История евреев в Африке - History of the Jews in Africa

Пропорция Еврейское население в Африке
Часть набор на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

Африканский еврей сообщества включают:

Древние сообщества

Смотрите также: Исход евреев из арабских и мусульманских стран
Берберские евреи из Атласские горы, c. 1900 г.

Самые древние общины африканских евреев - это Эфиопский, Сефарды, и Мизрахи евреи из Северная Африка и Африканский рог.

В седьмом веке многие Испанские евреи бежал от преследования Вестготы в Северную Африку, где они поселились в византийский -глубокие города на побережье Средиземного моря. Остальные прибыли после изгнания из Иберии. Остатки древних еврейских общин остаются в Марокко, Тунисе и испанских городах. Сеута и Мелилла. На острове есть сильно уменьшившееся, но все еще живое сообщество. Джерба в Тунисе. После 1948 года и войны за создание Израиля, которая вызвала враждебность в мусульманских странах, большинство других североафриканских евреев эмигрировали в Израиль.

Из иммигрантов седьмого века некоторые двинулись вглубь страны и обратились в веру берберский племена. Ряд племен, в том числе Джарава, Улед Джари, и некоторые племена Даггатун люди, обратившиеся в иудаизм.[1] Ибн Халдун Сообщалось, что Кахина, женщина-берберский военачальник, возглавлявшая сопротивление мусульманам. Араб завоеваний Северной Африки в 680-х и 690-х годах был евреем Джарава племя. После поражения берберского восстания ни одна из еврейских общин изначально не была вынужден принять ислам.[2]

Эфиопия

Основная статья: Бета Израиль

В 1975 году израильские религиозные власти и правительство признали Бета Израиль из Эфиопия так как юридически еврей. Сотни желающих эмигрировать в Израиль были доставлены по воздуху под руководством премьер-министра. Менахем Бегин. Бегин получил официальное решение от израильской Сефарды Главный раввин (или Ришон ле-Цион) Овадия Йосеф что Бета Исраэль были потомками Десять затерянных племен. Раввины полагали, что они, вероятно, были потомками Племя Дана; раввинский Responsea обсуждение вопросов, связанных с людьми, насчитывает сотни лет. Благодаря этому одобрению в последующие десятилетия десятки тысяч евреев Бета-Израиль были доставлены в Израиль по воздуху. Значительная иммиграция в Израиль продолжается и в 21 веке, в результате чего эфиопская еврейская община насчитывает около 81 000 иммигрантов, которые со своими 39 000 детей, родившихся в самом Израиле, к началу 2009 года насчитывали около 120 000 человек.

Из-за определенных аспектов брачных законов ортодоксальных евреев раввин Йосеф постановил, что по прибытии в Израиль Бета-Израиль должен был пройти через проформа обращение в иудаизм. Им пришлось заявить о своей верности галахический образ жизни и еврейский народ в соответствии с практикой ортодоксального раввинского иудаизма. Он не требовал обычных формальных требований, которые галаха предъявляет к потенциальным язычник прозелиты (например, Брит Мила или погружение в микве ). Немного ашкенази раввинские власти считать конверсии действительными конверсии не проформа.

Эфиопские евреи

Со временем, из-за изолированности их общины от общин Европы и Ближнего Востока, практики Бета-Исраэль стали значительно отличаться от других форм иудаизма. В Эфиопии община Бета-Исраэль по большей части была изолирована от Талмуд. У них были свои устный закон. В некоторых случаях у них были практики, похожие на Караимский иудаизм, а в других больше похоже на раввинский иудаизм.

Во многих случаях их религиозные старейшины или священники, известные как кессим или qessotch, истолковал библейский закон Танах аналогично раввинит Еврейские общины в других частях света.[3] В этом смысле Бета Исраэль имел традицию, аналогичную традиции Талмуд, хотя временами расходится с практикой и учениями других еврейских общин.

