Молосы - Molossians

«Молоссия» перенаправляется сюда. Для микронации см. Республика Молоссия.
Племена Эпира в древности.

В Молосы (Греческий: Μολοσσοί или Μολλοτοί, романизированный: Молоссы или Молотты) были группой древний Греческий племена, населявшие регион Эпира в классической античности.[1][2] Вместе с Хаонианцы и Thesprotians, они составили основные племенные группировки северо-западной греческой группы.[3] На своей северной границе они граничили с Хаонианцы и на их южной границе граничило с королевством Thesprotians. Они образовали собственное государство около 370 г. до н.э. и были частью Лига Эпира. Самым известным молосским правителем был Пирр Эпирский, считается одним из величайших генералов древности. Молосцы выступили против Рима в Третья македонская война (171–168 до н.э.) и потерпели поражение. После войны 150 000 молоссов и других эпиротов были порабощены и отправлены в Римская Республика, в подавляющем большинстве случаев в самой Италии.

Древние источники

Монета Молоси, 360–330 / 25 гг. До н. Э. Аверс: Вертикальный молния на щите, ΜΟΛΟΣΣΩΝ (молоссов) вокруг щита. Реверс: Молния в венке.

В соответствии с Страбон, молоссов вместе с Хаонианцы и Thesprotians, были самыми известными среди четырнадцати племен Эпира, которые когда-то правили всей область, край. Раньше Эпиром правили хаоны, а впоследствии регион контролировали феспротийцы и молоссы. Феспротийцы, хаоны и молосцы были тремя основными группами греческих племен, вышедших из Эпира, и были самыми могущественными среди всех других племен.[4]

Молосцы также были известны своими злобными гончими, которых пастухи использовали для охраны своих отар. Здесь собачья порода Молоссы, уроженец Греции, получил свое название. Вергилий говорит нам, что в древняя Греция более тяжелые молосские собаки часто использовались Греки и Римляне для охоты (canis venaticus) и присматривать за домом и скотом (canis pastoralis). «Никогда, с ними на страже, - говорит Вергилий, - тебе не нужно бояться за свои стойла полуночного вора, или натиска волков, или Иберийский разбойники за твоей спиной ".

Страбон пишет, что феспротийцы, молосцы и Македонцы назвал стариков пелиои (πελιοί) и старухи как пелиаи (πελιαί) (<ПИРОГ * pel-, "серый"). Ср. Древнегреческий πέλεια пелей, "голубь ", так называемый из-за его темного серый цвет. Древнегреческий πελός Пелос имел ввиду "серый".[5] Их сенаторов назвали Пелигоны (Πελιγόνες), похожий на македонский Пелиганы (Πελιγᾶνες).[6]

Молосская королевская семья

Правящая династия Молоссов утверждала, что она произошла от мифологических Молосс, один из трех сыновей Неоптолем, сын Ахиллес и Дейдамия. После мешка Трой Неоптолем и его армии обосновались в Эпире, где они присоединились к местному населению. Молосс унаследовал Эпирское королевство после смерти Helenus, сын Приам и Гекуба Трои, который женился на своей бывшей невестке Андромаха после смерти Неоптолема. По мнению некоторых историков, их первым царем был Фаэтон, один из тех, кто пришел в Эпир с Пеласг. В соответствии с Плутарх, Девкалион и Пирра, установив поклонение Зевс в Додона, поселился там среди молоссов.[4] Тогда у писателей классической эпохи эти рассказы не вызывали сомнений.[7] Согласно Йоханнесу Энгельсу (2010) в Oxford Companion to Macedonia, генеалогические связи троянского цикла и другие мифы прочно связывали Эпир с остальной Грецией, что исключает серьезные споры о гречности эпиротов, включая молоссов.[8]

Самым знаменитым членом династии молоссов был Пирр, прославившийся Пиррова победа над Римляне. В соответствии с Плутарх, Пирр был сыном Эациды Эпира и Греческий женщина из Фессалия названный Фтия, дочь героя войны в Ламийская война. Пирр был троюродным братом Александр Великий. Более того, Олимпиада, мать Александра Великого, была членом этого прославленного монаршего дома.

История

Политическая структура древнегреческого мира (VIII – V вв. До н.э.). Племенные социальные структуры фиолетового цвета.

