Джозеф Ваз - Joseph Vaz

Святой Иосиф Ваз, C.O.
Апостол Шри-Ланки, апостол Канары и покровитель Гоа
Священник и миссионер, апостол Шри-Ланки
Родившийся	(1651-04-21)21 апреля 1651 г. Бенаулим, Гоа, Португальский Индия, Португальская империя
Умер	16 января 1711 г.(1711-01-16) (59 лет) Канди, Королевство Канди
Почитается в	Римская католическая церковь
Беатифицированный	21 января 1995 г., Galle Face Green, Коломбо, Шри-Ланка к Папа Иоанн Павел II
Канонизированный	14 января 2015, Galle Face Green, Коломбо, Шри-Ланка к Папа Франциск
Праздник	16 января
Атрибуты	Митра в стороне, распятие в руках, значок солнца, ораторский облик

Святой Иосиф Ваз, CO, (Конкани: Sant Zuze Vaz; португальский: Сан-Хосе-Ваз; Тамильский: புனித யோசப் வாஸ் Пунида Йосап Ваз; Сингальский: ශාන්ත ජුසේ වාස් මුනිතුමා, ශ්‍රී ලංකාවේ අපෝස්තුළුවරයාණන් Сантха Джусе Вас Мунитума, Шри-Ланкаве Апостулуварая), (21 апреля 1651 - 16 января 1711) был Оратор священник и миссионер в Шри-Ланка, затем известный как Цейлон.

ВАЗ прибыл на Цейлон во время Голландская оккупация, когда голландцы навязывали Кальвинизм как официальная религия после перехода от португальский. Он путешествовал по острову, принося Евхаристия и Таинства подпольным группам католиков. Позже во время своей миссии он нашел убежище в Королевство Канди где он мог свободно работать. К моменту смерти Вазу удалось восстановить католическая церковь на острове.

В результате своих трудов Ваз известен как апостол Цейлона. 21 января 1995 г. он был блаженный к Папа Иоанн Павел II в Коломбо. Он был канонизированный 14 января 2015 г. Папа Франциск в мессе под открытым небом в Galle Face Green в Коломбо.^[1]

Ранние годы

Третий из шести детей Ваз родился в 1651 г. Бенаулим, деревня его матери в Гоа, известная тогда как Португальский Индия, часть Португальская империя.^[2] Его родители, Кристован Ваш и Мария де Миранда, были набожными католиками.^[3] Кристован принадлежал к выдающимся Naik семья Санкоале.^[4] Он крестился на восьмой день в Приходская церковь Иоанна Крестителя, Бенаулим, его пастырем Хасинто Перейрой.

Ваз учился в начальной школе в Санкоале. Он выучил португальский на Санкоале и на латыни в Бенаулиме. Он был способным учеником, и его уважали учителя и однокурсники.^[2] Он так быстро продвинулся в учебе, что отец решил отправить его в город Гоа для дальнейших исследований; где он прошел курс риторика и гуманитарные науки на Иезуит колледж Святого Павла. Он дополнительно изучил философия и богословие в Академии св. Фомы Аквинского Доминиканцы, в городе Гоа.^[2]

В 1675 г. Ваз был назначен а диакон для Архиепископия Гоа Кустодио де Пиньо, Викарий Апостольский из Биджапур и Голконда.^[2] В 1676 г. он был рукоположен в сан. священник архиепископа Гоа Антониу Брандау, S.O.Cist. Вскоре после его рукоположение, он начал ходить босиком, чтобы жить как бедняк, и приобрел репутацию популярного проповедника и исповедника. Он открыл латинскую школу в Санкоале для будущих семинаристов. В 1677 году он посвятил себя «рабу Мэри ", скрепив его документом, известным как" Акт рабства ".^[2]

Служение на Канаре (1681–1684)

Ваз хотел служить миссионером на Цейлоне и поэтому обратился с просьбой поехать туда в капитул собора, который управлял епархией после вакансии, образовавшейся после смерти Брандао 6 июля 1678 года. глава собора предложил ему пойти в Канара вместо этого, где Padroado власти в Гоа находились в конфликте с местными властями, принадлежащими Священная Конгрегация Пропаганда Fide, Ватиканское агентство миссионерской деятельности по всему миру.^[2] ВАЗ был назначен Викарий Форан Канары Падроадо в 1681 году и послал с целью отстаивать свою юрисдикцию против Propaganda Fide.^[5] Глава также дал ему уважаемый титул «Рамка Канары».^[2] По прибытии он обнаружил, что положение Римско-католической церкви там очень взрывоопасно.^[2]

Власти Падроадо в Гоа находились в конфликте с властями Propaganda Fide в Канаре, возглавляемыми уже действующим викарием Фораном, епископом Томас де Кастро.^[2] Источником конфликта было то, что назначение Де Кастро викарием Форана Канары Папа Климент X 30 августа 1675 г. не был признан предыдущим архиепископом Падроадо. Следовательно, они не уступили ему юрисдикцию, несмотря на письмо Папы о назначении.^[2]

