Племенное собрание - Tribal Assembly

Древний Рим
Эта статья является частью серии статей о политика и правительство древний Рим
Периоды
Римское королевство 753–509 гг. До н. Э. Римская Республика 509–27 до н. Э. Римская империя 27 г. до н.э. - 395 г. н.э. Принципат 27 г. до н.э. - 284 г. н.э. Доминировать 284–641 гг. Нашей эры Западный 395–476 гг. Нашей эры Восточная 395–1453 нашей эры График
Римская конституция
Конституция Королевства Конституция республики Конституция Империи Конституция поздней империи Сенат Законодательные собрания Исполнительные магистраты
Прецедент и закон
Римское право Ius Империум Mos maiorum Коллегиальность Auctoritas Римское гражданство Cursus honorum Senatus consultum Senatus consultum ultimum
Сборки
Центуриат Куриат Плебейский Племенной
Обычные магистраты
Консул Претор Квестор Промагистрат Эдил Трибуна Цензор Губернатор
Чрезвычайные магистраты
Корректор Диктатор Magister Equitum Консульская трибуна Рекс Триумвири Децемвири
Титулы и почести
Император Легат Дукс Officium Прэсы Префект Vicarius Вигинтисексвири Ликтор Магистр милитум Император Принцепс сенат Понтифик Максимус Август Цезарь Тетрарх
Другие страны

В Племенное собрание (Comitia Populi Tributa) представлял собой собрание, состоящее из всех римских граждан, созванное племенами (триб).

в Римская Республика, граждане не избирали представителей в законодательные органы. Вместо этого они голосовали по законодательным вопросам в народных собраниях ( центуриатные комиции, племенное собрание и плебейский совет ). Законопроекты были предложены магистраты а граждане только воспользовались своим правом голоса.

В Племенной Ассамблее граждане были организованы на основе 35 человек. племена: четыре городских племени граждан в городе Риме и 31 сельское племя граждан за пределами города. Каждое племя голосовало отдельно и одно за другим. В каждом племени решения принимались большинством голосов, и его решение засчитывалось как один голос, независимо от того, сколько избирателей имело каждое племя. После того, как большинство племен проголосовало одинаково по той или иной мере, голосование заканчивалось, и вопрос решался.^[1]

Племенное собрание возглавлял магистрат, обычно консул или претор. Председательствующий магистрат принимает все решения по вопросам процедуры и законности. Его власть над собранием могла быть почти абсолютной. Одна проверка его полномочий была проведена в виде вето со стороны других магистратов. Кроме того, любое решение, принятое председательствующим судьей, может быть наложено вето плебейские трибуны.

Племенное собрание избрало квесторы, а курульные эдилы.^[2] Он проводил судебные процессы по делам, не предусматривающим смертную казнь. Тем не менее Римский диктатор Луций Корнелиус Сулла передал это в специальные суды присяжных (quaestiones perpetuae) в 82 г. до н. э.^{[нужна цитата ]} Среди современных историков существуют разногласия относительно количества и характера племенного собрания (см. Ниже).

Определения типов сборок

Римляне различали два типа собраний: комиции (или же Comitatus) и Contio (по контракту с Conventiontio). Слово комиции (идя вместе), что было множественным числом от комиций (специально построенное место для собраний), относится к собраниям, созываемым для принятия решений по законодательным или судебным вопросам или для проведения выборов. Слово Contio (собираться вместе) относится к собраниям, на которых «ничего не было принято по закону». Они были собраны для того, чтобы заслушать публичные объявления и заявления, выступления и дебаты, стать свидетелями допроса обвиняемого в суде и наблюдать за казнями. Мнения, выраженные в Contio не имел юридической силы.^[3] Племенное собрание было комицией. Частные лица, не занимавшие политических постов, могли выступать с речами в Contio, но не раньше комиции или консилиум.^[4] Избиратели всегда сначала собирались в Contio для прослушивания дебатов или для проведения избирательной кампании кандидатов на выборах перед голосованием. Фактическое голосование проходило в комиции или же консилиум (этот термин см. ниже).^[5]

