История евреев в Латинской Америке и Карибском бассейне - Википедия - History of the Jews in Latin America and the Caribbean

Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Этимология Кто такой еврей?
Религия Бог в иудаизме  (имена ) Принципы веры Мицвот  (613 ) Галаха Шаббат каникулы Молитва Цдака Земля Израиля Брит Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Философия Этика Каббала Обычаи Синагога Раввин
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Талмуд Мишна Гемара Раввинский Мидраш Tosefta Таргум Бейт Йосеф Мишне Тора Тур Шулхан Арух Зоар
Сообщества Ашкенази Мизрахим Сефарды Тейманим Бета Израиль Грузиним Джухурим Бухарим Italkim Романьотим Cochinim Бене Израиль Связанные группы Бней Анусим Лемба Крымские караимы Крымчаки Кайфэн евреи Евреи игбо Самаритяне Криптоевреи Мозаика арабов Субботники Ноахиды
численность населения Иудаизм по странам Списки евреев Диаспора Исторические сравнения населения Генетические исследования Земля Израиля Старый ишув Новый ишув Израильские евреи Европа Армения Австрия Азербайджан Беларусь Болгария Кипр Чехия Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Италия Латвия Литва Молдова Нидерланды Польша Португалия Румыния Россия Испания Швеция Украина объединенное Королевство Азия Афганистан Китай Индия Индонезия Иран Ирак Япония Ливан Малайзия Филиппины Сирия индюк Узбекистан Вьетнам Йемен Африка Алжир Египет Эфиопия Ливия Марокко Южная Африка Тунис Зимбабве Северная Америка Канада Соединенные Штаты Латинская Америка и Карибский бассейн Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Куба Доминиканская Республика Эль Сальвадор Гайана Гаити Ямайка Мексика Парагвай Пуэрто-Рико Суринам Уругвай Венесуэла Океания Австралия Фиджи Гуам Новая Зеландия Палау
Наименования Православный Современное Харедим Хасидский Реформа Консервативный Караим Реконструкционист Продление Гуманистический Haymanot Мессианский иудаизм
Культура Идиш театр Танец Юмор Миньян Свадьба Одежда Нидда Пидьон Хабен Кашрут Шиддуч Зевед хабат Обращение в иудаизм Хилони Музыка Религиозный Светский Кухня Американец Ашкенази Бухарский Эфиопский Израильский Израильтянин Мизрахи Сефардский Йеменец Литература Израильский идиш Американец
Языки иврит Библейский идиш Ешивиш Еврейский койне греческий Еванич Джуури Шасси Иудео-иранский Ладино Знак Гардая Бухарский Кнаанич Зарфатический Итальянский Грузинич Иудео-арамейский Иудео-арабский Иудео-берберский Иудео-малаялам
История График Название "Иудея" Лидеры Двенадцать колен Израиля Древняя история Царство Иудеи Храм в Иерусалиме Вавилонский плен Ассирийский плен Иегуд Медината Второй Храм Иерусалим  (в иудаизме график ) Династия Хасмонеев Синедрион Расколы Фарисеи Эллинистический иудаизм Еврейско-римские войны История евреев в Византийской империи Христианство и иудаизм Индуизм и иудаизм Исламско-еврейский связи Средний возраст Золотой век Саббатеи Хасидизм Haskalah Эмансипация Антисемитизм Антииудаизм Преследование Холокост Израиль Земля Израиля Алия Еврейский атеизм Баал тшува Арабско-израильский конфликт
Политика Политика Израиля Иудаизм и политика Всемирный Агудат Израиль Анархизм Бундизм Феминизм Левизна Сионизм Общий Зеленый Труд Нео-сионизм Религиозный Ревизионист Постсионизм
Категория Портал

В история евреев в Латинской Америке началось с конверсос который присоединился к испанским и португальским экспедициям на континенты. Указ об Альгамбре 1492 года привел к массовому обращению испанских евреев в католицизм и изгнанию тех, кто отказался это сделать. Однако подавляющее большинство Conversos так и не добрались до Нового Света и остались в Испании, медленно ассимилируясь с доминирующей католической культурой. Это было связано с требованием испанской Кровавые статуты предоставить письменную документацию о древнехристианском происхождении для путешествия в Новый Свет.

Однако на протяжении 15 и 16 веков некоторые семьи Конверсо мигрировали в Нидерланды, Францию ​​и, в конечном итоге, в Италию, откуда они присоединились к другим экспедициям в Америку. Другие мигрировали в Англию или Францию ​​и сопровождали своих колонистов в качестве торговцев и купцов. К концу 16 века полностью функционирующие еврейские общины были основаны в португальской колонии Бразилии, голландской Суринам и Кюрасао; испанский Санто-Доминго, и английские колонии Ямайка и Барбадос. Кроме того, на территориях Испании и Португалии существовали неорганизованные общины евреев, Инквизиция был активен, в том числе Колумбия, Куба, Пуэрто-Рико, Мексика и Перу. Многие в таких сообществах были криптоевреи, которые обычно скрывали свою личность от властей.

К середине 17 века крупнейшие еврейские общины в Западном полушарии были расположены в Суринам и Бразилия. Несколько еврейских общин в Карибском бассейне, Центральной и Южной Америке процветали, особенно в тех областях, которые контролировались голландцами и англичанами, которые были более терпимыми. Все больше иммигрантов отправлялись в этот регион в рамках массовой эмиграции евреев из Восточной Европы в конце 19 века. Во время и после Второй мировой войны многие Евреи ашкенази эмигрировал в Южную Америку в поисках убежища. В 21 веке в Латинской Америке живет менее 300 000 евреев. Они сосредоточены в Аргентина, Бразилия и Мексика, при этом первый считается центром еврейского населения в Латинской Америке.

Аргентина

Темпло Либертад Синагога в Буэнос айрес.

Евреи, бежавшие от инквизиции, обосновались в Аргентине, где вступили в брак с местными женщинами. Многие считали, что португальские торговцы и контрабандисты в Виррейнато-дель-Рио-де-ла-Плата криптоеврейский, но после обретения Аргентиной независимости сообщества не возникло. После 1810 года (и примерно середины девятнадцатого века) больше евреев, особенно из Франция, начал селиться в Аргентине. К концу века в Аргентине, как и в Америке, многие еврейские иммигранты прибыли из Восточной Европы (в основном Россия и Польша ) Спасаясь от царских гонений. По прибытии их обычно называли «русскими» в зависимости от региона их происхождения.

