Хронология Иерусалима - Timeline of Jerusalem

Это график основных событий в История Иерусалима; город, с которым сражались более шестнадцати раз за свою историю.[1] За свою долгую историю Иерусалим был дважды разрушен, 23 раза осажден, атакован 52 раза и 44 раза захвачен и отброшен.[2]

Энеолит

  • 4500–3500 гг. До н. Э .: Первое поселение основано около Источник Гихон (самые ранние археологические находки).

Бронзовый век: Ханаанский город

Новое царство в максимальной степени в 15 веке до н.э.

Железный век

Левант с изображением Иерусалима в ок. 830 г. до н. Э.
Неоассирийская империя в наибольшей степени
Империя Ахеменидов при Дарии III

Независимый Израильтянин капитал

Иерусалим становится столицей Царство Иудеи и, согласно Библии, в течение первых нескольких десятилетий даже более обширного объединенного царства Иудеи и Израиля под властью царей, принадлежащих к Дом Давида.

Неоассирийский и нововавилонский периоды

Персидский (ахеменидский) период

  • 516 г. до н. Э .: Второй Храм построен в 6 году Дарий Великий.
  • 458 г. до н. Э .: Третья волна вавилонских репатриантов Алия Эзры.
  • 445 г. до н.э .: четвертая и последняя волна вавилонских репатриантов. Алия Неемии. Неемия назначен правителем Иудеи, и восстанавливает Стены Старого города.
  • 410 г. до н. Э .: Великая сборка основана в Иерусалиме.
  • 365 / 364-362 и гр. 347 г. до н. Э .: Иудея участвует в египетских и Сидонян Восстания против Ахеменидов и монеты, отчеканенные в Иерусалиме, отражают недолгую автономию.[11][12] Ахеменидский генерал Багоас возможно совпадает с формой "Bagoses" Иосиф Флавий ' Древности, который оскверняет Храм и облагает налогами приносимые там жертвы.[11][13][14]

Эллинистический период

Королевства диадохов и другие до битвы при Ипсе, ок. 303 г. до н. Э.
Империя Селевкидов в ок. 200 г. до н. Э.
Хасмонейское царство в наибольшей степени под Саломея Александра

При Александре Птолемеи, и Селевкиды

Хасмонеевское царство

Римский период

Степень Римская империя при Августе, 30 г. до н.э. - 6 г. н.э.
Помпей в храме, 63 г. до н. Э. (Жан Фуке 1470–1475)

Ранний римский период

События из Новый Завет (Канонические Евангелия, Деяния апостолов, Послания -Полина и Католик - и Книга Откровения ) предлагают повествование, которое большинство христиан считает Священным Писанием. В большей части повествования отсутствуют исторические якоря и христианская апологеты пытались рассчитать историческую хронологию событий, не приходя к единодушным выводам. Все такие события и даты, перечисленные здесь, представлены с этой оговоркой и, как правило, не имеют научного признания без сектантства. Они отмечены в списке крестиком [†].

Иисус в храме (Джованни Паоло Паннини c. 1750)
  • 7–26 г. н. Э .: Краткий период мира, относительно свободный от восстаний и кровопролития в Иудее и Галилея.[34]
  • c. 28–30 г. н. Э. [†]: три года Служение Иисуса, во время которого в Иерусалиме произошел ряд ключевых событий, в том числе:
"Флевит супер иллам "(Он плакал над этим); Энрике Симонет, 1892.
Осада Иерусалима, 70 г. н.э. (Дэвид Робертс, 1850)

Поздний римский период (Элия Капитолина)

Римская империя на пике своего развития при Адриане показывает расположение римских легионов, развернутых в 125 году нашей эры.