Молосская экспансия

В эпоху поздней бронзы молосы, вероятно, располагались на большей части центральных и западных хребтов Пиндосы.[9] Площадь Погони считается центром молосских племен из-за большого количества курганных захоронений, найденных в этом регионе с того времени.[10] Первоначально они жили в небольших не обнесенных стенами поселениях, ката комас, в основном рассредоточенные по долинам рек и прибрежным районам центрального Эпира. Среди этих поселений наиболее раскопанные находились в Лятовуни (недалеко от г. Коница ) основан в XIII-XII вв. до н.э. и Вица (с 9 века до нашей эры).[11] Большое молосское кладбище также было найдено в Кутсокрано, Погони.[12] Молосцы были также среди греческих колонистов, достигших Ионический берег Малая Азия в период его колонизации (1020-900 гг. до н.э.).[13][14]

Экспансия молоссов в Эпире, вероятно, началась в начале VI века до нашей эры. Таким образом, они стали ведущей державой в регионе еще со времен историка. Гекатей (ок. 550-476 до н. э.).[15] Эпироты традиционно были в дружеских отношениях с Коринфянам, однако в V веке до н. э. в течение последних десятилетий правления Фарипс, молосы приняли про-Афинский политика. Это изменение повлияло и на торговлю.[16]

В 385 г. до н.э. Alcetas, свергнутый царь Молоссов, сосланный ко двору Дионисий из Сиракузы с помощью Иллирийцы, напал на фракцию династии Молоссов, которая свергнула его и попыталась захватить власть.[17] Дионисий планировал контролировать все Ионическое море. Спарта вмешались и изгнали иллирийцев, которых возглавлял Бардиллис.[18][19][20] Даже с помощью 2000 греков гоплиты и 500 костюмов греческих доспехов, Иллирийцы были разбиты спартанцами (во главе с Агесилай ), но не раньше, чем опустошить регион и убить 15 000 молоссов.[20] В конце концов Алкету удалось восстановить свою власть и приблизить молосское государство к Афинам (традиционному врагу Спарты).

Единый Эпир

Основная статья: Эпир (древнее государство) § История
Расположение молоссов в Эпире

Правящая Молосский Aeacidae династии удалось создать первое централизованное государство в Эпире c. 370 г. до н.э., расширив свою власть за счет соперничающих племен. Экиды объединились с все более могущественным королевством Македонии, частично против общей угрозы Иллирийский рейды[21] а в 359 г. до н.э. молосская царевна Олимпиада, племянница Арибва Эпирская, замужем за королем Филипп II Македонский (годы правления 359–336 до н. э.). Она должна была стать матерью Александр Великий. После смерти Арибаса, Александр Молосский, дядя Александр Великий Македонии наследовал престол с титулом Король Эпира.[22]

В 334 г. до н.э. время Александр Великий перешел в Азию, Александр I молосский возглавил экспедицию на юге Италии в поддержку греческих городов Magna Graecia против ближайшего Итальянские племена и возникающие Римская Республика. После некоторых успехов на поле боя он потерпел поражение от коалиции Курсив племена в Битва при Пандосии в 331 г. до н. э.

Во время другого иллирийского нападения в 360 г. до н.э. царь молоссов Аримбас (или Ариббас) эвакуировал свое мирное население в Этолия и позволить иллирийцам свободно грабить. Уловка сработала, и молосы напали на иллирийцев, которые были обременены добычей, и победили их.[20][23]

В 330 г. до н.э., после смерти Александра Молосса, термин «Эпир» впервые появляется как единая политическая единица в древнегреческих записях под руководством династии Молоссов. Впоследствии чеканка трех основных племенных групп Эпиротов подошла к концу, и была выпущена новая чеканка с легендой Эпиротес.[24]

Молосы ненадолго встали на сторону антиримского македонско-иллирийского пакта в Третья македонская война. После победы римлян в общей сложности 150 000 эпиротов, в основном молоссов, были порабощены и отправлены в Италию по решению римского сената. Это решение является единственным подобным актом римского сената и крупнейшей единственной операцией по охоте на рабов в истории Рима. В последующие годы рабов Эпирот в Италии было больше, чем рабов другого происхождения, и большинство рабских браков заключалось между Эпиротами.[25] В историографии решение сената было предметом многочисленных споров, поскольку две основные антиримские державы того времени в этом регионе, македонцы и иллирийцы, понесли незначительные последствия, в отличие от молоссов с точки зрения наказания. Говард Хейс Скаллард предложил наиболее признанную теорию в прошлом. Он связал меры, принятые римлянами, с Капсулы Эпира, член соперничающего племени Хаонианцы - римский союзник, который, чтобы получить контроль над регионом, настаивал на истреблении молоссов.[26] Эта интерпретация основана на отрицательной оценке Чаропа, уже в древних источниках, как Полибий называет его «самым диким и дегенеративным из всех людей». Современная интерпретация событий больше фокусируется на структурных причинах, которые привели к этому решению римлян, а не на личной политике региональных игроков.[27] Чума 174 г. до н.э. вызвала резкое сокращение доступной рабочей силы в Италии, которая почти исключительно обеспечивалась рабским трудом. В последующие годы охота на рабов стала центральной чертой римских кампаний. Римский сенат, который представлял элиту землевладельцев, специально нацелился на молоссов из-за близости их территории к Брундизиум и Таранто потребует гораздо более низких затрат на транспортировку. Для сравнения, не менее 65000 Сардинцы и многие другие племена были порабощены в том же году.[28] Хотя регион стал свидетелем широкомасштабного разрушения, греческий язык в Эпире проявил удивительную жизнеспособность в последующие столетия как в городах, так и за их пределами.[29]