В Padroado - Последовавший за этим пропагандистский конфликт разделил католиков Канары на две стороны - тех, кто признал власть архиепископа Падроадо в Гоа, и тех, кто поддерживал де Кастро.^[5] Те, кто признал власть Падроадо, были отлучены Де Кастро, в то время как те, кто признал авторитет Пропаганды, были отлучены властями Падроадо в Гоа. Обеим группам было запрещено принимать таинства от священников конкурирующей группы под страхом отлучения от церкви.^[5]

В письме от 14 сентября 1681 г. Ваз посетовал: «Многие на самом деле считают, что Католическая Церковь разделена, и что мы и священники епископа не являемся детьми одной Матери-Церкви; и что наши доктрины и наши таинства различны; и что одни делают, другие разрушают. Таким образом, Католическая церковь очень презираема и неприемлема ».^[5]

С большой дипломатичностью и скромностью Ваз встретил Де Кастро в Мангалор и после того, как убедился в законности документов, заключил перемирие до получения указаний от нового Папы, Иннокентий XI.^[5] В свете того факта, что епископ имел законную власть, Ваз признал его авторитет и, продолжая придерживаться системы Падроадо, ревностно работал на благо религиозного народа.^[2] Далее епископ согласился условно передать ему юрисдикцию. Ваз часто разговаривал с ним и умолял его не выдавать столько отлучений от церкви, а дождаться окончательного решения папы. Он указал, что индуисты были возмущены этими аргументами, а христиане сбиты с толку.^[2]

Во время своего пребывания Ваз предпринял серьезную миссионерскую деятельность в Канара с 1681 по 1684 год, проводя большую миссионерскую работу в Мангалор, Coondapur, Basroor, Barcoor, Мулки, Каллианпур и других областях, а также возрождая дух и веру широко разбросанной римско-католической общины. Собор Росарио в Мангалоре и построили новые церкви в Оноре, Басрур, Cundapore, и Ганголим.^[5] Он также основал небольшие школы в некоторых деревнях при содействии их жителей.^[2]

Однако самым важным вкладом ВАЗа было создание большого количества Ирмидадес (Братства) по всей Канаре, где он периодически отмечал праздники с большой помпой. Ваз был вынужден сделать это из-за нехватки священников, и поэтому Ирмидаде собрал католиков из места, где не было церкви или постоянного священника.^[2] С этой целью он построил небольшие хижины и попросил местных католиков собираться там и читать свои молитвы. Это очень помогло сохранить жизнь и поощрить религиозный пыл к христианству.^[6]

За короткое время пребывания Ваз приобрел большую и святую репутацию. Он служил йомену делу подъема угнетенных.^[7] Ему приписывают множество чудес.^[5] Местная легенда гласит, что во время службы приходской священник прихода Богоматери Милосердия, Панир, в нескольких километрах от Мудипу, Bantwal Ночью пришли несколько индусов и попросили его сопровождать их для прислуживания последних таинств больному прихожанину в окрестностях Мудипу.^[8]

Мужчины сговорились убить священника из-за его неустанной миссионерской деятельности. Когда они достигли вершины холма, мужчины попытались убить его. Безмятежный Ваз опустился на колени на скале и держал свою палку прямо на земле. Среди них вспыхнул свет, и люди увидели, как вода хлынула из тех мест, где он преклонил колени. Благодаря этому чуду мужчины скрылись с места происшествия, а Ваз вернулся в приход невредимым. Посвященный ему храм был построен на том самом месте в Мудипу. Ежегодно его посещают тысячи паломников и преданных в поисках благословений и лекарств от различных недугов.^[8]

Новый архиепископ Мануэль де Соуза и Менезеш прибыл в Гоа и был недоволен Вазом из-за соглашения, которое он заключил с де Кастро.^[2] Когда Ваз попросил разрешения вернуться в Гоа, архиепископ отказал ему. Однако после смерти архиепископа в 1684 году капитул собора Гоа позволил ему вернуться в Гоа, заменив его Николасом де Гамхоа, одним из его бывших помощников.

Оратор

Когда Ваз вернулся в Гоа, он проповедовал в окрестных деревнях. Он также присоединился к группе священников архиепископии, которые решили жить вместе в религиозной общине. Группа была официально создана как сообщество Конгрегации Ораторское искусство святого Филиппа Нери 25 сентября 1685 г. - первая местная религиозная община епархии. Они взяли на себя ответственность за Храм Святого Креста Чудес, где и обосновались.^[9] ВАЗ был избран первым ректор сообщества.

Миссия Шри-Ланки (1687–1711)

Услышав о тяжелом положении католиков Цейлона, у которых, как сообщается, не было священников в течение многих лет, Ваз решил пойти им на помощь. Но вместо этого он был назначен настоятелем Канарской миссии, и занимал этот пост в течение трех лет. В 1686 году Ваз получил разрешение отказаться от этой должности и отправиться на Цейлон.^[10] Он остановился в Королевство Келади В 1686–1687 годах в течение нескольких месяцев по пути на Цейлон, где с помощью своих товарищей он заботился о духовных нуждах местных христиан. Под видом нищего он достиг порта Тутикорин в пасхальное воскресенье 1687 г.

