Микве - Mikveh

«Миква» перенаправляется сюда. Для представителя США и федерального судьи см. Абнер Дж. Миква.
Современная миква в Храм Бет-Эль синагога в Бирмингем, Алабама
Часть Иудейский серия статей о
Ритуальная чистота в иудаизме
 Менора
Часть серия на
Иудаизм
Звезда Давида  Десять заповедей  Менора
  • Звезда Давида.svg Портал иудаизма
Бассейн средневековой миквы в Speyer, датируемая 1128 годом

Микве или же миква (иврит: מִקְוֶה / מקווה‎, Современное: микве, Тиберийский: Miqweh, пл. микваот, Миквот, миквот, или же (идиш ) миквес,[1][2] лит., «сбор») - это ванна, используемая с целью ритуальное погружение в иудаизм[3] достигать ритуальная чистота.

После разрушение Храма, основными видами использования миквы остались следующие:

  • к Еврейский женщины для достижения ритуальная чистота после менструации и родов[4] прежде, чем они и их мужья смогут возобновить супружеские отношения;
  • еврейскими мужчинами для достижения ритуальной чистоты после эякуляции;
  • в рамках традиционной процедуры обращение в иудаизм;
  • погружать в воду вновь приобретенную металлическую и стеклянную посуду, используемую при сервировке и приеме пищи;
  • погружать труп в рамках подготовки к захоронению (тахара ).

Большинство форм ритуальной нечистоты можно очистить с помощью погружение в любом природном сборнике воды. Однако некоторые примеси, такие как зав, требуется «живая вода»,[5] например, родники или колодцы с грунтовыми водами. Живая вода имеет еще одно преимущество: она может очищаться даже во время протекания, в отличие от дождевой воды, которая должна быть стационарной для очистки. В микве разработан, чтобы упростить это требование, обеспечивая возможность купания, которая остается в контакте с естественным источником воды.

В Ортодоксальный иудаизм эти правила неукоснительно соблюдаются, и, следовательно, миква занимает центральное место в ортодоксальной еврейской общине; они формально держатся Консервативный иудаизм также. Существование миквы считается настолько важным, что еврейская община должна построить микву еще до строительства синагога, и должен доходить до крайности, продавая Тора свитки или даже синагогу, если необходимо, чтобы обеспечить финансирование ее строительства.[6][7]

Этимология

в Еврейская библия, это слово используется в более широком смысле, но обычно означает «сбор воды».[8]

История

Раскопанный микве в Кумран

До начала первого века до нашей эры ни письменные источники, ни археология не содержат никаких указаний на существование особых сооружений, используемых для ритуального очищения.[9][10][11] Миквоты появляются в начале I века до н.э., и с тех пор древние миквоты можно найти по всей стране Израиль, а также в исторических общинах Еврейская диаспора.

В октябре 2020 года рядом с городом была найдена миква возрастом 2000 лет. Hannaton в северном Израиле.[12]

Требования

Современная миква - схематическое изображение

Традиционные правила построения миквы основаны на правилах, указанных в классическая раввинская литература. Согласно этим правилам, миква должна быть подключена к естественному источнику или колодцу с природной водой и, таким образом, может питаться из рек и озер, которые имеют естественные источники в качестве источника.[13] А цистерна заполненный дождевой водой, также может служить источником воды для миквы, если вода никогда не собирается в сосуд. Точно так же снег, лед и град могут служить источником воды в микве, независимо от того, как они были перенесены в микву.[14] А река, которая иногда пересыхает нельзя использовать, потому что предполагается, что это дождевая вода, а не родниковая вода, которая не может очищаться в текущем состоянии. Океаны и моря по большей части имеют статус природных источников.