Культура

Язык

Основная статья: Северо-западный греческий
Карта древнегреческих диалектов.

Сегодня существует общее мнение, что молоссы были среди грекоязычного населения Эпира, которое говорило Северо-западный дорический диалект древнегреческого, сродни Этолии, Фокиде и некоторым другим регионам,[30][31] это также подтверждается доступными эпиграфическими данными в Эпире.[32] Евгений Борза утверждает, что молосцы произошли от тех протогреческих племен, которые населяли северо-запад Греции в c. 2.600 г. до н. Э.[33] Лингвист Владимир Георгиев утверждает, что северо-запад Греции, включая Молоссию, был частью протогреческого региона до Поздний бронзовый век миграции.[34] Н. Г. Л. Хэммонд (1982) утверждает, что молосцы и другие племена эпиротов говорили по-гречески, по крайней мере, с Темные времена (1100–800 до н.э.).[35][36]

Более ранние историки на основе в основном лингвистического материала утверждали, что они были греческого происхождения, в то время как другие ученые с таким же академическим весом, но в более раннюю эпоху (Нильссон (1909 и 1951), Мейер (1878)) в своих областях выступили за Иллирийский источник. Такие взгляды основывались на субъективных древних свидетельствах и не подтверждаются самыми ранними эпиграфическими свидетельствами.[37] По мнению Ирада Малкина, вслед за Хаммондом, на греческом говорили по крайней мере с V века до нашей эры, и он отмечает, что, возможно, это был престиж язык без самих молоссов, обязательно греков.[38] Более того, Малкин указывает, что они говорили по-гречески, хотя не всегда считались греками остальными греками.[39]

Общество и взгляды греков

В современных исследованиях возник вопрос идентичности о том, что составляло древнегреческую идентичность с образом жизни в качестве главного критерия построения этнической принадлежности, поскольку независимо от того, на каком языке они говорили в каждую данную историческую эпоху, молосцы рассматривались современниками как «варвары». Греки не по признаку языка, а из-за их племенного образа жизни, их организации и их пастырского хозяйства. В этом контексте эпироты были больше похожи на македонцев и иллирийцев, чем на тех древних греков, которые были организованы в города-государства.[40][8] Таким образом, согласно Тому Виннифриту (1983), процесс эллинизации эпиротов и молоссов продолжался и после римского завоевания.[41] Согласно Йоханнесу Энглесу (2010), язык, на котором говорили Эпироты, считался примитивным северо-западным греческим диалектом, но не было сомнений, что это был греческий язык, а образ жизни в Эпире был более архаичным, чем в коринфских и коркирских колониях. на побережье, но никогда не обсуждалось их греческое происхождение.[8] Гораздо более надежным источником взглядов греков является список священных посланников (Древнегреческий: θεαρόδοκοι) в Эпидавр, который включает в себя Epirotes.[42] Список, который был составлен в 360 г. до н.э., включает священных посланников (членов правящей семьи каждого племени или подтрибы) молоссов, Kassopeans, Хаонианцы и Thesprotians.[43]

Оракул Додоны находился в центре родины молоссов, Молосис, который всегда считался греческим оракулом. Последний был хорошо известным религиозным святилищем Зевса, по крайней мере, с Геометрический возраст (ок. 1100-800 до н. э.). Аристотель заявил, что "Эллада "был расположен вокруг Додоны и Ахелой. Более того, по словам Малкина, два из трех исчерпывающих имен, используемых для греков, используются по сей день (Graikoi, Эллины и ионийцы) связаны с Додоной и Эпиром.[44] Аристотель также считал область вокруг Додоны областью происхождения эллинов.[45]