Маннар

Джозеф Ваз и его слуга Иоанн с большим трепетом погрузились в воду, поскольку, в соответствии с их маскировкой рабочих, они не несли никакого багажа, а священные сосуды для мессы и алтарь были спрятаны вокруг них. В то время путешествие длилось 3 или 4 дня и никогда не превышало недели, но очень сильный шторм, разразившийся вскоре после выхода корабля в море, задержал его продвижение и вынудил капитана укрыться там. Маннар. Поскольку у Джозефа Ваза и его слуги не было запасов еды и, следовательно, они зависели от милосердия своих попутчиков, которые сами были в дефиците, они были высадлены на берег в состоянии истощения, голода, жажды и без гроша в кармане. Они оставались в городе Маннар в течение нескольких дней, прося милостыню от двери к двери, и, как только они набрали достаточно сил, отплыли в Джафну на основании паспортов, выданных им в Тутикорине. Выехав из Маннара, они ускользнули от всякой проверки по прибытии в Джафну.

Миссия Джафны

При приземлении в Джафна, ВАЗ нашел сильную Кальвинист присутствие. Поскольку католические священники были запрещены голландскими властями, ему пришлось путешествовать под видом нищий и работать тайно.^[10] Он путешествовал босиком как индиец саньяси.

Ваз заболел острым дизентерия, пострадавший от ужасных условий путешествия. Выздоровев, он начал контактировать с католиками и скрываться от голландцев. Ночью его взяли и отправили на служение его тайной пастве. В 1689 году, поселившись в деревне Силлалай, где католики были многочисленными и решительными, Ваз сумел возродить дух верующих. В 1690 году он был вынужден сменить квартиру на Путталам, где с большим успехом проработал целый год.^[10] В те дни португальский или португальский креольский язык был общим языком местных католических общин - как это было до недавнего времени среди бюргеров, - поэтому общение не было проблемой для падре Хосе Ваза.

Джафна - его болезнь

После многих безуспешных попыток Джозеф Ваз и его верный спутник нашли приют на ночь в пустом сарае на окраине города. В результате очень тяжелых испытаний, перенесенных им во время путешествия из Тутикорина, на следующее утро Джозеф Ваз обнаружил, что не может сесть. Поэтому Джону пришлось попрошайничать о питании для своего хозяина. Вскоре выяснилось, что он страдает острой дизентерией. Как только об этом узнали соседи, они унесли его на грубой подстилке в уединенное место на открытом воздухе и оставили на присмотр слуге. Некоторое время Иоанн ухаживал за своим господином, но очень скоро он сам заболел и был вынужден лечь рядом со своим господином. Вид этих двух незнакомцев, лежащих больными и беспомощными, тронул сердце женщины, которая случайно проходила мимо, до такой степени, что она приносила им каждый день чашку рисового кунджи. Вскоре после этого и господин, и слуга снова были на ногах.

Джафна - после болезни

Когда Джозеф Ваз достаточно поправился, чтобы начать просить милостыню из дома в дом в городе Джафна, он также попытался определить дома, в которых жили католики. Это было нелегко, поскольку ни один католик не осмеливался публично использовать четки, крест или медаль, и нигде не было изображения, изображения или распятия. Поэтому он решил носить большой розарий на шее и наблюдать, как эта эмблема католической веры воздействует на обитателей домов, в которых он просил милостыню. В течение нескольких дней он заметил несколько домов, где он встречал сочувствие и щедрость, но был один особенный дом, где его посещения всегда приветствовались. Однажды, когда он встретил хозяина дома, он многозначительно спросил, не хочет ли джентльмен увидеть священника и принять Таинства. Это заставило человека задуматься над последствиями вопроса, и он проконсультировался с богатым и влиятельным католиком, которого очень уважали даже голландцы. Последний взял на себя ответственность отправиться на поиски нищего и выяснить факты прямым расследованием. Когда его в упор спросили, был ли он священником и может ли он владеть этим, поскольку он имел возможность предложить убежище в собственном доме в полной безопасности, Джозеф Ваз показал ему верительное письмо, дающее ему право осуществлять свое священническое служение. Он сразу же провел Ваза и его слугу Джона к себе домой.

