низший средний класс состоит из людей, которые были образованы, но занимали менее престижную, но уважаемую работу, например, государственные служащие более низкого уровня, полицейские, учителя.

Этот порядок резко изменился в 1970-х годах в связи с земельной реформой, проведенной правительством Сиримаво Бандаранаике кто ограничил частное владение землей до 50 акров (200000 м2) и владение двумя частными домами (позже изменено), лишняя земля была национализирована вместе со многими отраслями промышленности. Это сделало самых богатых, которые составляли верхний класс и верхний средний класс, которые сильно зависели от вторичного дохода, лишились их дохода, а вместе с ним и их власти. После провала социалистического экономического движения 1970-х новое правительство JR Jayewardene открыть экономику округов для свободных рыночных реформ. Это, наряду с гражданской войной, привело к серьезным изменениям в социальной структуре.

Прямой результат перемен 1970-х и 1980-х годов наблюдался только в конце 20 века - начале 21 века. Сегодня;[42]

Общество

Высший класс

Высший класс в Шри-Ланке статистически очень мал и состоит из промышленники, бизнесмены, руководители высшего звена и действующие министры правительства. Эти люди являются самыми богатыми в стране, в некоторых случаях унаследовав деньги и положение, а в других случаях заработав их сами. Их образование может быть разным, но обычно они отправляют своих детей в национальные, частные или международные школы для обучения на английском языке, а затем отправляют их в зарубежные университеты.[2]

Верхняя прослойка среднего класса

Высший средний класс в Шри-Ланке состоит из образованных профессионалов. Традиционные должности включают юристов, врачей, инженеров, военных, старших государственных служащих, менеджеров и бизнесменов, которые обычно имеют образование, получившие образование в государственных или частных школах, а также в местных или зарубежных университетах. Управляйте собственным бизнесом с высоким доходом. Обычно они отправляют своих детей (в зависимости от семейного дохода, традиций, места жительства) в национальные, частные или международные школы для обучения на английском или местном языке. Для получения высшего образования их могут отправить в зарубежные университеты или местные частные высшие учебные заведения (в зависимости от дохода семьи).[2]

Средний класс

К среднему классу относятся государственные служащие, такие как преподаватели университетов, учителя, работники государственных ведомств, а также руководители малого бизнеса, такие как розничная торговля и предоставляемые услуги. Некоторые могут позволить себе отдать своих детей в частные национальные школы, но воздерживаются от более дорогих частных международных школ. Национальные университеты Шри-Ланки предназначены в основном для представителей среднего класса. Студенты среднего класса университетов ездят за границу на университетские стипендии.[2]

Низший средний класс

Низший средний класс в Шри-Ланке состоит из рабочих, живущих в менее благополучных пригородах. Этот класс составляет самую большую социальную группу Шри-Ланки. Обычно они не имеют университетского образования и отправляют своих детей в национальные или провинциальные школы для обучения на их местных языках (в зависимости от места проживания в семье или стипендий). Для университетского образования, если они выбраны, они могут быть направлены в местные государственные университеты, если не в местные частные высшие учебные заведения.[2]

Ниже класс

Эти люди обычно имеют низкий доход и зависят от государственных пособий. Многие живут в трущобах или трущобах городов или в слаборазвитых сельских районах. Они отправляют своих детей в провинциальные школы для обучения на их местных языках.[2]

Дискриминация

Хотя кастовая дискриминация все еще существует в Шри-Ланке (особенно в сельской местности), кастовые границы стираются.[43] Политическая власть и богатство в значительной степени заменили касты в качестве основного фактора социального расслоения Шри-Ланки, особенно в общинах сингалов и индийских тамилов.[44] Поннамбалам Раманатан, под Британский Цейлон, выступал против предоставления права голоса народу и настаивал на сохранении избирательного права только за представителем Веллалар каста.[45]

В 1951 году Комиссия по крестьянству Канди написала: «... В качестве первого шага в борьбе с кастой необходимо отменить военную службу». (R.K.P.C.1951, с. 180) Нур Ялман[46] столкнулся с кастовым разделением в цейлонской деревне Терутенн в 1954 году. Согласно Лакшману и др.,[47] «Закон о социальной инвалидности 1957 г. призван объявить вне закона кастовую дискриминацию» (стр. 68, примечание 16).