Местное греческое письмо

Первые надписи происходят из коринфских колоний или посвящений Додоне и не являются репрезентативными для мест в Эпире, хотя некоторые из ранних табличек Додоны могут быть связаны с Эпиром.[46][47] Первые эпиграфические свидетельства в Эпире за пределами Додоны и близлежащих колоний датируются началом 4 века до нашей эры. Молосские указы, изданные во время правления короля Неоптолемос I (370–368 до н.э.) демонстрируют значительный опыт использования греческого языка. Они использовали греческий диалект, который не был заимствован соседними коринфскими колониями, а отличался от него северо-западным греческим диалектом, похожим на акарнанский, этолийский и локрийский, который также имел несколько уникальных особенностей. Таким образом, возможность получения кредита отклоняется.[48] Большинство надписей относится к поздней классической или эллинистической эпохе, когда они находились под влиянием северо-западного дорического диалекта, который также использовался соседними народами.[49] Эпиграфический корпус, обнаруженный в последние десятилетия, также дал большое количество ономастических произведений греческого происхождения, родственных ономастическим областям Фессалии и Македонии. Основываясь на этих пунктах, можно легко отвергнуть возможность того, что греческий язык не был родовым языком Эпиротов.[50]

Историк Элизабет Мейер в 2013 году предложила новую хронологию для некоторых надписей в Додоне (с начала 4-го века до столетия позже), если бы это было верно, это имело бы большие последствия для местной истории[51][52][53] но не всех историков убедят интерпретации, предложенные в этом отчете, и необходимы дальнейшие исследования.[53]

Религия

Основные статьи: Древнегреческая религия и Додона

Что касается религии, они поклонялись тем же богам, что и остальные греки. Никаких следов негреческих божеств не было обнаружено до эллинистической эпохи (с появлением восточных божеств в греческом мире). Их верховным божеством было Зевс и Оракул Додона найденные на земле молоссов привлекали паломников со всего греческого мира. Как и остальные Эпироты, они были включены в Thearodokoi каталоги, в которых допускались только греки. Панэллинские игры и фестивали.[54]

Мифологическая королевская генеалогия

В Древней Греции общее происхождение было продемонстрировано тщательными генеалогиями и легендами. Таким образом, местный королевский дом, поселения и племена ведут свое происхождение от Ахейский мифические герои Микенский эпоха. Такие родословные были известны и широко распространены в Древней Греции, по крайней мере, с конца XIX в. Архаический период, как показано в стихах Земляной орех (ок. 518 - 438 до н.э.), посвященный ахейскому Неоптолемосу.[55][56] Таким образом, чтобы поднять свой престиж, правящая династия молоссов в классической античности построила престижную генеалогию, восходящую к Троянская война а затем эти имена из троянского цикла были использованы для современных правителей династии, таких как Неоптолемос и Пирр Эпирский. В случае с правящим классом молоссов, философ, которому приписывают большую часть мифологического конструирования их происхождения, является Проксен из Атарнея (начало 4 века до нашей эры).[57] Такое использование имен из Илиады противоречило древнегреческим обычаям классической древности, в которых имена из Илиады не давались живым людям.[57] Когда правящий класс молоссов начал строить такую ​​генеалогию, неясно. Различные теории помещают его в хронологическом порядке от пост-одиссеи до V века до нашей эры. Также обсуждаются первоначальные причины этого. Конфликт с Фессалийский племен на востоке (которые заявили о том же мифологическом происхождении, что и более поздние молосцы) и начало Эллинизация молоссов в 5 веке до н.э. были утверждены как способствующие факторы для этих построек.[58] Важным моментом является то, что функция этого построения вымышленной генеалогии правящей династией молоссов заключалась не в том, чтобы эллинизировать этническое происхождение своего народа, а в том, чтобы героизировать его дом.[40] В этом контексте цель построенной генеалогии состояла в том, чтобы предоставить династии Молоссов «культурный паспорт греков» в их отношениях с другими правящими домами.[59] Эти генеалогические притязания правящей династии Молоссов были частью запланированных ими усилий по использованию элементов греческой культуры в своих политических целях, чтобы доминировать в региональной борьбе за власть.[60]

Политика и офисы

В начале IV века до нашей эры (ок. 370-368 до н. Э.) Царем были молосские чиновники, простатай (Греческий: προστάται) буквально означает «защитники», как и большинство греческих племенных государств того времени,[61] в грамматей (Греческий: γραμματεύς), что означает «секретарь», иеромнемоны (Греческий: ἱερομνήμονες) буквально означает «священной памяти» и десяти Damiourgoi (Греч .: δημιουργοί) буквально означает «творцы»; по одному для десяти племен, составлявших группу молоссов (арктаны, геноэи и т. д.). Раз в год царь молоссов, принесший жертву Зевс Арейос как бог войны, официально обменялся клятвами с молосскими племенами, поклявшись править в соответствии с законами.[62] Более поздняя надпись, датируемая, вероятно, периодом правления Неоптолема (незадолго до 360 г. до н.э.), называла молосское государство «койноном молоссов» и упоминала не только предыдущие десять племен, но и еще пять - из региона северного Пинда. - регион, который, очевидно, вошел во владение молоссов. Государственными чиновниками теперь были: король, простаты, секретарь (grammateus) и правление из пятнадцати синархонтов (Греческий: συνάρχοντες), что буквально означает «соправители», вместо прежних десяти damiourgoi. Король также держал военное командование какAeacidae '; потомок Ахилла.[63]