Силлалай

Через некоторое время горожане Джафны, получившие пользу от помощи Ваза, опасались, что новости о его присутствии могут каким-то образом просочиться, и решили переселить его в деревню на окраине, где католики будут охранять его. Как только им стало известно об этом решении, верный телохранитель из Силлалая отправился в Джафну и провел Ваза под покровом темноты в их деревню. Силлалай, который тогда был полностью католическим, позже стал известен как «Маленький Рим». Из-за своего маленького размера и относительной незначительности Силлалай избежал внимания голландцев; и он смог сохранить веру в неприкосновенности, потому что он продолжил систему назначения катехизатора для ухода за часовней, крещения новорожденного, наставления молодых, хоронения мертвых и в случае споров выступать в качестве арбитра. Когда Ваз узнал об этой организации, он принял ее и основал в каждой католической деревне, и до настоящего времени организация дошла до католических деревень, где нет постоянного священника, катехизатор теперь известен как Мухуппу. сделал Силлалай своей штаб-квартирой и более двух лет подряд служил жителям Силлалая и соседних деревень, уходя после наступления темноты и возвращаясь до рассвета неизменно в сопровождении надежного эскорта. Когда в одном случае о его присутствии стало известно через Иуду, а в другом - из-за утечки новостей, солдаты были посланы для его задержания, но в обоих случаях ему удалось уклониться от них. Однако, когда он увидел, что из-за его присутствия ведущим католикам Джафны пришлось сильно пострадать из-за конфискации имущества, пожизненного заключения и порки, он сам и Иоанн был благополучно доставлен сначала в Ванни, а затем в Путталам. который находился во владениях короля Канди.

Путталам

В то время в этом городе проживало большое количество католиков, но, хотя у них была своя собственная церковь и они могли свободно исповедовать свою религию, более 36 лет не было мессы, таинств или надлежащего обучения из-за отсутствия священников. Следовательно, было много пренебрежения, но они сохранили свою веру. Святой Иосиф Ваз сначала служил им, а затем ходил из деревни в деревню в Семи Коралесах, проповедуя, отправляя Таинства, восстанавливая церкви и назначая катехизаторов. Спустя 18 месяцев он уехал в Канди с торговцем из Вееды, который возвращался домой с товаром.

Веуда

Это место было воротами в Канди, и, поскольку все чужеземцы должны были получить власть короля, прежде чем отправиться в королевский город, Ваз ждал там, пока власть не будет получена торговцем. Между тем он проводил время, служа католикам. Когда об этом стало известно некоему Ланероллю, французу, который был яростным антикатоликом, он объявил Ваза португальским шпионом, и король приказал арестовать его и доставить в цепях в Канди.

Канди

После этого Ваз был заключен в тюрьму и находился под очень пристальным наблюдением, чтобы о его действиях можно было сообщить Царь Вималадхармасурья II. Когда король убедился, что он был безобидным человеком, проводившим большую часть своего времени в религиозных обрядах, и что Джон действительно был его слугой, он приказал поместить их в домашний арест со строгим запретом покидать территорию. Ваз использовал свое вынужденное бездействие для изучения сингальского языка. Через некоторое время он и Джон построили грубый сарай с жертвенником и деревянным крестом и молились в нем на коленях утром, днем ​​и ночью на виду у публики. В рождественскую ночь 1691 года он впервые отслужил мессу в Канди, и, поскольку никто не возражал, он продолжал делать это регулярно и после этого. Когда эта новость распространилась, один католик за другим получали разрешение короля встретиться с ним для совершения таинств и мессы. Через некоторое время король разрешил ему покинуть территорию, но приказал никогда не переходить реку, окружавшую город. Одновременно с этим послаблением он убедил католиков построить церковь вместо построенного им сарая, а 2 сентября 1692 года он попросил свою конгрегацию в Гоа прислать священников для помощи ему. С этого времени он открыто служил католикам в городе и тем, кто приехал из деревень. Всякий раз, когда он получал сообщение о том, что католик болен или умирает за рекой, он, не колеблясь, уходил, несмотря на запрет, и это заслуга тех, чьей задачей было следить за соблюдением запрета, что они никогда не сообщали об этих нарушениях. из-за его репутации очень святого человека.

Чудесный ливень

В это время в Канди была очень продолжительная засуха, и обычные церемонии дождя проводились безрезультатно. Вслед за этим король Вималадхарма Сурья послал некоторых из своих придворных-католиков в Ваз, приглашая его помолиться о дожде. Понимая, что это было более или менее вызовом для проверки его силы ходатайства перед Богом, он послал в ответ, что если у царя была вера, и если бы это было во славу Божью, дождь обязательно пойдет; и он поставил жертвенник на площади напротив Дворца, поместил на нем крест и молился Богу прославить Его Имя, послав проливной дождь. Прежде, чем он поднялся с колен, прошел обильный дождь, но на него не упало ни капли. Это стало поворотным моментом в карьере Ваза, поскольку впоследствии король дал ему личные привилегии, никогда не предоставляемые другим, включая свободу не только проповедовать где-либо в своем королевстве, но и выходить за его пределы и посещать голландские города так же часто, как и он. довольный. Помимо того, что он дал толчок верующим, он впервые привел к множеству обращений среди жителей Канди.