Отдельные евреи и семьи эмигрировали из Европы в Аргентину до и после Второй мировой войны, пытаясь спастись от Холокоста, а затем от послевоенного антисемитизма. В настоящее время в Аргентине проживает от 250 000 до 300 000 евреев, подавляющее большинство из которых проживает в городах Буэнос айрес, Росарио, Кордова, Мендоса, La Plata и Сан-Мигель-де-Тукуман. В Аргентине находится третья по величине еврейская община в Северной и Южной Америке после Соединенных Штатов и Канады и шестая по величине в мире. Согласно недавним опросам, более миллиона аргентинцев имеют по крайней мере одного дедушку или бабушку еврейского происхождения.^[1] Еврейская община Аргентины по закону получает семь выходных в год, включая оба дня Рош ха-Шана, Йом Киппур и первые и последние два дня Песаха, согласно закону 26 089.

Боливия

Еврейское присутствие в Боливия началось в начале испанского колониального периода. Санта-Крус-де-ла-Сьерра,^[2] была основана в 1557 году Луфло де Чавес которого сопровождала небольшая группа пионеров, в том числе несколько криптоевреи из Аскунсьон и Буэнос айрес. Город стал известен как убежище для евреев во время инквизиции в регионе.^[1]

Вторая волна Conversos пришла в Санта-Крус-де-ла-Сьерра после 1570 года, когда в Лиме начала действовать испанская инквизиция. Предполагаемый Marranos (то есть новые христиане, которых другие справедливо или ошибочно подозревали в крипто-иудаизме), поселились в Потоси, Ла-Пасе и Ла-Плате. Добившись экономического успеха в горнодобывающей промышленности и торговле, они столкнулись с подозрением и преследованием со стороны инквизиции и местных властей. Большинство из них Маррано семьи переехали в Санта-Крус-де-ла-Сьерра, поскольку это было изолированное городское поселение, где инквизиция не беспокоила конверсос.^[3] Большинство поселенцев-новообращенных были мужчинами, и многие из них вступили в брак с женщинами из числа коренных народов или метисами, основав смешанные расы или метис семьи. Конверсо также поселились в соседних городах Vallegrande, Пострервалле, Портачуэло, Теревинто, Пукара, Котока и другие.^[4]

Многие из старейших семей Санта-Крус частично принадлежат к еврейскому наследию; Некоторые следы еврейской культуры все еще можно найти в семейных традициях, а также в местных обычаях. Например, в некоторых семьях есть семейные реликвии свечей с семью ветвями или обычай зажигать свечи в пятницу на закате. Все типичные местные блюда можно приготовить с кошерный практики (молоко и мясо не смешивают, свинину подают, но никогда не смешивают с другими продуктами).^[3] Ученые расходятся во мнениях относительно происхождения и давности этих практик. Спустя почти пять веков некоторые из потомков этих семей заявляют, что знают о своем еврейском происхождении, но исповедуют католицизм (в некоторых случаях с некоторым еврейским синкретизмом).

С момента обретения независимости в 1825 году до конца 19 века некоторые еврейские купцы и торговцы (как Сефарды и Ашкенази ) иммигрировал в Боливию. Большинство брали в жены местных женщин, создавая семьи, которые в конечном итоге влились в основное католическое общество. Это часто происходило в восточных регионах Санта-Крус, Тариха, Бени и Пандо, куда эти купцы приезжали из Бразилии или Аргентины.

В течение 20-го века в Боливии возникло значительное еврейское поселение. В 1905 году группа русских евреев, а затем аргентинцев поселилась в Боливии. В 1917 году было подсчитано, что в стране было от 20 до 25 исповедующих евреев. К 1933 году, когда Нацистский эра в Германии началась, было 30 еврейских семей. Первая крупная еврейская иммиграция произошла в 1930-х годах; численность населения увеличилась до 8000 в конце 1942 года. В 1940-х годах 2200 евреев эмигрировали из Боливии в другие страны. Но те, кто остались, создали сообщества в Ла-Пас, Кочабамба, Оруро, Санта Круз, Сукре, Тариха и Потоси. После Второй мировой войны небольшое количество польских евреев иммигрировало в Боливию.

Сегодня в Боливии осталось около 700 евреев. Есть синагоги в городах Санта-Крус-де-ла-Сьерра, Ла-Пас и Кочабамба. Большинство боливийских евреев проживают в Санта-Крус-де-ла-Сьерра.^[5]

Бразилия

Самая старая синагога в Америке, Синагога Кахал Зур Исраэль, находится в Ресифи.

Синагога Бет Эль в Сан-Паулу.

Евреи рано поселились в Бразилии, особенно в районах голландского владычества. Они создали синагога в Ресифи в 1636 году, которая считается первой синагогой в Америке. Большинство этих евреев были конверсосами, бежавшими из Испании и Португалии на свободу вероисповедания в Нидерландах, когда в Португалии в 1536 году началась инквизиция. В 1656 году, после завоевания Бразилии португальцами, евреи уехали на Карибские острова и Новый Амстердам под властью Голландии; последний был захвачен англичанами в 1664 году и был переименован в Нью-Йорк.

После обретения независимости в 19 веке Бразилия привлекла все больше евреев среди иммигрантов, и давление в Европе убедило все больше евреев уехать. Еврейская иммиграция росла на протяжении 19 и начала 20 веков во время массовой эмиграции из Российской империи (включая Польшу и Украину). Иммиграция евреев в Бразилию была довольно низкой в ​​период с 1881 по 1900 годы, хотя это был пик другой международной иммиграции в Бразилию; многие уехали в более промышленно развитые страны. Между 1921 и 1942 годами мировая иммиграция в Бразилию упала на 21%, но иммиграция евреев в Бразилию увеличилась на 57 000 человек. Это было ответом на антииммиграционное законодательство и иммиграционные квоты, принятые Соединенными Штатами, Аргентиной, Канадой и Южной Африкой, которые сохранялись даже после того, как кризис евреев в Третьем рейхе стал очевиден. Правительство Бразилии, как правило, не применяет собственное иммиграционное законодательство. Наконец, евреи в Бразилии создали сильные структуры поддержки и экономические возможности, которые привлекли иммиграцию евреев из Восточной Европы и Польши.^[6]

Бразилия занимает 9-е место по величине Еврейская община в мире, около 107 329 к 2010 г., согласно БИГС перепись.^[7] По оценкам Еврейской конфедерации Бразилии (CONIB), в Бразилии проживает более 120 000 евреев.^[8] Бразильские евреи играют активную роль в политике, спорте, академических кругах, торговле и промышленности и хорошо интегрированы во все сферы жизни Бразилии. Большинство бразильских евреев живут в государственный из Сан-Паулу, но есть и значительные сообщества в Рио де Жанейро, Риу-Гранди-ду-Сул, Минас-Жерайс и Парана.