Указана надпись IV века (имеется в виду Александр I Эпира ):[64]

Когда королем был Александрос, когда из Molossoi prostatas был Аристомах Омфалас, секретарем был Менедамос Омфалас, по решению собрания молоссов; Крестон - благодетель, поэтому он дал гражданство Ктесону и родословной

Святыня Додона использовался для отображения публичных решений.[65] Несмотря на монархию, молосцы отправляли князей в Афины, чтобы узнать о демократии, и они не считали некоторые аспекты демократии несовместимыми с их формой правления.[66][67]

Список молоссов

Генеалогическое древо царей Эпира

AEACIDAE
Таррипас
король Эпира
430–392 гг. До н. Э.
Альсетас I
король Эпира
390-370 гг. До н.э.
Неоптолем I
король Эпира
370-357 г. до н.э.		Арибва
король Эпира
370-343 гг. До н. Э.
Филипп II
царь Македонии		ОлимпиадаАлександр I
король Эпира
343 / 2-331 до н.э.		ТроадаАльсетас II
король Эпира
313-306 г. до н.э.		Эациды
король Эпира
331-316, 313 г. до н.э.		Фтия
дочь
Менон IV Фарсальский
Александр Великий
царь Македонии
владыка азии		КлеопатраНеоптолем II
король Эпира
302–297 гг. До н. Э.		Дейдамия IДеметрий I Полиоркетес
царь Македонии
∞ Phila		2.Lanassa
дочь
Агафокл Сиракузский
король Сицилии		Пирр I
царь Эпира 306-302 до н.э.,
Македонии 274-272 гг. до н.э.,
Сиракузского 278-276 до н.э.
∞ 3.Бирценна		1.Антигона
дочь
Филип и Береника I
Антигон II Гонат
царь Македонии		(1) Птолемей
военный офицер		(2) Александр II
король Эпира
272-242 гг. До н.э.		(1) Олимпиада II
Деметрий II
царь Македонии		ФтияПирр II
король Эпира
242-238 гг. До н. Э.		Птолемей
король Эпира
238-235 гг. До н.э.
Nereis
∞ Гело
король Сиракуз		Дейдамия II
королева Эпира
235-ок. 231 г. до н. Э.		Пирр III
король Эпира
235 г. до н.э.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Борза 1992, стр. 62, 78, 98; Британская энциклопедия («Эпир») 2013 г.; Эррингтон 1990, п. 43; Хаммонд 1998, п. 19; Хаммонд 1994, стр. 430, 433–434; Хаммонд 1982, п. 284; Уилкс 1995, п. 104.
  2. ^ Хорнблауэр, Спофорт и Эйдинов 2012, п. 966: "Молосси, общее название племен, образующих племенное государство (koinon) в Эпире, которое возникло на севере Пинда, включая Orestae, FGrH 1 F 107) и распространилось на юг, достигнув залива Амбрасиот (см. AMBRACIA) около 370 г. до н. э. "
  3. ^ Эррингтон 1990, п. 43.
  4. ^ а б Плутарх. Параллельные жизни, "Пирр ".
  5. ^ Лидделл и Скотт 1889: πελός.
  6. ^ Лидделл и Скотт 1889: πελιγᾶνες.
  7. ^ Хаммонд, Н. Г. Л. (1997). «Греческие герои и греческие колонии». Эпир: 4000 лет греческой килизации и культуры. Экдотике Афинон: 46. ISBN  9789602133712. Утверждение, что молосские цари около 500 г. до н. Э. произошли от деда Ахилла, Аякос, родившийся примерно 800 лет назад, не подвергался сомнению писателями классического периода.
  8. ^ а б c Джозеф Ройсман; Ян Уортингтон (7 июля 2011 г.). Спутник Древней Македонии. Джон Вили и сыновья. п. 83–84. ISBN  978-1-4443-5163-7.
  9. ^ Дузугли и Пападопулос 2010, п. 8
  10. ^ Press, Кембриджский университет (1994). Кембриджская древняя история: четвертый век до нашей эры. Издательство Кембриджского университета. п. 433. В Кутсокрано в Погони, на родине группы молосских племен, ведутся раскопки очень большого кладбища, насчитывающего около сотни курганов.
  11. ^ Пападопулос, Джон (31 августа 2016 г.). ""Комаи, колонии и города в Эпире и Южной Албании ". Об одиссеях и странностях: масштабы и способы взаимодействия между доисторическими эгейскими обществами и их соседями. Oxbow Books: 444–446. ISBN  9781785702327.
  12. ^ Хаммонд 1994, стр. 433
  13. ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1993). Сборник исследований. Адольф М. Хаккерт. п. 27.
  14. ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1967). Эпир: география, древние руины, история и топография Эпира и прилегающих территорий. Clarendon P. p. 411. Участие молоссов в миграции Ионических островов (ок. 1020–900 до н. Э.)