Kandyan деревни

Его положение в Канди стало теперь безопасным благодаря милосердию короля, Ваз решил сделать его своей штаб-квартирой и время от времени совершать вылазки в разные части острова, но перед этим он отправил Джона в Гоа, чтобы устно объяснить обстоятельства дела. остров и острая необходимость в священниках. После этого он сам отправился в католические деревни Королевства Кандиан, а именно в Ситаваку, Руванвеллу, Кендангамуву и Ратнапуру. В каждом месте он служил католикам, построил часовню и назначил мухуппу или аннави, или обоих, чтобы поддерживать веру в отсутствие священника. Затем, чтобы безопасно проникнуть на голландскую территорию, он снял сутану и переоделся, вероятно, нищим, как это ему больше всего подходило; кроме того, благодаря его знанию как сингальского, так и тамильского языков он мог легко выдать себя за нищего.

Канди миссия

В 1692 году Ваз поселился в Канди, столице независимого государства. Королевство Канди, как его центр операций. По прибытии он был признан португальским шпионом и был заключен в тюрьму вместе с двумя другими католиками. Там он узнал Сингальский, местный язык. Тюремные охранники оставили их одних, пока они не попытались сбежать, и он построил хижину-церковь, а затем настоящую церковь, посвященную Богоматери, и начал обращать других заключенных.

Воспользовавшись своей вновь обретенной свободой, Ваз совершил миссионерский визит в районы, контролируемые голландцами, и посетил католиков в Коломбо. Три миссионера из молельни Гоа прибыли в 1697 году, чтобы помочь ему, с новостью о том, что Педро Пачеко, Епископ Кочинский назначил ВАЗ Генеральный викарий на Цейлоне. Он организовывал основную структуру миссии, когда оспа вспыхнул в Канди. Его работа с больными убедила царя позволить Вазу свободу в его трудах.

Ваз осуществил свою миссию в главных центрах острова. Между 1687 и 1711 годами он возглавлял отряд Гоа. Bamonn священники, которые под его руководством и вдохновением смешивались и перемещались под прикрытием, поддерживая преследуемое римско-католическое население Цейлона.^[11]

Ваз вернулся в Канди в 1699 году с другим священником Жозефом де Карвалью, который был изгнан по наущению Буддист монахи. Он завершил строительство своей новой церкви и пошел на службу королю, переводя португальские книги на сингальский. С этой выгодной позиции Ваз усилил свое служение и обратил некоторых Сингальский знатные люди. Новые миссионеры прибыли в 1705 году, что позволило ему организовать миссию в восьми округах, каждый из которых возглавлял священник. Он работал над созданием католической литературы, сопоставимой с литературой буддистов, и для подтверждения прав католиков с правами голландского кальвинистского правительства. Ему помогал отец Жаком Гонсалвес. Ваз смиренно отклонил сделанное ему в 1705 году предложение стать епископом и первым апостольским викарием Цейлона, предпочитая оставаться простым миссионером. По этой причине его часто изображают с митра рядом с ним.^[12]

Оспа в Канди

К середине 1697 года, когда Ваз вернулся в Канди из Коломбо, он обнаружил сильную вспышку оспы в городе. Это очень заразное заболевание, которое в Шри-Ланке считалось опасным заболеванием. Первые пострадавшие, в основном рабы и нищие, были выселены и оставлены умирать в безлюдных местах и ​​джунглях. Таким образом, трупы находили в лесах и даже на обочинах дорог, что способствовало распространению болезни. Святой Иосиф Ваз и его племянник разыскали брошенных в лесу, разместили их в построенных для этой цели хижинах и дважды в день ухаживали за ними, неся с собой собранные ими продукты, лекарства и одежду. Каждый раз они мыли пациента, очищали его гнойнички, вводили лекарства, кормили и одевали его и убирали в доме, оказывая самые низменные услуги, для которых нигде нельзя было найти людей ни за деньги, ни из любви. Позже, когда работа увеличилась, им помогали некоторые набожные католики. Когда число дел значительно увеличилось, король и его двор покинули город. Начальники и зажиточные тоже сделали то же самое. Даже простые люди уходили, как только член семьи или сосед заболел. Вскоре город почти опустел. Затем святой Иосиф Ваз ходил из дома в дом, оказывая помощь брошенным пациентам в их собственных домах, а остальных он размещал в пустующих домах рядом с церковью, которые он сдавал в аренду один за другим, пока не стало в общей сложности четыре таких дома, заполненных пациентами. Когда об этом стало известно, каждый пациент обратился за помощью к двум священникам, которые лечили всех пациентов одинаково, независимо от их расы или вероисповедания, и доставляли в больницу бездомных, брошенных и беспомощных. Часто пациенты плакали и не могли поверить в то, что видели собственными глазами. В конце концов пациенты преодолели страх общественного мнения, который был величайшим препятствием на пути распространения католической веры в Шри-Ланке, и многие из них умоляли святого Иосифа Ваза принять их в религию Бога, который учил такому способу милосердия и дало ему силы и смелость практиковать это в таких обстоятельствах. Таким образом, было много обращений как среди тех, кто умер, так и среди тех, кто выжил. Когда в разгар эпидемии приходилось от 10 до 12 смертей в день и не хватало людей для работы, двум священникам приходилось часто одевать трупы, нести гробы, копать могилы и хоронить мертвых вместе с ними. своими руками. Когда умершие оказались крещенными во время болезни, католики по просьбе святого Иосифа Ваза следовали за похоронной процессией.Эпидемии оспы в Канди потребовалось 12 месяцев, и король открыто заявил, что, если бы не благотворительность Ваза, улицы были бы полны трупов.