Рекомендации

  1. ^ http://idsn.org/wp-content/uploads/user_folder/pdf/New_files/Publications_from_network/Caste_discrimination_and_social_justice_in_Sri_Lan
  2. ^ а б c d е ж Рисван, М. «Исторический обзор социального класса и кастовой системы в Шри-Ланке» (PDF). КАЛАМ. 8 (1): 40–47. Архивировано из оригинал (PDF) на 28.08.2017.
  3. ^ а б "Система каст Шри-Ланки | Азиатские рецепты". www.asian-recipe.com. Получено 2018-11-21.
  4. ^ "Виртуальная библиотека WWW Шри-Ланка: кастовая система Шри-Ланки". lankalibrary.com. Получено 2018-11-21.
  5. ^ а б Кшатрий Г.К. (декабрь 1995 г.). «Генетическое сходство шри-ланкийских популяций». Гм. Биол. 67 (6): 843–66. PMID  8543296.
  6. ^ Луиджи Лука Кавалли-Сфорца, Паоло Меноцци, Альберто Пьяцца (1996). История и география генов человека. Университет Принстона. С. 239–40. ISBN  978-0691029054.
  7. ^ «История митохондриальной ДНК шри-ланкийских этнических народов: их отношения на острове и с индейскими субконтинентальными популяциями, Л. Ранавира и др.; Журнал Human Genetics (2014)».
  8. ^ «Довиджаянское сельское хозяйство в Шри-Ланке, проф. Т. В. Викраманаяке».
  9. ^ Кодрингтон, Х. У. (22 мая 1995 г.). «ГЛАВА I: НАЧАЛО Принцесса и ее свита / приданое (служебные касты)». Краткая история Цейлона. Азиатские образовательные услуги. ISBN  9788120609464 - через Google Книги.
  10. ^ Тамбиа, Стэнли Джейараджа (15 июля 1992 г.). Преданный буддизм?: Религия, политика и насилие в Шри-Ланке. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226789491 - через Google Книги.
  11. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-09-27. Получено 2011-11-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  12. ^ Кадаимпот - Книги границы
  13. ^ Махаванша
  14. ^ Sinhala Sanna ha Thudapath, Ananada thissa Kumara, Godage Publication, второе издание, 2006 г., стр. 142, стр. 137
  15. ^ Канди борется с португальцами, К. Гастон Перера, Vijithayapa Publications, 2007 г.
  16. ^ Историческая связь острова Цейлон в Ост-Индии, Роберт Нокс, 1681, стр. 46 и 73.
  17. ^ Тилакартна, Гаян. "Земля". Фонд Следопыт.
  18. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-09-23. Получено 2014-09-10.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  19. ^ Роберт Нокс. Историческая связь острова Цейлон в Ост-Индии.. 2004-12-13.
  20. ^ де Сильва, Раадж. «Древний« Павильон Каурава »в Анурадхапуре». De Fonseka Web. Архивировано из оригинал на 03.03.2016.
  21. ^ "Паранавитана С. Надписи брахми первого тома Цейлона 1970 г.". Архивировано из оригинал на 2016-03-04.
  22. ^ а б Чаттопадхьяя, Браджадулал (2009). Социальная история ранней Индии. CSC и Pearson Education. С. 30–37. ISBN  9788131719589.
  23. ^ КОЛАППАН, Б (2015). «Раннее тамильское общество было свободным от касты». Индуистский.
  24. ^ Фернандо, Лаксири (2013). «Филипп Балдей не видел большой этнической разницы на Цейлоне». Коломбо Телеграф.
  25. ^ Шредер, Ульрике (2012). Ритуал, каста и религия в колониальной Южной Индии. Примус. п. 72,93–113,278. ISBN  978-9380607214.
  26. ^ М. М. М. Махруф (ноябрь – декабрь 2000 г.). «Обзор кастовых систем тамилов в Шри-Ланке: вдали от паратаксиса». Социолог. 28 (11/12): 40–59. Дои:10.2307/3518280. JSTOR  3518280.
  27. ^ Пиблз, Патрик (22.10.2015). Исторический словарь Шри-Ланки. Роуман и Литтлфилд. п. 65. ISBN  9781442255852.
