Говигама - Govigama

Говигама (также известный как Гойигама, Говикула, Гови Ванса или же Гойи Ванса[1]) это Сингальский каста нашел в Шри-Ланка. Они составляют примерно половину сингальского населения и традиционно занимаются сельское хозяйство.[2] Термин Говигама стал популярным в последний период сингальского королевства Канди. Его члены доминировали и влияли на национальную политику и Сингальский буддизм (особенно Сиам Никая секта).[3]

Географически Говигама сильно сконцентрирован в Пригороде, включая Канди, Коломбо и некоторые другие внутренние районы низменности. Эти Гови и Bathgama традиционно отвечали за возделывание земли в соответствии с традиционной системой землевладения, известной как раджакария (долг). У касты Говигама есть несколько эндогамный подразделения, которые включают Радалас (Кандианская аристократия ), Оценить атто (земледельцы ), Патти (пастухи ), Катупулле (посланники или же клерки ), Ниламаккара (служители храма), Поровакара (резчики по дереву ), Вахал (Радала слуги) и Гаттара (Говигама отверженный ).[4][5][6][7]

Этимология

Название касты происходит от профессии. Говигама происходит от Сингальский слово Гойигама имея в виду сельскохозяйственную землю, в отношении их традиционного занятия как фермеры и землевладельцы.[8][9] Ранние сингальские тексты, такие как 13 век Пуджавалия упомянуть кастовую систему сингальского общества; раджа (правители), Бамуну (Брамины ), Веланда (торговцы) и Гови (фермеры).[10][11] будучи передовой кастой.[12]

Название Гови, вероятно, происходит от пракритического гахапати, что буквально означает «домовладелец».[13] Мы находим в 13 веке Саддхарма-Ратнавалию из Дхармасены, палийский термин гахапати отображается как Гови гахапатика или Гови кулехи упан тäнатт.[14] Гахапати встречается в древней палийской литературе как каста, занимающая третье место после Кхаттии и Брахманов, и, по-видимому, является синонимом Вессакулы, то есть вайшьи.[15][16]

Когда дело доходит до наших дней, кажется, что каста Говигама превратилась в сложную касту, состоящую из всех каст, упомянутых в Саддхарма-Ратнавалие (раджа, бамуну, веланда и гови), состоящую из четырех подкаст, Радалавару (Правящая элита). ), Мудалиперува (Рыцарская элита), Рейт атто (государственные служащие) и Говийо (фермеры).[17][18][19]

Иллюстрация XVIII века, изображающая офицера хондрю (гойигама) короля кандиана, наблюдающего за человеком, вымогающим штраф, от Историческая связь острова Цейлон к Роберт Нокс (1641–1720)[19][20]

История

Древний период

Древние тексты, такие как Пуджавалия, Садхармаратнавалия и Йогаратнакарая перечислите четыре основных класса как Раджа , Бамуну, Веланда и Гови.[10][11]

Кандийский период

В течение последних 1700 лет единственным неоспоримым символом шри-ланкийской королевской власти и руководства был священный Зубная реликвия из Гаутама Будда. Тот, кто обладал этим, был признан законным правителем Ланки, и, таким образом, Реликвия Зуба была собственностью исключительно правящей династии Шри-Ланки. При каждой смене столицы строился новый дворец, в котором хранилась Реликвия. Наконец, в 1595 году его довели до Канди где он сейчас, в Храм Зуба Зуба. Однако даже в не имеющих выхода к морю Кандианское королевство Унамбуве, сын наложницы со значительным прошлым, считался не из королевской семьи, поэтому телугу роялти было импортировано из Мадурай. Этот последний Кандиан королевская династия (четыре короля) происхождения Наяке происходила из Балиджа каста[21][требуется полная цитата ] Даже король Сенарат Адахасин с регент, Антонио Баретто Курувита Рала, Принц из Увы, не был из состава Гови[22][23]

Старейший Буддийский секта в Шри-Ланке, Сиам Никая (учреждена 19 июля 1753 г.) являются хранителями Зубной реликвии с момента ее основания во время Кандианское королевство. Сиам Никая использует кастовое деление, и с 1764 года дает высшее посвящение только касте Говигама, исключая другие касты из ее числа.[24] Ситинамалуве Дхаммаджоти (Дурава) был последним монахом, не принадлежащим к Говигаме, получившим упасампаду. Этот заговор разгорелся внутри самой Сиам Никаи и Моратоты Дхаммаккандхи, Маханаяки Канди, с помощью последних двух Кандианских Королей Телугу, преследовавших маханаяку Каратоту Дхаммаранму из низменности, конфисковав Шри Пада святыня и свита деревень из братства низменностей и назначение соперника Маханаяки[25]