Геллий писал о дальнейшем различии между комита и консилиум, который он основал на цитате из отрывка, написанного Лелием Феликсом, юристом начала II века нашей эры:

Тот, кто приказывает не всему народу (Populus), но присутствие некоторой его части не должно провозглашать комиции, но консилиум. Более того, [плебейские] трибуны не вызывают патрициев и не имеют права что-либо им предлагать. Таким образом, меры, которые были приняты по предложению плебейских трибунов, неправильно называть законами (ноги) но плебисциты. Патриции не были связаны этими законопроектами, пока диктатор Квинт Гортензий [287 г. до н.э.] несли этот закон, согласно которому все Quirites (Римский народ) был связан тем, что определяли плебеи.^[6]

Это было воспринято как ссылка на сборку, которая была зарезервирована для плебеи (или плебс, простолюдины), исключая тем самым патриции (аристократия), и который был созван плебейские трибуны (также называемые современными историками плебейскими трибунами) - см. плебейский совет. Поскольку собрания плебса исключали патрициев, они не рассматривались как представляющие весь римский народ, и поэтому, согласно Лелию Феликсу, термин консилиум применяется к ним. Напротив, термин комиции применялся к собраниям, которые представляли весь римский народ. Меры, принятые собраниями всего гражданского общества, были названы ноги (законы), тогда как те, которые принимали только плебеи, назывались плебисциты (резолюции плебса). До Лекс Гортензия прошло Квинт Гортензий в 287 г. до н.э. патриции отказались признать плебисциты обязательными для них на том основании, что из-за их исключения они не распространялись на весь народ.^[7]

Разногласия относительно количества и характера племенных собраний

Диаграмма, показывающая сдержки и противовесы конституция римской республики

Эндрю Линтотт отмечает, что многие современные историки следуют Теодор Моммзен считает, что во время Римская Республика было два собрания племен и что древние источники использовали термин трибутная комиция со ссылкой на них обоих. Одним из них было собрание племен, которое использовалось для плебейских собраний, на которое не допускались патриции и которое созывалось плебейскими трибунами. Другое собрание, основанное на племенах, было созвано Римские консулы или преторы и был собранием всего римского народа (патрициев и плебеев). Однако в древних источниках не было разделения терминологии для обоих из них, и использовался термин трибутная комиция для обоих.^[8]

Многие современные историки используют термин трибутная комиция или же Comitia Populi Tributa (трибутная комиция народа) для обозначения собраний племен, в которых участвовал весь римский народ (populus), а термин консилиум плебис или же concilium plebis tributum (плебейский совет племен) для собраний, основанных на племенах, которые были исключительно для плебеев. Однако их нет в древнеримской литературе, относящейся к Римской республике. Следовательно, они обозначают различие, которое можно оспаривать. Он основан на цитированном выше тексте Геллиуса.

Линтотт отмечает, что некоторые современные историки отвергают трибутная комиция/консилиум плебис различие и использование цитаты Геллиуса в качестве основы. Они утверждают, что эта терминология является условностью, установленной современными историками, чего не придерживались древние писатели, и что не было никакого собрания, основанного на племенах, кроме того, где плебеи собирались для голосования и которое проходило под председательством плебейских трибунов, представивших законопроекты. на свой голос. Ссылки на законы, представленные в трибутная комиция консулов ​​в древней литературе, должно быть, относились к законопроектам, которые они представили центуриатные комиции (собрание солдат, другое собрание для голосования), отклонение от правильной процедуры, обнаруженное в поздней республике, или случаи, когда эти должностные лица заставляли плебейские трибуны предлагать за них законопроекты.^[9][10][11] Линтотт не согласен с мнением о том, что было только одно собрание, основанное на племенах, а именно плебеи. Он отмечает, что есть примеры, в которых законы предлагались трибутная комиция консулами, которые не председательствовали на собрании плебеев. Примерами таких законов является закон, увеличивающий количество квесторов до двадцати, который был приписан Луций Корнелиус Сулла, то lex Gabinia Calpurnia de insula Delo 58 г. до н.э. и lex Quinctia 9 г. до н. э. Более того, консулы проводили выборы курульных эдилов, не являвшихся плебейскими чиновниками, перед племенами. Следовательно, вероятно, что термин трибутная комиция использовался как для собраний под председательством консулов ​​и преторов, так и для собраний под председательством плебейских трибунов.^[12] К этому можно добавить, что Ливи упомянул трибутная комиция который был созван консулами в 446 г. до н.э .; то есть во время ранней республики.^[13]