  15. ^ Хаммонд, Н. Г. Л. (1997). «Племенные системы Эпира и прилегающих территорий до 400 г. до н.э.». Эпир: 55. ISBN  9789602133712. Группа молоссов была ведущей державой во времена Гекатая. Его расширение могло начаться в начале шестого века.
  16. ^ Вокотопулу, Юлия (1997). «Археология и искусство». Эпир: 4000 лет греческой килизации и культуры. Экдотике Афинон: 64. ISBN  9789602133712. Благодаря мирной торговле с молосами, Эпироты всегда были друзьями коринфян вплоть до последних десятилетий пятого века до нашей эры. C. , когда царь молосов Фарипс начал проводить проафинскую политику.
  17. ^ Хаммонд 1986, п. 479.
  18. ^ Диодор Сицилийский. Библиотека, 15.13.1.
  19. ^ Хаммонд 1986, п. 470.
  20. ^ а б c Хаммонд 1994, п. 428.
  21. ^ Энсон 2010, п. 5.
  22. ^ Хаммонд 1994, п. 438.
  23. ^ Диодор Сицилийский. Библиотека, 14.92, 15.2, 16.2.
  24. ^ Хаммонд 1994, п. 442.
  25. ^ Циолковский 1986, п. 79.
  26. ^ Циолковский 1986, п. 71.
  27. ^ Циолковский 1986, п. 80.
  28. ^ Циолковский 1986, п. 75.
  29. ^ Филос 2017, п. 242.
  30. ^ Филос 2017, п. 224: «В настоящее время существует общее мнение, что грекоязычное население Эпира, несмотря на его фрагментацию на основные (Молоссой, Thesprotoi, Chaones) и второстепенные ... племена, говорили на северо-западном дорическом разнообразии, сходном с таковым у многочисленных соседних народов центральной и западной Греции (Эттолия, Акарнания, Фокида, Дорида, ср. также определенное родство с диалектами Элиды и Македонии) , хотя, очевидно, были некоторые неизбежные местные особенности ... контакт с негреческим населением (иллирийцами) в северной части Эпира, возможно, еще больше усилил субдиалектную изменчивость в этой части региона, по крайней мере (например, лексика), хотя у нас нет никаких конкретных доказательств, особенно за пределами области ономастики ... "
  31. ^ Виннифрит, Том (2002). Badlands, Borderlands: История Северного Эпира / Южной Албании. Дакворт. п. 47. ISBN  978-0-7156-3201-7. Остается спорный вопрос, на каком языке там говорили племена эпиротов. Греческие ученые, за которыми следует большинство людей на Западе, хотели бы, чтобы они говорили по-гречески
  32. ^ Филос 2017, п. 221: «... эпиграфические данные, относящиеся к позднему архаическому периоду (6-5 вв. До н.э.), указывают на то, что население самого Эпира, по крайней мере, говорило на диалектном разнообразии, родственном так называемому 'Северо-Западному (Северо-Западному) дорическому языку '(или' Северо-западный греческий ') ... "
  33. ^ Шир, Т. Лесли; Вандерпул, Юджин (1982). Исследования по аттической эпиграфии, истории и топографии: представлены Юджину Вандерпулю. ASCSA. п. 7. ISBN  978-0-87661-519-5.
  34. ^ Георгиев, Владимир Иванов (1981). Введение в историю индоевропейских языков. Издательство Болгарской Академии Наук. п. 156–157. Протогреческий регион ... Μολοσσία, Μολοττία, производное от племенного имени Μολοσσοί и личного имени ολοσσός,
  35. ^ Труджилл, Питер (16 апреля 2020 г.). Тысячелетия изменения языка. Издательство Кембриджского университета. п. 5. ISBN  978-1-108-47739-0. «Прото-греческий язык был обнаружен Георгиевым (1981) на северо-западе Греции ... около 2500 г. до н.э.
  36. ^ Хаммонд 1982, п. 284, 285: «Греческую речь племен в Эпире не следует приписывать влиянию греческих колоний на побережье. На самом деле, греческие колонии не обращали на греческую речь народы больших внутренних районов. Если эти племена Внутренние районы говорили по-гречески, потому что они сделали это до Темных веков. В этой главе мы видели консолидацию грекоязычных на севере, что позволило им выполнять свою будущую роль по защите границ города. -государственная цивилизация, а затем и ведущая эта цивилизация в более широкие области ».
  37. ^ Филос 2017, п. 222: «Тем не менее, такие взгляды, которые в значительной степени опираются на субъективные древние свидетельства, не подтверждаются самыми ранними (и не только) эпиграфическими текстами».