Византийский период

Европа после падения Западная Римская Империя в 476
Елена находит Истинный Крест (Итальянская рукопись, ок. 825 г.)
В Карта Мадабы изображение Иерусалима шестого века

Ранний мусульманский период

Халифаты Рашидун, Омейядов и Аббасидов

Расширение халифата под властью Омейядов.
  Расширение при Мухаммеде, 622–632 гг.
  Расширение во время Рашидунский халифат, 632–661
  Расширение во время Омейядский халифат, 661–750
Анахроничная карта различных де-факто независимых эмиратов после Аббасиды потеряли военное господство (ок. 950)

Правление Фатимидов и Сельджуков

В Фатимидский халифат в наибольшей степени

Период крестоносцев / Айюбидов

Иерусалимское королевство первых крестоносцев (1099–1187)

Крестоносцы заявляют в 1180 году
Захват Иерусалим посредством Крестоносцы 15 июля 1099 г.
1. Гроба Господня, 2. Гробница Господня. Купол Скалы, 3. Крепостные валы
Ксилография Иерусалима в Нюрнбергская хроника, 1493

Айюбиды и Второе королевство крестоносцев

Поражение крестоносцев на Битва при Хаттине ведет к концу Первого Королевства крестоносцев (1099–1187). Во время Второго Королевства крестоносцев (1192–1291) Крестоносцы может закрепиться в Иерусалиме только в ограниченном масштабе, дважды посредством договоров (права доступа в 1192 г. после Яффский договор; частичный контроль 1229–39 после Яффский договор и Телль-Аджул ), и снова в последний раз между 1241 и 1244 годами.[58]

Иерусалим под Династия Айюбидов после смерти Саладина, 1193 г.
Династия мамлюков Бахри, 1250–1382 гг.

Мамлюкский период

Османский период

Ранний Османский период

Османская империя в наибольшей степени в 1683 году, показывая Иерусалим

Поздний османский период

Карта Иерусалима 1883 года
"Независимый" Вилайет Иерусалима в составе османских административных единиц в Леванте после реорганизации 1887–88

Британский мандат

Зоны французского и британского влияния и контроля, предложенные в Соглашение Сайкса – Пико
Генерал Алленби входит в Иерусалим пешком из уважения к Священному городу, 11 декабря 1917 г.

После 1948 г.

Разделение на Запад (Израиль) и Восток (Иордания)

Воссоединение после 1967 года

В Храмовая гора как это выглядит сегодня. В Западная стена на переднем плане с Купол Скалы на заднем фоне
  • 5–11 июня 1967 года. Шестидневная война. Израиль захватывает Западный берег (включая Восточный Иерусалим), сектор Газа, Синайский полуостров и Голанские высоты.

Графический обзор исторических периодов Иерусалима

Воссоединение ИерусалимаОккупация Иорданией Западного берега и Восточного Иерусалимабританская империяОсманская империяМамлюкский султанат (Каир)Империя АйюбидовКоролевство ИерусалимИмперия АйюбидовКоролевство ИерусалимФатимидский халифатСельджукская империяФатимидский халифатИхшидидАббасидский халифатТулунидАббасидский халифатОмейядский халифатРашидунский халифатВизантийская империяИмперия СасанидовВизантийская империяРимская империяХасмонеи КоролевствоСирийские войныИмперия АхеменидовНововавилонская империяПоздний период Древнего ЕгиптаНововавилонская империяНеоассирийская империяЦарство ИудеиЕдиная монархия ИзраиляИевуситЕгипетское новое царствоХанаан