Одно существенное отличие состоит в том, что в Бета-Израиле не хватало фестивалей Пурим и Ханука возможно потому, что они отделились от основной массы иудаизма до того, как начали отмечаться небиблейские праздники. Сегодня большинство членов общины Бета Исраэль, проживающих в Израиле, действительно соблюдают эти праздники.

Это сообщество в переходный период. Некоторые из кессим принимают раввинскую / талмудическую традицию, которую практикуют неэфиопские народы. Ортодоксальные евреи. Многие из молодого поколения эфиопских израильтян получили образование в ешивы и получил раввинский рукоположение (семиха). Определенный сегмент традиционалистов кессим настаивают на сохранении своей отдельной и отличной формы иудаизма, как это практиковалось в Эфиопии и Эритрее. Многие из эфиопских евреев, иммигрировавших в Израиль или родившихся там, ассимилировались либо с доминирующей формой ортодоксального иудаизма, либо с светским образом жизни.

В Бейт Авраам Эфиопии насчитывает около 50 000 членов. Эта община также претендует на еврейское наследие. Некоторые ученые считают, что несколько столетий назад они откололись от общины Бета-Исраэль, скрыли свои еврейские обычаи и внешне приняли эфиопское православное христианство.

Бейт Авраам традиционно находился на низших ступенях общественной жизни Эфиопии. Они занимались такими же занятиями, как и Бета-Израиль, например, ремеслами. Недавно община Бейт-Авраама предприняла попытку выйти на мировую еврейскую общину. Они сформировали Сионистская организация Эфиопии Северная Шева в попытке спасти их Еврейская идентичность.[4] Эта группа определяется как Фалашмура. Поскольку у них нет надежных доказательств еврейского происхождения, израильские религиозные власти и другие религиозные еврейские общины требуют, чтобы они завершили формальное обращение, чтобы их признали евреями. Те, кто поступает так, считаются обращенными.

Сомали

Основная статья: Иибир

В Иибир это племя, которое живет в Сомали, восточная Эфиопия, Джибути, и северный Кения. Хотя они веками были мусульманами, некоторые из них утверждают, что являются потомками евреев, прибывших на Африканский Рог задолго до прибытия сомалийских кочевников. Эти люди утверждают, что Иибир означает «иврит» на их языке.[5]

За пределами Ибира в Сомали практически нет известной нынешней или исторической еврейской общины.[6][7]

Билад эль-Судан

Основная статья: Евреи Билад-эль-Судана

Историческое присутствие еврейских общин в Африке хорошо подтверждено. Сегодня потомки этих евреев живут в таких странах, как Сьерра-Леоне,[8] Либерия, Сенегал, Гана, Нигерия и многие другие регионы. Согласно 17 веку Тарих аль-Фатташ и Тарих аль-Судан, несколько еврейских общин существовало в составе империй Ганы, Мали, а затем и Сонгай. Одна такая община была сформирована группой египетских евреев, которые якобы путешествовали по Сахельский коридор через Чад в Мали. Рукопись C Тарих аль-Фатташ описал общину под названием Бани Исраэль; в 1402 году он жил в Тиндирме, имел 333 колодца и семь князей, а также армию.

Еще одна такая община - это община зува, правителя Кукия (расположена на реке Нигер). Его имя было известно только как Зува Альяман, что означает «Он из Йемена». Согласно изолированной местной легенде, Зува Аляман был членом одной из еврейских общин, перевезенных из Йемена абиссинцами в VI веке н.э. после поражения Дху Нувас. Сообщается, что Зува Альяман отправился в Западную Африку вместе со своим братом. Они основали общину в Кукии на берегу реки Нигер ниже по течению от Гао. Согласно Тарих аль-Судан, после Зува Алямана было 14 правителей Зува Гао до появления ислама во второй половине XI века.

Другие источники утверждали, что другие еврейские общины в регионе произошли от людей, мигрировавших из Марокко и Египта; другие позже прибыли из Португалии. Некоторые общины были заселены определенными берберский Евреи, как группа Туареги известный как Dawsahak или Иддао Ишаак («дети Исаака»). Они говорят на языке, связанном с Сонгай, жить в Менака на северо-востоке Мали и раньше были пастухами туарегской знати.[9] Кроме того, некоторые мигрировали в этот район подальше от мусульманского правления Северной Африки.