Текущая политическая власть

Представительство лиц, не принадлежащих к Говигаме, в парламенте неуклонно снижалось с момента обретения независимости, а представительство каст, не принадлежащих к Говигаме, значительно ниже их процента населения. Кастовое представительство в Кабинет всегда ограничивался несколькими очень заметными, но равнодушными и не связанными с другими кастами членами.[26]

Обычаи

Род занятий

Говигама - каста землевладельцев.[27][28] Кастовая система сингалов была основана на служении королю или «раджа кария»,[27] и земельная собственность. Народ Говигама имел право возделывать и использовать земли сингальского королевства по указанию сингальского короля. Их вклад в производство риса, лидерство в буддизме и королевская служба дали людям Говигамы ведущую роль в древнем аграрном обществе Шри-Ланки. Говорят, что короли участвовали в фестивалях сбора урожая, которые проводились в конце каждого сезона Яла (сухой) и Маха (влажный).[29]

В наше время было нормой, что глава страны должен быть членом касты Говигама, хотя президент Премадаса им не был. Колониальные оккупанты, в том числе португальцы, голландцы и британцы, пытались изменить господство Говигамы, придавая известность другим кастам, предоставляя им государственные должности и образование. Однако они не смогли изменить кастовую иерархию в традиционном сингальском обществе. В нидерландский язык и Британский представил идеи Республиканизм.

Имена

Важной характеристикой кастовой системы сингалов является то, что фамилия или фамилия детализируют родословную. Первоначальное название было дано в зависимости от места проживания. Позже к первоначальному имени были добавлены почетные звания, дарованные королем на основании службы человека королевству. Так продолжалось в течение нескольких поколений и привело к появлению очень длинных имен: Генерал Бандара, Дисавэ, Мудиянсе, Аппухами, Наваратне, Джаятилака, Гунатилака, Джаявардана, Виджаявардхана, Гунавардхана, Сиривардхана, Абейвардхана, Абэйсиривардхана, Вейгунавардхана, Абейгунхаранавардхана, Абейганавардако, , Tennakoon, Rathnasinghe, Wijekoon, Wickramasinghe, Rajapaksha, Kiriella, Kobbakaduwa, Arachchi, Vidhane считаются именами, принятыми людьми Говигамы, и эти имена были расширены в соответствии с рангом на службе королевства. Дальнейшие вариации существуют из-за изменений в колониальный период. Историческая литература и письменные свидетельства феодального периода показывают, что эта иерархия преобладала на протяжении всего феодального периода до краха шри-ланкийских королевств и социальной структуры под натиском европейского колониализма. Однако даже в наши дни сингальцы обращают внимание на фамилии и родословную, когда дело касается брака.[30][31][32][33]

Что касается имени и религиозных обращений, то семьи Говигамы тоже стали христианами и носили португальско-христианские имена (некоторые странным образом были приняты в британско-голландские времена), такие как Дон Давит (Раджапаксас),[34][35] Бартламью (Сенанаякес), Риджуэй Диас (Нилаперумал / Бандаранайкес), Перерала, Арнолис Деп (Виджевардане), де Сарем, де Алвис и т. Д. Именно поэтому все элитные шри-ланкийцы Британский период, будь то фермер или кто-то другой, имел английские имена. Гойигама также были пионерами арак арендаторы колониальной эпохи.[36]

Социальный статус

В традиционном сингальском обществе буддийские монахи занимают первое место. Независимо от касты монаха по рождению, даже король должен был ему поклоняться. Однако это привело к тому, что некоторые буддийские секты в Шри-Ланке разрешили присоединяться только людям Говигамы, вопреки наставлениям Будды. Другие касты, такие как Карава, Дурава, Салагама и Вахумпура есть свои буддийские секты. Секта Говигама, также известная как Орден Махавихара Ваншика Сиям, охраняет Шри Далада Малигава (Храм зуба) и священная реликвия зуба Будды.[37][38][39]