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Стеколл, Соломон Х., Ворота Иерусалима, Фредерик А. Прегер, Нью-Йорк, 1968, предисловие.
  2. ^ «Разве мы разделяем Святейший Святой Город?». Журнал "Момент". Архивировано из оригинал 3 июня 2008 г.. Получено 5 марта 2008.. Согласно подсчету Эрика Х. Клайна в Осажденном Иерусалиме.
  3. ^ а б c d е Славик, Диана. 2001 г. Города сквозь время: повседневная жизнь древнего и современного Иерусалима. Женева, Иллинойс: Runestone Press, стр. 60. ISBN  978-0-8225-3218-7
  4. ^ Мазар, Бенджамин. 1975 г. Гора Господа. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company, Inc., стр. 45. ISBN  0-385-04843-2
  5. ^ Джейн М. Кэхилл (2003). «Иерусалим во времена Объединенной монархии». Вон, Эндрю; Киллебрю, Энн. E. (ред.). Иерусалим в Библии и археологии: период первого храма. Общество библейской литературы. п. 21. ISBN  978-1-58983-066-0.
  6. ^ Крауч, К. Л. (1 октября 2014 г.). Израиль и ассирийцы: Второзаконие, Асархаддонский договор о наследовании и природа подрывной деятельности. SBL Press. ISBN  978-1-62837-026-3. Причина (-ы) Иудеи подчиниться ассирийской гегемонии, по крайней мере, поверхностно, требует объяснения, и в то же время должны быть раскрыты признаки ее скрытого, но скрытого сопротивления Ассирии ... Политическое и военное разрастание Ассирийской империи в период поздний железный век на юге Леванта, особенно ближе к его внешним границам, не совсем сродни единственной господствующей гегемонии, которую представляют большинство дискуссий о гегемонии и подрывной деятельности. В случае Иудеи следует повторить, что Иуда всегда был вассальным государством, полуавтономным и находился на периферии имперской системы, но никогда не был полностью интегрированной провинциальной территорией. Значение этого различия для отношений Иуды с Ассирийской империей и ее опыта не следует недооценивать; Исследования проявления культурной и политической власти Ассирии на ее провинциальных территориях и в вассальных государствах выявили заметные различия в степени активного участия в различных типах территорий. Действительно, механизмы Ассирийской империи вряд ли были предназначены для прямого контроля над всей внутренней деятельностью ее вассалов, при условии, что вассал производил необходимую дань и не провоцировал неприятностей среди своих соседей, уровень прямого участия Ассирии оставался относительно низким. На протяжении всего опыта Ассирийской империи Иуда функционировал как вассальное государство, а не как провинция под прямым ассирийским правлением, тем самым сохраняя по крайней мере определенную степень автономии, особенно во внутренних делах. Между тем общая атмосфера Пакса Ассириака на юге Леванта сводила к минимуму необходимость (и возможности) внешнего конфликта. Вероятно, что ассирийцы, по крайней мере в небольшом количестве, присутствовали в Иудее - вероятно, кипу и его окружение, которые, если недавние раскопки Рамат-Рахеля верны, возможно, проживали недалеко от столицы, - но доказательств гораздо меньше, чем обычно Предполагается, что они оставили прямое впечатление об Ассирии в этом небольшом вассальном государстве ... Дело в том, что, несмотря на более широкий контекст политической и экономической власти Ассирии на древнем Ближнем Востоке в целом и южном Леванте в частности, Иуда оставался заметным и полунезависимым южным левантийским государством, часть Ассирийской империи, но не входящая в ее состав и, действительно, извлекает из этого значительную пользу.
  7. ^ Хронология Израильские племена из Исторических файлов (historyfiles.co.uk)