Hanwella

Первым португальским городом, который посетил Ваз, была Ханвелла. Он обнаружил, что потомки португальцев и местных жителей, которые были католиками, были сильны в своей вере. Итак, совершив причастие к ним, он отправился в Коломбо.

Мальвана

Следующим местом, которое посетил Ваз, была Мальвана. Это был тогда очень важный пост, и там была церковь. Католическое население было верным, так что ему не пришлось долго здесь оставаться.

Коломбо

Большинство католиков проживало в Петтахе, называемом Старым городом, поэтому Вазу не нужно было входить в Форт или Замок, как его называли, где было очень мало католиков. Число и влияние католиков в Петтахе позволили Вазу оставаться в течение некоторого времени, неизвестного голландцам, в разных частях города и в пригородах, чтобы выполнять свое служение ночью и совершить несколько обращений. К тому времени, когда о его присутствии стало известно и были приняты меры для его охоты, Ваз благополучно направлялся в Негамбо.

Негомбо

Здесь было очень большое католическое население, которого было нелегко приручить преследованиями ни тогда, ни после. Главным католиком, состоявшим на службе у голландцев, но очень уважаемым королем Канди, был Мудалияр из Негамбо. В результате он был назначен Мухуппу. Благодаря его влиянию и влиянию других католиков Ваз смог усилить пыл католического населения. После этого он вернулся в Канди и обнаружил, что молодой кандианский дворянин ждал, чтобы он получил наставления и крестился. Вскоре после этого он уехал в Путталам, а оттуда в Мантоту.

Мантота

Это была важная католическая деревня, расположенная в центре большого католического населения, разбросанного по округе и простирающегося до Ванни. Некоторое время он служил, приказал установить часовни и назначить Мухуппа и Аннависа, прежде чем отправиться в Джафну, которую он снова посетил после четырехлетнего отсутствия. За это время он посетил практически все западное побережье Шри-Ланки от Джафны до Коломбо, который тогда был, а сейчас является самой католической частью Шри-Ланки.

Пунарим, Коттияр, Тринкомали, Баттикалоа и Саммантурай

Перед возвращением в Канди Ваз посетил все эти места и в последних четырех местах, принадлежащих королю Канди, он построил часовни. Во время этих первых посещений он ограничился отправлением таинств католикам, сохранившим свою веру. По возвращении в Канди он получил самые приятные новости о том, что его Конгрегация в Гоа прислала двух священников и что они уже прибыли в Путталам. Это были преподобный о. Жозеф де Менезес и его племянник преподобный о. Джозеф Карвалью, который был его постоянным спутником в Канаре. Поэтому он поспешил в Путталам, чтобы поприветствовать их.

Переход через затопленный Дедуру Оя пешком

По пути в Путталам ему пришлось перейти Дедуру Ойю вброд, но из-за наводнения ее нельзя было перейти пешком; и несколько групп торговцев ждали несколько дней, пока утихнут наводнения. С молитвой на устах и ​​уверенностью в сердце он вступил в бурлящую воду с посохом в руке и велел своим товарищам следовать за ним, к великому развлечению зрителей. Он без происшествий подошел к середине реки и, остановившись там, попросил своих слуг перейти без страха. Они сделали это вместе с некоторыми другими путешественниками и благополучно добрались до другой стороны, в то время как Ваз ждал, пока все переправятся, и только тогда последовал за ними.

Миссия Баттикалоа

Джозеф Ваз посетил Баттикалоа в 1710 году, чтобы возродить католическую веру во времена нидерландский язык гонения на католиков. Он посетил церковь в Тандавенвели, ныне известную как Церковь Представления Богоматери, где его привязали к дереву и избили. Он снова нанес второй визит в Баттикалоа для возрождения католической веры и вернулся в Канди.^[13][14]

Смерть

король Вималдхарна Сурья II, Покровитель Ваза, умер в 1707 г., но Вира Нарендра Синха его преемник оказался еще более его сторонником. Новые миссионеры прибыли в 1708 году. В 1710 году, несмотря на проблемы со здоровьем, Ваз совершил еще одну апостольскую поездку. По возвращении он заболел. Он выздоровел после ряда инфекций и лихорадки, но остался ослабленным. Он совершал восемь дней духовных упражнений, предписанных ораторским правилом, но до седьмого дня он умер в Канди 16 января 1711 года в возрасте 59 лет.

Работу ВАЗа продолжили Жаком Гонсалвес.