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хусейн, Асифф (1 января 2001 г.). Лев и меч: этнологическое исследование Шри-Ланки. А. Хусейн. п. 18. ISBN  9789559726203.
  2. ^ Пиблз, Патрик (22 октября 2015 г.). Исторический словарь Шри-Ланки. Роуман и Литтлфилд. п. 65. ISBN  9781442255852.
  3. ^ Фернандо, Джуд Лал (2013). Религия, конфликты и мир в Шри-Ланке: политика интерпретации национальностей. LIT Verlag Münster. С. 141–142. ISBN  9783643904287.
  4. ^ Сильва, К. М. Де; М, К. (2005). История Шри-Ланки. Penguin Books Индия. п. 202. ISBN  9789558095928.
  5. ^ Падмасири, Куласекера Мудиянселаге (1984). Британская администрация в провинциях Канди на Шри-Ланке, 1815-1833 гг., С особым упором на социальные изменения. Лондонский университет. п. 23.
  6. ^ Бровь, Джеймс; Вирамунда, Джо (1992). Аграрные изменения в Шри-Ланке. Публикации Sage. С. 74–75. ISBN  9780803994157.
  7. ^ Найроп, Ричард Ф. (1985). Шри-Ланка: страновое исследование. 550. Вашингтонский университет: Типография правительства США. п. 103.
  8. ^ Spolia Zeylanica. Национальные музеи Шри-Ланки. 1955. с. 209.
  9. ^ Холт, Джон (13 апреля 2011 г.). Читатель Шри-Ланки: история, культура, политика. Издательство Duke University Press. п. 296. ISBN  9780822349822.
  10. ^ а б Капферер, Брюс (15 октября 1997 г.). Праздник колдуна: практики сознания и силы. Издательство Чикагского университета. стр.68. ISBN  9780226424132.
  11. ^ а б Обейесекере, Гананатх (1984). Культ богини Паттини. Издательство Чикагского университета. стр.116–117. ISBN  9780226616025.
  12. ^ Де Сильва, Кингсли М. (2005). История Шри-Ланки (Пересмотренная ред.). Коломбо: Публикации Виджита Япа. ISBN  955-8095-92-3. OCLC  470682746.
  13. ^ Арияпала, М. Б. (1968). Общество на средневековом Цейлоне: (Состояние общества на Цейлоне, описанное в Саддхармаратнавалии и другой литературе тринадцатого века): (2. печать.). OCLC  468778864.
  14. ^ Дхармасена, Тера; Буддхагхоша (1991). Драгоценности учения: истории саддхармы ратнавалии. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  0-7914-0489-7. OCLC  21147752.
  15. ^ Хусейн, Асифф (2013). Каста на Шри-Ланке: с древних времен до наших дней (1-е изд.). Баттарамулла: Публикации Нептуна. ISBN  978-955-0028-35-1. OCLC  863786412.
  16. ^ Хусейн, Асифф. (2009). Зейланика: исследование народов и языков Шри-Ланки (1-е изд.). Коломбо: Публикации Нептуна. ISBN  978-955-0028-04-7. OCLC  463682982.
  17. ^ Тилакартна, Гаян. "Земельные участки". Фонд Следопыт (по польски). Получено 6 февраля 2020.
  18. ^ Девасири, Нирмал Ранджит (2008). Адаптируемый крестьянин: аграрное общество в западной Шри-Ланке под властью Нидерландов, 1740–1800 гг.. Лейден: Брилл. ISBN  978-90-474-3282-1. OCLC  654684668.
  19. ^ а б Нокс, Роберт (13 декабря 2004 г.). Историческая связь острова Цейлон в Ост-Индии: вместе с рассказом о содержании в плену автора и различных других англичан, ныне живущих там, и о чудесном побеге автора. Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-1846-7. OCLC  57236571.
  20. ^ Джаявикрама, Сароджини. Историческая связь острова Цейлон (Тезис). Библиотеки Гонконгского университета. Дои:10,5353 / th_b3123864.
  21. ^ Короли Канди до Наяке (дети Кусумы Деви) и их браки с южноиндийскими наяке
  22. ^ Описание великого и самого известного острова Цейлон, Филипп Балдей, стр. 693-7
  23. ^ «Цейлон первых путешественников» Х. А. Дж. Хулугалле (1965); 'Курувита Рала, родственница нашей последней королевской королевы'
  24. ^ Две великие нужды буддистов
  25. ^ Буддизм в сингальском обществе, 1750–1900: исследование религиозного возрождения и .... Кицири Малалгода, с. 84-87 и 91
  26. ^ Фонсека, политический деятель - историческая ирония.
  27. ^ а б Кастовая система Шри-Ланки
  28. ^ Касты и племена во времена Сангхамитты («Население стран Саарка: биокультурные перспективы» Джаянты Саркара, Г. К. Гоша, стр.73)
  29. ^ Девасири, Нирмал Ранджит (2008). Адаптивный крестьянин. п. 246. ISBN  978-9004165083.
  30. ^ Раймонд, Рул (27 февраля 2018 г.). "Португальско-шриланкийские фамилии и их значения". roar.media. Получено 6 февраля 2020.
  31. ^ Гибридный остров: культурные пересечения и изобретение самобытности в Шри-Ланке. Сильва, Нелука. Лондон: Zed Books. 2002 г. ISBN  1-84277-202-3. OCLC  48977638.CS1 maint: другие (связь)
  32. ^ Идентичность, сознание и прошлое: формирование каст и общин в Индии и Шри-Ланке. Сеневиратне, Х. Л., 1934-. Дели: Издательство Оксфордского университета. 1997 г. ISBN  0-19-564001-2. OCLC  37130224.CS1 maint: другие (связь)
  33. ^ Ялман, Нур. (1967). Под деревом бо; изучение касты, родства и брака во внутренних районах Цейлона. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-02054-5. OCLC  282805.
  34. ^ «Раджапаксы и Рухуна». Архивировано из оригинал 2 января 2016 г.. Получено 9 декабря 2016.
  35. ^ http://www.asiantribune.com/node/7175
  36. ^ Никто с кем-то: подъем колониальной буржуазии на Шри-Ланке Кумари Джаявардена (Zed Books) стр.190-191 ISBN  1-84277-229-5
  37. ^ КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЛАНКИ Хамфри Уильям Кодрингтон, ГЛАВА I; НАЧАЛО 'Принцесса и ее свита / приданое (служебные касты)'
  38. ^ «Пандийская свита принца Виджая»: Море: Наш Спаситель К. Шридхаран, стр.19
  39. ^ Довиджайское сельское хозяйство в Шри-Ланке, профессор Т. В. Викраманаяке
  40. ^ Социальные изменения на Цейлоне девятнадцатого века, стр.45, Патрик Пиблз
  41. ^ а б c Премадаса Исключительность и проблемы, с которыми он в настоящее время сталкивается ...
  42. ^ Изучение конфронтации; Шри-Ланка: политика, культура и история, Pg166, Майкл Робертс
  43. ^ Как госпожа Бандаранаике стала премьер-министром в 1960 году - выборы
  44. ^ Сага о Ниламе и Кумарихами Лакмала Велабады. Sunday Observer (Шри-Ланка), последнее обращение 10 декабря 2006 г.
  45. ^ «Черный июль: заметка о буддизме, касте и новом сингальском национализме». Получено 12 июн 2015.
  46. ^ «Каста в Шри-Ланке - от древних времен до наших дней» (PDF).