  8. ^ Бен-Дов, Меир. 1985 г. В тени храма. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harper & Row Publishers, Inc., стр. 34–35. ISBN  0-06-015362-8
  9. ^ Яркий, Джон (1980). История Израиля. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 311. ISBN  978-0-664-22068-6.
  10. ^ http://studentreader.com/jerusalem/#Edict-of-Cyrus Студент-читатель Иерусалим: «Когда Кир захватил Вавилон, он немедленно издал эдикт Кира, указ, согласно которому те, кто был изгнан вавилонянами, могут вернуться на свою родину и начать восстановление».
  11. ^ а б Бетлион, Джон Уилсон (1986). "Правительство провинции Персидского периода Иудея и монеты Иегуда". Журнал библейской литературы. Общество библейской литературы. 105 (4): 633–642 [637-638]. Дои:10.2307/3261210. JSTOR  3261210. Получено 23 сентября 2020.
  12. ^ Steiner, Margreet L .; Киллебрю, Энн Э., ред. (2014). Оксфордский справочник по археологии Леванта: ок. 8000–332 гг. До н. Э.. Оксфордские справочники. ОУП Оксфорд. С. 142–143. ISBN  9780191662553. Получено 24 сентября 2020. За Сидонское восстание короля Теннес.
  13. ^ Ричард Готтейл, Готтард Дойч, Мартин А. Мейер, Джозеф Джейкобс, М. Франко (1906). "Иерусалим". Еврейская энциклопедия. Получено 23 сентября 2020 - через JewishEncyclopedia.com.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  14. ^ Иосиф, Древности евреев, Книга XI, Глава 7. Издание Уильяма Уистона, Лондон, 1737 г. По состоянию на 23 сентября 2020 г.
  15. ^ "Мятеж Маккавеев". Virtualreligion.net. Получено 26 июля 2012.
  16. ^ Иосиф Флавий Еврейские войны (1:60)
  17. ^ Бартольд Георг Нибур; Маркус Карстен Николаус фон Нибур (1852). Лекции по древней истории. Тейлор, Уолтон и Маберли. п. 465.
  18. ^ «Иосиф, глава 10». Christianbookshelf.org. Получено 26 июля 2012.
  19. ^ Энциклопедический словарь Библии, том 5, Уильям Джордж Смит. Концепт издательской компании. 1893 г. ISBN  9788172680954.
  20. ^ Сиверса, 142
  21. ^ Мартин Сикер (2001). Между Римом и Иерусалимом: 300 лет римско-иудейских отношений. Издательская группа «Гринвуд». п. 39. ISBN  978-0-275-97140-3.
  22. ^ «Армяне Иерусалима запускают проект по сохранению истории и культуры». Pr-inside.com. Архивировано из оригинал 8 июля 2012 г.. Получено 26 июля 2012.
  23. ^ Арам Топчян; Арам Топчьян (2006). Проблема греческих источников истории Армении Мовсеса Хоренаца. Isd. ISBN  978-90-429-1662-3.
  24. ^ Джейкоб Нойснер (1997). История евреев в Вавилонии. 2. Brill Archive. п. 351.
  25. ^ «И когда он назначил пять соборов (συνέδρια), он разделил народ на такое же количество частей. Итак, эти советы управляли народом: первый был в Иерусалиме, второй в Гадаре, третий в Амафе, четвертый в Иерихон и пятый - в Сепфорисе в Галилее ». Иосиф, Муравей. xiv 54:
  26. ^ «Иосиф Флавий впервые использует συνέδριον в связи с указом римского правителя Сирии Габиния (57 г. до н. Э.), Который отменил конституцию и существовавшую тогда форму правления Палестины и разделил страну на пять провинций во главе каждого из которых был помещен синедрион («Древний», xiv 5, § 4) ». через Еврейская энциклопедия: Синедрион:
  27. ^ Армстронг 1996, п. 126
  28. ^ Больной 2001, п. 75
  29. ^ Дэйв Винтер (1999). Справочник Израиля: с территориями Палестинской автономии. Справочники по следам. п. 123. ISBN  978-1-900949-48-4.
  30. ^ Эмиль Шюрер; Геза Вермес; Фергус Миллар (1973). История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа. A&C Black. п. 318. ISBN  978-0-567-02242-4.
  31. ^ «Иосиф Флавий, Древности евреев - Книга XVIII», Кирений сам прибыл в Иудею, которая теперь была присоединена к провинции Сирия."". Ccel.org. Получено 26 июля 2012.