  28. ^ Буш, Кеннет (2009-12-09). Внутригрупповые измерения этнического конфликта в Шри-Ланке: учимся читать между строк. Springer. п. 52. ISBN  9780230597822.
  29. ^ Дас, Соня Н. (2016). Лингвистическое соперничество: тамильские мигранты и англо-франкиские конфликты. Издательство Оксфордского университета. п. 236. ISBN  9780190461782.
  30. ^ Макгилврей, Деннис Б. (1982-09-02). Кастовая идеология и взаимодействие. Издательство Кембриджского университета. С. 58–60. ISBN  9780521241458.
  31. ^ (Джафна), Университетские преподаватели по правам человека (1991). Унижение закона и человечности и движение к тотальной войне. UTHR (Джафна), Университет Джафны, Тирунельвли. п. 31.
  32. ^ Макгилврей, Деннис Б. (1974). Тамилы и мавры: кастовая и матричная структура в восточной Шри-Ланке. Чикагский университет. п. 160.
  33. ^ Дэвид, Кеннет (1977-01-01). Новый ветер: изменение идентичности в Южной Азии. Вальтер де Грюйтер. п. 186. ISBN  9783110807752.
  34. ^ Дэвид, Кеннет (1977-01-01). Новый ветер: изменение идентичности в Южной Азии. Вальтер де Грюйтер. п. 203. ISBN  9783110807752.
  35. ^ Прананду, Михиндукаласурья Шри Пи Сусанта (2005). Ритуалы, народные верования и магическое искусство Шри-Ланки. Сьюзан Интернэшнл. п. 459. ISBN  9789559631835.
  36. ^ Рагхаван, М. Д. (1961). Карава Цейлона: общество и культура. К.В.Г. Де Сильва. С. 87–88.
  37. ^ Макгилврей, Деннис Б. (1983). «Параиярские барабанщики Шри-Ланки: консенсус и ограничения в касте неприкасаемых». Американский этнолог. 10 (1): 97–115. Дои:10.1525 / ae.1983.10.1.02a00060. JSTOR  644706.
  38. ^ Читти, Саймон Кейси (1834). Географический справочник Цейлона: содержащий точный отчет о районах, провинциях, городах, поселках ... и т. Д. острова Цейлон. Cotta Church Mission Press. п. 55.
  39. ^ «Перепись населения и жилищного фонда Шри-Ланки» (PDF). Департамент переписи и статистики. 2012 г.
  40. ^ Samarasinghe, S. W. R. de A .; Исследования, Международный центр этнических меньшинств; utviklingshjelp, Norway Direktoratet for (1990). Исчезающие аборигены: Ведды Шри-Ланки в переходный период. Международный центр этнических исследований совместно с NORAD и Vikas Pub. Жилой дом. п. 70.
  41. ^ КЛЕМ, БАРТ (2011). «Ислам, политика и насилие в Восточной Шри-Ланке» (PDF). Журнал азиатских исследований. 70 (3): 730–753. Дои:10.1017 / S002191181100088X. JSTOR  41302391.
  42. ^ «Сегодняшний средний класс: взгляд на современный средний класс Шри-Ланки». Санди Таймс Шри-Ланка.
  43. ^ Сильва, Калинга Тюдор; Sivapragasam, P.P .; Thanges, Paramsothy (2009). «Кастовая дискриминация и социальная справедливость в Шри-Ланке: обзор» (PDF). Индийский институт далитов. III. Получено 29 июля 2014.
  44. ^ Д-р Деванесан Несия (28 сентября 2014 г.). «Каста в Джафне и Индии». Воскресный лидер.
  45. ^ Фаднис, Урмила; Муни, Сух Део; Бахадур, Калим (1986). Внутренние конфликты в Южной Азии: экономические и этнические аспекты. Издатели из Южной Азии. п. 128. ISBN  9788170030713.
  46. ^ Под деревом Бо - исследования каст, родства и брака во внутренних районах Цейлона, 1967, 1971, Univ. Калифорнийской прессы
  47. ^ «Развитие Шри-Ланки после обретения независимости: социально-экономические перспективы и анализ», Нью-Йорк, 2000 г.

внешняя ссылка