Согласно классическим правилам, миква должна содержать достаточно воды, чтобы покрыть все тело человека среднего роста; на базе миквы размером 3 локти глубиной, шириной 1 локоть и длиной 1 локоть, необходимый объем воды составлял по оценкам как 40 море воды.[15][16] Точный объем, на который ссылается море обсуждается, и классическая раввинская литература указывает только то, что этого достаточно, чтобы вместить 144 яйца;[17] большинство ортодоксальных евреев используют строгое постановление Аврохом Йешая Карелиц, согласно которому море составляет 14,3 литра, следовательно, миква должна содержать примерно 575 литры.[18] Впоследствии этот объем воды можно долить водой из любого источника,[19] но если в микве было меньше 40 морских стаканов воды, то добавление 3 или более пинты воды, которая когда-либо преднамеренно собиралась в какой-либо сосуд или передавалась человеком, сделала бы микву непригодной для использования, независимо от того, была ли затем добавлена ​​вода из природного источника, чтобы получить 40 морских вод из природного источника; микву, которая становится непригодной для использования таким образом, необходимо полностью слить и заново заполнить предписанным способом.[8]

Хотя это не является общепринятым, по крайней мере один американский ортодоксальный раввин выступал за домашнюю микву с использованием водопроводной воды. Поскольку вода течет только по трубам, которые открываются с обоих концов, муниципальная и домашняя сантехника будет считаться несосудистой. Пока трубы, шланги и фитинги находятся отдельно и не удерживаются в руке, их можно использовать для наполнения емкости для миквы, отвечающей всем остальным требованиям.[20]

Также существуют классические требования к способу хранения и транспортировки воды в бассейн; вода должна естественным образом поступать в микву из источника, что по сути означает, что она должна поступать за счет силы тяжести или естественного градиента давления, и воду нельзя перекачивать вручную или переносить. Также было запрещено, чтобы вода проходила через любой сосуд, который мог удерживать в себе воду или мог стать нечистым (что-либо из металла) (однако трубы, открытые для воздуха с обоих концов, хороши, если нет значительного искривления). )[21] Как результат, кран воду нельзя было использовать в качестве основного источника воды для миквы, хотя ее можно использовать для доливки воды до подходящего уровня.[19] Чтобы избежать проблем с этими правилами в крупных городах, используются различные методы создания действующей миквы. Во-первых, вода из-под крана перетекает в кошерную микву и через канал в бассейн большего размера. Второй метод - создать микву в глубоком бассейне, положить поверх него пол с отверстиями, а затем наполнить верхний бассейн водопроводной водой. Таким образом, считается, что человек, ныряющий на самом деле, находится «в» бассейне с дождевой водой.

Большинство современных миквотов представляют собой внутренние конструкции, в которых дождевая вода собирается из цистерны и проходит через канал под действием силы тяжести в обычный бассейн для купания; микву можно нагревать, соблюдая определенные правила, что часто приводит к созданию среды, мало чем отличающейся от спа.

Микву необходимо встраивать в землю или строить как неотъемлемую часть здания. Таким образом, портативные емкости, такие как ванны, гидромассажные ванны или джакузи, никогда не могут работать как миквы.[22]

Причины погружения в микву

Исторические причины

Средневековая комната микве в старой синагоге Шопрон, Венгрия, который датируется 14 веком
Средневековая миква в Бесалу, Испания
Миква из Босковице в Чехии

Традиционно миква использовалась как мужчинами, так и женщинами для восстановления ритуальной чистоты после различных событий в соответствии с правилами, изложенными в Торе и в классической раввинской литературе.

Тора требует полного погружения

Классические раввинистические писатели объединили правила завах и ниддах. Также стало обычным для коэнов полностью погрузиться в воду перед Еврейские праздники, а миряне многих сообществ впоследствии переняли эту практику. Обращенные в иудаизм должны полностью погрузиться в воду.

В современном иудаизме

Некоторые евреи похоронные бюро иметь микву для погружения тела во время процедуры очищения (тахара ) перед захоронением.

Ортодоксальный иудаизм

Ортодоксальный иудаизм в целом придерживается классических правил и традиций, и, следовательно, ортодоксальные еврейские женщины обязаны погружаться в микву между Нидда и сексуальные отношения со своими мужьями. Это включает невест до их брак, и замужние женщины после менструации или родов. В соответствии с Православные правила относительно скромности, мужчины и женщины должны погружаться в отдельные помещения миквы в разных местах или использовать микву в разное назначенное время.

Обращается в ортодоксальный иудаизм, независимо от пола, также обязаны погружаться в микву.