Форсайт представляет более позднюю версию аргумента о том, что трибутная комиция/консилиум плебис различие - это неуместная конвенция, установленная современными историками. Он утверждает, что это можно найти только в цитате Геллия, взятой из текста, написанного в имперский период; то есть после падения Римской республики и спустя долгое время после того, как ассамблеи республики перестали функционировать. Это означает, что Лелиус Феликс не был достаточно знаком с этими республиканскими учреждениями. Форсайт утверждает, что различия между двумя собраниями, основанными на племенах, «не находят подтверждения в обширных трудах Цицерон и Ливи, который, должно быть, был гораздо более осведомлен в этих вопросах, чем Лелий Феликс ». Цицерон жил в период поздней республики. Ливий родился в период поздней республики и написал подробную историю республиканского периода. Форсайт также утверждает, что это слово комиции использовался для официальных собраний, созываемых «для голосования по законодательным, избирательным и судебным вопросам», и что консилиум был общим термином «для любых общественных собраний граждан, включая как комиции и Contio. ' Его вывод состоит в том, что упомянутое различие является искусственной современной конструкцией, не имеющей авторитета в древних текстах, что «древние говорят только о comitia tributa ' и что вполне вероятно, что в республиканские времена существовало единственное племенное собрание, известное как трибутная комиция.^[14]

Согласно римской традиции, в 494 г. до н.э., через пятнадцать лет после свержения монархии и установления Римской республики, Плебейство временно отделилось от города Рима, с которого началась двухсотлетняя Конфликт приказов между Патриции (аристократия) и плебеи (простолюдины). Во время этого первого отделения плебеи создали свои собственные институты, которые были отделены от институтов римского государства, которое в то время находилось под контролем патрициев, и были предназначены для защиты интересов плебеев. К ним относятся плебейские трибуны, плебейские эдилы и плебейское собрание.

Форсайт идет дальше ревизионистской точки зрения. Он отвергает идею о плебейском собрании и утверждает, что трибутная комиция был собранием всего римского народа и полагает, что плебейское отделение было мифом, созданным в более поздние времена. Римские историки появились в конце третьего и начале второго века до нашей эры, примерно через триста лет после даты, приписываемой этому отделению, и события ранней истории Рима были плохо задокументированы. Основываясь на точке зрения Т. П. Вайзмана о том, что многие из ранних исторических традиций Рима «создавались, распространялись, принимались и видоизменялись» с середины четвертого века до н.^[15] Форсайт утверждает, что история плебейского отделения была придумана в одном из таких спектаклей, чтобы объяснить происхождение храма Церера и его плебейские ассоциации. Это было вдохновлено Геродот Рассказ о том, как Телинес, правитель Гелы, греческого города на Сицилии, использовал обряды Деметры и Персефоны, чтобы вернуть в Гелу группу политических изгнанников. Эта история гражданских разногласий, примирения и интеграции, а также культ Деметры была использована, чтобы сфабриковать рассказ о первом плебейском отделении, когда плебеи отделились от Рима, но затем примирились и вернулись в город.^[16] В Люди Сериалес (игры Цереры) проводились ежегодно в ознаменование годовщины освящения храма Цереры, которое по традиции датировалось двумя годами до первого отделения.^[17]