Известный географ 16 века Лев Африканский - ан Андалузский берберский принять христианство - упоминается таинственная маленькая деревня африканских евреев к юго-западу от Тимбукту, которые торговали экзотическими специями, оружием и ядами.[нужна цитата ]

Средневековые прибытия

Северная Африка и Магриб

Смотрите также: История евреев в Марокко, История евреев в Алжире, История евреев в Тунисе, История евреев в Карфагене, и История евреев Кайруана

Самый большой приток евреев в Африку произошел после испанская инквизиция после Падение Гранады и конец Исламская Испания. Массовый исход и изгнание иберийских евреев начался в 1492 году, вскоре после этого пострадали сицилийские евреи. Многие из этих Сефардские евреи поселился в основном в Магриб под Мусульманин и Османский патронаж. Марокко, Тунис, Ливия и Алжир а также Египет стал домом для значительных еврейских общин. Позднее эти общины были включены в состав Османской империи. просо система как африканизированная Османские евреи связаны законами Талмуд и Тора но с верностью Халиф из Константинополь.

Танзания

Основная статья: Ньямбо

В Ньямбо это племя, которое живет в Танзания, северный Танзания, и Южный Уганда как Анколе. Хотя они были христианами на протяжении веков, они утверждают, что являются потомками евреев, прибывших на Африканский Рог задолго до прихода сомалийских кочевников. Некоторые говорят, что Ньямбо означает «иврит» на их языке.[5]

Сонгай

В 14 веке многие Мавры и евреи, спасаясь от преследований в Испании, мигрировали на юг, в область Тимбукту, в то время часть Империя Сонгай. Среди них была семья Кехат (Ка'ти), происходящая из Исмаэль Джан Кот аль-Яхуди из Шейда, Марокко. Сыновья этой выдающейся семьи основали три деревни, которые все еще существуют недалеко от Тимбукту:Киршамба, Haybomo, и Kongougara. В 1492 г. Аския Мухаммед пришел к власти в ранее терпимом районе Тимбукту и постановил, что евреи должны принять ислам или уйти; Иудаизм стал незаконным в Сонгае, как и в католической Испании в том же году. Как историк Лев Африканский писал в 1526 году: «Царь (Аския) - объявленный враг евреев. Он не позволит никому жить в городе. Если он услышит, что говорят, что берберский купец часто посещает их или ведет с ними дела, он конфискует его товары».

Семья Кехаф обратилась вместе с остальным немусульманским населением. Коэны, происходящие от марокканского исламизированного еврейского торговца Эль-Хаджа. Абд-аль-Салам аль-Кухин, прибыла в область Тимбукту в 18 веке, а семья Абана появилась в первой половине 19 века. По словам проф. Мишель Абитболь, на Центр исследования марокканского еврейства в Израиле, в конце 19 века раввин Mordoche Aby Serour несколько раз ездил в Тимбукту в качестве не слишком успешного торговца страусиными перьями и слоновой костью. Исмаэль Диади Хайдара, историк из Тимбукту, нашел старые иврит тексты среди исторических записей города. Он также исследовал свое собственное прошлое и обнаружил, что происходит от марокканских еврейских торговцев из семьи Абана. Опрашивая старейшин в деревнях своих родственников, он обнаружил, что знание семейного Еврейская идентичность был сохранен в тайне из-за страха преследований.[10]

Сан-Томе-и-Принсипи

король Мануэль I Португалии сослал около 2000 еврейских детей в возрасте до десяти лет в Сан-Томе и Принсипи около 1500. Большинство из них умерло, но в начале 17 века «местный епископ с отвращением отметил, что на острове все еще сохраняются еврейские обряды, и вернулся в Португалию из-за его разочарование ими ".[11][ненадежный источник? ] Хотя еврейские обычаи сошли на нет в последующие века, в Сан-Томе и Принсипи есть люди, которые осознают свое частичное происхождение от этого населения. Точно так же несколько португальских этнических евреев были сосланы в Сан-Томе после насильственного обращения в католицизм.