Чили

Большая синагога Сантьяго, Чили.

Хотя это относительно небольшая община, составляющая не более 1% религиозных меньшинств страны, евреи в Чили добились видного положения в своем обществе. Они играли ключевую роль как до, так и после обретения независимости в 1810 году. Большинство чилийских евреев сегодня проживают в Сантьяго и Вальпараисо, но есть значительные сообщества на севере и юге страны.

Марио Кройцбергер, также известный как «Дон Франциско» и ведущий самого продолжительного телешоу в мире «Sábado Gigante», является чилийским евреем немецкого происхождения. Среди других чилийских евреев, добившихся признания в области искусства и культуры, Алехандро Ходоровски, ныне основанный во Франции и наиболее известный своими литературными и театральными работами. Среди других - Нисим Шарим (актер), Шломит Байтельман (актриса) и Анита Клески (актриса). Володя Тейтельбойм, поэт и бывший лидер Коммунистическая партия Чили, является одним из многих евреев, занимавших важные политические посты в стране.

Томас Хирш является лидером радикальной коалиции зеленых-коммунистов и бывшим кандидатом в президенты в 2005 году. Государственные министры Карен Понячик (министр горной промышленности) и Клариса Харди (министр по социальным вопросам) также являются евреями. В области спорта теннисистка Николас Массу (золотой медалист Афин 2004 года и бывший участник первой десятки рейтинга ATP) имеет еврейское происхождение.

Многие из самых важных компаний страны, особенно в сфере розничной торговли и торговли, были созданы евреями. Примерами являются Gendelman and Hites (коммерческие предприятия розничной торговли) и Rosen (производство матрасов и кроватей).

Колумбия

«Новые христиане» бежали с Пиренейского полуострова, спасаясь от преследований и ища свободы вероисповедания в 16-17 веках. Предполагается, что некоторые из них достигли северных районов Колумбии, которые в то время были известны как Новая Гранада. Большинство, если не все эти люди ассимилировались в колумбийское общество. Некоторые продолжают практиковать следы сефардских еврейских ритуалов как семейные традиции.

В 18 веке практикуя Испанские и португальские евреи пришли из Ямайка и Кюрасао, где они процветали под властью Англии и Голландии. Эти евреи начали открыто исповедовать свою религию в Колумбии в конце 18 века, хотя официально это было незаконно, учитывая установленную католическую церковь. После обретения независимости иудаизм был признан законной религией. Правительство предоставило евреям землю под кладбище.

Многие евреи, прибывшие в 18-19 веках, достигли видных позиций в колумбийском обществе. Некоторые женились на местных женщинах и чувствовали, что им необходимо отказаться от своей еврейской идентичности или умалить ее. Среди них автор Хорхе Айзекс английского еврейского происхождения, промышленник Джеймс Мартин Эдер (который принял более христианское имя Сантьяго Эдер, когда он перевел свое имя на испанский) родился в Латышский еврей сообщества, а также Карибских семей Де Лима, Салазар, Эспиноза, Ариас, Рамирес, Перес и Лобо Сефарды. По совпадению, эти люди и их семьи поселились в Долина Каука регион Колумбии. Они продолжали оставаться влиятельными членами общества в таких городах, как Кали. На протяжении поколений большинство их потомков воспитывались как светские христиане.

В начале 20-го века многочисленные еврейские иммигранты-сефарды прибыли из Греции, Турции, Северной Африки и других стран. Сирия. Вскоре после этого еврейские иммигранты начали прибывать из Восточной Европы. Волна Ашкенази иммигранты прибыли после подъема нацизма в 1933 году и введения антисемитских законов и практик, в том числе более 7000 немецких евреев. С 1939 года и до конца Второй мировой войны иммиграция была остановлена ​​антииммигрантскими настроениями в стране и ограничениями на иммиграцию из Германии.^[9]

Колумбия попросила немцев, которые были в черном списке США, покинуть страну, и разрешила еврейским беженцам в стране незаконно остаться.^[10] Еврейское население резко увеличилось в 1950-х и 1960-х годах, и такие учреждения, как синагоги, школы и социальные клубы, были созданы в крупнейших городах страны.

Изменяющаяся экономика и волна похищений людей в последнее десятилетие 20-го века вынудили многих членов еврейской общины Колумбии эмигрировать. Большинство поселились в Майами и другие части Соединенных Штатов. Успехи нации Демократическая политика безопасности побудил граждан вернуться; он резко снизил уровень насилия в сельской местности и уровень преступности в городских районах, а также стимулировал экономику. Ситуация в Колумбии улучшилась до такой степени, что многие венесуэльские евреи теперь ищут убежища в Колумбии.

В начале 21 века большинство евреев в Колумбии сосредоточено в Богота, около 20 000 членов, и Барранкилья, около 7000 членов. Большие сообщества находятся в Кали и Медельин, но очень мало практикующих евреев. Меньшие сообщества находятся в Картахена и остров Сан Андрес. По всей стране 14 официальных синагог. В Боготе ашкенази, сефарды и немецкие евреи имеют собственные религиозные и культурные учреждения. Конфедерация иудейских ассоциаций Колумбии, расположенная в Боготе, является центральной организацией, координирующей работу евреев и еврейских учреждений в Колумбии.

В новом тысячелетии, после многих лет исследований, группа колумбийцев с еврейским происхождением формально обратилась в иудаизм, чтобы быть принятыми как евреи согласно галахе.^[11]

Коста-Рика

Первые евреи в Коста-Рика были вероятно конверсос, прибывшие в XVI и XVII веках с испанскими экспедициями. В 19 веке Сефардский торговцы из Кюрасао, Ямайка, Панама за ними последовали Карибские острова. Они жили в основном в Центральная долина вышли замуж за местных женщин и вскоре были ассимилированы в общество страны. Большинство в конце концов сдались Иудаизм все вместе.

Третья волна еврейских иммигрантов пришла перед Первой мировой войной и особенно в 1930-х годах, когда евреи-ашкенази бежали из Европы, которым угрожали нацистская Германия. Большинство этих иммигрантов приехали из польского города. Elechów. Период, термин Polacos, который изначально был ругательством, относящимся к этим иммигрантам, на разговорном костариканском испанском языке стал означать "продавец от двери до двери".

Первый в стране синагога, православный Шаарей-Цион, был построен в 1933 году в столице. Сан - Хосе (расположен на 3-й авеню и 6-й улице). Наряду с волной национализма в 1940-х гг. антисемитизм в Коста-Рике, но в целом проблем было немного.