  38. ^ Дузугли и Пападопулос 2010, п. 7 Основываясь на лингвистических аргументах, более ранние историки известных Белоха, Виламовица и Хаммонда выступали за эллинское происхождение, в то время как столь же влиятельные ученые, включая Нильссона и Мейера, считали, что эпироты принадлежали к иллирийской семье. (...) Малкин, вслед за Хаммондом, продолжает показывать, что по крайней мере с V века до нашей эры на греческом говорили молоссы, но осторожно отмечает, что у молосцев мог быть греческий как культурный язык, но на самом деле будучи греком.
  39. ^ Малкин, Ирад (30 ноября 1998 г.). Возвращение Одиссея: колонизация и этническая принадлежность. Калифорнийский университет Press. п. 142. ISBN  978-0-520-92026-2. В Эпире участвующие народы, по-видимому, говорили по-гречески, и другие греки не всегда считали их «греками».
  40. ^ а б Дузугли и Пападопулос 2010, п. 8 Более того, по образу жизни эпироты из племени были больше похожи на иллирийцев, чем на греков, живших в полисах.
  41. ^ Виннифрит, Том (1983). Греки и римляне. Springer. п. 73. ISBN  1349051233.
  42. ^ Филос 2018, п. 219.
  43. ^ Дэвис, Дж. К. (2002). «Совершенно неаристотелевская вселенная: молоссы как этнос, государство и монархия». В Роджере Броке (ред.). Альтернативы Афинам: разновидности политической организации и сообщества в Древней Греции. Издательство Оксфордского университета. п. 247. ISBN  0199258104.
  44. ^ Моллой, Барри (31 августа 2016 г.). Об одиссеях и странностях: масштабы и способы взаимодействия между доисторическими эгейскими обществами и их соседями. Книги Oxbow. п. 464. ISBN  978-1-78570-234-1. В центре всего этого ... настоящего греческого происхождения были Эпироты.
  45. ^ Хаммонд 1986, п. 77: «Первоначальным домом эллинов была Эллада, область вокруг Додоны в Эпире, согласно Аристотелю. В« Илиаде »это был дом эллинов Ахилла».
  46. ^ Филос 2017, п. 233.
  47. ^ Филос 2017, п. 222: «... большинство эпиграфических текстов относятся к позднему классическому / эллинистическому периоду, то есть к тому времени, когда влияние надрегиональной северо-западной дорической коины уже ощущалось, хотя аттико-ионическая коина в конечном итоге обосновалась в регионе в более позднее время. , т.е. примерно в I в. н. э. ".
  48. ^ Хацопулос 1997, п. 141: «... датируются не концом, а началом четвертого века до нашей эры. И ясно, что составители Молосских указов, вырезанных в период правления Неоптолемея Алкетского между 370 и 368 годами, уже имели значительный опыт. Во-вторых, было установлено, что диалект, на котором они написаны, не является, как мы полагали, дорическим коринфским, а является северо-западным диалектом, родственным другим из той же семьи (Акарнанийский, Этолийский, Локриан и др.), Но демонстрирует несколько отличительных черт, исключающих возможность его заимствования ».
  49. ^ Филос 2017, п. 222.
  50. ^ Хацопулос 1997, п. 141: «Эпиграфические свидетельства последних десятилетий также выявили огромное количество личных имен. Есть не только чисто греческие из самого… Действительно, они обнаруживают сходство не с ономастиконом коринфских колоний, а с ономастиконом Македонии и Фессалии. Таким образом, больше нет никаких сомнений в том, что родовая речь жителей Эпира была греческой ».
  51. ^ Наккас, Яннис (2014). "МОЛОССИЯ - (Э.А.) Мейер Надписи Додоны и новая история Молоссии". Классический обзор. 64 (2). Дои:10.1017 / S0009840X14000055.
  52. ^ Смит, Филипп (2014). "Надписи Додоны и новая история Молоссии. Heidelberger althistorische Beiträge und epigraphische Studien (HABES), 54". Обзор классической музыки Брин Маура.