Современные сообщества

Мадагаскар

Основная статья: История евреев на Мадагаскаре

Небольшая община малагасийцев начала практиковать иудаизм в 2010 году, и сформировались три отдельные общины, каждая из которых исповедовала разные волны еврейской духовной практики.[12] В мае 2016 года 121 член малагасийской еврейской общины был обращен в христианство в соответствии с традиционными еврейскими ритуалами; выступая перед Бейт Дин и погрузился в миква. Обращение, организованное с помощью еврейской организации Кулану, проходило под председательством трех ортодоксальных раввинов.[12]

Кот-д'Ивуар

Сообщества формировались в Кот-д'Ивуаре в последние годы и медленно росли по всему региону. Капитолий Абиджан имеет две синагоги, в каждой из которых проживает около 40-70 прихожан.[13] Кроме того, большие группы коренных народов, называемые данитами, заявляют о своем происхождении от потерянного племени дан, и многие представители этой этнической группы проявили интерес к иудейским обычаям.[13]

Камерун

Раввин Исраэль Ориэль, бывший Бодол Нгимбус-Нгимбус, родился в племени Ба-Саа. Он говорит, что исторически в этом районе жили евреи, и что слово «Ба-Саа» происходит от еврейского «в пути» и означает «благословение». Раввин Ориэль утверждает, что он левит, потомок Моисея и, как сообщается, сделал алия в 1988 году, и тогда он, по всей видимости, был рукоположен в раввина главным раввином сефардов и назначен раввином нигерийских евреев.

Раввин Ориель утверждает, что в 1920 году в Камеруне было 400 000 «израильтян», но к 1962 году их число уменьшилось до 167 000 из-за обращения в христианство и ислам. Он сказал, что, хотя эти племена не были приняты галахически, он считает, что может доказать их еврейский статус из средневековых раввинских источников.[14]

Отец Яфет Котто, американский актер, был камерунским евреем. Котто идентифицирует себя как еврей.[нужна цитата ]

Гана

Основная статья: История евреев в Гане

В Дом Израиля сообщество Сефви Виавсо, Сефви Суй Однако практика иудаизма в этой общине восходит к началу 1970-х годов.[нужна цитата ] Племя Га-Дангме в южном регионе Гана утверждают, что их предки являются потомками племени Гад и Дан, которые мигрировали на юг через Египет. Они соблюдают многие еврейские традиции, такие как обрезание своего ребенка мужского пола на 8-й день в соответствии с заветом, заключенным Авраамом с Богом, они также не могут назвать своего ребенка мужского пола, пока он не будет обрезан. У них также есть много древних еврейских имен, которые являются традиционными именами.

Кения

Основная статья: История евреев в Кении

Небольшое возникающее сообщество формируется в Лайкипия, Кения, отказавшись от христианства в обмен на иудаизм. В настоящее время их около 5000 человек. Хотя сначала они были мессианскими, они пришли к выводу, что их верования несовместимы с христианством, и теперь ждут, чтобы их научили традиционному иудаизму.[15] Некоторые из младших детей этой общины были отправлены в школы Абаюдая в Уганде для обучения иудаизму и другим предметам.[16]

Нигерия

Основная статья: История евреев в Нигерии

Евреи игбо Нигерии входят в число Игбо этническая группа. Определенные нигерийские общины, исповедующие иудаизм, получают помощь от отдельных израильтян и американских евреев, которые работают в Нигерии с такими общественными организациями, как Кулану.[17][18]

Число игбо в Нигерии, идентифицирующих себя как евреи, оценивается примерно в 4000 (2016 г.) при 70 синагогах. Многие перешли из христианства.[18] Другие источники называют более высокую цифру, утверждая, что в 2008 году около 30 000 игбо исповедовали ту или иную форму иудаизма.[19]