Ортодоксальные евреи обычно совершают погружение перед Йом Кипур,[34] Иногда так поступают и замужние женщины. в обычаи некоторых еврейских общин мужчины также используют микву перед еврейскими праздниками;[34] мужчины в определенных сообществах, особенно хасидский и хареди группы, также практикуйте погружение перед каждым Шаббат, а некоторые погружаются в микву каждый божий день. Хотя Храмовая гора Многие ортодоксальные еврейские власти рассматривают ее как запретную территорию, некоторые группы разрешают доступ, но в качестве меры предосторожности требуют погружения перед восхождением на гору.

Ортодоксальный иудаизм требует, чтобы сосуды и утварь были погружены в микву перед использованием в пищу, если они были куплены или получены от нееврея.

Обязательное погружение в ортодоксальный иудаизм

Погружение в микву обязательно в современном Ортодоксальный еврей практиковаться в следующих обстоятельствах:

  • Женщины
    • После нидда период после менструации, до возобновления супружеские отношения
    • После нидда период после родов, до возобновления супружеских отношений
    • Невеста перед свадьбой
  • Любой пол
  • Погружение в воду посуды, приобретенной у нееврея и используемой в пищу
Обычное погружение в ортодоксальный иудаизм

Погружение в микву принято в современном мире. Ортодоксальный еврей практиковаться в следующих обстоятельствах:

Погружение для мужчин чаще встречается в Хасидский сообщества, и не существует в других, например Немецкий еврей сообщества.

Недавние православные сочинения

Раввин Арье Каплан[37] связывает законы нечистоты с повествованием в начале Бытие. Согласно Книге Бытия, вкусив плода, Адам и Ева принесли в мир смерть. Каплан указывает, что большинство законов нечистоты относятся к той или иной форме смерти (или, в случае Нидды, потере потенциальной жизни). Тот, кто вступает в контакт с одной из форм смерти, должен затем погрузиться в воду, которая описывается в Бытии как вытекающая из Эдемского сада (источника жизни), чтобы очистить себя от этого контакта со смертью (и, соответственно, греха).

Раввин Авраам Исаак Кук предложил микве дополнительное послание: погружаясь в воду, «мы вынуждены признать свое экзистенциальное отчуждение от физической вселенной. Как долго мы сможем выжить под водой? Опыт погружения заставляет осознать, что наше существование в этом мире - преходящи, и мы должны стремиться к более прочным целям.[38]

Консервативный иудаизм

Миква в Американский еврейский университет в Лос-Анджелес, Калифорния

В серии респонсов на тему Нидда в декабре 2006 г. Комитет по еврейскому закону и нормам из Консервативный иудаизм подтвердила требование о том, чтобы консервативные женщины использовали микву ежемесячно после окончания нидда период после менструация, принимая определенные меры снисхождения, включая сокращение продолжительности периода нидда. Принятые три респонса допускают целый ряд подходов - от мнения, подтверждающего традиционный ритуал, до мнения, заявляющего, что концепция ритуальной чистоты не применяется за пределами Храм в Иерусалиме, предлагая новую богословскую основу для ритуала, адаптируя новую терминологию, включая переименование обрядов, связанных с менструацией, от тахарат хамишпача семейная чистота к кедушат хамишпаха [семейная святость], чтобы отразить точку зрения, что концепция ритуальная чистота больше не считается применимым, и принятие определенных льгот, включая сокращение продолжительности периода ниддах.[39][40][41][42]

Исаак Кляйн с Руководство по еврейской религиозной практике, исчерпывающее руководство, часто используемое в консервативном иудаизме, также касается консервативных взглядов на другие способы использования миквы, но поскольку оно предшествует мнениям 2006 года, оно описывает подход, более близкий к православному, и не рассматривает снисходительность и не рассматривает эти мнения размышлял. Раввин Мириам Берковиц последняя книга Сделать решительный шаг: практическое и духовное руководство по микве (Иерусалим: Институт Шехтера, 2007 г.) предлагает всестороннее обсуждение современных проблем и новых видов использования микве, наряду с традиционными причинами соблюдения, подробностями о том, как подготовиться и чего ожидать, и как развивались законы. Консервативный иудаизм поощряет, но не требует, погружение в воду перед еврейскими праздниками (включая Йом Киппур), а также погружение в воду посуды, купленной у неевреев. В либеральном мире появляются новые способы исцеления (после изнасилования, инцеста, развода и т. Д.) Или празднования (знаменательные дни рождения, годовщины, рукоположение или первое чтение Торы).