  32. ^ Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейского народа, стр.247–248: «Следовательно, провинция Иудея может рассматриваться как сателлит Сирии, хотя, учитывая степень независимости, оставленную ее губернатору во внутренних делах, было бы неправильно говорить, что в эпоху Юлиев-Клавдиев Юридически Иудея была частью провинции Сирия ».
  33. ^ История еврейского народа, Редактор Х. Х. Бен-Сассон, 1976, стр. 247: «Когда Иудея была преобразована в римскую провинцию [в 6 г. н. Э., Стр. 246], Иерусалим перестал быть административной столицей страны. Римляне переместили правительственную резиденцию и военный штаб в Кесарию. Таким образом, стал центром правительства. удалены из Иерусалима, и администрация все в большей степени основывалась на жителях эллинистических городов (Севастия, Кесария и др.) ».
  34. ^ Джон П. Мейер Маргинальный еврей, т. 1, гл. 11; также Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейского народа, Издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN  0-674-39731-2, п. 251: «Но после того, как первые волнения (которые произошли после первой римской переписи населения) утихли, мы больше не слышим о кровопролитии в Иудее до дней Пилата».
  35. ^ Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейского народа, Издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN  0-674-39731-2, Кризис при Гаю Калигуле, стр. 254–256: «Во время правления Гая Калигулы (37–41) произошел первый открытый разрыв между евреями и Юлиев-Клавдиан империя. А пока - если кто-то примет Сеянус расцвета и проблемы, вызванные перепись после изгнания Архелая - обычно между евреями и империей царила атмосфера взаимопонимания ... Эти отношения серьезно ухудшились во время правления Калигулы, и, хотя после его смерти мир был внешне восстановлен, с обеих сторон оставалась значительная горечь. ... Калигула приказал установить золотую статую самого себя в Храм в Иерусалиме. ... Только смерть Калигулы от рук римских заговорщиков (41) предотвратила начало иудейско-римской войны, которая вполне могла распространиться на весь мир. Восток."
  36. ^ См. Также Иосиф Флавий, Еврейские древности XX, ix, 1.
  37. ^ Евсевий, Historia Ecclesiastica, III, xxxii.
  38. ^ Кристофер Маккей. «Древний Рим - военная и политическая история» 2007: 230
  39. ^ Шаффа Семь Вселенских соборов: Первая Никея: Canon VII: «Поскольку преобладали обычаи и древняя традиция, что епископ Элии [т.е. Иерусалим] должен быть удостоен чести, пусть он, сохранив его должное достоинство перед Метрополией, займет следующее почетное место.»; «Очень трудно определить, какое« первенство »было предоставлено епископу Элии, и неясно, какая« метрополия »упоминается в последнем пункте. Большинство авторов, включая Хефеле, Бальзамон, Аристен и Беверидж Уильям Беверидж ?] считать это Cæsarea; пока Зонарас думает, что Иерусалим предназначен, - точка зрения, недавно принятая и защищенная Фуксом; другие снова предполагают, что это Антиохия что упоминается ".
  40. ^ Браунинг, Роберт. 1978 г. Император Юлиан. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, стр. 176. ISBN  0-520-03731-6
  41. ^ Хорн, Корнелия Б .; Роберт Р. Феникс-младший, 2008 г. Житие Петра Иберийского, Феодосия Иерусалимского и преподобного Романа. Атланта, Джорджия: Общество библейской литературы, стр. lxxxviii. ISBN  978-1-58983-200-8
  42. ^ Император Юстиниан и Иерусалим (527–565)
  43. ^ Хасси, Дж. М. 1961. Византийский мир. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harper & Row, Publishers, стр. 25.
  44. ^ Карен Армстронг. 1997 г. Иерусалим: один город, три веры. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ballantine Books, стр. 229. ISBN  0-345-39168-3