Южная Африка

Основная статья: История евреев в Южной Африке

Уганда

Основная статья: История евреев в Уганде

В относительно новом движении Абаюдая из Уганда обратились в иудаизм с 1917 г. под влиянием американских Уильям Сондерс Крауди, который сказал, что афроамериканцы произошли от евреев.[20]

Замбия

Основная статья: История евреев в Замбии

Ряд европейских евреев поселились в Северная Родезия (сейчас же Замбия ). На пике своего развития в начале 1960-х годов в стране проживало 1000 евреев, многие из которых Ливингстон. Их число стало сокращаться после обретения независимости, и, по оценкам, к 2012 году их осталось около 50.[21]

Зимбабве

Основная статья: История евреев в Зимбабве

Англо-евреи

Основная статья: Еврейская община Зимбабве

Еврейская община Зимбабве имела в основном британское гражданство, прибытие которого совпадает с появлением первых белых колонистов в 1890-х годах.[22] На пике своего развития в начале 1970-х она насчитывала около 7500 человек (80% составляли Ашкенази происхождения), которые жили преимущественно в двух общинах Солсбери и Булавайо. Небольшие сельские общины также существовали непродолжительное время в Que Que, Умтали и Gatooma. Община сократилась отчасти из-за возраста, но большинство еврейских жителей Зимбабве уехали из-за насилия и социальных потрясений. В 2007 году местная еврейская община сократилась до 270. Община имела прочные связи с Израилем. В 2003 году Булавайо Шул был сожжен в антисемитский акт насилия.[23]

Маврикий

Основная статья: История евреев на Маврикии

По данным переписи населения 2011 г. Статистика Маврикия, всего 43 Евреи в Маврикий.[24]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Хиршберг, Хаим З. «Проблема иудаизированных берберов». Журнал африканской истории 4, вып. 3 (1963): 317.
  2. ^ Осбель, Натан. Живописная история еврейского народа. Нью-Йорк: Корона, 1953. 225–227.
  3. ^ שרון שלום, יני לאתיופיה: עולמה ההלכתי והרעיוני של יהדות אתיופיה, כולל "שולחן האורית" - מדריך הלכתי לביתא ישראל, ורך אברהם ונגרובר, ידיעות ספרים, 2012
  4. ^ «Эфиопия: Бейт Авраам», Официальный сайт черных евреев, посещение 22 ноября 2006 г.
  5. ^ а б Бадер, Кристиан. Les Yibro: Сомалийские маги, Париж 2000, 129–144
  6. ^ "Архивы | Филадельфийский исследователь".
  7. ^ Батавин (8 июля 2007 г.). «Авраам-блогер: единственный еврей в Сомали».
  8. ^ Браун-Дэвис, Найджел, «Еврейские торговцы в Сьерра-Леоне, 1831-1934», Журнал исследований Сьерра-Леоне, том 6, издание 2, стр. 3-110, URL: http://thejournalofsierraleonestudies.com/downloads/Version11.pdf
  9. ^ Профиль жителей округа: Даусахак; Д. Дж. Филипс, Люди в движении, Пасадена, Калифорния, 2001.
  10. ^ Возрождение еврейской идентичности в Тимбукту от Карен Примак, на Кулану веб-сайт. Дата просмотра 22 ноября 2006 г. В архиве 29 октября 2005 г. Wayback Machine
  11. ^ Песок, Джей. «Сан-Томе и Принсипи». Архивировано из оригинал 5 июля 2009 г.. Получено 14 февраля 2016.
  12. ^ а б Джозефсон, Дебора (5 июня 2016 г.). «На далеком Мадагаскаре новая община решила быть еврейской». Еврейское телеграфное агентство. Получено 24 марта 2017.
  13. ^ а б Суссман, Бонита Натан. «Кулану: развитие иудаизма в Кот-д'Ивуаре и Габоне». www.kulanu.org. Архивировано из оригинал 25 марта 2017 г.. Получено 24 марта 2017.
  14. ^ «Евреи в Камеруне», Haruth, по состоянию на 22 ноября 2006 г.
  15. ^ Дополнительные общины появились в Касуку недалеко от западной части страны после отделения от мессианских движений. Кенийские новообращенные иврит отмечают Пасху стильно из Кении Sunday Times газета. По состоянию на 22 ноября 2006 г.
  16. ^ "Кенийский политический изгнанник находит еврейский дом, душу в С.Ф. ", доступ из JewishSanFrancisco.com В архиве 2 июня 2006 г. Wayback Machine 22 ноября 2006 г.
  17. ^ Сайт Кулану, особенно актуальным является Нигерия страница, которая рассматривает вопрос игбо более широко.
  18. ^ а б Сэм Кестенбаум, «Познакомьтесь с игбо, потерянным еврейским племенем Нигерии», Нападающий 24 января 2016 г.
  19. ^ Брудер, Эдит (2008). Черные евреи Африки: история, религия, идентичность. Издательство Оксфордского университета. п. 143. ISBN  978-0195333565.
  20. ^ Генри Любега, "Евреи Мбале" В архиве 17 мая 2004 г. Wayback Machine, Uganda Mission, по состоянию на 22 ноября 2006 г.
  21. ^ Туттон, Марк (19 января 2012 г.). «Забытая история еврейских поселенцев Замбии». CNN. Получено 15 апреля 2018.
  22. ^ Барри Космин, Маджута, Мамбо Пресс
  23. ^ «Штетл в Африке»[постоянная мертвая ссылка ], JPost, 12 июня 2008 г.
  24. ^ Статистическое управление Маврикия (октябрь 2012 г.). «Перепись жилого фонда и населения 2011 года» (PDF). п. 69. Получено 19 апреля 2020.