С конца 20-го века прошла четвертая волна еврейской иммиграции, состоящая из американских и израильских экспатриантов, которые выходят на пенсию или занимаются бизнесом в стране. Еврейская община насчитывает от 2500 до 3000 человек, большинство из которых проживает в столице.^[12]

Пригород Сан-Хосе, Рормозер, имеет сильное еврейское влияние благодаря своим жителям. Здесь находится пара синагог, а также кошерный гастроном и ресторан. В торговом центре Plaza Rohrmoser был единственный кошерный Бургер Кинг в стране. В Centro Israelita Sionista (Сионистский израильский центр) - это большой православный комплекс, в котором расположены синагога, библиотека и музей. В 2015 г. Хаим Вейцманн В общеобразовательной школе Сан-Хосе более 300 учеников детских садов, начальных и средних классов учились на испанском и иврите.^[13]

Куба

Евреи жили на острове Куба на века. Некоторые кубинцы прослеживают еврейское происхождение от криптоевреев, называемых Марранос, который сбежал из испанская инквизиция. Ранние колонисты, как правило, женились на местных женщинах, и лишь немногие из их потомков после столетий проживания исповедуют иудаизм сегодня. Как отмечается в других странах Латинской Америки, в первой половине 20 века происходила значительная еврейская иммиграция на Кубу. В 1959 году на Кубе было 15000 евреев, но многие еврейские бизнесмены и профессионалы уехали с Кубы в Соединенные Штаты после Кубинская революция, опасаясь классовых преследований при коммунистах.

В начале 1990-х гг. Операция Сигара была запущена, и за пять лет более 400 кубинских евреев тайно иммигрировали в Израиль.^[14][15] В феврале 2007 г. Нью-Йорк Таймс По оценкам, на Кубе проживает около 1500 евреев, большинство из них (около 1000) в Гаване.^[16]

Кюрасао

Кюрасао здесь находится самая старая действующая еврейская община в Америке - датируемая 1651 годом - и самая старая синагога в Америке, которая постоянно используется с момента ее завершения в 1732 году на месте предыдущая синагога. Еврейская община Кюрасао также сыграла ключевую роль в поддержке первых еврейских общин в Соединенных Штатах в 18-19 веках, в том числе в Нью-Йорке и Ньюпорт, Род-Айленд, где Синагога Туро был построен. Рост латиноамериканских еврейских общин, прежде всего в Колумбии и Венесуэле, был вызван притоком евреев Кюрасао. В 1856 и 1902 годах евреи Коро (Венесуэла) были разграблены, подвергнуты жестокому обращению и вынуждены искать убежища в их родном Кюрасао.

Доминиканская Республика

Купцы-конверсо сефардского происхождения прибыли на юг. Hispaniola в течение 15, 16 и 17 веков, спасаясь от последствий испанской инквизиции. На протяжении веков многие евреи и их потомки ассимилировались с населением в целом, а некоторые приняли католическую религию, хотя многие евреи страны все еще сохраняют элементы католической религии. Сефардский культура их предков. Позже, в 18-19 веках, многие сефардские семьи из Кюрасао эмигрировали в Доминиканскую Республику.^{[17][18][19][20][21][22]}

Сосуа Между тем, это небольшой городок недалеко от Пуэрто-Плата был основан Ашкенази Евреи бегут от восстания Нацистский режим 1930-х гг. Рафаэль Трухильо Диктатор страны приветствовал многих еврейских беженцев на своем острове в основном из-за их навыков, а не из-за религиозных преследований. В настоящее время в Сосуа есть синагога и музей еврейской истории. Потомков евреев-ашкеназов и сефардов все еще можно встретить во многих других деревнях и городах на севере острова, недалеко от Сосуа.

Эквадор

Многие евреи в Эквадор являются из Сефардское происхождение и многие до сих пор говорят Иудео-испанский (Ладино) язык.^[23][24]Некоторые предполагают, что они были среди европейских поселенцев Эквадора. Остальные прибыли из Германии в 1939 году на корабле «Кенигштайн». В 1933–43 гг. Насчитывалось 2700 еврейских иммигрантов. В 1939 г. еврейское население, в основном Немецкий и Польские евреи, были изгнаны декретом находящегося под влиянием Италии правительства Альберто Энрикес Галло. Антисемитизм распространился среди населения, но был остановлен вмешательством американского посольства. В 1945 году численность населения составляла 3000 человек. Около 85% из них были европейскими беженцами.

Рост еврейской иммиграции в Эквадор был тогда, когда Холокост началось. В 1950 году в Эквадоре проживало около 4000 человек. Большинство активных еврейских общин в Эквадоре имеют немецкое происхождение. Большинство эквадорских евреев живут в Кито и Гуаякиль. В Кито есть еврейская школа. В Гуаякиле существует еврейская община под эгидой Los Caminos de Israel.^[25] называется Конгрегация Нахле Эмуна. Сейчас в 2017 году в Эквадоре зарегистрировано всего 290 евреев в стране. "Среди еврейских иммигрантов, приехавших в Эквадор были также профессионалы, интеллектуалы и художники, некоторые из которых были профессорами и писателями. Другие Альберто Капуа, Джорджио Оттоленги, Альдо Мугла, Франсиско Брет, Ханс Герман, Леопольд Леви, Поль Энгель, Марко Тюркель, Генри Фенте, Бенно Вайзер, Отто Гласс, Эгон Феллиг и Карл Кон. Ольга Фис ценила и распространяла эквадорское народное искусство, Констанца Капуа вела археологические, антропологические и колониальные искусства.

Из сефардских предков были Леонидас Гилсес и его младший брат Ангел Теодор Гилсес, которые помогли многим иммигрантам, таким как Чарльз Либман, которые достигли столицы с его библиотекой, которая стала самой важной в столице. Саймон Голдберг, у которого была библиотека в Берлине, библиотека старых книг Гете, способствовавшая распространению чтения. Вера Кон была психологом и учителем, задачами, которые в середине века не интересовали эквадорских женщин, которые раньше жили в своих подаренных домах, лишенных интеллектуального любопытства и заботящихся только о социальной жизни. Их не интересовала политика, за исключением Пауля Бетера, принадлежащего ко второму поколению евреев, который стал министром экономики и президентом Центрального банка.