Как и в ортодоксальном иудаизме, обращенные в иудаизм через консервативное движение должны погрузиться в микву. Двое евреев должны стать свидетелями этого события, по крайней мере один из которых должен действительно увидеть погружение. Погружение в микву было описано как очень эмоциональный, изменяющий жизнь опыт, похожий на выпускной.[43]

Реформистский и реконструкционистский иудаизм

Восстановленный микве в Синагога Белого Аиста, Вроцлав.

Реформа и Реконструктивистский иудаизм не держите галахический требования миквы, как это делает ортодоксальный иудаизм. Однако растет тенденция к использованию микве для преобразования, подготовки к свадьбе и даже перед праздниками.[44] В 21 веке миква переживает возрождение среди прогрессивных евреев, которые рассматривают погружение как способ отметить перемены в своей жизни. «Открытый» миквот приветствует евреев рассмотреть возможность погружения в воду по причинам, не обязательно требуемым еврейским законом; они могут погрузиться в воду после развода или лечения, чтобы найти выход после аборт, или чтобы отпраздновать жизненный переход среди других причин.[45] Прогрессивные евреи также могут использовать микву для обращения.[46]

Во время беременности

В некоторых еврейских общинах принято, что в какой-то момент на девятом месяце беременности женщина должна окунуться в микву.[47]

Требования при использовании

Предполагается, что между погружающимся человеком и водой не должно быть никаких препятствий. На человеке не должно быть одежды, украшений, косметики, лака для ногтей, накладных ногтей или средств для ухода за волосами или кожей. Для более наблюдательных еврейских женщин обслуживающий персонал обеспечит выполнение этих требований.[48] Таким образом, принятие душа или купания и тщательный осмотр всего тела являются частью религиозных требований женщины перед тем, как войти в воду микве.[49]

Волосы

Согласно раввинской традиции, волосы считаются частью тела, поэтому вода должна касаться всех их частей, а это означает, что косы нельзя носить во время погружения; это привело к спорам между различными этнические группы в рамках иудаизма о том, нужно ли расчесывать волосы перед погружением в воду. В Ашкенази сообщество в целом поддерживает мнение о том, что волосы необходимо расчесывать прямо, чтобы не было узлов, но некоторые не согласны с этой позицией, особенно когда дело доходит до дреды.[нужна цитата ] Ряд раввинских постановлений приводят доводы в пользу дредов на том основании, что

  • дреды иногда могут быть достаточно свободными, чтобы полностью пропитаться водой, особенно если человек сначала принял душ
  • расчесывание волос с дредами может быть болезненным
  • хотя особенно осторожный человек будет рассматривать одиночные спутанные волосы как препятствие, в большинстве случаев волосы достаточно распущены, чтобы вода могла проходить через них, если только каждый волос не завязан индивидуально[50]

Аллегорические употребления термина микве

Слово микве использует те же корневые буквы на иврите, что и слово «надежда», и это послужило основой для гомилетического сравнения этих двух концепций как в библейской, так и в раввинской литературе. Например, в Книга Иеремии, слово микве используется в смысле «надежда», но в то же время ассоциируется с «живой водой»:

О Всевышний, надежда [миква] Израиля, всем, кто оставит тебя, будет стыдно ... потому что они оставили Ашема, источник живой воды[51]

Есть ли какие-нибудь негодные идолы народов, которые могут вызвать дождь? или небеса могут пролить дождь? Разве это не ты, Всевышний, Бог наш, и разве мы не надеемся [nekaveh] на тебя? Потому что вы сделали все это.[52]

в Мишна после обсуждения Йом Кипур погружение в микве сравнивается с Раввин Акива с отношениями между Богом и Израилем. Акива обращается к описанию Бога в Книге Иеремии как «Микве Израиля» и предполагает, что «как миква очищает нечистых, так и Святой, благословен Он, очищает Израиль».[53]

Другая аллегория используется многими евреями, придерживающимися веры в воскрешение как один из Тринадцать принципов веры. Поскольку «живая вода» в безжизненном замороженном состоянии (как лед ) все еще может снова стать живой водой (после таяние ) стало обычным в традиционных Еврейские ритуалы скорби прочитать седьмую главу Микваот трактат в Мишне после похорон; трактат микваот охватывает законы миквы, а седьмая глава начинается с обсуждения веществ, которые могут быть использованы в качестве надежных источников воды для миквы - снега, града, мороза, льда, соли и воды. грязь.