Порядок сборки

О созыве собрания было объявлено три базарных дня (Nundinae) заранее. В viatores (посыльных) были посланы «для того, чтобы проинформировать жителей сельских районов» о созыве собрания.^[18] Позже к выборам было установлено, что должен быть trinundinum, интервал не менее трех рыночных дней между объявлением выборов и голосованием собрания, в течение которого никакое законодательство не допускалось. В lex Caecilia Didia 98 г. до н.э. потребовал trinundinum интервал между объявлением закона и голосованием. В случае судебного преследования перед собранием судья, который председательствовал на собрании, должен был дать "уведомление (Diem Dicere) обвиняемому первого дня следствия (Inquisitio), а затем по окончании каждого слушания объявлял о переносе до следующего (diem prodicere). После этого был trinundinum промежуток времени до того, как собрание вынесло приговор.^[19] Ученые расходятся во мнениях относительно того, сколько дней длился этот интервал. Моммзен предлагает 24 дня, Михелс 25 дней. Lintott дает гибкое предложение - 17 дней и более.^[20][21][22]

Одновременно может работать только одна сборка. В авгур Марк Валериус Мессала Руфус (который был консулом в 53 г. до н.э.) написал книгу правил (Под покровительством). Среди прочего, он установил, что менее крупные магистраты не могут отозвать (любитель, отзовите) собрание, которое уже было созвано. Таким образом, «тот, кто первым из них созовет народ на выборы, имеет закон на своей стороне, потому что незаконно совершать одно и то же действие дважды с народом, и один мелкий магистрат не может отозвать собрание у другого». Однако консул мог бы отозвать комиции или же Contio созванный другим магистратом и претор мог отозвать одного, вызванного другими магистратами, кроме консула. Если сборка была вызвана "для адресации Contio не предъявляя им никаких мер, любое количество магистратов имеет право проводить Contio в то же время." ^[23] Линтотт предполагает, что это правило было предназначено для предотвращения соперничества между магистратами.^[22]

Помимо председательствующего магистрата собрания было несколько других магистратов, которые действовали в качестве помощников. Они были доступны, чтобы помочь разрешить процедурные споры и предоставить избирателям механизм обжалования решений председательствующего магистрата.^[24] Поскольку римляне верили, что боги выражают свое одобрение или неодобрение предлагаемыми действиями, председательствующий магистрат выполнял предзнаменование (гадание приметы богов) в ночь перед встречей. Были также авгуры (жрецы, которые совершали предсказания), присутствующие или дежурные, которые будут готовы помочь истолковать предзнаменования богов.^[25] Встреча могла продолжаться только при благоприятных предзнаменованиях. В нескольких известных случаях председательствующие магистраты использовали жалобу на неблагоприятные предзнаменования как предлог для приостановки заседания, которое шло не так, как они хотели. Если после собрания авгуры решали, что некоторые формальности были проигнорированы, его голосование аннулировалось. В случае выборов эти лица, избранные на должность, должны были подать в отставку.^[26]

Было несколько случаев, когда собрание могло быть отложено. По религиозным соображениям это могло произойти, за исключением случаев, когда ауспиции оказывались неблагоприятными, когда боги выражали свое недовольство дождем, громом или молнией или если солнце садилось до завершения процедуры - это происходило потому, что считалось, что ауспиции быть действительным только в течение одного дня от рассвета до заката. Другими причинами были вето плебейского трибуна и одного из собравшихся граждан, страдающих эпилептическим припадком (morbus comitialis). В политически нестабильные годы поздней республики иногда собрания разгонялись из-за беспорядков. Если собрание созывается как суд, его разгон приравнивается к оправданию обвиняемого.^[26]

В день голосования племена собрались на рассвете. Встреча началась с молитвы без жертвоприношения.^[27] На законодательных собраниях председательствующий магистрат был тем, кто предлагал закон (законное право), и после молитвы он представил свой счет народу. На предвыборных собраниях он объявлял имена кандидатов. Если митинг был судебным, он знакомил людей с характером преступления, по которому люди должны были вынести приговор. Он завершил объявление словами velitis, jubeatis Quirites (командуйте своим желанием, граждане). А rogatio был зачитан Praeco (глашатай или вестник). Тогда Contio началось. Избиратели не были рассортированы по племенам. По законодательным вопросам состоялись дебаты по rogatio в котором частные лица должны были просить разрешения выступить у председательствующего магистрата. Это обсуждение состоялось до того, как законопроект был наложен вето или поставлен на голосование.^[26][28] Если голосование проводилось за выборы, кандидаты использовали Contio для проведения агитации, а выступлений частных лиц не было.^[29]