Эль Сальвадор

Уроженец Эльзаса Бернардо Хаас, приехавший в Эль Сальвадор в 1868 году считался первым еврейским иммигрантом в стране. Другой еврей, Леон Либес, был зарегистрирован как первый немецкий еврей в 1888 году. Сефардский семьи также прибыли из таких стран, как Турция, Египет, Тунис Испания и Франция. Де Сола помог основать первую синагога и стал бесценным членом еврейской общины. В 1936 году Вторая мировая война заставила еврейскую общину помочь своим предкам сбежать из Европы. У некоторых были родственники в Сальвадоре. Но некоторые были вынуждены уехать в такие страны, как Бразилия, Эквадор, Гватемала и Панама. 30 июля 1939 года президент Мартинес запретил въезд пятидесяти еврейским беженцам, направлявшимся в Сальвадор на немецком корабле. Портленд. 11 сентября 1948 года община открыла и продолжает поддерживать школу «Colegio Estado de Israel». Согласно последней переписи населения, в настоящее время в Сальвадоре проживает около 100 евреев, в основном в столице страны Сан-Сальвадоре. Большинство из них имеют сефардские корни. В сельской местности Сальвадора есть небольшой городок под названием Армения, где со времен инквизиции люди исповедуют ультраортодоксальный сефардский иудаизм.

Французская Гвиана

Евреи прибыли в Французская Гвиана через голландскую Вест-Индскую компанию. Позднее, 12 сентября 1659 г., прибыли португальские евреи из Бразилии. Компания назначила Дэвида Наси, бразильского беженца, покровителем эксклюзивного еврейского поселения на западной стороне острова Cayenne, область под названием Ремир или Ирмир. С 1658 по 1659 год Пауло Хакомо Пинто начал переговоры с голландскими властями в Амстердам позволить группе евреев из Ливорно, Италия поселиться в Америке. 20 июля 1600 г. более 150 Сефардские евреи покинул Ливорно (Ливорно) и поселился в Кайенне. Французы согласились на эти условия, исключительная политика, которая не была распространена среди французских колоний. Тем не менее, почти две трети населения уехало в голландскую колонию Суринам.

Спустя десятилетия лигорнские евреи Кайенны иммигрировали в Суринам. В 1667 году оставшаяся еврейская община была захвачена оккупационными британскими войсками и переселила население в Суринам или Барбадос работать в сахарный тростник производство. С конца 17 века во Французской Гвиане проживало мало евреев. В 1992 году 20 еврейских семей из Суринама и Северной Африки попытались восстановить общину в Кайенне. В стране существует организация Хабад, которая поддерживает еврейскую жизнь в общине. Сегодня 800 евреев живут во Французской Гвиане, преимущественно в Кайенне.

Гватемала

Евреи в Гватемала в основном являются потомками иммигрантов из Германии, Восточной Европы и Ближнего Востока, прибывших во второй половине XIX - первой половине XX века.

Первые еврейские семьи прибыли из города Кемпен, Познань, Пруссия (сегодня Kepno, Польша), обосновавшись в город Гватемала и Кесальтенанго. Иммигранты с Ближнего Востока (в основном из Турции) иммигрировали в течение первых трех десятилетий 20-го века. Многие иммигрировали во время Второй мировой войны. Сегодня в Гватемале проживает около 900 евреев. Большинство живут в город Гватемала. Сегодня еврейская община Гватемалы состоит из ортодоксальных евреев, сефардов, восточноевропейских и немецких евреев.

В 2014 г. многочисленные члены сообществ Лев Тахор и Toiras Jesed, исповедующие особо строгую форму ортодоксального иудаизма, начали селиться в деревне Сан-Хуан-ла-Лагуна. Основные еврейские общины были обеспокоены репутацией этой группы, которая покинула США и Канаду по обвинениям в жестоком обращении с детьми, браках с несовершеннолетними и пренебрежении детьми. Несмотря на тропическую жару, члены общины продолжали носить длинные черные плащи для мужчин и полную черную чадру для женщин.^[26][27][28]

Гаити

Когда Христофор Колумб приехать Санто-Доминго, как он это назвал, среди его команды был переводчик, Луис де Торрес, который был евреем. Луис был одним из первых евреев, поселившихся на Санто-Доминго в 1492 году. Когда западная часть острова была захвачена Францией в 1633 году, многие голландские евреи-сефарды прибыли из Кюрасао, прибыв в 1634 году, после того, как португальцы захватили там власть. Другие иммигрировали из английских колоний, таких как Ямайка, внося свой вклад в торговлю. В 1683 году Людовик XIV запретил все религии, кроме католицизма, в Французские колонии, и приказал изгнать евреев, но это было незначительно соблюдено.^[29] Евреи-сефарды оставались в Сен-Доминго в качестве руководителей французских торговых компаний. После того, как Французская революция установила религиозную свободу в 1791 году, еще несколько еврейских купцов вернулись в Сен-Доминго и поселились в нескольких городах.^[30] Некоторые, вероятно, женаты свободные цветные женщины, создание семей. В 21 веке археологи обнаружили синагогу в Криптоевреи в Жереми в юго-западной части острова. В Кап-Аитьен, Cayes и Жакмель, обнаружено несколько еврейских надгробий.

В конце восемнадцатого века, во время Французской революции, свободные цветные потребовали больше прав в Сен-Доминго, и восстание рабов возглавил Туссен-Л'Увертюр вспыхнул в 1791 году на севере острова. Рабы считали евреев частью группы белых угнетателей.^{[нужна цитата ]} За годы войны многие представители еврейской общины были убиты среди белых; некоторые евреи были изгнаны, когда рабы и свободные черные пришли к власти и ввели ограничения для иностранных бизнесменов.^{[нужна цитата ]} Гаити обрела независимость в 1804 году, но какое-то время не была признана другими странами и вела экономическую борьбу, основанную на крестьянской культуре, производящей кофе как товарную культуру. Иностранцам запрещено владеть землей и налагаются другие ограничения. Плантаторы и другие белые были убиты в 1805 году, и евреи были среди белых и цветных людей, бежавших в Соединенные Штаты, многие из которых поселились там. Жители Нового Орлеана или же Чарльстон.^[31]

Раса, определенная в годы рабства, и национальность стали на Гаити в 19 веке более важными, чем религия, и евреев считали белыми и гражданами своих групп.^[31] Позже в этом веке польские евреи иммигрировали на Гаити из-за гражданской войны в Польше и поселились в Казале, в Северо-Западном регионе страны. Большинство евреев поселились в портовых городах, где работали торговцами и торговцами. В 1881 г. толпа в Порт-о-Пренс напали на группу евреев, но были отброшены милиционерами.^[32]

К концу 19 века небольшое количество Мизрахи Еврей семьи иммигрировали на Гаити из Ливан, Сирия и Египет; одновременно прибывало больше левантийских торговцев-христиан. Немецкие евреи прибыли вместе с другими немецкими бизнесменами; они были высоко культурными и считались частью немецкого сообщества.^[33] В 1915 году на Гаити было 200 евреев. За 20 лет американской оккупации многие евреи эмигрировали в Соединенные Штаты. У США и Гаити были общие интересы в сокращении числа и влияния иностранных бизнесменов.^[34] В 1937 году правительство выдало паспорта и визы евреям Германии и Восточной Европы, чтобы помочь им избежать Нацистское преследование. Они сохранили контроль над любой натурализацией иностранцев, ограничив ее. За это время на острове проживало 300 евреев. Большинство евреев оставалось там до конца 1950-х годов, когда они перебрались в США или Израиль.