Споры

Использование реформаторами и консерваторами

Реформистское движение Центр религиозной деятельности Израиля подал в суд на государство от имени реформистского и консервативного движений / масорти, чтобы разрешить членам использовать миквот, финансируемый государством. Дело, на рассмотрение которого ушло десять лет, привело к постановлению Верховного суда Израиля о том, что общественные ритуальные бани должны принимать всех потенциальных обращенных в иудаизм, включая обращенных в реформистский и консервативный иудаизм. В своем постановлении 2016 года судья Верховного суда Еляким Рубинштейн Сказанное запрещение определенных обращений равносильно дискриминации. До этого постановления православные официальные лица запрещали новообращенным неортодоксам использовать любую микву, утверждая, что их традиции не соответствуют еврейскому закону, и поэтому обращенные ими люди не являются евреями. Рубинштейн отметил: «Как только оно установило общественные миквы и поставило их на службу публике, в том числе для процесса преобразования, государство не может не беспристрастно разрешить их использование». Он также сказал. «Государство Израиль вправе контролировать использование своих микв, если оно делает это на равноправной основе».[54]

Навязчивые вопросы

В 2013 году израильский Центр женского правосудия и Колеч, организация, приверженная Ортодоксальный еврейский феминизм, обратилась в Верховный суд с ходатайством о запрете обслуживающему персоналу задавать назойливые вопросы женщинам на финансируемом государством и управляемом государством миквоте. В ответ главный раввинат заявил, что запретит опрашивать женщин об их семейном положении перед погружением в воду. В жалобе содержалось обвинение в том, что такая практика представляет собой недопустимую дискриминацию.[55]Однако в 2015 году Адвокатский центр ITIM подал жалобу в Верховный суд Израиля от имени 13 православных женщин на Главный раввинат и Иерусалимский религиозный совет, настаивая на том, чтобы женщинам было разрешено использовать микву «в соответствии с их личными обычаями и без присмотра, или со своим сопровождающим, если они того пожелают». В жалобе говорилось, что главный раввинат игнорирует директивы, принятые в 2013 году, которые разрешают женщинам пользоваться помещениями миквы, не задавая навязчивых вопросов со стороны обслуживающего персонала.[56] В июне 2016 года главный раввинат разрешил женщинам пользоваться микве без сопровождающего.[57]

Трансгендеры

Некоторые трансгендеры приняли практику погружения в микву, чтобы отметить смену пола. Однако многие православные власти, контролирующие микваот, разрешают погружения только в соответствии с еврейским законом. Поэтому другие еврейские организации стремятся создавать микваот, которые позволяют использовать их по-разному, например, отмечать любые важные изменения в жизни. Mayyim Hayyim, организация из Ньютона, штат Массачусетс, сотрудничала с Keshet, одной из бостонских ЛГБТ-еврейских организаций, для активного создания пространства микве, которое казалось доступным для трансгендеров, включая обучение гидов-микве по гендерным вопросам.[58]