После вышеизложенного избирателям сказали разогнать Contio и устроиться племенами по формуле дисцедит, квирит (уходите в отдельные группы, граждане). Племена голосовали одно за другим. Собравшиеся в вольерах избиратели называли Saepta^[30] и проголосовали, поместив камешек или письменный бюллетень в подходящую банку. Корзины (цисты), проводивших голосование, наблюдали офицеры ( под стражей), который затем подсчитал бюллетени и сообщил о результатах председательствующему судье.^[31] Большинство голосов в каждом племени решало, как это племя проголосовало. Председательствующий магистрат (консул или претор) всегда следил за тем, чтобы во всех племенах голосовали по крайней мере пять членов, а если племя не голосовало, то лица из других племен переназначались на вакантные места в этом племени.^[32] Порядок голосования племен определялся жеребьевкой. Была внесена урна, в которую были брошены жребии. С тех пор плебейским трибунам не разрешалось пользоваться своим правом вето.^[33] Первое голосующее племя называлось Praerogativa или же Principium и сразу же был объявлен результат голосования.^[34] Племена, проголосовавшие следующими, назывались юре воката.^[26] Когда большинство племен проголосовало таким же образом, голосование закончилось. Результаты голосования каждого племени оглашались в порядке, также определяемом по жребию, до объявления окончательного результата. Это объявление было названо Renuntiatio.^[27] В Praerogativa или же Principium обычно было самым важным племенем, потому что оно часто решало этот вопрос через побочный эффект. Считалось, что порядок жребия был выбран богами, и, таким образом, положение, занимаемое племенами, проголосовавшими ранее, было положением богов.^[35] Если к ночи процесс голосования не завершался, избиратели увольнялись, и голосование начиналось заново на следующий день.^[36] Законы, принятые комиции вступили в силу с момента объявления результатов.^[27]

Было высказано предположение, что слово суфраж (голосование) указывает на то, что в первые дни собрания мужчины бились руками в знак одобрения, а не голосовали. Другое предположение состоит в том, что термин рогаторы (петь. рогатор, кассир, должностное лицо, которое запрашивало у людей их голоса или собранные голоса) указывает, что в более поздние времена, но до введения письменного голосования, собравшихся мужчин просили выразить свои голоса устно, и что это было записано с отметками. в таблетках. Однако свидетельств ни того, ни другого нет. Письменное голосование было введено рядом законов, lex Gabinia tabellaria (139 г. до н.э.) для выборов lex Cassia tebellaria (137 г. до н.э.) для судебных процессов, не предусматривающих смертную казнь, lex Papiria (131 г. до н.э.) для законодательства, и lex Coelia (106 г. до н.э.) для судебных процессов о смертной казни (которые проводились до центуриатные комиции ). Это было введение тайного голосования, которое снизило чрезмерное влияние или запугивание со стороны могущественной элиты, что иногда было проблемой во время голосования.^[37]

Хотя порядок голосования определялся по жребию, существовал также официальный порядок племен, известный как Ordo Tribuum. Первые четыре племени были городскими племенами в следующем порядке: Субурана, Палатина, Эсквилина, Коллина. За ним последовали сельские племена, завершившиеся Аниенсисом. Кроуфорд постулирует, что деревенские племена были перечислены вдоль основных дорог, ведущих из Рима ( Viae Ostiensis, Аппиа, Латина, Praenestina, Валерия, Салария, Фламиния и Clodia ) в порядке против часовой стрелки: Romilia, Voltinia, Voturia, Aemilia, Horatia, Maecia, Scaptia, Pomptina, Falerina, Lemonia, Papiria, Ufentina, Terentina, Pupinia, Menenia, Publilia, Cornelia, Claudia, Camilia, Aniensis. , Pollia, Sergia, Clustumina, Quirina, Velina, Stellatina, Tromentina, Galeria, Sabatina, Arniensis. В этом списке отсутствует Tribus Popillia, одно из более ранних племен.^[38]