дальнейшее чтение

Общее

Северная Африка

  • Израиль, Ионафан I.. «Евреи испанской Северной Африки (1580–1669)» в Диаспоры внутри диаспоры: евреи, криптоевреи и мир морских империй (1540–1740 гг.). Лейден: Brill 2002, стр. 151–184.
  • Израиль, Джонатан I. «Пиратство, торговля и религия: роль евреев в подъеме мусульманской корсарской республики Салеха (1624–1666)» в Диаспоры внутри диаспоры: евреи, криптоевреи и мир морских империй (1540–1740 гг.). Лейден: Брилл, 2002, стр. 291–312.
  • Израиль, Джонатан I. «Танжер, сефардское еврейство и английские имперские амбиции в Магрибе (1661–1684)» в Диаспоры внутри диаспоры: евреи, криптоевреи и мир морских империй (1540–1740 гг.). Лейден: Брилл 2002, стр. 421–448.
  • Евреи в Африке: Часть 1 Берберы и евреи, Сэм Тиминский (Федерация истории иврита)
  • Тарих-эс-Судан, Париж, 1900, Абдеррахман бен-Абдалл эс-Сади (трад. О. Гудас)
  • Евреи Тимбукту, Вашингтонская еврейская неделя, 30 декабря 1999 г., Рик Голд
  • Les Juifs à Tombouctou, или евреи Тимбукту, Recueil de sources écrites members au commerce juif à Tombouctou au XIXe siècle, Editions Donniya, Bamako, 1999, автор: профессор Исмаэль Диади Хайдара.

Западная Африка

  • Марк, Питер и Жозе да Силва Орта, Забытая диаспора: еврейские общины в Западной Африке и становление атлантического мира. Кембридж: Издательство Кембриджского университета 2011.

Нигерия

  • Реми Илона: Игбо, евреи в Африке ?, (Том 1), Mega Press Limited, Абуджа, Нигерия, 2004 г.
  • Чарльз К. Мик: Северные племена Нигерии, Том 1, Оксфорд, стр. 66.
  • Каннан К. Наир: Истоки и развитие поселений Эфик на юго-востоке Нигерии. 1Университет Охио, Международный центр, 1975 г.
  • Эз Окафор-Огбаджи: Евреи Нигерии: Империя Аро,

Эфиопия

  • Стигма "Годжам": абиссинские изгои Ориты, Guihon Books, Женевский университет, 1993 г., автор: Muse Tegegne

внешние ссылки