В еврейском трансгендерном сообществе есть некоторые разногласия по поводу использования миквы для обозначения смены пола. Некоторые чувствуют себя некомфортно в пространстве, которое традиционно является очень гендерным и требует полной наготы. Другие по-прежнему рассматривают микву как место, где замужние женщины могут ходить после менструации, и поэтому трансгендерная женщина будет освобождена от этих требований, поскольку у нее нет менструации.[59]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Сиван, Реувен; Эдвард А. Левенстон (1975). Иврит-английский словарь New Bantam-Megiddo. Торонто; Нью-Йорк: Bantam Books. ISBN  0-553-26387-0.
  2. ^ Лауден, Эдна (2006). Мульти словарь. Тель-Авив: Рекламные публикации. п. 397. ISBN  965-390-003-Х.
  3. ^ «О ритуальной чистоте и чистоте».
  4. ^ «Законы родов».
  5. ^ Левит 15:13
  6. ^ Раввин Нафтали Цви Иегуда Берлин, Мешив Дабар, 1:45
  7. ^ Раввин Шнеур Залман Лешес. "понимание миквы" (pdf).
  8. ^ а б  Адлер, Кир; Гринстоун, Юлиус Х. (1904). "MIḲWEH". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. 8. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 588. Получено 23 февраля, 2016.
  9. ^ «Еврейские обычаи и ритуалы: Микве. История и археология». Энциклопедия иудаики. Томсон Гейл. 2008 г.. Получено 14 декабря 2015. Хотя об очистке воды упоминается в Ветхом Завете применительно к ритуалам и еврейскому храму в Иерусалиме, с мытьем, окроплением и окунанием в воду, мы не слышим о конкретных местах или сооружениях, которые люди постоянно посещали бы с целью ритуально очищая свою плоть. Термин миква использовался в очень общем смысле в еврейской Библии для обозначения водоема неопределенной протяженности (ср. Быт. 1:10; Исх. 7:19), или, более конкретно, для вод, собранных из источника или внутри цистерны (Лев. 11:36) или воды, предназначенной для большого водоема, расположенного в Иерусалиме (Ис. 22:11). Ни одно из этих мест никоим образом не использовалось для ритуального очищения. Следовательно, представление о микве как о высеченной пещере или построенном бассейне для очищения, примыкающем к жилищу или месту работы, несомненно, возникло позже.
  10. ^ Андреа М. Берлин (2013). Идентификация манифеста: От Иудайос евреям: домашний иудаизм как антиэллинизация в позднюю Хасмонеевскую эру (PDF). Между сотрудничеством и враждой: множественность идентичностей в древнем иудаизме и взаимодействие с иностранными державами. Журнал древнего иудаизма. Дополнения - Band 011. Vandenhoeck & Ruprecht. п. 169. ISBN  978-3-525-55051-9. Получено 14 декабря 2015. .... обе микваот и новые сосуды .... "домашний иудаизм" .... конкретное поведение, осуществляемое через материальные объекты. .... конкретные объекты новые, впервые появившиеся в начале прошлого века до нашей эры, но не ранее.
  11. ^ Генри Кертис Пелгрифт (10 декабря 2015 г.). «2200-летняя лопата в форме утки, обнаруженная в древней Галилее». Библейская история ежедневно. Общество библейской археологии. Получено 14 декабря 2015. «С археологической точки зрения очень трудно сказать, кто был евреем в третьем или втором веке до нашей эры», - объяснил руководитель раскопок Узи Лейбнер. The Times of Israel, потому что более поздних индикаторов, таких как микваот (еврейские ритуальные ванны) и некоторых ритуальных предметов, в то время не было.
  12. ^ "Израильские археологи раскопали 2000-летнюю ритуальную баню". sci-news.com. 1 октября 2020.
  13. ^ Сифра на Левит 11:36. ספרא על ויקרא יא  (на иврите) - через Wikisource.
  14. ^ Микваот 7:1. משנה מקואות ז א  (на иврите) - через Wikisource..
  15. ^ Эрувин 4b. עירובין ד ב  (на иврите) - через Wikisource.
  16. ^ Йома 31а. יומא לא א  (на иврите) - через Wikisource.
  17. ^ Числа Раба, 18:17
  18. ^ около 3 Коку, ок.116 qafiz, около 126 имп. Галлонов, ок. 143 Бирманские банки, и около 150 жидких галлонов США