Место проведения собраний Племенного собрания было разным. До 145 г. до н.э. были сосредоточены на комиций, а Templum открытое пространство, построенное для общественных собраний в северной части Римский Форум. В ростра, говорящая площадка на южной стороне комиций, использовался для выступлений. Он также использовался как трибунал; то есть в качестве платформы для доставки голосов. Потом здесь стало тесно, и ступеньки Храм Кастора и Поллукса в юго-восточной части форума использовались в качестве трибунала. Надземные трапы (понты), которые обеспечивали доступ к нему, были построены во втором веке до нашей эры. Встречи также иногда проводились в площадь Капитолина, открытое пространство перед и вокруг храм Юпитера Оптимуса Максима, на южной вершине Капитолийский холм. В поздней республике собрания проводились за пределами городских стен, в Марсово поле (Марсово поле) большая плоская площадка, на которой можно было бы одновременно голосовать племенами и, таким образом, ускорить процесс.^[39]

Отклонить

В политически нестабильные и крайне коррумпированные последние годы Римской республики народные собрания были подвержены коррупции и уязвимы для политически мотивированного насилия со стороны довольных политических фракций. Создание Второй Триумвират в 43 г. до н.э. фактически упразднил функции комиции, поскольку триумвирам была предоставлена ​​власть Лекс Тития назначать практически все должности без консультации с сенатом или народом.^[40] Некоторые действия все еще принимались с использованием собраний, с определенными законами, предусматривающими возведение храмов, снижение арендной платы в 41 г. до н.э. и lex Falcidia управление наследованием в 40 г. до н. э .;^[40] аналогично, различные законы, дающие триумвирам право носить гражданскую корону^[40] были приняты плебисцитом, так как для них было бы неприлично просто оказать себе эти почести.^[40]

С установлением абсолютного правления императоров после падения республики республиканские собрания были выхолощены. Август, первый римский император, стал настоящим законодателем и комициироль в принятии законов стала лишь церемониальной. Он также удалил комиций судебные функции, хотя эти функции давно вышли из употребления.^[41] Избирательные функции этого собрания также становятся только номинальными, а в собраниях фактически доминирует император.^[42] Август заполнил половину магистратов своими кандидатами, хотя магистратуры в целом к ​​этому моменту имели настолько небольшое политическое значение, что имперский контроль над выборами был минимальным.^[42] Его преемник, Тиберий передал оставшиеся избирательные полномочия комиций сенату.^[42] Хотя императоры получили многие из своих полномочий от трибутная комиция, это была всего лишь формальность. В трибутная комиция продолжал существовать до третьего века нашей эры, но его оставшиеся функции были только символическими. Он проходил под покровительством и молился. Он наделял императора законодательными и другими полномочиями только церемониальным образом. Он провозгласил представленные ему на утверждение законы acclamatio, а не реальное голосование.^[27]

Племена

35 племен были не этническими или родственными группами, а географическими подразделениями, на которые были распределены римские граждане. Это были административные округа, служившие для целей налогообложения, военного сбора и регистрации римских граждан. Эта регистрация происходила регулярно во время переписи, а имена граждан и их семей вносились в регистры племен. Линтотт отмечает, что «племя было критическим показателем римского гражданства» для взрослых сыновей римских отцов, а также для «тех, кто вошел в состав граждан извне». Повзрослевший мужчина был зачислен как новый взрослый в племя своего отца и мог изменить его только путем усыновления в другую семью. Жители Курсив города, которые были включены в состав Римского государства путем предоставления римского гражданства, также были зарегистрированы в племенах. Следовательно, «племя могло иметь мало отношения к местонахождению жилища или собственности гражданина». ^[43] Что касается племенного собрания, то его избирательными округами были племена. Каждое племя имело дополнительные подразделения, которые в городских племенах назывались Vici (Sing. vicus, в городском контексте означало соседство), а в сельских племенах назывались pagi (Sing. паг - которые представляли собой сельские районы с несколькими вичи (что в сельском контексте означало деревни и деревушки) и имели крепость. Профессиональные гильдии (коллегия), были организованы по племенным линиям.