  53. ^ а б Д'Алессандро, Адель (2015). "Элизабет А. Мейер, Надписи Додоны и новая история Молоссии". Клио. 97 (2): 765. Дои:10.1515 / klio-2015-0052. S2CID  193681863. Надпись была датирована Кабанесом до 330/328 г. до н. Э., Последних лет правления Александра II. М., кажется, верит в восстановление Хаммондом имени царя (Неоптолема, сына Александра) в последней строке надписи: на самом деле, очень маловероятно (unicum, во всех эпиграфических источниках в Эпире), что имя царя король будет указан после имени простаты и других должностных лиц (политических, по общему мнению ученых, или религиозных, как предполагает М.
  54. ^ Хацопулос 1997, п. 140-141: «Одинаково inconstestable, что племена Epirote практиковали ту же религию, что и другие греки Высший бог Epirotes был Зевс и его святилище в Додона привлекает верующих со всего греческого мира Иностранные божества не засвидетельствовано... Однако наиболее убедительным доказательством того, что Эпироты прочно принадлежали к религиозному сообществу Греции, является каталог теародоков, в котором перечислены греческие города и племена, в которые главные эллинские святилища отправляли theoroi ... только грекам разрешалось посещать , участвуйте в общеэллинских играх и фестивалях.
  55. ^ Карри, доцент классических языков и литературы Бруно; Карри, Бруно (2005). Пиндар и культ героев. Издательство Оксфордского университета. п. 342. ISBN  978-0-19-927724-7.
  56. ^ Хацопулос 1997, п. 141: «Общее происхождение было продемонстрировано не антропометрическими исследованиями или анализом крови, а источником генеалогий и основополагающими легендами городов и племен. И известно, что только королевские семьи, но также племена и города Эпира проследили свое происхождение. или их основание для ахейских героев микенского периода. Эти генеалогии были известны и приняты не позднее конца архаического периода, и в трудах Пиндара спроектированы как полностью установленные и неоспоримые ".
  57. ^ а б Дузугли и Пападопулос 2010, п. 7 «Нильссон убедительно доказывает, что смелые мифологические изобретения произошли благодаря Проксеносу, который польстил королевскому дому непревзойденным и чрезмерным злоупотреблением мифологией, и что, кроме местных имен Фарипс и Аррибас», у всех других членов дома мужского пола есть имена возьмите из троянского мифа (...) Это расхищение мифических имен противоречит принципам греческой номенклатуры в классическую эпоху, когда героические имена не давались живым людям. Вся история показывает чрезмерное рвение варварского дома выглядеть как героические греки ».
  58. ^ Дузугли и Пападопулос 2010, п. 6
  59. ^ Дэвис, Дж. К. (2002). «Совершенно неаристотелевская вселенная: молоссы как этнос, государство и монархия». В Роджере Броке (ред.). Альтернативы Афинам: разновидности мазара Политическая организация и сообщество в Древней Греции. Издательство Оксфордского университета. п. 242. ISBN  0199258104.
  60. ^ Дэвис 2002, п. 237 Фактически, не греческие потребности, амбиции или любопытство в конечном итоге устранили барьеры, а скорее расчетливое усилие правящей династии одного народа Эпейрот, Молосов, чтобы занять доминирующее положение в регионе. (..) Один грузовик был культурным - представить себя греком (имеющим происхождение от Троянской войны), чтобы извлечь из греческой культуры то, что можно было использовать в политических целях, и как можно лучше манипулировать греческим политическим процессом в своих собственных интересах.
  61. ^ Хорсли 1987, п. 243; Хорнблауэр 2002, п. 199.
  62. ^ Хаммонд 1994, п. 431.
  63. ^ Хаммонд 1994, стр. 431
  64. ^ Брок и Ходкинсон 2000, п. 250.
  65. ^ Брок и Ходкинсон 2000, п. 257.
  66. ^ Алкок и Осборн 2007, п. 392.
  67. ^ Брок и Ходкинсон 2000, п. 256.
  68. ^ Cabanes, L'Épire 534,1.
  69. ^ IG IV², 1 95, строка 31.
  70. ^ Вудбери 1979 С. 95–133.
  71. ^ Cabanes, L'Épire 540,4.
  72. ^ Смит 1844, п. 191: «АНТИ'НОУС (Άντίνους), вождь молоссов в Эпейре, который против своей воли участвовал в войне Персея, царя Македонии, против римлян».

Источники