Бров ам хадрат мелех - Википедия - Brov am hadrat melech

Фраза на иврите бров ам хадрат мелех (ברב עם הדרת מלך, «во множестве прославляется царь») (Пословицы 14:28) - это концепция в Иудаизм что чем больше евреев присутствует в одном месте, тем больше возрастает честь Бога.[1] Эта концепция применима к производительности Заповеди Торы в общественных местах, а также на митинге евреев в знак протеста Осквернение субботы или другие умышленные нарушения закона Торы, например, правительством.

Еврейская библия

Притчи 14:28 В множестве народа царская слава; но в недостатке людей гибель князя. JPS (1917 г.)

Притчи 14:28 цитируются, чтобы предположить, что лучше всего, где возможно, благословлять собрание людей.[2] Трактат Мегиллах 27b интерпретирует «царя» из Притч 14:28 как король королей, Боже, и выступает за большие собрания поклонения.[3]

Талмудический примеры применения

В Талмуд дает много примеров практического применения этого принципа. Один из таких примеров привел Tosefta (B.Berachot 53а), где цитируется ситуация, когда многие люди собрались вместе и учились в учебный зал когда свеча прибыла для использования в хавдала молитва, которая читается в конце Шаббат. В таком случае, либо каждый человек может читать свое собственное благословение на огне, либо один человек может читать благословение, а все остальные могут слушать и отвечать. аминь, тем самым выполнив свою обязанность читать благословение. В то время как Дом Шаммая предложили, чтобы каждый читал свое собственное благословение, Дом Гиллеля предложил, чтобы один человек произнес благословение от имени всех присутствующих во исполнение принципа бров ам хадрат мелех. В закон следует последнему мнению - например, Айин Мишпат Нер Мицва цитируя Маймонид.[нужна цитата ]

Другой пример касается выдувания шофар.(B.Рош ха-Шана 22б) Мишна (Рош ха-Шана 4: 8) требует, чтобы шофар быть взорванным во время Мусаф молебен, и Гемара, якобы объясняя, почему шофар не взорван ранее шахарит молитва, дает обоснование того, что включение в Мусаф молитва из-за принципа бров ам хадрат мелех, поскольку все больше людей в синагога к тому времени, когда община достигла Мусаф. Это обоснование сразу же опровергается, поскольку Гемара продолжает спрашивать, почему аллель (при чтении) входит в шахарит если бров ам хадрат мелех действительно регулирует, в какие молитвы добавляются дополнения.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Борхардт, Реувен. «Где побеждают все». Хамодия Прайм, 11 декабря 2019 г., стр. 21}}
  2. ^ Герсион Аппель Краткий свод еврейского закона: руководство по молитве и соблюдению религиозных обрядов в повседневной жизни евреев. 1989, стр. 221 "после перерыва в двадцать восемь лет, когда (весеннее) весеннее равноденствие месяца нисан ... Также лучше, где это возможно, произносить благословение в собрании людей, поскольку, как говорится, : «В множестве народа слава царя» (Притчи 14:28) ».
  3. ^ Джейкобс, Луи. Книга еврейской веры (1984). «Вопреки распространенному ныне мнению о том, что иудейский идеал поклоняться маленькими группами, раввины советуют строить большие здания с многочисленными прихожанами. P117 Они процитировали стих:« В множестве людей царская слава »(Притчи 14:28); чем больше людей, тем большая честь оказана Царю Царей (трактат Мегилла 27b) ». - страницы 116-117