Первоначально племенами руководили Tribuni Aerarii (трибуны государственной казны), которые вели племенной реестр, собирали налог на имущество и платили солдатам, зарегистрированным в племени.^[44] Позже это название устарело, и главы племен стали называться curatores tribuum.^[45] Помимо этих кураторы были также divisores tribuum которые были казначеями. Эти два типа чиновников, вероятно, имели свои собственные регистры; то кураторы были задействованы в переписи.^[8] Для поздней республики их главной задачей было раздача взяток. Поскольку членство в племени перерегистрировалось раз в пять лет при каждой переписи, стало возможным грубо джерримандер племена. Хотя земля никогда не могла быть отобрана у племени, "цензоры «имели право выделять новые земли существующим племенам в рамках переписи. Таким образом, цензоры имели право распределять племена таким образом, который мог быть выгодным для них или их сторонников.^[32]

Смотрите также

• Римское племя
• Пагус
• Викус
• Коллегия
• Римский цензор
• Центуриатское собрание
• Плебейский совет
• Curiate Assembly

Рекомендации

• Эбботт, Фрэнк Фрост (1901). История и описание римских политических институтов. Элиброн Классика (ISBN  0-543-92749-0).
• Берд, Роберт (1995). Сенат Римской республики. Типография правительства США, Документ Сената 103-23.
• Цицерон, Марк Туллий (1841). Политические труды Марка Туллия Цицерона: его трактат о Содружестве; и его «Трактат о законах». Перевод оригинала, с диссертациями и заметками в двух томах.. Автор: Фрэнсис Бархэм, эсквайр. Лондон: Эдмунд Спеттиг. Vol. 1.
• Словарь Харпера классических древностей, второе издание, Гарри Терстон Пек, редактор (1897): Comitia [1]
• Линтотт, Эндрю, "Конституция Римской республики" Oxford University Press, США; новая редакция 2003 г .; ISBN  978-0199261086
• Тейлор, Лили Росс (1966). Римские избирательные собрания: от ганнибальской войны до диктатуры Цезаря (Лекции Томаса Спенсера Джерома), Уильям Морроу, 1965; новое издание Мичиганского университета, 1991 г .; ISBN  9780472081257
• Тейлор, Л. Р., Избирательные округа Римской республики: тридцать пять, городские и сельские племена (документы и монографии Американской академии в Риме), University of Michigan Press, исправленное издание, 2013 г .; ISBN  978-0472118694
• Смит У., Уайт У., Мариндин Г. Э. (ред.), Словарь греческих и римских древностей (1890 г.): Tribus [2]

Примечания

дальнейшее чтение

• Кэмерон, Аврил, Поздняя Римская империя, (Fontana Press, 1993).
• Кроуфорд, Майкл Римская Республика (Fontana History of the Ancient World), Fontana Press; Новая редакция, 2011 г .; ISBN  978-0006862505
• Кроуфорд, Майкл, "Tribus, Tesserae, et Regions" в Comptes rendus de l'Academie des Inscriptions et Belles-Lettres (2002) т. 146. С. 1125–1135.
• Груен, Эрих, «Последнее поколение Римской республики», Калифорнийский университет Press, новое издание, 1995 г .; ISBN  978-0520201538
• Ihne, Вильгельм. Исследования по истории римской конституции: с приложением о римских рыцарях (1853 г.), репродукция из библиотеки Леопольда Классика, 2016 г .; ASIN: B01AUO6MHU
• Миллар, Фергус, Император в римском мире, Бристольская классическая пресса; новая редакция, 1992 г .; ISBN  978-0715617229
• Моммзен, Теодор. Римское конституционное право. 1871–1888
• Римская конституция времен Цицерона
• Тиг, Амвросий. Развитие римской конституции (1859), репродукция Wentworth Press, 2016; ISBN  978-1371117351
• Уэтстон Джонстон, Гарольд Речи и письма Цицерона: с историческим предисловием, наброском римской конституции, примечаниями, словарным запасом и указателем (1891), репродукция Улан-Пресс, 2012; ASIN: B009FU4FVQ

внешняя ссылка