По состоянию на 2010 год количество известных евреев на Гаити оценивается в 25 человек, проживающих в относительно богатом пригороде Pétion-Ville, за пределами Порт-о-Пренс.^[35]

Гаити и Израиль поддерживают полные дипломатические отношения, но ближайший к этому региону постоянный дипломат Израиля находится в соседней Доминиканской Республике.^{[нужна цитата ]}

Гондурас

В течение 20-1980-х годов еврейские иммигранты приезжали в Гондурас, в основном из России, Польши, Германии, Венгрии и Румыния. Были также иммиграции из Греции, которые имеют сефардское происхождение, и из Турции и Северной Африки, которые имеют Mizrachi источник. На протяжении 1970-х и 1980-х годов он принял огромное количество еврейских иммигрантов из Израиля. За последние два десятилетия в Гондурасе возродилась еврейская жизнь. Сообщества в Тегусигальпа и Сан-Педро-Сула стал более активным. В 1998 году ураган «Митч» разрушил синагогу, которая была частью еврейского общинного центра в Гондурасе. Но еврейская община пожертвовала деньги на восстановление храма. Большинство гондурасских евреев проживают в Тегусигальпе.

Ямайка

История евреев на Ямайке в основном восходит к 1490-м годам, когда многие Евреи из Португалия и Испания бежал от преследования Святая инквизиция.^[36] Когда англичане захватили колония Ямайки из Испании в 1655 году евреи, жившие конверсос начал открыто исповедовать иудаизм.^[37] В 1719 году синагога Кахал Кадош Неве Цедек в Port Royal был построен.^[36] К 1720 году 18 процентов населения столицы Кингстон был евреем.^[37] По большей части евреи исповедовали православные ритуалы и обычаи.^[37]

Недавнее исследование показало, что почти 424 000 ямайцев являются потомками евреев (Сефардский ) иммигранты на Ямайку из Португалии и Испании с 1494 года по настоящее время, либо по рождению, либо по происхождению. Еврейские документы, надгробия, написанные на иврит и недавний ДНК-тестирование доказали это. Хотя многие из них не практикуют, зарегистрировано, что более 20 000 ямайцев религиозно идентифицируют себя как евреи.^{[нужна цитата ]}

Распространенные еврейские фамилии на Ямайке - Абрахамс, Александр, Исаак, Леви, Мариш, Линдо, Лион, Сангстер, Майерс, Да Силва, Де Соуза, Де Коэн, Де Леон, ДеМеркадо, Барретт, Бабб, Магнус, Коднер, Пиментел, ДеКоста, Энрикес и Родрикес.^{[нужна цитата ]}

В 2006 году Ямайский центр еврейского наследия открылся в честь 350-летия евреев, живущих на Ямайке.^{[нужна цитата ]}

Мексика

Синагога Магуэн Давид в Поланко, Мехико

Новые христиане прибыли в Мексику еще в 1521 году. католическая церковь Из-за присутствия в Мексике несколько конверсос и еще меньше евреев мигрировали туда после испанского завоевания Мексики.

Затем, в конце XIX века, несколько немецких евреев поселились в Мексике в результате приглашений из Максимилиан I Мексики, за которым последовала огромная волна евреев-ашкеназов, бегущих погромы в России и Восточной Европе. Вторая большая волна иммиграции произошла, когда Османская империя рухнул, уведя многих сефардских евреев из Турции, Марокко, и части Франции бежать. Наконец, волна иммигрантов бежала из-за усиливающихся преследований нацистов в Европе во время Второй мировой войны. По переписи 2010 г. насчитывается 67 476 человек.^[38] Евреи в Мексике, что делает их третьей по величине еврейской общиной в Латинской Америке.

В штате Кинтана-Роо, Мексика, существует процветающая еврейская община, которая росла за последнее десятилетие. В 2007, Штаб-квартира Хабада в Нью-Йорке решили отправить своих первых представителей в Кинтана-Роо, чтобы распространять иудаизм и учить людей Торе. Они назначили раввина Менделя Друка региональным представителем, он прибыл со своей женой Рахиль и их маленькой девочкой. Они быстро познакомились со всеми местными евреями и начали обслуживать их вместе с туристами для всех их еврейских нужд.

Базируясь в Канкуне, они работали со всей Кинтана-Роо и мексиканскими странами Карибского бассейна, включая Плайя-дель-Кармен, Косумель, Исла-Мухерес и Мериду.

В 2010 году они открыли филиал Хабада в Плайя-дель-Кармен, чтобы расширить свою деятельность. Рабби Мендель Гольдберг вместе со своей женой Хаей и двумя дочерьми получил задание руководить деятельностью и открывать новый центр.

В штате Нижняя Калифорния последние несколько сотен лет также проживали евреи. Ла-Пас, Мексика, был домом для многих еврейских торговцев, которые заходили в порт и вели дела. Многие местные жители Ла-Паса происходят из известных семей Школьников, Тушман и Габиффов, хотя большинство из них ассимилировано в мексиканской жизни. В последние годы туристическая индустрия набирает обороты в Южной Нижней Калифорнии, где многие американские пенсионеры покупают недвижимость вокруг Бахи и живут в ней. В 2009 году при поддержке низовой еврейской общины и с помощью бизнесмена из Тихуаны Хосе Галико, Хабад послал раввина Бенни Гершковича и его семью руководить деятельностью Еврейский центр Кабо, расположенный в Лос-Кабосе, Мексика, но оказывающий еврейские услуги и помощь евреям, разбросанным по всему региону Баха-Сур, включая Ла-Пас, Тодос-Сантос и Ист-Кейп.

Никарагуа

Первые еврейские иммигранты, прибывшие в Никарагуа приехал из Восточной Европы после 1929 года.^[39] Евреи в Никарагуа были относительно небольшой общиной, большинство из которых проживало в Манагуа. Евреи внесли значительный вклад в экономическое развитие Никарагуа, посвятив себя сельскому хозяйству, производству и розничной торговле.^[40] Было приблизительно, что наибольшее количество евреев в Никарагуа достигло пика в 250 человек в 1972 году.^[39] Многие уехали после Землетрясение 1972 г. это опустошило Манагуа. Когда режим никарагуанского диктатора Анастасио Сомоса пала в 1979 году, община насчитывала 50 человек, в том числе многие из них, которые процветали при Сомосе и ушли, когда он потерял власть.