Библиография

  • Абхаявардена Х. А. П. Кадаим Пот Вимаршаная, Министерство культуры, Шри-Ланка
  • Х. В. Кодрингтон, Древнее землевладение и доходы на Цейлоне
  • Дармапрадепикава Шри Дхармарама, издание 1951 г.
  • Epigraphia Zeylanica (EZ) Музей Коломбо, Шри-Ланка
  • Гаммадува, Министерство культуры, Шри-Ланка
  • Джаятилаке Д. Б. Дамбадени Асна саха Кандавуру Сиритха
  • Джаявардена Кумари 2000 «Никто для кого-то» - Расцвет колониальной буржуазии в Шри-Ланке [1]
  • Журнал азиатских исследований Статьи Патрика Пиблза, Амиты Шастри, Брайана Пфаффенбергера, 1990 г.
  • Журнал Королевского азиатского общества Шри-Ланки (JRASCB)
  • Кумаратунга Мунидаса 1958 Пареви Сандешая
  • Нити Нигандува Словарь права 1880 г. ЛеМазурье К. Дж. Р. и Панабокке Т. Б.
  • Пиблс Патрик 1995 Социальные изменения в Цейлонском Навранге XIX века ISBN  81-7013-141-3.
  • Пфаффенбергер Брайан 1982 Доминирование судры в Шри-Ланке Сиракузский университет
  • Пуджавалия
  • Робертс Майкл Конфликт каста и формирование элиты
  • Sahithyaya 1972 Департамент по делам культуры, Шри-Ланка
  • Публикация музея Сарпаведакама Коломбо, 1956 г.
  • Департамент образовательных публикаций Шри-Ланкаве Итихасая Шри-Ланка
  • Ummagga Játhakaya, выпуск 1978 года, Департамент образовательных публикаций, Шри-Ланка
  • Викрамасингхе Нира 2001 Гражданское общество в Шри-Ланке: Новые круги власти