  45. ^ "Перевод Сахиха Бухари, Книга 21, номер 281:" Не отправляйтесь в путешествие, кроме трех мечетей, т.е. Аль-Масджид-АИ-Харам, мечети Посланника Аллаха и мечети Аль-Акса (мечеть Иерусалим)."". Islamicity.com. Получено 26 июля 2012.
  46. ^ Острогорский, Георгий. 1969 г. История Византийского государства. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, p. 104. ISBN  0-8135-0599-2
  47. ^ Лесли Дж. Хоппе (2000). Святой город: Иерусалим в теологии Ветхого Завета. Литургическая пресса. ISBN  978-0-8146-5081-3.
  48. ^ Теофил (Эдесский) (2011). Хроники Феофила Эдессы и круговорот исторических знаний в эпоху поздней античности и раннего ислама. Издательство Ливерпульского университета. п. 169. ISBN  978-1-84631-698-2.
  49. ^ Элизабет Джеффрис; Фиона К. Хаарер (2006). Материалы 21-го Международного конгресса византинистов: Лондон, 21-26 августа 2006 г.. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 198. ISBN  978-0-7546-5740-8.
  50. ^ Мириам Гринблатт (2002). Карл Великий и раннее средневековье. Контрольные книги. п. 29. ISBN  978-0-7614-1487-2.
  51. ^ Черт возьми, Джин В. (2006). Карл Великий, Мухаммед и арабские корни капитализма. п. 172. ISBN  9783110192292.
  52. ^ Маджид Хаддури (2006). Война и мир в законе ислама. The Lawbook Exchange, Ltd. стр. 247. ISBN  978-1-58477-695-6.
  53. ^ а б Ги ле Страндж (1890). Палестина под властью мусульман с 650 по 1500 год нашей эры, Перевод произведений средневековых арабских географов. Флоренция: Фонд исследования Палестины.
  54. ^ Росс Бернс (2005). Дамаск: история. Рутледж. п. 138. ISBN  978-0-415-27105-9.
  55. ^ Сингх, Нагендра. 2002. «Международная энциклопедия исламских династий».
  56. ^ Босворт, Клиффорд Эдмунд. 2007. «Исторические города исламского мира».
  57. ^ Рансимен, Стивен. 1951 г. История крестовых походов: Том 1 Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, стр. 279–290. ISBN  0-521-06161-X
  58. ^ Адриан Дж. Боас (2001). Иерусалим во времена крестовых походов: общество, ландшафт и искусство в Священном городе под властью франков. Лондон: Рутледж. п. 1. ISBN  9780415230001.
  59. ^ Ларри Х. Аддингтон (1990). Образцы войны в восемнадцатом веке. Книга Мидленда. Издательство Индианского университета. п. 59. ISBN  9780253205513. ... во время Шестого крестового похода Фридрих II ... заключил договор с сарацинами в 1229 году, который поставил Иерусалим под контроль христиан, но предоставил как мусульманам, так и христианам свободу доступа к религиозным святыням города. ... В течение пятнадцати лет после ухода Фридриха из Святой Земли хорезимские турки, преемники сельджуков, неистовствовали в Сирии и Палестине, захватив Иерусалим в 1244 году. (Иерусалим не будет снова управляться христианами до тех пор, пока британцы не оккупируют его в декабре 1917, во время Первой мировой войны)
  60. ^ Денис Прингл (2007). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том 3, Город Иерусалим: Корпус. Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев. Издательство Кембриджского университета. п. 5. ISBN  978-0-521-39038-5. В период христианского контроля Иерусалима между 1229 и 1244 годами ...
  61. ^ Аннабель Джейн Уортон (2006). Продажа Иерусалима: реликвии, реплики, тематические парки. Издательство Чикагского университета. п. 106. ISBN  978-0-226-89422-5. (сноска 19): Возможно, стоит отметить, что тот же султан аль-Малик аль-Камиль позже участвовал в переговорах с императором Фридрихом II, которые на короткое время восстановили латинский контроль в Иерусалиме между 1229 и 1244 годами.
  62. ^ Хоссейн Аскари (2013). Конфликты в Персидском заливе: истоки и эволюция. Пэлгрейв Макмиллан. п. 52. ISBN  978-1-137-35838-7. Позже, в период с 1099 по 1187 год нашей эры и с 1229 по 1244 год нашей эры, христианские крестоносцы оккупировали Иерусалим ...