Начиная с 1983 года администрация Рейгана в США предприняла согласованные усилия при поддержке Антидиффамационная лига, чтобы увеличить внутреннюю поддержку своей политики в Никарагуа, убедив американских евреев в том, что сандинистское правительство было антисемитским.^[41][42] По словам лидера Contra Эдгар Чаморро, ЦРУ Офицеры рассказали ему об этом плане на встрече в 1983 году, оправдывая это антисемитским аргументом, что евреи контролируют средства массовой информации и их завоевание будет ключом к успеху в связях с общественностью.^[43] Исследования Новая еврейская повестка дня, Момент, Бесплатная синагога Стивена Уайза, Еврейский совет Милуоки, Американский еврейский комитет, Всемирный еврейский конгресс и Совет по делам полушария все обнаружили, что нет никаких доказательств, подтверждающих обвинение США в правительственном антисемитизме.^[44][42][45] Энтони Квинтон, Посол США в Никарагуа, также не сообщили об отсутствии доказательств правительственного антисемитизма после расследования, проведенного сотрудниками посольства.^{[46][47][48][49][50][42]} В то время как многие никарагуанские евреи, покинувшие страну, поддержали обвинение Рейгана в антисемитизме, евреи, оставшиеся в Никарагуа, отрицали свою правоту.^[51][52][53]

После Даниэль Ортега проиграл президентские выборы 1990 года, часть еврейских эмигрантов вернулась. В настоящее время еврейское население составляет около 50 человек, большинство из которых проживает в Гранада, Никарагуа. До 1979 г. в еврейской общине не было раввин или мохель (практикующий обрезание). Еврейская община сейчас включает 3 мохалима; однако по состоянию на 2005 год в общине не было рукоположенного раввина или синагоги.^[54]

Панама

Почти пятьсот лет Панама был перевалочной станцией. Задолго до постройки Панамский канал в начале двадцатого века купцы и миссионеры, авантюристы и бандиты пересекали болота панамских портов и направлялись из Атлантики в Тихий океан или наоборот.

Хотя потомки анусимов, или крипто с Пиренейского полуострова, жили в Панаме с начала шестнадцатого века, там существовала еврейская община, которая открыто исповедовала свою религию, пока на это не ушло несколько столетий. Евреи, оба Сефардский (по большей части Испанские и португальские евреи с близлежащих островов, таких как Кюрасао, Сент-Томас и Ямайка ) и Ашкенази, начали прибывать в Панаму в больших количествах до середины девятнадцатого века, привлеченные экономическими стимулами, такими как строительство двухокеанских железных дорог и калифорнийская золотая лихорадка.

За ними последовали другие волны иммиграции: во время Первой мировой войны Османская империя от распада до и после Второй мировой войны из Европы из арабских стран из-за исхода, вызванного в 1948 году и позднее из стран Южной Америки, страдающих от экономического кризиса.

Центр еврейской жизни Панамы - Панама, хотя исторически небольшие группы евреев селились в других городах, например Двоеточие, Дэйвид, Читре, Ла Чоррера, Сантьяго-де-Верагуас и Бокас-дель-Торо. Эти общины исчезают по мере того, как семьи переезжают в столицу в поисках образования для своих детей и по экономическим причинам.^{[нужна цитата ]} Сегодня еврейская община насчитывает около 20 тысяч человек.^{[нужна цитата ]}

Панама - единственная страна в мире, за исключением Израиля, в которой в двадцатом веке было два президента-еврея. В шестидесятые годы Макс Дельваль был сначала вице-президентом, затем президентом. Его племянник, Эрик Артуро Дельвалле был президентом с 1985 по 1988 год. Эти двое были членами синагоги Кол Шеарит Исраэль и были вовлечены в еврейскую жизнь.

Парагвай

К 19 веку еврейские иммигранты прибыли в Парагвай из таких стран, как Франция, Швейцария и Италия. Во время Первой мировой войны евреи из Палестина (Иерусалим ), Египет и Турция прибыла в Парагвай, в основном евреи-сефарды. В 1920-е гг. Прошла вторая волна иммигрантов из Украина и Польша. Между 1933 и 1939 годами от 15 000 до 20 000 евреев из Германии, Австрии и других стран. Чехословакия воспользовался либеральными иммиграционными законами Парагвая, чтобы сбежать из оккупированной нацистами Европы. После Второй мировой войны большинство евреев, прибывших в Парагвай, остались в живых. концентрационные лагеря. Сегодня в столице Парагвая проживает 1000 евреев, Асунсьон. Большинство из них имеют немецкое происхождение.

Перу

В Перу, конверсос прибыл во время Испанское завоевание. Сначала они жили без ограничений, потому что инквизиция не действовала в Перу в начале Наместничество. Затем, с приходом инквизиции, новых христиан начали преследовать, а в некоторых случаях казнить. В этот период этих людей иногда называли «marranos», новообращенными («convertos») и «cristianos nuevos» (новыми христианами), даже если они не были среди первых обращенных из иудаизма и были воспитаны как католики. Потомки этих Колониальный Сефардские евреи потомки христианства поселились в основном в северных высокогорьях и северных высокие джунгли, и они были ассимилированы с местным населением: Кахамарка, северные высокогорья Пьюры, такие как Аябака и Уанкабамба, среди прочего, из-за культурных и этнических контактов с южными высокогорьями Эквадора. В наше время, до и после Второй мировой войны, некоторые Евреи-ашкенази, В основном западные и восточные славяне и венгры, мигрировали в Перу, в основном в Лима. Сегодня перуанские евреи представляют важную часть экономики и политики Перу; большинство из них из Сообщество ашкенази.

Пуэрто-Рико

Внутри Шааре Цедек в Пуэрто-Рико

Пуэрто-Рико в настоящее время здесь проживает самая большая еврейская община в Карибском бассейне, где более 3000 евреев поддерживают четыре синагоги; три в столице Сан-Хуан: по одному Реформа, Консервативный и Хабад, также как и Сатмар община в западной части острова в г. Mayagüez известный как Toiras Jesed^[55] для информации Minyanim. Многим евреям удалось поселиться на острове в качестве тайных евреев и поселиться в отдаленных горных районах острова, как и первым евреям во всех испанских и португальских колониях.^[56] В конце 1800-х годов во время испано-американской войны многие американские военнослужащие-евреи собрались вместе с местными пуэрториканскими евреями в здании Old Telegraph в Понсе, чтобы провести религиозные службы.^[57] Многие евреи из Центральной и Восточной Европы приехали сюда после Второй мировой войны.