  19. ^ а б Микваот 3. משנה מקואות ג  (на иврите) - через Wikisource..
  20. ^ מיללער, דוד; Миллер (1930). Тайна еврея: его жизнь, его семья / סוד נצח ישראל. Том 1 / חלק א (Третье изд.). 127 Sheridan Rd, Окленд, Калифорния: раввин Дэвид Миллер. Получено 2017-10-10.CS1 maint: location (связь)
  21. ^ Шулхан Арух Йоре Деа 201: 36. שולחן ערוך יורה דעה רא לו  (на иврите) - через Wikisource.
  22. ^ «Миква». Chabad.org.
  23. ^ Левит 15:16
  24. ^ Бава Камма 82b. בבא קמא פב ב  (на иврите) - через Wikisource.
  25. ^ Левит 15:13
  26. ^ Левит 14: 6–9
  27. ^ Левит 15: 5–10
  28. ^ Левит 15: 19–27
  29. ^ Исход 29: 4, Исход 40:12
  30. ^ Левит 16:24, 16:26, 16:28
  31. ^ Числа 19: 7–8
  32. ^ Числа 19:19
  33. ^ Левит 17:15
  34. ^ а б Шулхан Арух, Орах Хаим, 581: 4 и 606: 4
  35. ^ Довид Закликовский. «Последние приготовления перед обрезанием - день брит-милы».
  36. ^ "Православный союз Хилчос У'Минхагей Рош ха-Шана". OU.org Православный союз.
  37. ^ Воды Эдема по раввину Арье Каплан. ISBN  978-1-879016-08-8.
  38. ^ Моррисон, Чанан; Кук, Авраам Исаак Кук (2006). Золото из земли Израиля: новый взгляд на еженедельный отрывок Торы - из писаний раввина Авраама Исаака ХаКохена Кука. Публикации Урим. п. 188. ISBN  965-7108-92-6.
  39. ^ Раввин Мириам Берковиц, Микве и святость семейных отношений, Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г. В архиве 20 марта 2009 г. Wayback Machine
  40. ^ Раввин Сьюзан Гроссман, «Микве и святость быть сотворенным человеком», Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.
  41. ^ Раввин Аврам Рейснер, Соблюдение Нидды в наши дни: Исследование состояния чистоты и запрета сексуальной активности при менструации, Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.
  42. ^ Раввин Мириам Берковиц, ИЗМЕНЕНИЕ ЗАКОНОВ СЕМЕЙНОЙ ЧИСТОТЫ ДЛЯ СОВРЕМЕННОГО МИРА, Комитет по еврейскому закону и нормам, Раввинское собрание, 6 декабря 2006 г.
  43. ^ Фройденхайм, Сьюзен. «Становление евреем: сказки из миквы». Еврейский журнал. 8 мая 2013 г. 8 мая 2013 г.
  44. ^ "Сью Фишкофф," Переосмысление микве ", журнал Reform Judaism Magazine, осень 2008 г.". Reformjudaismmag.org. Архивировано из оригинал на 2012-11-22. Получено 2012-12-25.
  45. ^ Что такое миква? The Washington Post, 7 ноября 2014 г.
  46. ^ новая американская микве Tablet Magazine, 13 августа 2012 г.
  47. ^ «Существуют ли еврейские обычаи в отношении беременности и родов?». www.chabad.org. Получено 2019-03-17.
  48. ^ Что такое миква? Вашингтон Пост, 7 ноября 2014 г.,
  49. ^ «Душ перед мивой». Если весь процесс купания не проводится в микве, обычно следует принять еще один быстрый душ и расчесать волосы перед тевилой.
  50. ^ Колел Менахем, Китцур Диней Тахара: Сборник законов Нидды, следующих за постановлениями Ребе из Хабад (Бруклин, Нью-Йорк: Публикационное общество Кехота, 2005).
  51. ^ Иеремия 17:13
  52. ^ Иеремия 14:22
  53. ^ Йома 85b. יומא פה ב  (на иврите) - через Wikisource.
  54. ^ Верховный суд Израиля: в общественные ритуальные бани тоже должны принимать неправославные Новости религии, 14 февраля 2016 г.
  55. ^ Не спрашивай, не говори; - Новая политика микве haaretz, 10 мая 2013 г.
  56. ^ Израильская НПО просит Верховный суд защитить права женщин в микве Times of Israel, 20 июля 2015 г.
  57. ^ Израильским женщинам разрешат купаться в миквехах без сопровождающего "Гаарец", 23 июня 2016 г.
  58. ^ Кристан, Ари (1 августа 2006 г.). "Открытие миквы". Тиккун. 21 (3): 55–57. Дои:10.1215/08879982-2006-3020. ISSN  0887-9982.
  59. ^ Кристан, Ари (1 августа 2006 г.). "Открытие миквы". Тиккун. 21 (3): 55–57. Дои:10.1215/08879982-2006-3020. ISSN  0887-9982.

Рекомендации

  • Исаак Кляйн, Руководство по еврейской религиозной практике, JTS Press, Нью-Йорк, 1992.
  • Колел Менахем, Китцур Диней Тахара: Сборник законов Нидды после постановлений Ребе Хабада, Общество публикаций Кехота, Бруклин, Нью-Йорк, 2005 г.

внешняя ссылка