  63. ^ Моше Маоз, изд. (2009). Встреча цивилизаций: мусульманской, христианской и еврейской. Sussex Academic Press. п. 3. ISBN  978-1-84519-395-9. (Введение Моше Маоз) ... Когда христианские крестоносцы оккупировали Иерусалим (1099–1187 гг., 1229–1244 гг.) ...
  64. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Иерусалим (после 1291 г.)". Newadvent.org. Получено 26 июля 2012.
  65. ^ Хронология Иерусалима от Давида до ХХ века В архиве 27 февраля 2007 г. Wayback Machine
  66. ^ «10 фактов о стенах Иерусалима». eTeacher Иврит. Получено 14 марта 2018.
  67. ^ Амбрасейс, Н. (2009). Землетрясения в Средиземноморье и на Ближнем Востоке: междисциплинарное исследование сейсмичности до 1900 г. (Первое изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 444–451. ISBN  978-0521872928.
  68. ^ Томас Августин Прендергаст (2004). Мертвое тело Чосера: от трупа к телу. Психология Press. п. 48. ISBN  978-0-415-96679-5.
  69. ^ Нейла М. Абу Иззеддин (1993). Друзы: новое исследование их истории, веры и общества. БРИЛЛ. п. 192. ISBN  90-04-09705-8.
  70. ^ Асали, К.Дж. Иерусалим в истории. Бруклин, Нью-Йорк: Olive Branch Press, стр. 215. ISBN  978-1-56656-304-8
  71. ^ Лосось, Томас (1744). Современная история, или современное состояние всех народов: описание их соответствующего положения, людей, привычек и построек, нравов, законов и обычаев ... Растения, животные и минералы. п. 461.
  72. ^ Фиск и Кинг, «Описание Иерусалима», в Христианский журнал, Июль 1824 г., стр. 220. Mendon Association, 1824.
  73. ^ «Площадь Батей Махсе». Муниципалитет Иерусалима. Получено 9 мая 2016.
  74. ^ «Мишкенот Шаананим». Jewishvirtuallibrary.org. Получено 26 июля 2012.
  75. ^ Мишкенот Шаананим В архиве 10 октября 2010 г. Wayback Machine
  76. ^ Хассон, Нир (18 апреля 2011 г.). «Новый финансируемый государством проект позволяет фотоальбомам рассказывать историю Земли Израиля - Новости Израиля | Ежедневная газета Haaretz». Haaretz.com. Получено 26 июля 2012.
  77. ^ Саймон Голдхилл (2009). Иерусалим: город тоски. Издательство Гарвардского университета. п. 136. ISBN  978-0-674-03772-4.
  78. ^ Сегев, Том (1999). Одна Палестина, полная. Metropolitan Books. стр.295–313. ISBN  0-8050-4848-0. Группа собралась у Стены и кричала: «Стена наша». Они подняли Еврейский национальный флаг и пел Хатиква, то Израильский гимн. Власти были уведомлены о марше заранее и предоставили усиленное полицейское сопровождение, чтобы предотвратить любые инциденты. Распространились слухи, что молодые люди напали на местных жителей и проклинали имя Мухаммад.
  79. ^ Леви-Фор, Шеффер и Фогель, 1999, стр. 216.
  80. ^ Sicker, 2000, стр. 80.
  81. ^ 'Стена Плача в Иерусалиме - еще один инцидент', Времена, Понедельник, 19 августа 1929 г .; п. 11; Проблема 45285; холодный.
  82. ^ Принц-Гибсон, Итта (27 июля 2006 г.). «Светоотражающая правда». "Джерузалем пост". Получено 10 мая 2009.
  83. ^ Йоав Гелбер, Независимость против Накбы; Кинерет – Змора-Битан – Двир, 2004, ISBN  965-517-190-6, стр.104
  84. ^ «Христиане на Святой Земле» Под редакцией Майкла Прайора и Уильяма Тейлора. ISBN  0-905035-32-1. п. 104: Альберт Агазарян «Значение Иерусалима для христиан». Автор утверждает, что до 1948 г. «евреям не принадлежало более 20% этого квартала».
  85. ^ «Палестина и палестинцы», с. 117.
  86. ^ «Движение Трампа в Иерусалиме вызывает израильско-палестинские столкновения», Новости BBC, 7 декабря 2017
  87. ^ «Парагвай становится третьей страной, открывшей посольство в Иерусалиме». Получено 23 мая 2018.

Библиография

внешняя ссылка