Суринам

Суринам имеет самую старую еврейскую общину в Америке. Во время инквизиции в Португалии и Испании около 1500 года многие евреи бежали в Нидерланды и голландские колонии, чтобы избежать социальной дискриминации и инквизиционных преследований, иногда включая пытки и приговор к костру. Тех, кто обратился в католическую веру, называли новыми христианами, конверсосами и, реже, «марранами». Штатхолдер короля Португалии дал тем, кто хотел отбыть, некоторое время, чтобы они могли обосноваться, и предоставил им 16 кораблей и охранную грамоту для отъезда в Нидерланды. Правительство Нидерландов дало возможность поселиться в Бразилии. Но большинство из них нашли свой дом в Ресифи, а купцы стали какао производители. Но португальцы в Бразилии вынудили многих евреев переселиться в северные голландские колонии в Америке. Гайаны. Евреи поселились в Суринаме в 1639 году.^{[нужна цитата ]}

Суринам был одним из важнейших центров еврейского населения в Западном полушарии, и евреи там были плантаторами и рабовладельцами.^[58]

В течение нескольких лет, когда началась Вторая мировая война, многие еврейские беженцы из Нидерландов и других частей Европы бежали в Суринам. Сегодня в Суринаме проживает 2765 евреев.^{[нужна цитата ]}

Тринидад и Тобаго

Тринидад и Тобаго, бывшая британская колония, проживает более 500 евреев.

Уругвай

Новое христианское присутствие в Уругвай восходит к 16 веку, но до нас дошло мало документов, относящихся к истории конверсо в колониальный период. В 1726 году губернатор Монтевидео призвал первых поселенцев быть «людьми достойными, с хорошими привычками, репутацией и семьей, чтобы они не были низшими, ни мавританской, ни еврейской расы». Первое упоминание об открытом еврейском поселении относится к 1770-м годам. С окончанием инквизиции в 1813 году политическая и социальная система Уругвая достигла более высокого уровня открытости и терпимости. Эта открытость послужила основой для продолжения еврейского проживания начиная с 19 века. В 1929 году еврейская община ашкенази создала образовательную сеть. Еврейские школы действуют в разных частях страны с 1920-х годов. В 1930-х годах существовали значительные фашистские и либеральные антииммиграционные элементы, которые выступали против любой иностранной иммиграции, что сильно давило на еврейскую иммиграцию. Были выделены евреи, и многие люди выступали против включения евреев в уругвайское общество.

Венесуэла

История Венесуэльский Новые христиане, скорее всего, появились в середине 17 века, когда некоторые записи предполагают, что группы конверсос жил в Каракас и Маракайбо. На рубеже 19-го века Венесуэла и Колумбия сражались против своих испанских колонизаторов в войнах за независимость. Симон Боливар, Освободитель Венесуэлы, нашел убежище и материальную поддержку своей армии в домах евреев из Кюрасао.

Согласно национальной переписи населения, проведенной в конце XIX века, 247 евреев жили в Венесуэле в качестве граждан в 1891 году. В 1907 году Израильское благотворительное общество, которое в 1919 году стало Израильским обществом Венесуэлы, было создано как организация, призванная объединить всех евреи, которые вместе были рассеяны по разным городам и поселкам по всей стране.

К 1943 году в страну прибыло около 600 немецких евреев, и еще несколько сотен стали гражданами после Второй мировой войны. К 1950 году сообщество выросло до 6000 человек, даже несмотря на иммиграционные ограничения.

В первые десятилетия 21-го века, многие венесуэльские евреи решили эмигрировать из-за роста антисемитизма, политического кризиса и нестабильности. В настоящее время в Венесуэле проживает около 10 000 евреев, более половины из которых проживают в столице Каракасе.^[59] Венесуэльское еврейство поровну разделено на сефардов и ашкеназов. Все, кроме одной из 15 синагог страны, являются православными. Большинство евреев Венесуэлы принадлежат к среднему классу.

Отец нынешнего президента Венесуэлы, Николас Мадуро, имеет Сефардские евреи спуск.

Зарегистрированное еврейское население в Северной и Южной Америке и Карибском бассейне в 2014 г.

¹ CIA World Factbook, большинство оценок по состоянию на июль 2014 г .; Еврейская виртуальная библиотека: естественная статистика: еврейское население мира (1882 г. - настоящее время).

Смотрите также

• Список карибских евреев
• Еврейская иммиграция в Пуэрто-Рико
• Шарль Палаш
• Семья Паллаш

Рекомендации

Библиография

• Мордехай Арбелл, Деннис Ченнинг Лэндис, Энн Фелпс Барри Испанские и португальские евреи в Карибском бассейне и Гвианах: библиография, Interamericas, 1999 г., ISBN  0-916617-52-1
• Мордехай Арбелл Португальские евреи Ямайки, Canoe Press, 2000, ISBN  976-8125-69-1
• Марджори Агосин Память, забвение и еврейская культура в Латинской Америке, Техасский университет Press, 2005 г., ISBN  0-292-70667-7
• Алан Фредрик Бенджамин Евреи голландских Карибских островов: изучение этнической идентичности на Кюрасао, Рутледж, 2002 г., ISBN  0-415-27439-7
• Иуда М. Коэн Сквозь пески времени: история еврейской общины Св. Фомы, УПНЭ, 2004 г., ISBN  1-58465-341-8
• Юдифь Лайкин Элькин. Евреи Латинской Америки (пересмотренная) Холмс и Мейер, 1998. ISBN  0-8419-1369-2
• Ариэль Сигал Фриелич Евреи Амазонки: Самоизгнание в земном раю, Еврейское издательское общество, 1999 г., ISBN  0-8276-0669-9
• Джеффри Лессер и Раанан Рейн. Переосмысление евреев и латиноамериканцев. Издательство Университета Нью-Мексико, 2008. ISBN  978-0-8263-4401-4
• Джеффри Лессер, Приветствуя нежелательных: Бразилия и еврейский вопрос. Калифорнийский университет Press, 1995
• Руджеро, Кристин Еврейская диаспора в Латинской Америке и Карибском бассейне: фрагменты памяти, Sussex Academic Press, 2005 г., ISBN  1-84519-061-0
• Евреи и расширение Европы на Запад, 1450-1800 гг., Berghahn Books, 2001, ISBN  1-57181-430-2
• Лео Спитцер. Отель Боливия. Хилл и Ван, 1998. ISBN  0-8090-5545-7

внешняя ссылка

• У евреев Бразилии 60% смешанных браков Включает историю и текущую статистику
• Латиноамериканские евреи борются с всплеском антисемитизма Сара Миллер Ллана, The Christian Science Monitor 26 июля 2009 г.