Почитание

Предмет его беатификация был сначала настоятельно рекомендован к рассмотрению Святой Престол около 1737 года Франсиско де Васконселлос, С.Дж., Епископ Кочинский, который также требовал юрисдикции над Цейлоном. Процесс был начат в Гоа, и ряд чудеса были зарегистрированы. Но невыполнение некоторых существенных формальностей привело к Папа Бенедикт XIV об отмене разбирательства с приказом, однако, о его возобновлении. В Апостольский делегат Ост-Индии, Ладислав Залески (1852–1925), который жил в Канди, постоянно слушал отчеты. Он был большим поклонником Джозефа Ваза, провел собственное исследование и опубликовал его биографию, изданную в нескольких изданиях.

Позднее процесс беатификации был возобновлен и завершен в 1953 г. Архиепископия Гоа и Дамана. 21 января 1995 г. он был беатифицирован Папа Иоанн Павел II в Коломбо, Шри-Ланка.

В октябре 2013 года состоялось епархиальное расследование чуда, приписываемого Вазу.^[15] В ноябре 2013 года Патриарх Филипе Нери Феррао заявил, что причина канонизации Ваза достигла «решающей стадии».^[16] Папа одобрил голосование Очередной Сессии кардиналов и епископов в пользу канонизации священника индийского происхождения и решил вскоре после этого созвать Консисторию.^[17][18][19]

Папа Франциск отказался от требования второго чуда, как правило, от канонизации. Папа использовал тот же процесс, что и при канонизации Папа Иоанн XXIII без второго чуда, приписываемого его заступничеству.^[20]

Джозеф Ваз был канонизирован Папой Франциском 14 января 2015 года в Коломбо в Галлефаце, Шри-Ланка. Святой Иосиф Ваз - первый святой, который был канонизирован на Шри-Ланке, первый святой Шри-Ланки (умер там) и впервые родом из области Гоа, Индия.^[17][21]

Канонизация Иосифа Ваза была отмечена в святилище Святого Иосифа Ваза, Мудипу, Мангалор, с 14 по 16 января 2015 г., так как был первым священником из Конкан побережье быть канонизированным.^[22]

Наследие

Пока единственной школой, названной в честь Ваза, является Колледж Джозефа Ваза Веннаппува, Шри-Ланка, который был основан в январе 1935 г. Marist Brothers (инициирован в 1933 г.) В Гоа есть школа Святого Иосифа Ваза в Санкоале.

В Карнатаке есть приход, посвященный Вазу в Мудипу, а на Шри-Ланке есть часовня под его покровительством в отдаленной деревне под названием Алутвева, примерно в 10 милях от Galewela, в приходе Вахакотте. Там есть небольшая община христиан, фермеров-мигрантов из Вахакотте, которые принесли ему преданность.^[23]

Рекомендации

Vida do Venerble Jose Vaz - Rev. Fr. Себастьян ду Рего, 1747 г. Жизнь блаженного Иосифа Ваза, апостола Шри-Ланки - преподобного о. С.Г. Перера (С.Дж.) 1942 г. История Креста Чудес в Старом Гоа - Преподобный о. Джон Перира (S.F.X) 1982 Жизнь и достижения блаженного Иосифа Ваза - преподобного о. Cosme Jose Costa 1996 (S.F.X) 1982 Голландский период, том 1 - Rev. Fr. В. Перниола (S.J.). Голландский период, том 11 - Rev. Fr. В. Перниола (S.J.) Блестящие следы жизни преподобного о. Джозеф Ваз - преподобный о. Джос Клод Лоуренс (O.M.I.) 1981 Святость отца Джозефа Ваза-Рев. Пт. W.L.A. Дон Питер, 1990, Несмотря на бурю и бурю, биография блаженного Иосифа Ваз-

Преподобный Фр. Майкл Маскаренхас (S.D.B.) 2001

Апостол Цейлона - Преподобный доктор Монс. Л.М.Залеский (1897) Жизнь дост. Пт. Джозеф Ваз - преподобный о. Фип Касперз (О.С.Б.) Исторические очерки - Преподобный Фр. С.Г. Перера (С.Дж.) Ораторская миссия - преподобный о. С.Г. Перера (С.Дж.) Positio, Sacra Cowgregatuio pro Sanctorum Officium Historiu Beatificationis in Canowizationis Servi Dei IOSEPH VAZ- Fr. Джо

     Квинтус Перера, 1985

Дост. Пт. Джозеф Ваз - преподобный о. Пио Чампа (С.Дж.) На помощь Шри-Ланке - преподобный о. Джозеф Алоизиус (O.M.I.) Исследования по истории цейлонской церкви –Rev. Пт. W.L.A. Дон Петр Блаженный Джозеф Ваз, Человек, его миссия, его послание –Рев. Пт. Денис Г. Перейра Анны Талавильской - Преподобный доктор Эдмунд Пейрис (O.M.I.) История Розария на Цейлоне - Преподобный о. С. Томманупиллаи (O.M.I.), 1958207 Истории блаженного Иосифа Ваза - преподобный о. Ромуальдо Робин Родригес - (2005) Блаженный Джозеф Ваз - творческий миссионер, глава своего времени - преподобный о. Мануэль Гомеш (2010)

Письма блаженного Иосифа Ваза - сына Гоа, апостола Шри-Ланки и Канары - преподобного о. Cosme Jose Costa 1996 (S.F.X) 2011 год

Звезда Востока -Рев. Пт. W.L.A. Дон Питер, 1995 г. Джозеф Ваз - первый и величайший миссионер Индии - Р. Х. Лессер 1992 г. Джозеф Ваз, апостол Шри-Ланки - Жан Олвен Мейнард, 2001 г. Апостол Цейлона - Тр Амвросий Катор 1913 г. Святой для Новой Индии - Чарльз Гасбарри, 1961 г.

Библиография

Начальный

• Письма блаженного Иосифа Ваза: сына Гоа, апостола Канары и Шри-Ланки. Эд. Cosme Jose Vaz Costa. Гоа: Эремито М. Ребело, 2011.

Вторичный

• Маскареньяс, Майкл, SDB. Сквозь бурю и бурю: биография блаженного Джозефа Ваза, апостола Канары и Шри-Ланки (1651–1711 гг.) И отчет об исторических подвигах первых ораторианцев (Гоа ...) в Шри-Ланке. Мумбаи: Tej-prasarini Don Bosco Communications, 2001.
• Маскареньяс, Майкл, SDB. Бхактивант Хосе Вазачем Каритраварнан: Канара и Шри-Ланкечо прешит (1651–1711) ани Гоемчья пратхам Ораторский санстен Шри-Ланкат кел'ля чаритрик миссао ваврахо вивар. Тр. в конкани (сценарий каннада) Реджинальда Пинто, Сантоша Менезеса, OFM Cap. и Виктор Родригес. Мумбаи: Tej-prasarini Don Bosco Communications, 2002.
• Маскареньяс, Майкл, SDB. Vadoll ani tufananantlean: Goencho bhagevont put Padri Juze Vazachea jivitachi kotha. Перевод на конкани (латинский шрифт) Томаса Мисквита и Джесс Фернандес. Панаджи: Boskon Communications, 2010.
• Маскареньяс, Майкл, SDB. Вадалвара ва туфанатун: Дханьявадит Джозеф Ваз янче дживан чаритра. Перевод на маратхи Анила Дабре. Мумбаи: Tej-prasarini Don Bosco Communications, 2006.
• Кабрал и Са, Марио и Лурдес Браво да Коста Родригеш, Великие гоанцы. Vol. 1: Аббат Фариа, отец Хосе Ваз, Лата Мангешкар, Т. Кунья. N.N.A.P. Публикации 1986 г.
• Дон Питер, W.L.A. Исследования по истории церкви Цейлона. Коломбо: католическая пресса, 1963.
• Дон Питер, W.L.A. Исторические сборники. Коломбо, н.п., 1992.
• Гомеш, Мануэль. Блаженный Джозеф Ваз: творческий миссионер, опередивший свое время. Старый Гоа: Мануэль П. Гомес, Пасторский институт Св. Пия X, 2010 г.
• Goonetileke, H.A.I. Библиография Цейлона. 5 томов. Цуг: Швейцария, 1975–1983 гг.
• Перейра, Денис Г. Благословенный Джозеф Ваз, человек, его миссия, его послание. Бопмбай: Полина, г. 1996 г.
• Перера, С. Жизнь блаженного Иосифа Ваза: Апостола Шри-Ланки. Онтарио: Humanics Universal Inc., 2011. [Перепечатано в Гоа Эремито М. Ребело.]
• Перера, С.Г., изд. Ораторская миссия на Цейлоне: исторические документы, касающиеся жизни и трудов достопочтенного отца Жозефа Ваза, его сподвижников и преемников. Коломбо: типография Caxton, 1936.
• Перниола, В. Католическая церковь в Шри-Ланке: голландский период. 2 тт. Дехивала: Тиссара Пракасакайо, 1983.
• Перниола, В., тр. Католическая церковь в Шри-Ланке. Португальский период: подлинные документы. Цейлонский исторический журнал, серия 15–16 монографий. Дехивала: Тиссара Пракасакайо 1989– (1991). [1:77.]
• Викремасингхе, Мартин. Достопримечательности сингальской литературы. Коломбо: Гунасена, 1948/1963.
• Гомеш, Луис. Боддво Ядник.
• Коста, Косме. Письмо Джозефа Ваза.
• До Рего, Себастьян. Vida do Veneravel Padre Jose Vaz.

внешняя ссылка

• Католическая энциклопедия: блаженный Иосиф Ваз
• Saints.SQPN.com: Святой Иосиф Ваз
• Блаженный Иосиф Ваз - Апостол Шри-Ланки